科學(xué)技術(shù)與可持續(xù)

科學(xué)技術(shù)與可持續(xù)第1頁，課件共31頁，創(chuàng)作于2023年2月1.問題的定位何謂“重大”戰(zhàn)略問題(1)一般戰(zhàn)略和重大戰(zhàn)略的界定(2)時(shí)間的限定“重大”的特點(diǎn)第2頁，課件共31頁，創(chuàng)作于2023年2月1.問題的定位何謂“重大”戰(zhàn)略問題(1)一般戰(zhàn)略和重大戰(zhàn)略的界定

一般的科學(xué)技術(shù)發(fā)展戰(zhàn)略問題，是那些能夠引導(dǎo)科學(xué)技術(shù)本身的內(nèi)在邏輯發(fā)展僅僅產(chǎn)生漸變效應(yīng)的戰(zhàn)略問題；而重大的科學(xué)技術(shù)發(fā)展戰(zhàn)略問題，則是那些能夠引發(fā)科學(xué)技術(shù)本身內(nèi)在邏輯產(chǎn)生質(zhì)變效應(yīng)的戰(zhàn)略問題。如“微電子科學(xué)技術(shù)發(fā)展戰(zhàn)略問題”與“科學(xué)技術(shù)與可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略問題”相比，前者是一般科學(xué)技術(shù)發(fā)展戰(zhàn)略問題，后者是重大的科學(xué)技術(shù)發(fā)展戰(zhàn)略問題。

第3頁，課件共31頁，創(chuàng)作于2023年2月1.問題的定位因?yàn)?；“微電子科學(xué)技術(shù)發(fā)展戰(zhàn)略問題”除了適應(yīng)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展規(guī)律外，仍然沒有超出物理世界的科學(xué)技術(shù)規(guī)律的制約和導(dǎo)向，其內(nèi)在科學(xué)技術(shù)發(fā)展的理論邏輯無論是牛頓創(chuàng)立經(jīng)典力學(xué)體系，還是麥克斯威爾發(fā)現(xiàn)電磁方程、威斯丁豪斯等人發(fā)明電力傳輸系統(tǒng)，以及美國的愛迪生等發(fā)明用電器，再發(fā)展到1946年美國的毛齊勒和艾克特發(fā)現(xiàn)和發(fā)明電子計(jì)算機(jī)，以及其他人在后續(xù)的五十年發(fā)明的大規(guī)模計(jì)算機(jī)和微小計(jì)算機(jī)，直至現(xiàn)在發(fā)展起來的微電子科學(xué)技術(shù)體系等。這些科學(xué)技術(shù)仍然停留在“地球是機(jī)器”的力學(xué)世界觀以及還原論的方法論的基礎(chǔ)上。第4頁，課件共31頁，創(chuàng)作于2023年2月1.問題的定位

因此從科學(xué)技術(shù)反映自然界的物質(zhì)運(yùn)動(dòng)形式上來看，微電子科學(xué)技術(shù)相對(duì)自然物理世界內(nèi)部的一系列人類科學(xué)技術(shù)發(fā)現(xiàn)和發(fā)明，確實(shí)是20世紀(jì)科學(xué)技術(shù)發(fā)展的重大突破，微電子科學(xué)技術(shù)發(fā)展戰(zhàn)略問題也是制約和影響科學(xué)技術(shù)整體發(fā)展的戰(zhàn)略問題。然而，相對(duì)自然界各種事物存在方式的特殊性和物質(zhì)運(yùn)動(dòng)形式的多樣性來看，微電子科學(xué)技術(shù)仍然是在當(dāng)代科學(xué)技術(shù)內(nèi)在物理邏輯方向上的革新和漸變，沒有在遵循自然規(guī)律的本質(zhì)上產(chǎn)生突破，所以，微電子科學(xué)技術(shù)發(fā)展戰(zhàn)略問題，在21世紀(jì)還不能說是重大的科學(xué)技術(shù)發(fā)展戰(zhàn)略問題。第5頁，課件共31頁，創(chuàng)作于2023年2月1.問題的定位相反，科學(xué)技術(shù)與可持續(xù)發(fā)展之所以被認(rèn)為是重大的科學(xué)技術(shù)發(fā)展戰(zhàn)略問題，就是由于這個(gè)問題的深入探討和結(jié)果，使科學(xué)技術(shù)發(fā)展將改變運(yùn)行的傳統(tǒng)軌道，開始進(jìn)入可持續(xù)發(fā)展的軌道。也就是說，科學(xué)技術(shù)的發(fā)展不僅僅運(yùn)行在物理世界，還能夠運(yùn)行在生態(tài)世界。這涉及到科學(xué)技術(shù)發(fā)展將由原來的單向軌道，遵循物理世界規(guī)律，開始轉(zhuǎn)向物理世界與生態(tài)世界的雙向軌道。第6頁，課件共31頁，創(chuàng)作于2023年2月1.問題的定位（2）時(shí)間的限定一般戰(zhàn)略：3-5年國家計(jì)劃：5-10年重大戰(zhàn)略：100年（小康：幾十年；基本富裕：上百年；可持續(xù)發(fā)展；上千年、生態(tài)文明：幾千年）第7頁，課件共31頁，創(chuàng)作于2023年2月1.問題的定位“重大”的特點(diǎn)(1)解構(gòu)性(2)轉(zhuǎn)折性(3)建構(gòu)性第8頁，課件共31頁，創(chuàng)作于2023年2月

2.問題的性質(zhì)認(rèn)識(shí)上的問題社會(huì)問題超意識(shí)形態(tài)的問題文明的問題第9頁，課件共31頁，創(chuàng)作于2023年2月2.問題的性質(zhì)認(rèn)識(shí)上的問題（1）認(rèn)識(shí)論的思考方式（2）沒有及時(shí)認(rèn)識(shí)（3）沒有及時(shí)認(rèn)識(shí)的原因（4）認(rèn)識(shí)上延誤可能的后果

第10頁，課件共31頁，創(chuàng)作于2023年2月2.問題的性質(zhì)（1）認(rèn)識(shí)論的思考方式認(rèn)識(shí)什么，如何認(rèn)識(shí)，根據(jù)什么標(biāo)準(zhǔn)，這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)的理由和根據(jù)是什么，有無認(rèn)識(shí)誤區(qū)，如何克服？認(rèn)識(shí)什么，（沒有認(rèn)識(shí)到）為什么沒有認(rèn)識(shí)，根據(jù)什么標(biāo)準(zhǔn)，這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)的理由和根據(jù)是什么，有無認(rèn)識(shí)的后果，能否克服？第11頁，課件共31頁，創(chuàng)作于2023年2月2.問題的性質(zhì)（2）沒有及時(shí)認(rèn)識(shí)

在20世紀(jì)50年代，一些著名的未來學(xué)者幾乎都沒有預(yù)測(cè)到工業(yè)社會(huì)對(duì)環(huán)境的影響?；魻柲匪梗∟icholasHolmes）早在1976年寫道：“關(guān)于工業(yè)社會(huì)各種缺陷的社會(huì)討論是相當(dāng)晚近的現(xiàn)象。20年以前，工業(yè)對(duì)環(huán)境的影響并不是公共談?wù)摰脑掝}。直到最近的1955年，奧姆普森（GeorgeThompson）先生有能力完成了他的《預(yù)測(cè)未來》一書，但是根本沒有提到污染和環(huán)境危機(jī)?！钡?2頁，課件共31頁，創(chuàng)作于2023年2月2.問題的性質(zhì)

在西方，即使未來研究和社會(huì)預(yù)測(cè)開始于五十年代，但是直到1973年前，西方國家學(xué)術(shù)界熱烈討論的問題還主要是集中在工業(yè)社會(huì)的未來走向問題[1]，沒有認(rèn)識(shí)到自然環(huán)境的外在制約和限制。他寫到：“最近一百年來，人類一直設(shè)法用一種技術(shù)規(guī)律來代替自然規(guī)律，這方面的工作已經(jīng)在很好地開展之中。后工業(yè)社會(huì)從根本上說是要以更強(qiáng)有力的形式來改造這種技術(shù)探索。不過現(xiàn)在的問題是，人類是否愿意繼續(xù)這樣走下去，這在歷史上仍然是懸而未決的?！?/p>

1953年夏季，丹尼爾貝爾在奧地利的一次學(xué)術(shù)會(huì)議上第一次使用“后工業(yè)社會(huì)”的名稱，提出了他對(duì)未來社會(huì)的設(shè)想，其后，他對(duì)后工業(yè)社會(huì)進(jìn)行了10多年的深入研究。1973年發(fā)表他的代表作《后工業(yè)社會(huì)的來臨：對(duì)社會(huì)預(yù)測(cè)的一些探索》。第13頁，課件共31頁，創(chuàng)作于2023年2月2.問題的性質(zhì)評(píng)論：主流認(rèn)識(shí)與邊緣認(rèn)識(shí)

“人類智慧最有價(jià)值的特征之一就是能把過去、現(xiàn)在和將來聯(lián)系起來。回顧往事，我們就能看出一件事的前因后果。更為重要的是，看清一件事如何引出了另一件事，就能從當(dāng)前的趨勢(shì)推斷并洞悉到未來的大概樣子?！?/p>

實(shí)質(zhì)上，在20世紀(jì)60-70年代，觀察家預(yù)測(cè)未來社會(huì)的發(fā)展和變化，主要集中在社會(huì)學(xué)和未來學(xué)方面，根本沒有關(guān)注作為時(shí)代精神精華的哲學(xué)前沿的變化。如柏拉圖、馬克思和恩格斯、利奧波德、卡遜、米都斯等第14頁，課件共31頁，創(chuàng)作于2023年2月2.問題的性質(zhì)（3）沒有及時(shí)認(rèn)識(shí)的原因

許多觀察家、未來學(xué)者在預(yù)言未來社會(huì)發(fā)展，或洞察時(shí)代思潮前沿進(jìn)展的時(shí)候，幾乎都忽視了生態(tài)環(huán)境變化的影響，要追溯其認(rèn)識(shí)論原因，筆者認(rèn)為，不僅僅要考察他們是怎樣認(rèn)識(shí)的，也要挖掘他們?yōu)槭裁礇]有認(rèn)識(shí)到，沒有認(rèn)識(shí)到的原因是什么？第15頁，課件共31頁，創(chuàng)作于2023年2月2.問題的性質(zhì)（3）沒有及時(shí)認(rèn)識(shí)的原因

或許他們的認(rèn)識(shí)順應(yīng)了那個(gè)時(shí)代單一經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展的慣性，即在于“我們需要河是為了水；破壞山川是為了取礦”；我們需要的，就是我們能夠看到的；我們想要看的，都是對(duì)我們有用的。

“人類理性中脆弱的一面使人們通?？吹剿麄兿肟吹?，或暗示自己應(yīng)當(dāng)看到的東西，而往往有意或無意地不看某些有威脅性的和潛藏著的危險(xiǎn)的、以及對(duì)達(dá)到自己的目標(biāo)具有制約性的東西。當(dāng)代人類面臨的許多棘手問題正是因此而產(chǎn)生并長(zhǎng)期積累下來?！?/p>

第16頁，課件共31頁，創(chuàng)作于2023年2月2.問題的性質(zhì)（3）沒有及時(shí)認(rèn)識(shí)的原因深層思考：

1)一個(gè)案例：東西方“根”的區(qū)別

2）三對(duì)關(guān)系的博弈當(dāng)政意識(shí)與一般意識(shí)政治利益與民眾利益主流價(jià)值觀與邊緣價(jià)值觀第17頁，課件共31頁，創(chuàng)作于2023年2月2.問題的性質(zhì)（4）認(rèn)識(shí)上延誤可能的后果

1）思考：人與動(dòng)物究竟區(qū)別在哪？

2)歷史類推法符合邏輯的學(xué)說：漸變論拉馬克“用進(jìn)廢退”學(xué)說達(dá)爾文“自然選擇”學(xué)說協(xié)同進(jìn)化學(xué)說偶然性作用的學(xué)說：災(zāi)變論第18頁，課件共31頁，創(chuàng)作于2023年2月2.問題的性質(zhì)社會(huì)問題（1）能源轉(zhuǎn)換需要社會(huì)的支持和推動(dòng)。硬能源與軟能源的關(guān)系（保持）傳統(tǒng)能源與新能源的關(guān)系（創(chuàng)新）（2）人口的適度發(fā)展需要社會(huì)的合理調(diào)控。

1）人口政策的差異和現(xiàn)狀分析

2）人口的主要問題：性別比例、畸形兒；教育問題；老年社會(huì)問題；人口遷移問題；住房問題等。

第19頁，課件共31頁，創(chuàng)作于2023年2月2.問題的性質(zhì)超意識(shí)形態(tài)的問題（1）定義：所謂意識(shí)形態(tài)，本意是指一個(gè)階級(jí)相對(duì)社會(huì)上占統(tǒng)治地位的物質(zhì)力量而言的占統(tǒng)治地位的精神力量，或者說是統(tǒng)治階級(jí)要維護(hù)和鞏固民主，具有占統(tǒng)治地位的精神力量。包括：媒體、學(xué)校非政府組織、知識(shí)分子等問題：1）環(huán)境無國界；2)可持續(xù)發(fā)展需要協(xié)同。

（2）超意識(shí)形態(tài)表現(xiàn)形式:

個(gè)人興趣和意向，NGO活動(dòng)，“環(huán)發(fā)大會(huì)”、首腦間對(duì)話等。第20頁，課件共31頁，創(chuàng)作于2023年2月2.問題的性質(zhì)文明的問題

傳統(tǒng)的科學(xué)觀，把自然界視為僵化的物質(zhì)，自然界成了一部任人裝拆的機(jī)器；傳統(tǒng)的工程技術(shù)觀，把自然界視為資源，自然界只是人類改造、征服和利用的原料；傳統(tǒng)的社會(huì)觀：資本主義固有私有制，自然界成了私人所有的財(cái)產(chǎn)；社會(huì)主義社會(huì)固有公有制，自然界成了大家所有的公共財(cái)富。傳統(tǒng)的發(fā)展觀：經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)或財(cái)富增加第21頁，課件共31頁，創(chuàng)作于2023年2月2.問題的性質(zhì)文明的問題一、關(guān)于走向生態(tài)文明的討論（1）經(jīng)濟(jì)、社會(huì)和環(huán)境的可持續(xù)發(fā)展（2）物質(zhì)、精神、制度、政治和生態(tài)文明（3）農(nóng)業(yè)、工業(yè)、生態(tài)文明（4）意識(shí)、制度、產(chǎn)業(yè)、生活、生態(tài)文明（5）資源節(jié)約、環(huán)境友好、人民富裕、生態(tài)安全、遺產(chǎn)保存良好第22頁，課件共31頁，創(chuàng)作于2023年2月2.問題的性質(zhì)文明的問題二、共性問題（1）文明的發(fā)展應(yīng)當(dāng)包括生態(tài)文明生存、生活、生產(chǎn)、發(fā)展（2）工程文明觀應(yīng)當(dāng)包括生態(tài)文明觀

工程世界觀、價(jià)值觀、利益觀、方法論（3）應(yīng)當(dāng)吸收后現(xiàn)代科學(xué)的積極因素第23頁，課件共31頁，創(chuàng)作于2023年2月2.問題的性質(zhì)（3）應(yīng)當(dāng)吸收后現(xiàn)代科學(xué)的積極因素一是重“量變”輕“質(zhì)變”。現(xiàn)代科學(xué)的重要標(biāo)志之一，就是事物的定量和數(shù)學(xué)公式化。把森林和動(dòng)物與煤和石油都?xì)w結(jié)為自然資源，忽視它們有生命與沒有生命這種質(zhì)的差異，僅僅考慮方便測(cè)量、計(jì)算并可轉(zhuǎn)化為數(shù)學(xué)公式的形式；二是簡(jiǎn)約主義。典型的現(xiàn)代科學(xué)解題思想是建立在“問題最好由分析來解決”的假設(shè)之上。根據(jù)這種思路還原論是基本法論。這種還原論方法，在類似“氣候變化”和“臭氧層破壞”這樣涉及全球整體性的環(huán)境問題時(shí)無能為力。事實(shí)上，汽車的零部件可以任意更換，但是對(duì)于一匹活蹦亂跳的馬來說，它的各個(gè)器官卻不能夠隨意變換；三是堅(jiān)守科學(xué)是客觀的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，由此，斷然堅(jiān)持科學(xué)解釋不包括目的（purpose）和理解力(mind)。實(shí)質(zhì)上，“我們的解釋和我們的感知取決于語言，取決于整體文化，取決于那個(gè)時(shí)代的主流世界觀，取決于個(gè)人的（包括無意識(shí)的）利益，取決于種族、性別和社會(huì)階層的利益”。第24頁，課件共31頁，創(chuàng)作于2023年2月3.問題的重要性是地球發(fā)展史進(jìn)入生態(tài)時(shí)代不可回避的重大問題。

（1）人類第一次成為主導(dǎo)地球生態(tài)方向和發(fā)展速度的特殊物種。以往地球上出現(xiàn)的主宰物種，恐龍已經(jīng)絕滅。人類比恐龍高明的地方是能夠預(yù)測(cè)并適時(shí)地加以改變。即改變傳統(tǒng)的人與自然關(guān)系使地球生態(tài)進(jìn)入生態(tài)時(shí)代。（2）使地球進(jìn)入生態(tài)時(shí)代，這是人類明智的優(yōu)化的選擇。既為了人類的子孫后代，也為了地球生態(tài)系統(tǒng)的健康。（3）使地球走向生態(tài)時(shí)代是從現(xiàn)在開始的一個(gè)相當(dāng)長(zhǎng)的歷史轉(zhuǎn)變過程，既需要全民在環(huán)境觀念上和公眾參與意識(shí)上的轉(zhuǎn)變，也需要科學(xué)技術(shù)的生態(tài)轉(zhuǎn)向，修補(bǔ)、改善和重建人與自然的和諧關(guān)系，使人類文明走向與其它物種同一、統(tǒng)一的生態(tài)文明?？茖W(xué)技術(shù)與可持續(xù)發(fā)展的關(guān)系問題，是貫穿這個(gè)生態(tài)時(shí)代始終的帶有根本性的重大問題。第25頁，課件共31頁，創(chuàng)作于2023年2月3.問題的重要性成為迫切需要研究的重大問題

一種觀點(diǎn)是科技萬能論。米切爾·施加格文斷言：“90年代將與80年代不同，將由過去的‘選擇商品’，轉(zhuǎn)到‘選擇設(shè)計(jì)’”。他引用阿基米德的話說：“‘給我一個(gè)足夠大的杠桿，我將能移動(dòng)地球?！夹g(shù)如此發(fā)展將使人們產(chǎn)生一個(gè)新的概念：專家可在不違背物理基本定律的情況下，設(shè)計(jì)和制造一切。過去人們總是在問：這事能不能做到？現(xiàn)在則說：為什么不呢？這是一個(gè)使我們走向成功之路的新概念?！绷硪环N觀點(diǎn)是科技有限論。中山秀太郎明確提出，“以為科學(xué)、技術(shù)什么都能解決，這是對(duì)科學(xué)技術(shù)的迷信。即使在小范圍內(nèi)這樣考慮每一個(gè)技術(shù)也有其危險(xiǎn)性。人類從事技術(shù)工作，總會(huì)在一定程度上破壞環(huán)境，這是無法避免的，由此可見，技術(shù)萬能主義對(duì)人類安全是一種極其危險(xiǎn)的思想?！?/p>

第26頁，課件共31頁，創(chuàng)作于2023年2月3.問題的重要性這樣兩種根本對(duì)立的科技觀，是科學(xué)技術(shù)本身內(nèi)在邏輯的指導(dǎo)思想問題，而不是科學(xué)技術(shù)外在應(yīng)用的社會(huì)約束問題。這也反映了20世紀(jì)關(guān)于科技生存狀態(tài)在發(fā)展觀上的爭(zhēng)論。這種爭(zhēng)論，在本質(zhì)上使科學(xué)技術(shù)與可持續(xù)發(fā)展這個(gè)重大的戰(zhàn)略問題研究具有現(xiàn)實(shí)迫切性。第27頁，課件共31頁，創(chuàng)作于2023年2月四、問題的實(shí)質(zhì)如何定位科學(xué)技術(shù)發(fā)展的重大方向和路線問題。

這個(gè)問題的實(shí)質(zhì)在于，科學(xué)技術(shù)發(fā)展的根應(yīng)當(dāng)立足在什么地方，才具有可持續(xù)的合理性。對(duì)這個(gè)問題的不同回答，構(gòu)成了科學(xué)技術(shù)與可持續(xù)發(fā)展論戰(zhàn)的不同學(xué)說和觀點(diǎn)，究其理論陣營來看，主要有兩大學(xué)派。一是人類中心主義的科學(xué)技術(shù)論。這種觀點(diǎn)的典型代表是布倫德蘭主持的關(guān)于《我們共同未來》的報(bào)告。二是生態(tài)中心主義的科學(xué)技術(shù)論。