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上海新王牌教育中小學(xué)精品小班神女峰舒婷dx.yutian.cc/bbs////m3http://3http://34/www.qL/dx//sy//hlj//wj//bjdxb/zy//zjdx/dx//dxb5

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/////神女峰神女峰本是長(zhǎng)江三峽巫峽上的一個(gè)小峰，因其形狀像一個(gè)女子的身姿，而衍生出一個(gè)神話傳說(shuō)。在漫長(zhǎng)的年代里，它已作為婦女貞節(jié)的象征，一直被人們歌頌和詠贊。神女峰的傳說(shuō)宋玉的《高唐賦》和《神女峰》。兩賦寫(xiě)楚懷王夢(mèng)中親幸了巫山神女，神女便樹(shù)立了永遠(yuǎn)忠貞于他的志節(jié)。懷王死后，他的兒子襄王和宋玉游巫山，神女雖一度對(duì)宋玉萌生愛(ài)意，又被襄王苦苦追求，卻終于理性戰(zhàn)勝情欲，毅然表示要永遠(yuǎn)忠于懷王，不再與別人戀愛(ài)。沿著這一邏輯，民間傳說(shuō)又補(bǔ)充了神女日夜凝望懷王，日久化為石柱，成了人們?nèi)f世景仰的偶像等內(nèi)容。于是，神女峰便成了不嫁二男、貞節(jié)重于生命的文化標(biāo)本。

巫山神女的神話戰(zhàn)國(guó)時(shí)代楚國(guó)的宋玉有《高唐》《神女》諸賦，曾寫(xiě)到楚王與神女的纏綿，當(dāng)然是為了迎合權(quán)力。在民間則有傳說(shuō)：一位女子的丈夫因故遠(yuǎn)行，女子便每天爬上高高的山峰極目遠(yuǎn)眺，思念丈夫，無(wú)論風(fēng)吹雨打，嚴(yán)寒酷暑，天天如此，久而久之，便化做巫峽上的一座山峰，人們?yōu)榱思o(jì)念她，命名為神女峰，又稱為望夫石。精巧的神女峰是愛(ài)情價(jià)值的具象形式。這樣一個(gè)凄惻纏綿的愛(ài)情神話，人間天上，代代相傳，令多少人一掬同情之淚。舒婷一個(gè)長(zhǎng)得并不美麗的詩(shī)人一個(gè)做過(guò)臨時(shí)工的女人一個(gè)曾經(jīng)上山下鄉(xiāng)的知青一個(gè)從油印刊物走向中國(guó)詩(shī)壇的傳奇人物一個(gè)以樸素詩(shī)情感動(dòng)當(dāng)代中國(guó)的女子一位中國(guó)朦朧詩(shī)派的代表人物一棵兩次入選“全國(guó)十名最受歡迎的青年詩(shī)人”的文壇常青樹(shù)舒婷

舒婷，1952年生，原名龔佩瑜、龔婷婷，福建廈門人。她是中國(guó)當(dāng)代朦朧詩(shī)派的代表人物之一，她的詩(shī)于溫柔中透著堅(jiān)強(qiáng)，徘徊中含著執(zhí)著，朦朧中顯著清新，透射出女性心靈特有的細(xì)膩、敏銳、堅(jiān)韌的特質(zhì)。

“朦朧詩(shī)派”是20世紀(jì)80年代在中國(guó)出現(xiàn)的詩(shī)歌流派。因他們的詩(shī)歌都采用新奇的意象，具有豐富的象征意義，詩(shī)意內(nèi)涵豐富，很多人不能理解，稱之為“朦朧詩(shī)”。他們的詩(shī)歌以描述詩(shī)人內(nèi)心的主觀感受為主，準(zhǔn)確表達(dá)了那一代年輕人的心靈感受和當(dāng)時(shí)中國(guó)的現(xiàn)實(shí)狀況。在詩(shī)歌形式上，他們都主張用新奇的意象和新鮮的詞語(yǔ)打破舊有的詩(shī)歌語(yǔ)言，創(chuàng)造出清新、真摯的詩(shī)歌風(fēng)格。舒婷詩(shī)歌特點(diǎn)：“文革”的法西斯暴政對(duì)人最大的傷害是泯滅人性。

一、寫(xiě)青年在“文革”中的心理上的“傷痕”二、堅(jiān)決地追求個(gè)體的人生價(jià)值和生命的獨(dú)立性。《神女峰》/舒婷在向你揮舞的各色手帕中是誰(shuí)的手突然收回緊緊捂住了自己的眼睛當(dāng)人們四散離去，誰(shuí)還站在船尾衣裙漫飛如翻涌不息的云江濤高一聲低一聲

“揮舞花帕”、“突然收回”、“捂住眼睛”這些細(xì)微的傳情動(dòng)作——抒情主人公是一個(gè)多情善感，感情細(xì)膩的女性。

“揮舞、突然、捂住”——三個(gè)動(dòng)作是連接性的，也是對(duì)照性的，它生動(dòng)地反映了抒情主人公由歡呼雀躍——深思——痛心的心理變奏過(guò)程?！斑€”——作者與眾不同，陷入思考。

“衣裙”“江濤”暗示詩(shī)人心中翻騰不已的同情、悲傷、惋惜、遺憾等錯(cuò)綜復(fù)雜的情感。心潮起伏，猶如翻涌不息的江濤。

詩(shī)的首章寫(xiě)抒情主人公（以第一節(jié)的兩個(gè)“誰(shuí)”指代）在江輪上初見(jiàn)風(fēng)雨千年的神女峰時(shí)的內(nèi)心體驗(yàn).《神女峰》/舒婷美麗的夢(mèng)留下美麗的憂傷人間天上，代代相傳但是，心真能變成石頭嗎為眺望遠(yuǎn)天的杳鶴而錯(cuò)過(guò)無(wú)數(shù)次春江月明

神女忠貞不二，寧愿化做石頭也要等待丈夫歸來(lái)的“夢(mèng)”未能實(shí)現(xiàn)，因而憂傷。

神女峰傳說(shuō)“人間天上，代代相傳”備受人們贊美。“但是”表轉(zhuǎn)折，關(guān)鍵句，提出質(zhì)疑。

“杳鶴”，“杳”即是遠(yuǎn)，像天邊的遠(yuǎn)鶴永遠(yuǎn)無(wú)法觸及，象征虛妄的空名，無(wú)望的等候?！按航旅鳌敝干磉叺脑聢A月缺，潮漲潮落，雖平凡但卻真實(shí)，觸手可及。象征美好真實(shí)的生活。

第二章是對(duì)有關(guān)神女峰神話傳說(shuō)的重新解讀，暗示了封建思想和男權(quán)思想的殘酷?！渡衽濉?舒婷沿著江岸金光菊和女貞子的洪流正煽動(dòng)新的背叛與其在懸崖上展覽千年不如在愛(ài)人肩頭痛哭一晚

金光菊、女貞子，巫峽中的常見(jiàn)植物，它們生機(jī)蓬勃，自由活潑?！昂榱鳌睜顚?xiě)野花怒放之勢(shì)，象征背叛思潮的洶涌恣肆。

“正煽動(dòng)新的背叛”:發(fā)起新的追求俗世的幸福的婦女解放運(yùn)動(dòng)?！罢褂[”只是擺設(shè)給人看，不能有自己真實(shí)的感情和追求?！霸趷?ài)人肩頭痛哭一晚”是真實(shí)的生活。

——呼吁女性們大膽的去追求俗世的幸福，為愛(ài)而哭為愛(ài)而笑，而不要為了什么“貞女節(jié)婦”的虛名犧牲自己的幸福。

第三章作者提出了自己新的愛(ài)情觀。問(wèn)題一：怎樣理解詩(shī)中神女

這一意象？1.神女峰一直被看作是女性堅(jiān)貞的化身，詩(shī)中的神女是否與傳統(tǒng)形象完全相同？2.詩(shī)中作者將傳統(tǒng)神女形象作了怎樣的顛覆？找出關(guān)鍵詩(shī)句。3.詩(shī)人對(duì)傳統(tǒng)婦道有怎樣的反思？明確：神女峰作為女性堅(jiān)貞的化身備受禮贊,千年傳唱，它們是典型的男權(quán)神話，具有相當(dāng)大的虛偽性和欺騙性。在詩(shī)人眼里，神女不是神，她不相信神女的愛(ài)心會(huì)變成石頭。問(wèn)題二：如何理解和評(píng)價(jià)“新的背叛”？明確：詩(shī)人要勇敢地打破神女堅(jiān)貞守節(jié)成為經(jīng)典標(biāo)本的神話，關(guān)于背叛的言說(shuō)意蘊(yùn)卻又不僅僅止于愛(ài)情，它指向一切對(duì)正常人性構(gòu)成束縛的禮教的鎖鏈。這首詩(shī)歌寫(xiě)于1981年，當(dāng)時(shí)的思想和感情還比較禁錮，個(gè)人感情的合法性還沒(méi)有得到社會(huì)的充分認(rèn)可，人們還不太勇于去追求個(gè)性獨(dú)立的幸福。所以，詩(shī)人所說(shuō)的背叛就更顯得驚心動(dòng)魄，顛覆傳統(tǒng)。詩(shī)人要背叛的不僅是神女堅(jiān)貞守節(jié)成為的經(jīng)典神話，要背叛的也不僅僅止于愛(ài)情，它指向一切對(duì)正常人性構(gòu)成束縛的禮教鎖鏈。表現(xiàn)詩(shī)人“對(duì)人的一種關(guān)切”的總主題。

“金光菊”的特點(diǎn)是開(kāi)得肆意燦爛，無(wú)拘無(wú)束，充滿陽(yáng)光的氣息?！芭懽印北臼侵参锩?，這是被巧妙用來(lái)對(duì)應(yīng)封建禮教所要求的女貞。金光菊和女貞子的洪流“菊花”的特點(diǎn)是開(kāi)得肆意燦爛，無(wú)拘無(wú)束，充滿陽(yáng)光的氣息?！芭懽印北臼侵参锩?，這是被巧妙用來(lái)對(duì)應(yīng)封建禮教所要求的女貞。

它們卷起的洪流極富視覺(jué)沖擊力，形象地表現(xiàn)這種背叛情感的恣意洶涌，舒婷并沒(méi)有單調(diào)枯燥地直接高喊反封建禮教的口號(hào)，而通過(guò)這兩個(gè)意象來(lái)宣講自己追求解放的心理，使詩(shī)歌獲得一種意想不到的歷史縱深效果。

“與其在懸崖上展覽千年/不如在愛(ài)人肩頭痛哭一晚”這句話有什么含義？神女”們?yōu)榱艘环N道德虛榮，在寂寞痛苦中掙扎，甘做一個(gè)毫無(wú)意義的展覽品，實(shí)在不值得，不如步入世俗生活，向心愛(ài)的人傾訴心聲，宣泄委屈，這才是幸福。詩(shī)人吟詠至此，已把貞節(jié)觀這副壓抑婦女幾千年的沉重的十字架徹底掀翻、打碎，收到鏟除夢(mèng)魘、大快人心的效果。神女峰作為女性堅(jiān)貞的化身備受禮贊,千年傳唱，它們是典型的男權(quán)神話，具有相當(dāng)大的虛偽性和欺騙性。在詩(shī)人眼里，神女不是神，她不相信神女的愛(ài)心會(huì)變成石頭。詩(shī)人對(duì)傳統(tǒng)婦道有怎樣的反思？

作者并沒(méi)有用枯燥說(shuō)教的語(yǔ)言闡述自