福建省龍巖市2022～2023學(xué)年第二學(xué)期期末高二教學(xué)質(zhì)量檢查語(yǔ)文試題【含答案】

福建省龍巖市2022～2023學(xué)年第二學(xué)期期末高二教學(xué)質(zhì)量檢查語(yǔ)文試題一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，17分）閱讀下面的文字，完成1～5題。如果我們粗略地對(duì)中國(guó)古典詩(shī)歌的發(fā)展軌跡作梳理，就會(huì)發(fā)現(xiàn)，盡管不同的詩(shī)歌類型具有不同的載事能力和敘事方式，但都與“事”有著不解之緣。感事、紀(jì)事、述事等多樣化的表達(dá)方式之所以未將詩(shī)歌流于“記敘文”，一個(gè)重要原因就在于詩(shī)體敘事的“審美化”。以事表情，化事為境，通過敘事豐富詩(shī)歌的情感表現(xiàn)和詩(shī)境空間是詩(shī)體敘事的美學(xué)導(dǎo)向。詩(shī)歌不僅有在場(chǎng)的“情”與“事”，還有不在場(chǎng)的“情”與“事”，兩者共同影響著詩(shī)歌的美學(xué)意蘊(yùn)；詩(shī)歌不僅有“記事”與“言情”的功能區(qū)分，更多的還是“以事表情、挾情敘事”的審美交融。為了更通透地認(rèn)識(shí)中國(guó)古典詩(shī)歌敘事的審美特質(zhì)，我們需要把“詩(shī)歌敘事”放在一個(gè)在場(chǎng)與不在場(chǎng)共同營(yíng)構(gòu)的審美語(yǔ)境中，分析“情”與“事”相互交織，“抒”與“敘”分工合作的詩(shī)學(xué)內(nèi)涵。根據(jù)詩(shī)歌文本中“事”與“情”的在場(chǎng)與否以及抒敘傾向，我們將詩(shī)歌分為感事詩(shī)、紀(jì)事詩(shī)、述事詩(shī)等?！案惺略?shī)”經(jīng)常又被稱為“抒情詩(shī)”，原因在于事在詩(shī)外，詩(shī)中或有情有事、或情大于事，甚至有時(shí)看不到事，詩(shī)中所抒之情、所敘之事皆是受到詩(shī)外之事的強(qiáng)烈刺激，要么直抒胸臆，要么寓情于景，要么事因情發(fā)生不同程度的變形。隱喻假借、寓言故事、景象碎片等都是經(jīng)常出現(xiàn)在此類詩(shī)歌文本中的敘事方式。曹植的《野田黃雀行》：“高樹多悲風(fēng)，海水揚(yáng)其波。利劍不在掌，結(jié)友何須多？不見籬間雀，見鷂自投羅。羅家得雀喜，少年見雀悲。拔劍捎羅網(wǎng)，黃雀得飛飛。飛飛摩蒼天，來下謝少年?！痹?shī)中看似散漫無章的景象碎片、人生感慨、寓言故事之所以能意脈貫通又情深境邃，不得不歸于詩(shī)人身世經(jīng)歷的無形介入。曹丕繼位掌權(quán)后，立即將曹植的“至交”殺害，曹植卻因爭(zhēng)立失敗而無力相救。高樹悲風(fēng)、海水揚(yáng)波承載的是滿腔的悲憤怨恨，“利劍不在掌，結(jié)友何須多”隱含著詩(shī)人痛苦的人生經(jīng)歷，“拔劍救雀”的故事分明就是詩(shī)人幻想出的利劍在手、救友于危難的感人畫面。中國(guó)古典“感事詩(shī)”很少呈現(xiàn)出完整、清晰的故事脈絡(luò)，其“語(yǔ)言次第”也經(jīng)常會(huì)散漫無章，其人物形象也會(huì)時(shí)常被人為地物化變形，但這并不能影響詩(shī)歌含蓄蘊(yùn)藉的審美意味。重要的一點(diǎn)就是詩(shī)外之事與詩(shī)內(nèi)之情、之事的參互成文，讓詩(shī)歌“因事起情，事為情用”，虛實(shí)貫通，深沉含蓄?！凹o(jì)事詩(shī)”從某種意義上說具有“史”的意味，但并不等同于“史”。歷史敘事力求直接、客觀、簡(jiǎn)要，事外之情的介入勢(shì)必會(huì)影響到歷史記錄的客觀性、真實(shí)性。而“紀(jì)事詩(shī)”事在詩(shī)內(nèi)，情在詩(shī)外，詩(shī)中事大于情，敘述者看似不露聲色地“零度紀(jì)事”，實(shí)則是化情為事、以事表情。情節(jié)完整、事象鮮明、鋪陳直錄、不露聲色是“紀(jì)事詩(shī)”常見的敘述方式。元稹的《六年春遣懷八首》（其二）：“檢得舊書三四紙，高低闊狹粗成行。自言并食尋常事，惟念山深驛路長(zhǎng)?！边@首題為“遣懷”的悼亡詩(shī)，卻沒有一字直抒感懷之情。信中所描述的只不過是“讀信”的事象，然而讀來感人至深。詩(shī)人與亡妻生前相濡以沫的深厚情意營(yíng)構(gòu)成濃郁的情感語(yǔ)境，使得詩(shī)中所敘之事都飽蘸著詩(shī)人的思念之情。宋代文論家魏泰說：“詩(shī)者述事以寄情，事貴詳，情貴隱，及乎感會(huì)于心，則情見于詞，此所以入人深也?！敝笔阈匾芡菀资乖?shī)歌余味不足，寄情于事，以事表情，以鮮活的事象觸人耳目，以潛隱的情感擊人內(nèi)心，往往會(huì)令詩(shī)歌韻味更加綿長(zhǎng)?！笆鍪略?shī)”所敘之事可實(shí)可虛，所表之情可切身切己，也可切人切物，有著相對(duì)完整、連貫的故事情節(jié)和鮮明的人物形象。詩(shī)中載事載情，有敘有抒，詩(shī)外亦有情有事，詩(shī)境開闊。與西方以時(shí)間順序或因果邏輯來敘事的長(zhǎng)篇史詩(shī)不同，中國(guó)古典“述事詩(shī)”大多是切取自身經(jīng)歷的一個(gè)事件片段，以“鏡像式”的敘事方式將“一時(shí)、一事、一情、一景”合成一片，再以“蒙太奇式”的組接方式連綴成篇的中短詩(shī)篇。究其原因，在于中國(guó)古典詩(shī)歌注重對(duì)“此時(shí)此地、此事此人、此情此景”的在場(chǎng)性呈現(xiàn)，以及從在場(chǎng)通達(dá)不在場(chǎng)的蘊(yùn)藉性生成。清代文學(xué)家翁方綱就提到：“所謂置身題上者，必先身入題中也；射者必入彀而后能心手相忘也。詩(shī)必能切已、切時(shí)、切事、一一具有實(shí)地，而后漸能幾于化也?！蔽淌纤^“實(shí)地”即“在場(chǎng)”，沒有在場(chǎng)的切己、切時(shí)、切事的切身體驗(yàn)，詩(shī)中之事很難生情化境。除了上述“自傳切片式”的述事詩(shī)之外，還有一種“故事型”的“述事詩(shī)”，詩(shī)歌多以第三人稱的全知視角對(duì)人物及事件做盡可能完整、詳盡的敘述，情節(jié)跌宕起伏、人物形象突出。詩(shī)中故事是獨(dú)立于現(xiàn)實(shí)世界之外的審美空間。敘述者盡可能地以故事的情節(jié)和人物引人入勝，讀者往往因鮮活的故事而意往神馳，作者、故事、讀者因此神交在一個(gè)虛構(gòu)的審美空間中，并可能不斷向現(xiàn)實(shí)空間延伸，達(dá)致物我兩忘、融會(huì)貫通的審美境界。由此可見，無論是感事詩(shī)、紀(jì)事詩(shī)，還是述事詩(shī)，我們很難以詩(shī)中情與事的比重多寡來分析其屬于“敘事詩(shī)”還是“抒情詩(shī)”。無論在場(chǎng)的是怎樣的事，情感總是詩(shī)歌敘事的審美導(dǎo)向，無論在場(chǎng)的是怎樣的情，其背后總會(huì)有讓人動(dòng)情的事，情不虛情、以事表情、扶情敘事、情事交融往往是中國(guó)古典詩(shī)歌敘事的不二法門。（摘編自張晶李曉彩《以事表情化事為境-論中國(guó)古典詩(shī)歌的審美化敘事》）1．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.從中國(guó)古典詩(shī)歌的發(fā)展軌跡看，幾乎所有的詩(shī)歌類型都含有或隱或顯的敘事成分。B.以事表情、化事為境的審美化敘事，是中國(guó)古典詩(shī)歌區(qū)別于記敘文的重要因素。C.感事詩(shī)抒情含蓄，蘊(yùn)藉深沉；隱喻假借、寓言故事、景象碎片都是感事詩(shī)常用敘事方式。D.紀(jì)事詩(shī)與述事詩(shī)的內(nèi)容都以敘事為主，前者所敘之事為實(shí)，后者所敘之事則可實(shí)可虛。2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（3分）A.對(duì)于感事詩(shī)，了解詩(shī)人所處時(shí)代，所經(jīng)歷的事，有助于讀者進(jìn)一步明曉詩(shī)歌的妙處。B.不露聲色的“零度紀(jì)事”才能使詩(shī)歌韻味綿長(zhǎng)，而直抒胸臆的詩(shī)歌則余味不足。C.紀(jì)事詩(shī)不同于歷史，二者的區(qū)別主要在于敘事的繁簡(jiǎn)不同，情感的介入與否不同。D.中國(guó)古典述事詩(shī)重視在場(chǎng)性切身體驗(yàn)，這決定了其采用的敘事方式迥異于西方史詩(shī)。3．根據(jù)材料內(nèi)容，下列詩(shī)作與詩(shī)歌類型對(duì)應(yīng)正確的一項(xiàng)是（3分）A.《詩(shī)經(jīng)·氓》---紀(jì)事詩(shī)C.《春江花月夜》---述事詩(shī)B.《離騷》---感事詩(shī)D.《孔雀東南飛》---紀(jì)事詩(shī)4．文章是怎樣做到把不同的詩(shī)歌敘事類型介紹得深入淺出的？請(qǐng)結(jié)合文本加以說明。（4分）5．王夫之曾批評(píng)杜甫的《石壕吏》詩(shī)味寡淡，“于史有余，于詩(shī)不足”。你是否同意這一說法？請(qǐng)結(jié)合文本說明理由。（4分）（二）現(xiàn)代文閱讀II（本題共4小題，18分）閱讀下面的文字，完成6～9題。楓木坳沈從文到了河坎上眺望對(duì)河，雖相隔將近一里路，天夭眼睛好，卻看得出楓木坳上祠堂前邊小旗桿下，有幾個(gè)過路人坐在石條凳上歇憩。幾天來?xiàng)鳂淙~子被霜熟透了，落去了好些，坳上便見得疏朗朗的。夭夭看不真老水手人在何處，猜詳他必然在那里和過路人談天。她想叫一叫，看老水手是否聽得到，因此銳聲叫“滿滿”②。叫了五六聲，還得不到回答。天夭心不悅服，又把喉嚨拖長(zhǎng)，叫了四五聲“滿滿”，這一來，果然被坳上楓木樹下的老水手聽到了，踉踉蹌蹌從小路走下河邊來，站在一個(gè)烏黑大石墩子上，招呼夭夭。人隔一條河，不到半里路寬，水面?zhèn)魉吐曇暨h(yuǎn)，兩邊大聲說話聽得清清楚楚。老水手嘶著個(gè)喉嚨大叫夭夭。夭夭說：“滿滿，我叫了你半天你怎么老不理我？”“我還以為河邊扇把鳥雀兒叫！你怎不上青溪坪趕場(chǎng)？我以為你早走了?！薄霸缱吡?？爹不讓我去。我說：“不讓我去我要哭的！”爹爹說：“你要哭，好，一個(gè)人到河坎邊去哭，好哭個(gè)盡興?！蔽揖偷胶舆厑砹?。”“真哭夠了嗎？”“蒸的不夠煮的夠；為什么我要哭，我說來玩的?！薄疤较蠣敆罱鹜?，送了我兩大口袋油板栗，一個(gè)一個(gè)有雞蛋大，掛在屋檐口邊風(fēng)干了半個(gè)月，味道又香又甜，快來幫我個(gè)忙，把它吃掉?！必藏舱f：“那好極了，我來幫你忙吃掉它。待一會(huì)兒我就來?！必藏卜瞪砭妥?。母親卻叫住了她。“夭夭，帶點(diǎn)橘子送滿滿吧。堂屋里有大半籮頂好的，你自己背去?！薄舆吽畻盍~子黃布龍冬，已快脫光了，小小枝干紅赤赤光溜溜的，十分好看。天夭借刀削砍了一大把水楊柳細(xì)枝，預(yù)備編籃子和鳥籠。溪口流水比往日分外清，水底沙子全是細(xì)碎金屑，在陽(yáng)光下爍爍放光，瑪瑙石和蚌殼，在水中沙土上尤其好看。有幾個(gè)村中小孩子，在水中搬鵝卵石砌堤壩堵水玩，天夭見獵心喜，也脫了襪子下溪里去踹水，和小孩子一樣，從沙礫中挑選石子蚌殼。將近坳上時(shí)，只見老水手正躬著腰，用個(gè)長(zhǎng)竹笤帚打掃祠堂前面的落葉。天天人未到身邊聲音先到：“滿滿，滿滿，我來了！”老水手帶笑說：“夭夭，你平日是個(gè)小猴兒精，手腳溜快，今天怎么好象八仙飄海，過了半天的渡，還不濟(jì)事。神通到哪里去了？”“我在溪口撿寶貝。滿滿，你看看，多少好東西！”她把圍裙口袋里水濕未干的石子蚌殼全掏出來，塞到老水手掌心里：“全都把你！”“嗨，把我！我又不是神仙，拿這個(gè)當(dāng)飯吃？好禮物。”天天自然也覺得好笑?！皾M滿，這楓木葉子好，你幫我做頂大帽子，把這些石子兒嵌上去。福音堂洋人和委員見到，一定也稱贊。”兩人一面說笑一面向祠堂走去。到了里邊側(cè)屋，老水手把背籠接過手，將橘子倒進(jìn)一個(gè)大簸箕里，“夭夭，這橘子真大，我要用松毛蓋好留下，托你大哥帶到武昌黃鶴樓下頭去賣，換一件西口大毛皮統(tǒng)子回來。這里橘子不值錢，下面值錢。你家園里的橘子樹，如果生在鸚鵡洲，會(huì)發(fā)萬(wàn)千洋財(cái)，一家人都不用擔(dān)心，住在租界上大洋樓里，冬暖夏涼，天不愁地不怕過太平日子。哪里還會(huì)受什么連長(zhǎng)排長(zhǎng)欺壓。”夭夭說：“那有什么意思？我要在鄉(xiāng)下住?！崩纤终f：“你舍不得什么？”“我舍不得橘子樹。”“我才說把橘子樹搬過鸚鵡洲！”“那么我們的牛，我們的羊？我們的雞和鴨子？我知道，它們都不愿意去那個(gè)生地方。路又不熟習(xí)，還聽人說長(zhǎng)年水是黃渾渾的，不見底，不見邊，好寬一道河。滿滿，你說，魚在渾水里怎么看得見路，不是亂撞？地方不熟習(xí)我就有點(diǎn)怕?！薄芭率裁?？一到那里自然會(huì)熟習(xí)的。當(dāng)真到那里去，就不用養(yǎng)牛養(yǎng)豬了?！薄拔屹€咒也不去。我不高興去?！薄澳悴蝗ツ强刹怀桑≌f好了大家去，連家中小花子狗也得去，你一個(gè)人不能住下來的。”兩人把話說來，竟儼然像是一切已安排就緒，只差等待上船神氣，爭(zhēng)執(zhí)得極其可笑。到后兩人察覺園里那一片橘子樹，縱有天大本領(lǐng)也絕無辦法搬過鸚鵡洲時(shí)，方各在微笑中嘆了一口氣，結(jié)束了這種充滿孩子氣的討論。老水手把一大棕衣口袋的栗子從廊子前橫梁上叉下來，放到夭夭背籠中去。夭夭一時(shí)不回家，祠堂里房子陰沉沉的，覺得很冷，兩人就到屋外邊去曬太陽(yáng)。天天搶了個(gè)笤帚，來掃除大坪子里五色斑斕的楓木葉子。半個(gè)月以來，樹葉子已落掉了一半，只要一點(diǎn)點(diǎn)微風(fēng)，總有些離枝的木葉，同紅紫雀兒一般，在高空里翻飛。太陽(yáng)光溫和中微帶寒意，景物越發(fā)清疏而爽朗，一切光景靜美到不可形容。天天一面打掃祠堂前木葉，一面抬頭望半空中飄落的木葉，用手去承接捕捉。“唉，世界上有多少東西，都是無用的。許多東西，譬如你問它為什么活下來，它照規(guī)矩是不理會(huì)你的。它就這么活下來了！這事信不信由你。”天夭一面笑一面說：“滿滿，我聽人說縣里河務(wù)局要請(qǐng)你做局長(zhǎng)，因?yàn)槟銜?huì)認(rèn)水道，信口開合（河）！”老水手舞著個(gè)煙桿說：“好，委任狀一來，我就走馬上任。民國(guó)以來，有的官?gòu)木珠L(zhǎng)改督辦，有的官?gòu)亩睫k改局長(zhǎng)，有人說，這就是革命！天天你說這可像革命？”其時(shí)坳前有馬項(xiàng)下串鈴聲響，繁密而快樂，越響越近，推測(cè)得出正有人騎馬上坳。當(dāng)?shù)馗柚{中有“郎騎白馬來”一首四句頭歌，天天心中狐疑：“什么人騎了馬來？莫非是·····.”【注】①本文選自《長(zhǎng)河》。全文共十一章，本文節(jié)選自第九章，有刪改。②滿滿：小叔叔通稱。老水手是天天家的遠(yuǎn)房宗親，老年孤寡，在楓木坳祠堂守祠堂，在渡口擺渡為生。6．下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.天夭和《邊城》的翠翠都是天真的少女，符合作者對(duì)人性真善美的追求，翠翠天真中有憂郁，夭夭天真中見坦率。B.“蒸的不夠煮的夠”一句中“真”與“蒸”諧音異形，此處是夭夭故意曲解的回答，體現(xiàn)了少女的活潑與機(jī)敏。C.文中的景物描寫色彩豐富，層次分明，畫面感強(qiáng)烈。既渲染出靜美明麗的意境，又展現(xiàn)了獨(dú)特的民俗風(fēng)情。D.小說語(yǔ)言詩(shī)意靈動(dòng)，又加入了湘西特色的方言，如“全都把你”等，使作品在詩(shī)意美中又透露出鄉(xiāng)土風(fēng)味。7．關(guān)于文中天夭和老水手談?wù)摪衢贅涞牟糠郑铝姓f法不正確的一項(xiàng)是（3分）A.老水手想將橘子樹搬到“下面”去“發(fā)萬(wàn)千洋財(cái)”，是因?yàn)殚僮釉诋?dāng)?shù)貎r(jià)錢低，也是他不滿于夭夭一家受軍官欺壓。B.天夭選擇在鄉(xiāng)下住，舍不得鄉(xiāng)下的諸多事物，表現(xiàn)出了鄉(xiāng)下人的淳樸，也暗含他們對(duì)未知的社會(huì)變革感到恐慌。C.對(duì)這充滿孩子氣的話題，文中一老一小討論得很認(rèn)真，生動(dòng)地展現(xiàn)出老水手有趣的靈魂和未經(jīng)俗世沾染的天真。D.老水手搬橘樹的奇想與下文他對(duì)“革命”的發(fā)問呼應(yīng)，都透露了這個(gè)故事發(fā)生在傳統(tǒng)與現(xiàn)代交替的歷史背景中。8．《長(zhǎng)河》在作品創(chuàng)作上注重“常”與“變”的錯(cuò)綜。請(qǐng)結(jié)合全文，分析湘西農(nóng)村社會(huì)的“?！迸c“變”。（6分）9．有人認(rèn)為本文的主體部分是人物對(duì)話，可以直接用作劇本臺(tái)詞。你認(rèn)為可行嗎？（6分）二、古代詩(shī)文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成10～14題。材料一：昔西伯拘羑里，演周易；孔子厄陳蔡，作春秋；屈原放逐，著離騷；左丘失明，厥有國(guó)語(yǔ)；孫子臏腳，而論兵法；不韋遷蜀，世傳呂覽；韓非囚秦，說難孤憤；詩(shī)三百篇，大抵賢圣發(fā)憤之所為作也。（選自《史記·太史公自序》）材料二：大凡物不得其平則鳴?！ぁぁぁぁぁと酥谘砸惨嗳?。有不得已者而后言，其歌也有思，其哭也有懷。凡出乎口而為聲者，其皆有弗平者乎?。ㄟx自韓愈《送孟東野序》）材料三：予聞世謂詩(shī)人少達(dá)而多窮，夫豈然哉？蓋世所傳詩(shī)者，多出于古窮人之辭也。凡士之蘊(yùn)其所有，而不得施于世者，多喜自放于山巔水涯之外，見蟲魚草木風(fēng)云鳥獸之狀類，往往探其奇怪，內(nèi)有憂思感憤之郁積，其興于怨刺，以道羈臣寡婦之所嘆，而寫人情之難言。蓋愈窮則愈工，然則非詩(shī)之能窮人，殆窮者而后工也。予友梅圣俞少以蔭補(bǔ)為吏累舉進(jìn)士輒抑于有司，困于州縣，凡十余年。年今五十，猶從辟書，為人之佐，郁其所蓄，不得奮見于事業(yè)。其家宛陵，幼習(xí)于詩(shī)，自為童子，出語(yǔ)已驚其長(zhǎng)老。既長(zhǎng)，學(xué)乎六經(jīng)仁義之說，其為文章，簡(jiǎn)古純粹，不求茍說于世。世之人徒知其詩(shī)而已。然時(shí)無賢愚，語(yǔ)詩(shī)者必求之圣俞；圣俞亦自以其不得志者，樂于詩(shī)而發(fā)之，故其平生所作，于詩(shī)尤多。世既知之矣，而未有薦于上者。昔王文康公嘗見而嘆曰：“二百年無此作矣！”雖知之深，亦不果薦也。若使其幸得用于朝廷，作為雅頌，以歌詠大宋之功德，薦之清廟，而追商、周、魯頌之作者，豈不偉歟！奈何使其老不得志，而為窮者之詩(shī)，乃徒發(fā)于蟲魚物類，羈愁感嘆之言。世徒喜其工，不知其窮之久而將老也！可不惜哉！圣俞詩(shī)既多，不自收拾，其妻之兄子謝景初，懼其多而易失也，取其自洛陽(yáng)至于吳興以來所作，次為十卷。予嘗嗜圣俞詩(shī)，而患不能盡得之，遽喜謝氏之能類次也，輒序而藏之。其后十五年，圣俞以疾卒于京師，余既哭而銘之，因索于其家，得其遺稿千余篇，并舊所藏，掇其尤者六百七十七篇，為一十五卷。嗚呼！吾于圣俞詩(shī)論之詳矣；故不復(fù)云。廬陵歐陽(yáng)修序。（選自《古文觀止·梅圣俞詩(shī)集序》）10．文中畫波浪線的部分有三處需加句讀，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。（3分）予A友B梅C圣D命E少以G滿H補(bǔ)I為J支K累L舉M進(jìn)N士O輒P抑Q于R有S司11．下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.拘，指被拘禁，“百里奚舉于市”的“舉”表示被選拔、被任用，兩者用法相同。B.蔭，是指封建時(shí)代子孫因先代官爵或功勛而受到封賞，文中梅堯臣因家族親屬而受蔭。C.辟，指征召，與《答司馬諫議書》“辟邪說，難任人”中的“辟”詞義相同。D.雅頌是《詩(shī)經(jīng)》內(nèi)容和樂曲分類的名稱。雅為朝廷的樂曲，頌為宗廟祭祀的樂曲。12．下列對(duì)材料三有關(guān)內(nèi)容的概述與分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.文中指出古代不得志的詩(shī)人更能體悟生活，抒發(fā)沉郁的胸臆，寫出人們難于表達(dá)的情感。B.梅圣俞常用詩(shī)歌抒發(fā)不得志的感情，所以當(dāng)時(shí)不論賢愚，人們談?wù)撛?shī)歌一定會(huì)向他求教。C.梅圣俞詩(shī)作很多，但他卻沒有收集保管。通過謝景初的努力，使梅圣俞的詩(shī)作得以保存。D.序文以評(píng)述梅詩(shī)為軸心，融議論、敘事、抒情為一體，飽含了作者對(duì)梅圣俞的傾慕和同情。13．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（8分）（1）蓋愈窮則愈工，然則非詩(shī)之能窮人，殆窮者而后工也。（2）其家宛陵，幼習(xí)于詩(shī)，自為童子，出語(yǔ)已驚其長(zhǎng)老。14．請(qǐng)分別概括三則材料的文學(xué)創(chuàng)作理論。（3分）（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詞，完成15～16題。西江月·照野彌彌淺浪①蘇軾小序：頃在黃州，春夜行蘄水中，過酒家飲。酒醉，乘月至一溪橋上，解鞍曲肱，醉臥少休。及覺已曉，亂山攢擁，流水鏘然，疑非塵世也。書此語(yǔ)橋柱上。照野彌彌淺浪，橫空隱隱層霄。障泥②未解玉驄驕，我欲醉眠芳草?？上б幌L(fēng)月，莫教踏碎瓊瑤。解鞍欹枕綠楊橋，杜宇一聲春曉?！咀ⅰ竣俅嗽~作于蘇軾貶謫黃州期間。②障泥：用錦或布制作的馬韉。15．下列對(duì)這首詩(shī)的賞析，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.本詩(shī)小序敘事簡(jiǎn)潔，描寫生動(dòng)，短短的五十四字，就交代了地點(diǎn)、時(shí)間、景物，并寫出詞人的動(dòng)作和感受，充滿詩(shī)情畫意。B.上片首二句“照野”點(diǎn)明月色之佳，“橫空”寫出天宇之廣，云霄隱隱約約若有若無，更映襯了月色皎潔。此兩句暗寫月光。C.“我欲醉眠芳草”，既寫出濃郁的醉態(tài)，又寫了月下芳草之美及詞人因熱愛這幽美景色而產(chǎn)生的喜悅心情，有一石三鳥之效。D.“可惜”句用擬人手法寫作者對(duì)一溪風(fēng)月的惋惜。瓊瑤本指美玉，這里喻指月色。作者以獨(dú)特感受和精切的手法寫出水月之美。16．本詞最后二句頗有妙趣，請(qǐng)簡(jiǎn)要賞析。（6分）（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17．補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（6分）（1）歸有光在《項(xiàng)脊軒志》中，不直抒時(shí)光流逝之慨，睹物思人之傷，而借寫庭中的枇杷樹“，”，寄寓深沉的情思，含蓄雋永。超然客公眾號(hào)（2）鮑照的《擬行路難》（其四）抒情遷回婉轉(zhuǎn)：詩(shī)人本想“”，舉起杯來卻如鯁在喉，欲歌不能；感慨人心終非草木，悲憤幾欲噴薄而出，卻終“”。（3）借樂景抒哀情是古典詩(shī)詞常用的表達(dá)技巧，古人多借美好景色無人欣賞，側(cè)面寄托憂國(guó)傷時(shí)的凄愴之感，如：“，”。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用1（本題共3小題，10分）《鄉(xiāng)土中國(guó)》一書有理性的光輝，有人文的憂思，更有家國(guó)情懷，它幫助我們了解歷史發(fā)展的動(dòng)脈，透析社會(huì)變化的原因?！班l(xiāng)土性”是農(nóng)耕文明留下的歷史烙印。中國(guó)人喜歡扎根土地，喜歡用勞動(dòng)創(chuàng)造生活、享受生活。古代知識(shí)分子和貴族崇尚田園，官員被貶了絕不去經(jīng)商，而是回歸田園，并常常把“耕讀傳家”當(dāng)做座右銘。中國(guó)是農(nóng)業(yè)大國(guó)，這是①的。依靠著農(nóng)業(yè)發(fā)展，古代中國(guó)一度成為世界上最繁榮的國(guó)家，令一衣帶水的日本②。中國(guó)人的安全感是源自土地的，只要自己擁有一塊土地，就意味著成功。因此，部分人甚至愿意一輩子與土地捆綁，像植物一般的在一個(gè)地方生下根。農(nóng)民以種地為生，靠泥土生活，在泥土中創(chuàng)造文明，也受泥土的束縛。不同于海洋文明，中國(guó)的商品化進(jìn)程出現(xiàn)較晚，這也導(dǎo)致了中國(guó)是“小”社會(huì)，而非“大”社會(huì)，這樣的狀況使農(nóng)民的視野受限，也正是后世所評(píng)價(jià)的“農(nóng)民階級(jí)的局限性”。除了“鄉(xiāng)土性”，中華民族的其他特色，如“無訟”“尊老愛幼”等思想，都③地影響著中國(guó)發(fā)展。18．請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。（3分）19．下列各句中引號(hào)的作用，判斷正確的一項(xiàng)是（3分）①“蘆柴棒”著急地要將大鍋里的稀飯燒滾······②但段政府就有令，說她們是“暴徒”。③這也導(dǎo)致了中國(guó)是“小”社會(huì)，而非“大”社會(huì)。④也正是后世所評(píng)價(jià)的“農(nóng)民階級(jí)的局限性”。A.①②相同B.②③相同C.③④相同D.②④相同20．文中畫橫線句子運(yùn)用了比喻的修辭，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析其相似性和表達(dá)效果。（4分）（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用II（本題共2小題，10分）①，它們是廡殿頂、歇山頂、懸山頂和硬山頂。②？廡殿頂是指屋頂上有四面坡、五根脊，廡殿頂是級(jí)別最高的屋頂。北京故宮級(jí)別最高的建筑使用的是重檐廡殿頂。歇山頂顧名思義就是建筑山墻上出了一個(gè)檐子，匠人們干活間隙可在檐子上歇會(huì)兒。歇山頂?shù)耐庑蝿e致漂亮，多被頤和園這類園林使用。懸山頂是指屋頂懸在山墻之外。廡殿頂、歇山頂和懸山頂均是明朝以前的古代建筑經(jīng)常使用的屋頂。明朝后期出現(xiàn)了硬山頂，就是房子屋頂?shù)哪绢^砌在墻里，使用大量燒磚和石灰，這樣既防水，又防止木頭腐爛。硬山頂常見于北京民居四合院。因?yàn)橹袊?guó)古代沒有防水材料，常常使用石灰，但是石灰不防水，所以中國(guó)古代建筑很少使用平頂。歐洲古建筑使用的火山灰（硅酸鹽）是天然水泥，③，所以平頂建筑遠(yuǎn)多于古代中國(guó)。21．請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)木渥?，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過14個(gè)字。（6分）22．文中畫波浪線的句子有語(yǔ)病，請(qǐng)進(jìn)行修改，使語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確流暢?？缮倭吭鰟h詞語(yǔ)，不得改變?cè)狻＃?分）四、寫作（60分）1．功成不必在我，功成必定有我?！醒腩I(lǐng)導(dǎo)人2．以入世的態(tài)度做事，以出世的態(tài)度做人?！旃鉂撘陨蟽删湓拰?duì)新時(shí)代青年在為人與處事方面頗具啟示意義。請(qǐng)結(jié)合材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。參考答案一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，17分）1．（3分）C【解析】“抒情含蓄”錯(cuò)。從第三段來看，“感事詩(shī)”又被稱為“抒情詩(shī)”，詩(shī)歌要么直抒胸臆，要么寓情于景，要么事因情發(fā)生不同程度的變形；可見感事詩(shī)并非都是“抒情含蓄”。2．（3分）B【解析】不露聲色的“零度紀(jì)事”只是紀(jì)事詩(shī)的敘述方式，并非使詩(shī)歌韻味綿長(zhǎng)的唯一方式；“直抒胸臆的詩(shī)歌則余味不足”表述過于絕對(duì)。3．（3分）B【解析】A《氓》中有強(qiáng)烈的情感表達(dá)，并非不露聲色地“零度紀(jì)事”，并非紀(jì)事詩(shī)；C《春江花月夜》并無相對(duì)完整、連貫的故事情節(jié)和鮮明的人物形象，并非述事詩(shī)；D《孔雀東南飛》以第三人稱的全知視角對(duì)人物及事件做了完整、詳盡的敘述，屬于故事型的述事詩(shī)。4．（4分）①著重突出不同敘事類型詩(shī)歌的典型特征：抓住詩(shī)中情與事的在場(chǎng)與否及抒敘傾向，區(qū)別出不同敘事類型詩(shī)歌的鮮明特點(diǎn)。②舉例論證：以典型詩(shī)歌為例，如列舉曹植的《野田黃雀行》、元稹的《六年春遣懷八首》（其二），將不同的詩(shī)歌敘事類型介紹得更為通俗易懂。③引用論證：引用宋代文論家魏泰，清代文學(xué)家翁方綱的論述，進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)不同類型詩(shī)歌的敘述特征，增強(qiáng)說服力。（一點(diǎn)2分，答出兩點(diǎn)給滿分，意思接近即可）5．（4分）不同意。①杜甫的《石壕吏》屬于紀(jì)事詩(shī)，事在詩(shī)內(nèi)，情在詩(shī)外，看似不露聲色，實(shí)則以事表情，含蓄蘊(yùn)藉。②《石壕吏》的敘事雖偏于紀(jì)實(shí)，卻在看似無情的紀(jì)事中，寄寓了對(duì)勞苦人民的深切同情，體現(xiàn)了詩(shī)人博大的情懷，詩(shī)韻綿長(zhǎng)。（一點(diǎn)2分）（二）現(xiàn)代文閱讀II（本題共4小題，18分）6．（3分）C【解析】文中的景物描寫沒有展現(xiàn)獨(dú)特的民俗風(fēng)情7．（3分）C【解析】可見老水手對(duì)天天平等的態(tài)度和憐愛的心理，老水手并沒有“未經(jīng)俗世沾染的天真”。8．（6分）如常之處有：靜美的自然風(fēng)光：溫和中略帶寒意的太陽(yáng)光，清澈的溪口流水，五色斑斕的楓木葉子；樸素的生活場(chǎng)景：守祠人簡(jiǎn)單的生活，隔河應(yīng)答的日常，孩子在河中嬉戲等；溫暖的人情關(guān)系：老水手和天天兩人之間彼此關(guān)愛的真情。變化之處有：社會(huì)背景中的變革因素：如福音堂洋人和委員、橘子在各地價(jià)格的不同，革命等；人們對(duì)待未知變革的態(tài)度：有隱約的恐慌，也有順其自然的接受。（每點(diǎn)1分，語(yǔ)言表述1分）9．（6分）不可行。（1）劇本的人物語(yǔ)言強(qiáng)調(diào)高度個(gè)性化、富于動(dòng)作性和豐富的潛臺(tái)詞。（2）本文的人物對(duì)話雖能突出人物個(gè)性，但缺乏矛盾沖突，全文表現(xiàn)出散文化的特征，不適宜用作劇本臺(tái)詞。（1點(diǎn)3分）二、古代詩(shī)文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）10．（3分）E、K、O【解析】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：我的朋友梅圣俞，青年時(shí)憑借先輩的功勛做了官，但屢次參加進(jìn)士考試，每次都被主考官壓抑了。“梅圣俞”是“予友”的名字，共同做句子的主語(yǔ)，中間不能斷開，所以E處斷開；“蔭補(bǔ)”是“為吏”的方式，不能斷開，所以K處斷開；“累舉進(jìn)士”與“哲抑于有司”是兩件事，所以O(shè)處斷開。11．（3分）C【解析】本題考查學(xué)生了解并掌握常見的文學(xué)文化常識(shí)及文言一詞多義的能力。C錯(cuò)誤，文中“猶從辟書”的“辟”指征召，《答司馬諫議書》“辟邪說，難任人”的“辟”是“批駁”，詞義不同。12．（3分）B【解析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。B.“因?yàn)槊肥ビ峤?jīng)常用詩(shī)歌來抒發(fā)不得志的感情，所以當(dāng)時(shí)不論賢愚，人們談?wù)撛?shī)歌一定會(huì)向他求教”因果關(guān)系錯(cuò)誤，原文“然時(shí)無賢愚，語(yǔ)詩(shī)者必求之圣俞；圣俞亦自以其不得志者，樂于詩(shī)而發(fā)之，故其平生所作，于詩(shī)尤多”，人們向他求教和他常用詩(shī)歌來抒發(fā)不得志的感情之間沒有因果關(guān)系。13．（8分）本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）大概越困厄就越能寫得工巧，既然這樣，那么并非寫詩(shī)使人困厄，大概是詩(shī)人處境困厄后才能寫出工巧的詩(shī)來。（4分。第一個(gè)“窮”，處境困厄；殆，大概、恐怕；工，工巧；句意1分）（2）他的家在宛陵縣，小時(shí)候就學(xué)習(xí)寫詩(shī)，從做孩童的時(shí)候起，他所寫的詩(shī)就使年長(zhǎng)的人驚嘆。（4分。自，從……起；驚，使……驚嘆；長(zhǎng)老，年長(zhǎng)的人。句意1分。）14．（3分）司馬遷的“發(fā)憤著書”說；韓愈的“不平則鳴”說；歐陽(yáng)修的“窮而后工”說。（1點(diǎn)1分）附：文言文參考譯文材料一：從前周文王被拘禁羑里，推演了《周易》；孔子在陳蔡遭遇了困厄，作有《春秋》；屈原被放逐，寫了《離騷》；左丘明雙目失明，才編撰了《國(guó)語(yǔ)》，孫子的腿受了臏刑，而寫了《兵法》；呂不韋被貶到蜀郡，世上才流傳《呂覽》；韓非被囚禁在秦國(guó)，才寫出《說難》《孤憤》；《詩(shī)》三百篇，大都是圣人賢士抒發(fā)憤懣而作的。材料二：大概各種東西不能處于平靜就會(huì)發(fā)出聲音。......人在言論上也是這樣。有了不可抑制的感情然后才表達(dá)出來，他們歌唱是有了思念的感情，他們痛哭是有所懷念。凡是從口中發(fā)出來成為聲音的，大概都是有不平的原因吧！材料三：我聽見世上的人說詩(shī)人得志的少，處境困厄的多。難道真是這樣嗎？大概世上流傳下來的詩(shī)，大多是古代困窘不得志的詩(shī)人的作品。大凡讀書人胸里蘊(yùn)藏他所有的學(xué)問、抱負(fù)，卻無法在當(dāng)世施展的，大都喜歡游山玩水，過著隱居的生活，看見蟲魚、草木、風(fēng)云、鳥獸這一類東西，往往探究描述它們種種奇怪的形狀。他們心里充滿著憂慮、憤慨的情緒，產(chǎn)生怨恨、諷刺的念頭，傾訴羈旅之臣和寡婦的哀嘆，因而能寫出人們難于表達(dá)的話語(yǔ)。大概越困厄就越能寫得工巧，既然這樣，那么并非寫詩(shī)使人困厄，大概是詩(shī)人處境困厄后才能寫出工巧的詩(shī)來。我的朋友梅圣俞，青年時(shí)憑借先輩的功勛做了官，但屢次參加進(jìn)士考試，每次都被主考官壓抑了，只能在州縣做小官，總共有十多年。他年紀(jì)快五十了，還接受聘書，做人家的幕賓，壓抑著胸中懷藏的本領(lǐng)，不能夠在事業(yè)上施展出來。他的家在宛陵縣，小時(shí)候就學(xué)習(xí)寫詩(shī)，從做孩童的時(shí)候起，他所寫的詩(shī)就使年長(zhǎng)的人驚嘆。長(zhǎng)大后，學(xué)習(xí)了六經(jīng)仁義的學(xué)說，他寫的文章，簡(jiǎn)潔古雅精粹，不想茍且迎合來博得世人的歡心。世上的人也只知道他的詩(shī)罷了?？墒钱?dāng)時(shí)不論是賢能還是庸愚的人，一談到做詩(shī)，必求教于圣俞；圣俞