傳播學(xué)教程課后答案

《學(xué)》課后題答是社會(huì)信息的傳遞或社會(huì)信息系統(tǒng)的運(yùn)行。特征：A社會(huì)是一種信息共享活動(dòng)B它是在一定社會(huì)關(guān)系中形成的，也是一定社會(huì)關(guān)系的體現(xiàn)。C從的社會(huì)關(guān)系性而言，它又是一種雙象的是社會(huì)互動(dòng)行為。D傳播成立的重要前提之一就是傳授雙方必須要有共通的意義空間。E是一種行為，是一種過程，也是一種系2A開放性系統(tǒng)B由各系統(tǒng)相互連接。相互交織構(gòu)成的整體C它是一個(gè)具有雙重偶然性的系統(tǒng)D自我創(chuàng)造4。什么是隔閡，息”為媒介的人與人的社會(huì)關(guān)系。兩者涉及的對象和范疇沒有多大的差異。，1）人類的精神生產(chǎn)和精神交往于物質(zhì)生產(chǎn)和物質(zhì)交往2）物質(zhì)生產(chǎn)力的發(fā)展水平對精神生產(chǎn)和精神交往起著重要的制約作用3）精神生產(chǎn)和精神交往的關(guān)系發(fā)應(yīng)著物質(zhì)生產(chǎn)和物質(zhì)交往關(guān)系。在行為主義學(xué)那里，基本上是作為孤立的精神或心理現(xiàn)象來看待的，他們往往單純地就信息研究于我們從更廣闊的視野來觀察人類社會(huì)的活動(dòng)和關(guān)系。2）、認(rèn)為，精神交往是與精神生產(chǎn)關(guān)系的，離開了精神生產(chǎn)，也就談不上精神交往。3）從 ~12人類經(jīng)理拉那些發(fā)展階段？A.語言時(shí)代B.文字時(shí)代C.印刷時(shí)代D.電子時(shí)代E.互連網(wǎng)傳3如何理媒介的化與社的發(fā)展間的關(guān)媒既信息，個(gè)觀點(diǎn)內(nèi)是從人社會(huì)的長展來看真正有值的息不是時(shí)代的體容而是這個(gè)代所使的具的性以及起創(chuàng)可能性態(tài)是多種多樣的。簡言之，符號(hào)是信息的外在形式或物質(zhì)載體，是信息表達(dá)和不可缺少的一種基本要素。2、談?wù)劰餐ǖ囊饬x空間在的作用。現(xiàn)代媒介和的普及為眾多的人參與象征符創(chuàng)造和提供了條件和。在傳統(tǒng)社會(huì)里，社會(huì)的精答：(1)者(2)受傳者(3)訊息(4)媒介(5)反答：(1）模式：誰（者）—說什么（訊息）—對誰說（受傳者）—有什么效果（效果）(2)沒有揭示人類社會(huì)的雙向和互動(dòng)性質(zhì).這個(gè)模式第一次將人們每天從事卻又闡釋不清的活動(dòng)明確表述為由五些或失真。答：（1）（2）過程具有序列性（3）1、簡評夫婦的系統(tǒng)模式答:特點(diǎn):(1).從事的雙方即者和受傳者都可以被看做是一個(gè)系統(tǒng)，這些系統(tǒng)各自有自己的內(nèi)部活 (2).系統(tǒng)與其他系統(tǒng)相互連接，形成人際(3).系統(tǒng)不是孤立的，而是分屬于不同的群體系統(tǒng)，形成群體(4).群體系統(tǒng)的運(yùn)行又是在更大的社會(huì)結(jié)構(gòu)和總體社會(huì)系統(tǒng)進(jìn)行的，與社別是大眾過程與宏觀的社會(huì)結(jié)構(gòu)結(jié)合起來進(jìn)行，因而被成為社會(huì)的總過程。，答:把人類的交往分為三種類型.能量交往；物質(zhì)交往，符號(hào)交往的雙方都有著一定的日常社會(huì)條件或環(huán)境，；信息屬于與人類的精神生產(chǎn)相對應(yīng)的精神交往活動(dòng)的范疇；信息既然屬于與精神生產(chǎn)密切相關(guān)的范疇，那么，要信息就不能不社會(huì)的精神生產(chǎn)；精神生產(chǎn)既然是一種生產(chǎn)，也必然會(huì)存在著生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的辨證運(yùn)動(dòng)學(xué)既然把人與人之間的關(guān)系作為自己的首要，那么就不能單存的狹義的信息交流，而必須與宏觀的社會(huì)精神生產(chǎn)和精神交往聯(lián)系起來加以，否則不能揭示這種關(guān)系的實(shí)質(zhì)。綜上所分，的結(jié)構(gòu)體現(xiàn)了人類社會(huì)的結(jié)構(gòu)。；，成“鏡中我”的主要機(jī)制。一般來說這種以“鏡中我”為的自我認(rèn)識(shí)狀況取決于他人的程度活動(dòng)，與它的。在這里，也可以理解為任何能夠傳遞信息的和。人際是一種高質(zhì)量的活動(dòng)，4、試述姿態(tài)的功能答：在群體，群體規(guī)范的主要作用在于排除偏離性的意見，將群體內(nèi)的和爭論限制在一定范圍之作出了貢獻(xiàn)的時(shí)候，可以得到群體的，包括獲得其他成員的贊揚(yáng)和在群體內(nèi)角色地位的上升等等；當(dāng)從事了不利于群體或違背群體規(guī)范的行為之際個(gè)人成員將會(huì)受到群體的包括受到其他成員冷淡而陷于孤立狀態(tài)、各種不同程度的處分直至被排除于群體之外。因此，當(dāng)個(gè)人的態(tài)度和行為與群體規(guī)范發(fā)生時(shí)，他所的群群體指的是某種觀念、情緒或行為在暗示機(jī)制的作用下以異常的速度在人群中蔓延開來的過程。究常態(tài)的現(xiàn)象，同樣也應(yīng)該探索非常態(tài)現(xiàn)象，，學(xué)才能為社會(huì)發(fā)展作出較全面的貢獻(xiàn)。答：組織內(nèi)的正式，指的是信息沿著一定組織關(guān)系環(huán)節(jié)在組織內(nèi)流通的過程，其形式可分為兩種，即橫向和縱向。一般來說，橫向雙向性強(qiáng)，互動(dòng)暢通；縱向則有單向流動(dòng)的性質(zhì)，因此，根據(jù)信息的流向，縱向又區(qū)分為下行和上行。、自發(fā)的革新小組小組或聯(lián)誼會(huì)中的信息交流等等。非正式中的是一種擺脫了組織的制度性結(jié)構(gòu)壓、同時(shí)，消費(fèi)者需求和外部市場是不斷變化的，能不把握這些變化并根據(jù)變化的情況來調(diào)整生產(chǎn)活動(dòng)，同樣會(huì)對企業(yè)的生存和發(fā)展產(chǎn)生重大影響。因此，企業(yè)組織必須建立有效的信息輸入。（3）企業(yè)標(biāo)識(shí)系統(tǒng)宣傳。主要是利用普遍接觸和重復(fù)機(jī)制來系統(tǒng)塑造企業(yè)形象的宣傳活動(dòng)，其效果非常顯2、大眾的基本社會(huì)功能是什么3.簡述斯菲爾德和關(guān)于大眾功能的觀點(diǎn)作 3、電報(bào)、、廣播在大眾的發(fā)展中起到什么作用，，。答電報(bào)本身并不是大眾傳媒但它為大眾提供了快速有效的通訊而作為現(xiàn)代重要媒介的通訊社，也是在電報(bào)技術(shù)發(fā)明之后才出現(xiàn)和發(fā)展起來的。與電報(bào)不同一開始出現(xiàn)就是作為大眾文化的媒介登上歷史舞臺(tái)的很快成了藝術(shù)和和大商業(yè)和現(xiàn)代技術(shù)的融合雖然創(chuàng)造了新的大眾文化，但它并沒有進(jìn)入一般人的家庭。人類歷史上第一次進(jìn)入家庭的大眾電子媒介是廣播。它成為現(xiàn)代人獲得信息和的便利媒，，。目擊感和沖擊力;它不僅是人們獲得外界和信息的,而且是豐富多彩的文化生活和的主要提供者.電簡述關(guān)于大眾社會(huì)影響的的學(xué)研究當(dāng)中。，既包括的自由與權(quán)利問題，也包括者所應(yīng)承擔(dān)的責(zé)任和義務(wù)問題。一句話制度體現(xiàn)了全，2、國家和對傳媒的主要包括哪些方面？3、在制度下，主要通過哪些方式控制事業(yè)、的信息是否真實(shí)登的是否真可靠、提供的文化和內(nèi)容是否健康有益等等，都會(huì)直接影響到受眾、，答主義理論是的理論主義的媒介規(guī)范理論同樣體現(xiàn)了主義政治制度理論的觀點(diǎn)它是最大特點(diǎn),是主張媒介必須一切以權(quán)利的意志為轉(zhuǎn)移,一切為者服務(wù).主義的媒介制度以及它所內(nèi)，答：社會(huì)責(zé)任理論是繼自由理論之后出現(xiàn)的又一種媒介規(guī)范理論。它由“****”在40年代提出，其：答參與理論也稱受眾參與理論，是在20世紀(jì)70年代以后隨著社會(huì)信息化的發(fā)展和媒介集中程度達(dá)到新的高度，在和歐洲、等一些發(fā)達(dá)國家出現(xiàn)的一種新的媒介規(guī)范理論。一方面，信息化的發(fā)展使得信息與的問題在社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化生活中的作用越來越重要，并與每個(gè)社會(huì)成員發(fā)生了越來越直接的聯(lián)系；另一方面，現(xiàn)實(shí)的媒介使資源越來越集中于少數(shù)人手中，在的排他性私人占有制下，一般民眾：5、制度下的媒介理論經(jīng)歷了一個(gè)由“自由主義”到“社會(huì)責(zé)任”再到“參與”的變化過程，試析。性私人占有制下，受眾的權(quán)和媒介接近權(quán)在客觀上是很有限的國家占地位的媒介規(guī)范是自由。答：1）我國的事業(yè)實(shí)行公有制，這是防止私人和資本、保障 。，既包括的自由與權(quán)利問題，也包括者所應(yīng)承擔(dān)的責(zé)任和義務(wù)問題。一句話制度體現(xiàn)了全，2、國家和對傳媒的主要包括哪些方面？3、在制度下，主要通過哪些方式控制事業(yè)、的信息是否真實(shí)登的是否真可靠、提供的文化和內(nèi)容是否健康有益等等，都會(huì)直接影響到受眾、，答主義理論是的理論主義的媒介規(guī)范理論同樣體現(xiàn)了主義政治制度理論的觀點(diǎn)它是最大特點(diǎn),是主張媒介必須一切以權(quán)利的意志為轉(zhuǎn)移,一切為者服務(wù).主義的媒介制度以及它所內(nèi)，答：社會(huì)責(zé)任理論是繼自由理論之后出現(xiàn)的又一種媒介規(guī)范理論。它由“****”在40年代提出，其：答參與理論也稱受眾參與理論，是在20世紀(jì)70年代以后隨著社會(huì)信息化的發(fā)展和媒介集中程度達(dá)到新的高度，在和歐洲、等一些發(fā)達(dá)國家出現(xiàn)的一種新的媒介規(guī)范理論。一方面，信息化的發(fā)展使得信息與的問題在社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化生活中的作用越來越重要，并與每個(gè)社會(huì)成員發(fā)生了越來越直接的聯(lián)系；另一方面，現(xiàn)實(shí)的媒介使資源越來越集中于少數(shù)人手中，在的排他性私人占有制下，一般民眾：5、制度下的媒介理論經(jīng)歷了一個(gè)由“自由主義”到“社會(huì)責(zé)任”再到“參與”的變化過程，試析。性私人占有制下，受眾的權(quán)和媒介接近權(quán)在客觀上是很有限的國家占地位的媒介規(guī)范是自由主義理論和社會(huì)責(zé)任理論，**和法律機(jī)構(gòu)主要是通過這兩種理論來協(xié)調(diào)和平衡國家內(nèi)外的關(guān)系。。答：1）我國的事業(yè)實(shí)行公有制，這是防止私人和資本、保障資源掌握在全體人民手。，既包括的自由與權(quán)利問題，也包括者所應(yīng)承擔(dān)的責(zé)任和義務(wù)問題。一句話制度體現(xiàn)了全，2、國家和對傳媒的主要包括哪些方面？3、在制度下，主要通過哪些方式控制事業(yè)、的信息是否真實(shí)登的是否真可靠、提供的文化和內(nèi)容是否健康有益等等，都會(huì)直接影響到受眾、于法律答主義理論是的理論主義的媒介規(guī)范理論同樣體現(xiàn)了主義政治制度理論的觀點(diǎn)它是最大特點(diǎn),是主張媒介必須一切以權(quán)利的意志為轉(zhuǎn)移,一切為者服務(wù).主義的媒介制度以及它所內(nèi)答：社會(huì)責(zé)任理論是繼自由理論之后出現(xiàn)的又一種媒介規(guī)范理論。它由“****”在40年代提出，其：答參與理論也稱受眾參與理論，是在20世紀(jì)70年代以后隨著社會(huì)信息化的發(fā)展和媒介集中程度達(dá)到新的高度，在和歐洲、等一些發(fā)達(dá)國家出現(xiàn)的一種新的媒介規(guī)范理論。一方面，信息化的發(fā)展使得信息與的問題在社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化生活中的作用越來越重要，并與每個(gè)社會(huì)成員發(fā)生了越來越直接的聯(lián)系；另一方面，現(xiàn)實(shí)的媒介使資源越來越集中于少數(shù)人手中，在的排他性私人占有制下，一般民眾：5、制度下的媒介理論經(jīng)歷了一個(gè)由“自由主義”到“社會(huì)責(zé)任”再到“參與”的變化過程，試析。性私人占有制下，受眾的權(quán)和媒介接近權(quán)在客觀上是很有限的國家占地位的媒介規(guī)范是自由。答：1）我國的事業(yè)實(shí)行公有制，這是防止私人和資本、保障資源掌握在全體人民手 事 。答主義理論是的理論主義的媒介規(guī)范理論同樣體現(xiàn)了主義政治制度理論的觀點(diǎn)它是最大特點(diǎn),是主張媒介必須一切以權(quán)利的意志為轉(zhuǎn)移,一切為者服務(wù).主義的媒介制度以及它所內(nèi)答：社會(huì)責(zé)任理論是繼自由理論之后出現(xiàn)的又一種媒介規(guī)范理論。它由“****”在40年代提出，其：答參與理論也稱受眾參與理論，是在20世紀(jì)70年代以后隨著社會(huì)信息化的發(fā)展和媒介集中程度達(dá)到新的高度，在和歐洲、等一些發(fā)達(dá)國家出現(xiàn)的一種新的媒介規(guī)范理論。一方面，信息化的發(fā)展使得信息與的問題在社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化生活中的作用越來越重要，并與每個(gè)社會(huì)成員發(fā)生了越來越直接的聯(lián)系；另一方面，現(xiàn)實(shí)的媒介使資源越來越集中于少數(shù)人手中，在的排他性私人占有制下，一般民眾：5、制度下的媒介理論經(jīng)歷了一個(gè)由“自由主義”到“社會(huì)責(zé)任”再到“參與”的變化過程，試析。性私人占有制下，受眾的權(quán)和媒介接近權(quán)在客觀上是很有限的國家占地位的媒介規(guī)范是自由。答：1）我國的事業(yè)實(shí)行公有制，這是防止私人和資本、保障資源掌握在全體人民手。局限性：（1）麥克把媒介技術(shù)視為社會(huì)發(fā)展和的唯一決定因素，而忽略了生產(chǎn)關(guān)系和社會(huì)關(guān)系等各種復(fù)雜的社會(huì)因素的作用；（2）在麥克的理論中，我們看不到人的主體性和能動(dòng)性，人似乎成了完全受到自5、什么是“電子”思想、答：是對媒介技術(shù)的發(fā)展寄予無條件的樂觀主義期待，認(rèn)為新的技術(shù)必將會(huì)把人類帶入一個(gè)高度自由和的理想國。、答：（1）地位穩(wěn)固；（2）大眾是一種社會(huì)組織，具有自身的組織目標(biāo)和組織結(jié)構(gòu)；（3）大眾是大眾答：是大眾傳媒的權(quán)利基礎(chǔ)：大眾傳媒擁有最大限度的采訪權(quán)、權(quán)、編輯權(quán)和載權(quán)，并擁有廣泛的監(jiān) 產(chǎn)價(jià)值觀，以求增強(qiáng)社會(huì)成員對制度的向心力；（2）通過無休止地刺激人們的享受 “英國人與他們的敵人”的對立和，抹煞關(guān)系，抑制勞動(dòng)意識(shí)的成長。（4）它們以通俗文化為名，實(shí)際上主要是選擇通俗文化中的、對有利的內(nèi)容加以。，實(shí)質(zhì)：大眾對和信息的選擇或“把關(guān)”活動(dòng)是一個(gè)復(fù)雜的過程。在理解把關(guān)活動(dòng)的實(shí)質(zhì)之際，我們不應(yīng)僅止于價(jià)值或要素分析，而是應(yīng)該把政治、經(jīng)濟(jì)和因素考慮在內(nèi)。這是因?yàn)?，第一，大眾的或信息的生產(chǎn)與并不具有純粹的“客觀中立性”，而是依據(jù)傳媒的一定立場、方針和價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)所進(jìn)行的一種有目的的取舍選擇和加工活動(dòng)；第二和信息的選擇受到的經(jīng)營目標(biāo)、受眾需要以及社會(huì)文化等多種因素的制約，但是，與媒介的方針和利益一致或相符的內(nèi)容更容易優(yōu)先入選、優(yōu)先得到；第三，傳媒的，5、如何理解“價(jià)值答:（一）早期的主義觀點(diǎn):早期的大眾社會(huì)理論者主要是一些保守的和思想家,他們對工業(yè),資產(chǎn)后的工人和勞動(dòng)大眾作為主要的社會(huì)力量登上政治舞臺(tái)感到恐懼和,并站在主義的立場上隊(duì)對這種現(xiàn)狀進(jìn)行.（二對主義的:這個(gè)時(shí)期的大眾社會(huì)理論,主要著眼于和大眾制的內(nèi)的影響。早在20世紀(jì)40年代，斯菲爾德等人進(jìn)行的IPP指數(shù)分析就已經(jīng)證明了這一點(diǎn)。。已有的政治立場和態(tài)度的綜合指數(shù)斯菲爾德等人由此提出了著名的“政治既有傾向假說”：在人們就?；顒?dòng)的某些特性。2080基本需求：權(quán)：受眾有權(quán)將自己的經(jīng)驗(yàn)、思想、觀點(diǎn)等等通過一切合法和加以。 它脫離開的傳媒內(nèi)容的生產(chǎn)和提供過程，單純的受眾的媒介接觸行為，因而不能全面的揭示受眾與傳使用和滿足研究了受眾的某種能動(dòng)性但這種能動(dòng)性是有限的因而受眾作為社會(huì)實(shí)踐主體、有著需求和權(quán)利的主體所具有的能動(dòng)性。。 答所謂效果就是指人的行為產(chǎn)生的有效結(jié)果概念有雙重含義：1他指帶有說服動(dòng)機(jī)的行為在受傳者身上引起的心理態(tài)度和行為的變化2他指活動(dòng)尤其是報(bào)廣播電。果 、4技巧與效果--技巧指的是喚起受傳者的注目，引起他們呢的特定心理和行動(dòng)的翻譯，從、 2、現(xiàn)場理論--就是在傳媒內(nèi)部工作的人所持的觀點(diǎn)，包括他們對活動(dòng)的目的與性質(zhì)的理解，信息明大眾擁有極大的答：1．大眾不是效果產(chǎn)生的必要和充分的原因，它只不過是眾多的中介因一，只有在各種中間環(huán)節(jié)的效果，“結(jié)晶”效果，效果的中介因素？答：政治既有傾向 信息多、傳媒接觸大。 (12)媒介身的特——訊的媒不其效也就不(3)息內(nèi)——包語言和等等的度，會(huì)大眾效果發(fā)重的制約作。(CarlHovland192l—1961)是耶魯大學(xué)的實(shí)驗(yàn)心理學(xué)教授，是學(xué)奠基人之一.1953年了《與說服》。答：從20世紀(jì)早期的論到40年代至60年代的有限效果論，再到70年代的以后的宏觀效果，人們對大眾效果和影響的認(rèn)識(shí)經(jīng)歷了一個(gè)不斷深化的過程。從表面上看，早期的論與70年代以后的宏觀效果理論答：者決定著信息的內(nèi)容，但從宣傳或說服的角度而言，即便是同一內(nèi)容的信息，如果處于不同的者，試述技巧與效果的聯(lián)系警鐘效果，他能喚起人們的意識(shí)和緊張心理，促成他們的他度和行為向一定的方向發(fā)生變化。是 所有這些屬性都作為人們接觸特定媒介或信息之際的“既有傾向”或背景，規(guī)定著他們對媒介或信息的、情意見社交范圍廣，擁有較多的信息，對大眾的接觸頻度高、接觸量大。于包含著對相反觀點(diǎn)的說明這種說明就偈事先接種年牛痘一樣能夠使人在以后遇到對立觀點(diǎn)的宣傳時(shí)具有較強(qiáng)的抵抗力兩面提示的這種效果被稱為免疫效果或接種效果”運(yùn)用“敲警鐘”的方法喚起人們的意識(shí)和具有雙重功效它對事物利害關(guān)系的強(qiáng)調(diào)可最大限度地喚起人們的注意促成他們對特定內(nèi)容的接觸；2）它所答：“0/1”效果指的是大眾傳媒或不某個(gè)“議題”，會(huì)影響到公眾對少數(shù)議題的感知。人際的頻度答：在社會(huì)，居支配地位的信息源是機(jī)構(gòu)和大企業(yè)，他們進(jìn)行信息操作的通常有兩種，一是定期舉辦公開見解二是以“私下放風(fēng)”的方式進(jìn)行引導(dǎo)的媒介議程設(shè)置過程， 第二