《木版年畫》閱讀及答案

《木版年畫》閱讀及答案《木版年畫》閱讀及答案「篇一」閱讀試題命制的優(yōu)劣是衡量試卷優(yōu)劣的最具有分量的指標(biāo),也是衡量命題者理念、思想與水平的重要指標(biāo)。這不僅僅在于它比基礎(chǔ)題更能反映學(xué)生的知識水平,它比基礎(chǔ)題更難命制,還在于它能否引導(dǎo)教師的教與學(xué)生的學(xué)。以下是木版年畫閱讀答案，歡迎閱讀。木版年畫木版年畫并不完全等同于年畫。廣義的年畫是一種歲時(shí)的繪畫，而狹義的用木版印刷的年畫則是一種年俗藝術(shù)。只有大眾過年時(shí)對年畫有一種不可或缺的需求，即民俗需求，木版年畫這一畫種才會(huì)真正確立起來。木版年畫的雛形有避邪的內(nèi)容，也有祈福的含義。等到祈福的愿望成為年畫的主題，并進(jìn)入了風(fēng)俗范疇，木版年畫的題材就變得汪洋恣肆了。一切對生活的欲求與向往，比如生活富足、莊稼豐收、老人長壽等等，都展現(xiàn)在年畫上。其中，金錢是民間年畫中最常見的形象。楊家埠、武強(qiáng)和楊柳青的木版年畫都有掛滿金錢的搖錢樹，但這并不能說是一種拜金主義，在物質(zhì)匱乏的農(nóng)業(yè)社會(huì)，它只是生活幸福的理想化的符號罷了。就其本質(zhì)而言，年畫是理想主義的圖畫。特別是在送舊迎新的日子里，這些畫面分外具有感染力和親切感，給人們帶來安慰、鼓勵(lì)和希冀，充分展示了人們的生命理想與生活情感。所以，年畫中最重要的價(jià)值是精神價(jià)值。年畫中另一層民俗內(nèi)容是在張貼上。民俗是經(jīng)過約定俗成，最終成為一種共同遵守的'生活規(guī)定與文化規(guī)范。年畫的張貼時(shí)間、處所及其張貼的具體部位和內(nèi)容都有嚴(yán)格規(guī)定。在規(guī)定的時(shí)間，把特定的年畫貼在規(guī)定的位置上，是一種民俗行為。木版年畫往往是在民間進(jìn)行道德倫理規(guī)范、生活知識教育和文化藝術(shù)傳播的重要工具。木版年畫涉及歷史、宗教、神話、傳說、戲曲等，反映社會(huì)生活之廣闊，可謂無所不包。木版年畫描繪過的戲曲多不勝數(shù)，不少在年畫上繪聲繪色出現(xiàn)過的劇目如今早已絕跡不在。至于那種無以數(shù)計(jì)的描寫民俗風(fēng)情的年畫，帶著不同地域與時(shí)代的氣息，記錄了大量珍貴的人文信息，更是木版年畫留給我們的寶貴財(cái)富。特別需要注意的是，這些畫面都出自農(nóng)民獨(dú)特的視角。農(nóng)民是木版年畫的原創(chuàng)者，他們的畫筆與刻刀直接反映著自己的愛憎、趣味、生活態(tài)度、文化心理以及價(jià)值觀。深刻地外化農(nóng)民心靈的年畫，大量深藏在年畫的遺存中。然而，這些遺存卻不為人知地散落民間。特別值得注意的是，清末民初那些表現(xiàn)當(dāng)時(shí)社會(huì)情景與重大事件的木版年畫，體現(xiàn)出農(nóng)民的政治敏感和思維視野，其價(jià)值不亞于大都市的時(shí)事畫刊。它們一反傳統(tǒng)，十分寫實(shí)。年畫是消費(fèi)品，沒人保存，也沒人將其視為歷史文化。即使到了20世紀(jì)年畫走向消亡仍不為世人重視與收藏。如今要在民間發(fā)現(xiàn)一幅老畫或一塊古版，竟然大多仍是不曾見過的孤品！存世于中外的年畫應(yīng)該數(shù)以萬計(jì)，在如此浩瀚的木版年畫作品中，蘊(yùn)藏著的是我國農(nóng)業(yè)社會(huì)民間立體的影像、廣角的生活與社會(huì)，還有過往不復(fù)的精神情感以及永恒的人文價(jià)值。1.下列關(guān)于木版年畫的說法，不正確的一項(xiàng)是A．木版年畫都是用木版印刷的年畫，是一種年俗藝術(shù)。B．木版年畫是由于民俗的需求才真正確立起來的畫種。C．木版年畫中最重要的價(jià)值是精神價(jià)值。D．木版年畫的畫面內(nèi)容，都是理想主義的圖畫。2.下列理解和表述，不符合原文意思的一項(xiàng)是A．文章明確了木版年畫的概念，闡述了它的主題、題材和功用等，并強(qiáng)調(diào)了它的收藏價(jià)值。B．木版年畫中的金錢形象并非表現(xiàn)拜金主義，它只是農(nóng)業(yè)社會(huì)人們生活幸福的理想化的符號。C．木版年畫的張貼時(shí)間、處所及具體部位是有嚴(yán)格規(guī)定的，已經(jīng)約定俗成。D．木版年畫所反映的古代人民的某些生命理想與生活情感已經(jīng)過往不復(fù)。3.根據(jù)文中信息，以下推斷不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是A．祈福愿望成為年畫的主題，并進(jìn)入了風(fēng)俗范疇，因此木版年畫的傳統(tǒng)不會(huì)改變。B．從歷史上看，木版年畫在當(dāng)時(shí)是一種生活消費(fèi)品而不是純粹的藝術(shù)品。C．木版年畫上繪聲繪色出現(xiàn)過的許多劇目，如今早已絕跡不存，這些年畫為研究古代戲曲提供了相關(guān)資料。D．盡管木版年畫在20世紀(jì)已走向消亡，但其遺存仍大量散落于民間，發(fā)掘與搶救這份遺產(chǎn)是當(dāng)務(wù)之急。閱讀【答案】1.D2.A3.A【解析】1.試題分析：第五段中清末民初一反傳統(tǒng)，十分寫實(shí)?？键c(diǎn)：理解文中重要概念的含義。能力層級為理解B。2.試題分析：收藏價(jià)值在文中未強(qiáng)調(diào)?？键c(diǎn)：篩選并整合文中的信息。能力層級為分析綜合C。3.試題分析：文中提到等到祈福的愿望成為年畫的主題，并進(jìn)入了風(fēng)俗范疇說明木版年畫的傳統(tǒng)不是不變的。再者，二者之間沒有因果關(guān)系?？键c(diǎn)：探究文本中的某些問題，提出自己的見解。能力層級為探究F?！赌景婺戤嫛烽喿x及答案「篇二」現(xiàn)代文閱讀(9分，每小題3分)閱讀下面的文字，完成9-11題木版年畫木版年畫并不完全等同于年畫。廣義的年畫是一種歲時(shí)的繪畫，而狹義的用木版印刷的年畫則是一種年俗藝術(shù)。只有大眾過年時(shí)對年畫有一種不可或缺的需求，即民俗需求，木版年畫這一畫種才會(huì)真正確立起來。木版年畫的雛形有避邪的內(nèi)容，也有祈福的含義。等到祈福的愿望成為年畫的主題，并進(jìn)入了風(fēng)俗范疇，木版年畫的題材就變得汪洋恣肆了。一切對生活的欲求與向往，比如生活富足、莊稼豐收、老人長壽等等，都展現(xiàn)在年畫上。其中，金錢是民間年畫中最常見的形象。楊家埠、武強(qiáng)和楊柳青的木版年畫都有掛滿金錢的搖錢樹，但這并不能說是一種拜金主義，在物質(zhì)匱乏的農(nóng)業(yè)社會(huì)，它只是生活幸福的理想化的符號罷了。就其本質(zhì)而言，年畫是理想主義的圖畫。特別是在送舊迎新的日子里，這些畫面分外具有感染力和親切感，給人們帶來安慰、鼓勵(lì)和希冀，充分展示了人們的生命理想與生活情感。所以，年畫中最重要的價(jià)值是精神價(jià)值。年畫中另一層民俗內(nèi)容是在張貼上。民俗是經(jīng)過約定俗成，最終成為一種共同遵守的生活規(guī)定與文化規(guī)范。年畫的張貼時(shí)間、處所及其張貼的具體部位和內(nèi)容都有嚴(yán)格規(guī)定。在規(guī)定的時(shí)間，把特定的年畫貼在規(guī)定的位置上，是一種民俗行為。木版年畫往往是在民間進(jìn)行道德倫理規(guī)范、生活知識教育和文化藝術(shù)傳播的重要工具。木版年畫涉及歷史、宗教、神話、傳說、戲曲等，反映社會(huì)生活之廣闊，可謂無所不包。木版年畫描繪過的戲曲多不勝數(shù)，不少在年畫上繪聲繪色出現(xiàn)過的'劇目如今早已絕跡不在。至于那種無以數(shù)計(jì)的描寫民俗風(fēng)情的年畫，帶著不同地域與時(shí)代的氣息，記錄了大量珍貴的人文信息，更是木版年畫留給我們的寶貴財(cái)富。特別需要注意的是，這些畫面都出自農(nóng)民獨(dú)特的視角。農(nóng)民是木版年畫的原創(chuàng)者，他們的畫筆與刻刀直接反映著自己的愛憎、趣味、生活態(tài)度、文化心理以及價(jià)值觀。深刻地外化農(nóng)民心靈的年畫，大量深藏在年畫的遺存中。然而，這些遺存卻不為人知地散落民間。特別值得注意的是，清末民初那些表現(xiàn)當(dāng)時(shí)社會(huì)情景與重大事件的木版年畫，體現(xiàn)出農(nóng)民的政治敏感和思維視野，其價(jià)值不亞于大都市的時(shí)事畫刊。它們一反傳統(tǒng)，十分寫實(shí)。年畫是消費(fèi)品，沒人保存，也沒人將其視為歷史文化。即使到了20世紀(jì)年畫走向消亡仍不為世人重視與收藏。如今要在民間發(fā)現(xiàn)一幅老畫或一塊古版，竟然大多仍是不曾見過的孤品！存世于中外的年畫應(yīng)該數(shù)以萬計(jì)，在如此浩瀚的木版年畫作品中，蘊(yùn)藏著的是我國農(nóng)業(yè)社會(huì)民間立體的影像、廣角的生活與社會(huì)，還有過往不復(fù)的精神情感以及永恒的人文價(jià)值。9．下列關(guān)于“木版年畫”的說法，不正確的一項(xiàng)是A．木版年畫都是用木版印刷的年畫，是一種年俗藝術(shù)。B．木版年畫是由于民俗的需求才真正確立起來的畫種。C．木版年畫中最重要的價(jià)值是精神價(jià)值。D．木版年畫的畫面內(nèi)容，都是理想主義的圖畫。10．下列理解和表述，不符合原文意思的一項(xiàng)是A．文章明確了木版年畫的概念，闡述了它的主題、題材和功用等。并強(qiáng)調(diào)了它的收藏價(jià)值。B．木版年畫中的金錢形象并非表現(xiàn)拜金主義，它只是農(nóng)業(yè)社會(huì)人們生活幸福的理想化的符號。C．木版年畫的張貼時(shí)間、處所及具體部位是有嚴(yán)格規(guī)定的，已經(jīng)約定俗成。D．木版年畫所反映的古代人民的某些生命理想與生活情感已經(jīng)過往不復(fù)。11．根據(jù)文中信息，以下推斷不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是A．祈福愿望成為年畫的主題，并進(jìn)入了風(fēng)俗范疇，因此木版年畫的傳統(tǒng)不會(huì)改變。B．從歷史上看，木版年畫在當(dāng)時(shí)是一種生活消費(fèi)品而不是純粹的藝術(shù)品。C．木版年畫上繪聲繪色出現(xiàn)過的許多劇目，如今早已絕跡不存。這些年畫為研究古代戲曲提供了相關(guān)資料。D．盡管木版年畫在20世紀(jì)已走向消亡，但其遺存仍大量散落于民間，發(fā)掘與搶救這份遺產(chǎn)是當(dāng)務(wù)之急。9．D（第五段中清末民初一反傳統(tǒng)，十分寫實(shí)。）10．A（收藏價(jià)值在文中未強(qiáng)調(diào)。）11．A（文中提到“等到祈福的愿望成為年畫的主題，并進(jìn)入了風(fēng)俗范疇”說明木版年畫的傳統(tǒng)不是不變的。再者，二者之間沒有因果關(guān)系。）《木版年畫》閱讀及答案「篇三」閱讀《木版年畫》，完成下列各小題。（共8分）木版年畫木版年畫并不完全等同于年畫，廣義的年畫是一種歲時(shí)的繪畫。而狹義的用木版印刷的年畫則是一種年俗藝術(shù)。只有大眾過年時(shí)對年畫有一種不可或缺的需求，即民俗需求，木版年畫這一畫種才真正地確立起來。木版年畫的雛形有辟邪的內(nèi)容，也有祈福的含義。等到祈福的愿望成為木版年畫的主題，并進(jìn)入了風(fēng)俗范疇，木版年畫的題材就變得豐富多彩了。一切對生活的欲求與向往，比如生活富足、莊稼豐收、老人長壽等等，都展現(xiàn)在木版年畫上。特別是在送舊迎新的日子里，這些畫面分外具有感染力和親切感，給人們帶來安慰、鼓勵(lì)和希冀，充分展示了人們的生命理想與生活情感。所以，木版年畫中最重要的價(jià)值是精神價(jià)值。木版年畫往往是民間進(jìn)行道德倫理規(guī)范、生活知識教育和文化藝術(shù)傳播的重要工具。木版年畫涉及歷史、宗教、神話、傳說、戲曲等，可謂無所不包。木版年畫描繪過的戲曲多不勝數(shù)，不少在木版年畫上繪聲繪色出現(xiàn)過的劇目如今早已絕跡不存。至于那些描寫民俗風(fēng)情的木版年畫，帶著不同地域與時(shí)代的氣息，記錄了大量珍貴的人文信息，更是木版年畫留給我們的寶貴財(cái)富。特別需要注意的是，這些畫面都出自農(nóng)民獨(dú)特的視角。農(nóng)民是木版年畫的原創(chuàng)者，他們的畫筆與刻刀直接反映著自己的愛憎、趣味、生活態(tài)度、文化心理以及價(jià)值觀。這些深刻地體現(xiàn)農(nóng)民內(nèi)心情感的作品，大量深藏在木版年畫的遺存中。然而，這些遺存卻不為人知地散落在民間。特別值得注意的是，清末民初那些表現(xiàn)當(dāng)時(shí)社會(huì)情景與重大事件的木版年畫，體現(xiàn)出農(nóng)民的政治敏感和思維視野，其價(jià)值不亞于大都市的時(shí)事畫刊。它們一反傳統(tǒng)，十分寫實(shí)。木版年畫是消費(fèi)品，沒人收藏，也沒人將其視為歷史文化。即使到了20世紀(jì)木版年畫走向消亡，仍不為世人重視與收藏。如今只要在民間發(fā)現(xiàn)一幅老畫或一塊古版，竟然大多仍是不曾見過的孤品！存世于中外的`木版年畫應(yīng)該數(shù)以萬計(jì)，在如此浩瀚的木版年畫作品中，蘊(yùn)藏著的是我國農(nóng)業(yè)社會(huì)民間立體的影像、廣角的生活與社會(huì)，還有寶貴的精神情感以及永恒的人文價(jià)值。小題1:結(jié)合文章，說說第段的“存世于中外的木版年畫應(yīng)該數(shù)以萬計(jì)”一句中作者使用“應(yīng)該”一詞的三條理由。（3分）理由一：____________________________理由二：____________________________理由三：____________________________小題2:最近兩年，木版年畫這種反映民俗文化的藝術(shù)品，收藏價(jià)值開始凸顯。閱讀下面鏈接材料，結(jié)合文中相關(guān)知識，簡要分析哪些木版年畫更具收藏價(jià)值。（5分）【材料一】隨著人民生活水平的提高，除了裝裱張貼，收藏民間木版年畫成為這幾年收藏界的新興項(xiàng)目。像變法題材的《捉拿康有為》，表現(xiàn)反帝國主義侵略的《劉提督克復(fù)水戰(zhàn)得勝全圖》，還有介紹西方新科技在中國應(yīng)用的《唐山真跡圖》、《天津馬路圖》等都頗具增值潛力，而《民國初年月份牌》《大戰(zhàn)天津圖》《德日爭奪青島圖》和解放區(qū)木版水印《1949年新年畫》(12張全套)等更是文物級藏品?！静牧隙客鈬藢χ袊景婺戤嫳憩F(xiàn)出極大的興趣。海外華人的傳統(tǒng)審美取向，不但滿足了自身的喜慶需求，還引發(fā)了歐美人對東方藝術(shù)的關(guān)注。在國際上，有許多圖書館、美術(shù)館專門收藏中國木版年畫，據(jù)統(tǒng)計(jì)，收藏中國木版年畫最多的國家是前蘇聯(lián)，俄羅斯圣彼得堡艾爾米塔什博物館收藏的一幅木版年畫《一人一性，百鳥百音》，傳達(dá)著對大千世界的包容心態(tài)，反映了普通中國民眾對和諧的人際關(guān)系的追求。參考答案：小題1:木版年畫作為大眾不可或缺的需求，數(shù)量非常多。這些遺存仍散落在民間。由于木版年畫是消費(fèi)品，不為世人重視與收藏，所以存世情況并不確定。評分：共3分。每個(gè)要點(diǎn)1分。小題1:清末民初的木版年畫，因其表現(xiàn)當(dāng)時(shí)社會(huì)情景與重大事件，體現(xiàn)政治敏感和思維視野，而具有較高的收藏價(jià)值。描寫民俗風(fēng)情的木版年畫，因能夠反映農(nóng)民的愛憎、趣味、生活態(tài)度、文化心理以及價(jià)值觀，而具有較高的收藏價(jià)值。評分：共5分。每個(gè)要點(diǎn)2分，語言表達(dá)1分。略《木版年畫》閱讀及答案「篇四」①木版年畫并不完全等同于年畫，廣義的年畫是一種歲時(shí)的繪畫。而狹義的用木版印刷的年畫則是一種年俗藝術(shù)。只有大眾過年時(shí)對年畫有一種不可或缺的需求，即民俗需求，木版年畫這一畫種才真正地確立起來。②木版年畫的雛形有辟邪的內(nèi)容，也有祈福的含義。等到祈福的愿望成為木版年畫的主題，并進(jìn)入了風(fēng)俗范疇，木版年畫的題材就變得豐富多彩了。一切對生活的欲求與向往，比如生活富足、莊稼豐收、老人長壽等等，都展現(xiàn)在木版年畫上。特別是在送舊迎新的日子里，這些畫面分外具有感染力和親切感，給人們帶來安慰、鼓勵(lì)和希冀，充分展示了人們的生命理想與生活情感。所以，木版年畫中最重要的價(jià)值是精神價(jià)值。③木版年畫往往是民間進(jìn)行道德倫理規(guī)范、生活知識教育和文化藝術(shù)傳播的重要工具。木版年畫涉及歷史、宗教、神話、傳說、戲曲等，可謂無所不包。木版年畫描繪過的戲曲多不勝數(shù)，不少在木版年畫上繪聲繪色出現(xiàn)過的劇目如今早已絕跡不存。至于那些描寫民俗風(fēng)情的木版年畫，帶著不同地域與時(shí)代的氣息，記錄了大量珍貴的人文信息，更是木版年畫留給我們的寶貴財(cái)富。特別需要注意的是，這些畫面都出自農(nóng)民獨(dú)特的視角。農(nóng)民是木版年畫的原創(chuàng)者，他們的畫筆與刻刀直接反映著自己的愛憎、趣味、生活態(tài)度、文化心理以及價(jià)值觀。這些深刻地體現(xiàn)農(nóng)民內(nèi)心情感的作品，大量深藏在木版年畫的遺存中。然而，這些遺存卻不為人知地散落在民間。④特別值得注意的'是，清末民初那些表現(xiàn)當(dāng)時(shí)社會(huì)情景與重大事件的木版年畫，體現(xiàn)出農(nóng)民的政治敏感和思維視野，其價(jià)值不亞于大都市的時(shí)事畫刊。它們一反傳統(tǒng)，十分寫實(shí)。木版年畫是消費(fèi)品，沒人收藏，也沒人將其視為歷史文化。即使到了20世紀(jì)木版年畫走向消亡，仍不為世人重視與收藏。如今只要在民間發(fā)現(xiàn)一幅老畫或一塊古版，竟然大多仍是不曾見過的孤品！存世于中外的木版年畫應(yīng)該數(shù)以萬計(jì)，在如此浩瀚的木版年畫作品中，蘊(yùn)藏著的是我國農(nóng)業(yè)社會(huì)民間立體的影像、廣角的生活與社會(huì)，還有寶貴的精神情感以及永恒的人文價(jià)值。18．結(jié)合文章，說說第④段的存世于中外的木版年畫應(yīng)該數(shù)以萬計(jì)一句中作者使用應(yīng)該一詞的三條理由。（3分）理