《愚公移山》翻譯教學(xué)課件-

《愚公移山》翻譯PPT課件共36頁16、人民應(yīng)該為法律而戰(zhàn)斗，就像為了城墻而戰(zhàn)斗一樣?！绽死?7、人類對于不公正的行為加以指責(zé)，并非因為他們愿意做出這種行為，而是惟恐自己會成為這種行為的犧牲者。——柏拉圖18、制定法律法令，就是為了不讓強者做什么事都橫行霸道?！獖W維德19、法律是社會的習(xí)慣和思想的結(jié)晶?！小の椤ね栠d20、人們嘴上掛著的法律，其真實含義是財富?！獝郢I生《愚公移山》翻譯PPT課件共36頁《愚公移山》翻譯PPT課件共36頁16、人民應(yīng)該為法律而戰(zhàn)斗，就像為了城墻而戰(zhàn)斗一樣。——赫拉克利特17、人類對于不公正的行為加以指責(zé)，并非因為他們愿意做出這種行為，而是惟恐自己會成為這種行為的犧牲者?！乩瓐D18、制定法律法令，就是為了不讓強者做什么事都橫行霸道?！獖W維德19、法律是社會的習(xí)慣和思想的結(jié)晶。——托·伍·威爾遜20、人們嘴上掛著的法律，其真實含義是財富?！獝郢I生人教版初中語文九年級下冊第23課愚公移山《列子作者簡介|列子,名寇,又名御寇,戰(zhàn)國前期鄭國人,是老子和莊子之外的又一位道家思想代表人物,主張清靜無為《列子》這部書中保存不少古代寓言故事和神話傳說本文是一篇帶有神話色彩的寓言故事,選自《列子·湯問》。21世紀(jì)的中國，為推進社會主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)，落實科教興國的戰(zhàn)略，已把教育放在優(yōu)先發(fā)展的基礎(chǔ)地位；同時為實施全面素質(zhì)教育，又十分明確地把藝術(shù)教育納入到教育方針中來。素質(zhì)教育涉及的是個體和群體全面素質(zhì)的培養(yǎng)、提高和發(fā)展。實現(xiàn)這樣的素質(zhì)教育，必須全面貫徹和執(zhí)行學(xué)校藝術(shù)教育，農(nóng)村小學(xué)的音樂教育作為一門基礎(chǔ)課程，是實施素質(zhì)教育的主要途徑。1音樂教育與素質(zhì)教育的關(guān)系音樂教育具有知識面廣、綜合性強等特點，它與社會科學(xué)、人文科學(xué)、自然科學(xué)、有著直接的暗含關(guān)系。因此，它是素質(zhì)教育中不可缺少的有機組成部分，對于人的整體素質(zhì)培養(yǎng)具有其它學(xué)科不能替代的作用。九年義務(wù)教育大綱中指出：音樂教育是學(xué)校實施美育的主要途徑，對培養(yǎng)學(xué)生德、智、體、美、勞發(fā)展，提高全民族素質(zhì)和建設(shè)社會主義精神文明有著重要作用。我們知道，素質(zhì)教育的核心意義是培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新精神與實踐能力。音樂具有抽象性和可塑性，它本身蘊含著創(chuàng)新和創(chuàng)新能力。音樂又是一門時間藝術(shù)，它訴諸人的聽覺，人們在進行音樂活動時可以讓自己的情感、思想、想象隨著音符的律動任意馳騁，從中人們不僅得到了音樂藝術(shù)的熏陶，也訓(xùn)練和強化了對聲音的敏銳的感覺力。從物理學(xué)上講，音樂是以聲波的形式來輸送它的所有信息，而這種藝術(shù)的聲波不僅作用于我們的心靈，它也在潛移默化地作用于我們的整個機體，在不知不覺中開啟、激活著人的大腦。素質(zhì)教育是一個全人教育，從全人格培養(yǎng)上看，中國傳統(tǒng)教育歷來就是“琴棋書畫，陶冶性情”的說法，這是一種很高的教育境界，從“陶冶性情”的高度審視我們的音樂教育是素質(zhì)教育的必然。2農(nóng)村小學(xué)音樂教育的現(xiàn)狀作為素質(zhì)教育重要內(nèi)容和途徑之一的音樂教育，在農(nóng)村長期被列為“副課”，或勉強的上成“唱歌課”，且小學(xué)音樂教師素質(zhì)普遍偏低，農(nóng)村地區(qū)經(jīng)濟落后，音樂教學(xué)設(shè)施嚴(yán)重不完善。在這個普遍講求教育現(xiàn)實效益的時代，學(xué)生、家長、學(xué)校自然是“務(wù)實”的，中考不考的學(xué)科，人們便不去重視它。據(jù)調(diào)查，我縣共有中小學(xué)100多所，專業(yè)音樂教師不到50名，除此而外的音樂教師多為兼職。在所調(diào)查的學(xué)校中配有專用音樂教室、銅管樂、鋼琴的只有該縣第一中學(xué)。還有幾所縣直學(xué)校有手風(fēng)琴，腳踏琴，電子琴等音樂設(shè)備。農(nóng)村小學(xué)的音樂教學(xué)現(xiàn)象可概括為：讓步觀――隨意刪、減課程課時，為會考科目讓出時間；三無狀――一無專教師，二無教學(xué)設(shè)施，三無支持。音樂教育的滯后，制約了素質(zhì)教育的發(fā)展。3農(nóng)村小學(xué)音樂教育如何適應(yīng)素質(zhì)教育的要求音樂教育在素質(zhì)教育中的重要地位與農(nóng)村小學(xué)音樂教育的現(xiàn)狀存在巨大反差，要把農(nóng)村音樂教育落到實處教師和音樂教學(xué)形式是兩在主要因素。3.1要以素質(zhì)教育的基本特征去匡正教師的素質(zhì)要求。具體而言：3.1.1樹立正確的音樂教育思想。這是從事音樂教育工作的前提，即把握方向，又提供動力。音樂教育思想，從教育對象和目標(biāo)來說是面向全體學(xué)生整體基本素質(zhì)發(fā)展；從教育關(guān)系和過程而言是尊重學(xué)生的主體和主動精神、民主合作，生動活潑地開展校內(nèi)外音樂教育教學(xué)活動。音樂教師具備了科學(xué)的音樂素質(zhì)教育思想，才能自覺糾正“音樂無用論”或“音樂英才教育”的錯誤傾向，發(fā)揮全體學(xué)生的主體作用，因材施教音樂教育，即使每個學(xué)生在音樂基本素質(zhì)方面達到中小學(xué)教學(xué)大綱規(guī)定的合格標(biāo)準(zhǔn)，又使每個學(xué)生在原有音樂素質(zhì)基礎(chǔ)上得到應(yīng)有的發(fā)展，并且自覺而不是自發(fā)地、積極充分地發(fā)掘音樂教育在“輔德、益智、健體、育學(xué)、促勞”中潛移默化、滲透陶冶的功能，促使學(xué)生的整體基本素質(zhì)得到全面發(fā)展。3.1.2提高音樂教育能力。這是音樂教師在音樂教育順利達成音樂教育目標(biāo)的基本技能，包括音樂教養(yǎng)能力和音樂教學(xué)能力。音樂教養(yǎng)能力是利用音樂對學(xué)生的價值取向，道德品質(zhì)和健康心理等方面陶冶、促進的能力。音樂教師具備了這種潛能，才能把音樂教育真正作為一種精神生活，才能對音樂教育規(guī)律進行藝術(shù)的、道德的把握，將音樂課上得舒坦自然，讓音樂語言敲擊在學(xué)生的心靈深處而不是撞在學(xué)生耳膜上。音樂教學(xué)能力概括起來可歸納為彈、唱、說、寫幾方面。“彈”――指教師的彈奏技能。包括鍵盤樂器的演奏，課堂中運用鍵盤樂器為學(xué)唱的演唱伴奏，為自己給學(xué)生的范唱伴奏（簡稱“彈唱”）等；“唱”――指教師的演唱技能。包括課堂中為學(xué)生范唱，自己的演唱等等?！罢f”――指教師以語言的形式表達的課內(nèi)外活動的要求；“寫”――指教師的案頭作業(yè)，如設(shè)計課、備課，包括教師的各項理論基礎(chǔ)及板書書寫能力等等。為了適應(yīng)素質(zhì)教育教學(xué)課內(nèi)外活動的要求，教師基本功還須個人特長這項內(nèi)容，如：舞蹈（包括民族舞蹈、古典舞蹈、現(xiàn)代舞蹈等）、器樂（包括民族樂器、西洋樂器等）。3.2學(xué)校健全和開展形式多樣的校內(nèi)外音樂教育教學(xué)活動。3.2.1課堂教學(xué)。課堂教學(xué)是實施音樂素質(zhì)教育的主陣地，也是音樂教育的基礎(chǔ)。課堂教學(xué)的內(nèi)容有四大塊：歌唱教學(xué)，賞析教學(xué)，樂理知識教學(xué)，樂器演奏教學(xué)。四大塊的教學(xué)在課型上不要過分地獨立，盡量在課型的安排上采用綜合課，如果一節(jié)課從頭到尾都安排演唱（奏）或講解樂理，內(nèi)容單調(diào)枯燥，易導(dǎo)致學(xué)生對整個音樂課的反感。歌唱教學(xué)要注意做到選擇健康有品位的格調(diào)上乘的歌曲，指導(dǎo)學(xué)生科學(xué)的發(fā)聲方法，切忌放任學(xué)生，讓其狂喊亂叫。賞析教學(xué)應(yīng)建立在掌握欣賞知識的基礎(chǔ)之上，如弄清音樂作品的時代背景，了解作者的創(chuàng)作個性，掌握節(jié)拍、節(jié)奏、速度、力度等知識，識別不同音樂體裁等。這樣才能使學(xué)生“聽懂”音樂，避免“瞎聽”。樂理知識的教學(xué)完全可穿插于唱歌、欣賞、演奏之中，使學(xué)生在“用”中學(xué)，在學(xué)中“用”。樂器演奏教學(xué)要保證學(xué)生有樂器，切莫紙上談兵，教師要幫助學(xué)生選普及性強，易于掌握的樂器，在認(rèn)識樂器構(gòu)造及原理的基礎(chǔ)上學(xué)習(xí)演奏。3.2.2課外音樂教學(xué)。課外活動執(zhí)行內(nèi)容即聲樂與器樂等?；A(chǔ)音樂教學(xué)是全面素質(zhì)教育不可缺少的重要組成部分，音樂課外活動是把音樂素質(zhì)教育實施為學(xué)生主體實踐的重要舉措，其形式是開展各種音樂興趣小組，如器樂、聲樂、舞蹈、創(chuàng)作等興趣小組。每學(xué)期可定期開展一至兩次歌詠比賽和周末音樂會，給學(xué)生提供展示音樂才能的機會。教師要愛護、鼓勵學(xué)生課外音樂的熱情，勤于指導(dǎo)學(xué)生開展文藝活動。總之，發(fā)展農(nóng)村小學(xué)音樂教育是一項長期而艱巨的任務(wù)，在素質(zhì)教育的高層次要求下，農(nóng)村小學(xué)音樂藝術(shù)素養(yǎng)達到人格陶冶或教化――即素質(zhì)教育之目的，亦即是音樂教育的最高境界。俄國著名作家列夫?托爾斯泰曾經(jīng)說過：成功的教學(xué)所需要的不是強制，而是激發(fā)學(xué)生的興趣。數(shù)學(xué)教學(xué)歷來都顯得枯燥乏味，激起學(xué)生對數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)的興趣則是至關(guān)重要的。一、開課伊始激興趣通過教學(xué)實踐我發(fā)現(xiàn)：每一節(jié)課的導(dǎo)入部分是很重要的，正所謂“一日之計在于晨，一課之計在于引”，以達到吸引學(xué)生讓他們對數(shù)學(xué)產(chǎn)生興趣的目的。對于低年級的學(xué)生可借助學(xué)生喜聞樂見的動畫人物來激發(fā)學(xué)習(xí)的興趣。例如，教師可以戴著“奧特曼”的頭飾說：“小朋友們，你們好！我是宇宙超人――奧特曼，今天來和大家比一比，看看誰是最聰明的人，小朋友們有沒有信心獲得比賽的勝利呀？”教師摘下頭飾適時地補問：“同學(xué)們有信心嗎？”小同學(xué)都好表現(xiàn)自己，一定想戰(zhàn)勝他，這樣的引課方式，激起了學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，喚起了學(xué)生學(xué)習(xí)的欲望，學(xué)習(xí)起來就會積極主動。二、課堂當(dāng)中促興趣學(xué)過心理學(xué)的都知道：人的注意力會隨著時間的延長而降低，尤其是小學(xué)生。因此在教學(xué)中，教師要充分利用好各種資源，采取不同的方式，保障學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣?，F(xiàn)代計算機技術(shù)的飛速發(fā)展為我們的教學(xué)提供了優(yōu)越的條件，CAI課件是一種在計算機上運行的教學(xué)輔助軟件，可以實現(xiàn)問與答、分步驟演示，具有很好的交互性，因此在教學(xué)中我們可以借助CAI課件輔助教學(xué)。例如在講《圓的面積》過程中，它能把圓平均分成很多份，這是我們實際操作所不能達到的效果。通過這樣的演示，學(xué)生看得更清楚，理解起來更容易，在動態(tài)演示當(dāng)中保障了學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的延伸。課堂鞏固練習(xí)的形式也可以多樣化，通過練習(xí)促進學(xué)生的興趣。低年級簡單的數(shù)的加減法，可以把算式和結(jié)果分寫在紙片上，做“找朋友”的游戲，還可以把算式和結(jié)果分寫在半個蘋果上，做“搶蘋果”游戲。對于年齡大些的中高年級學(xué)生，可開展“智力大轉(zhuǎn)盤”、“你問我答”等活動，不僅檢驗了學(xué)生的學(xué)習(xí)情況，還促進了學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的興趣。游戲或活動的時間要安排合理，規(guī)則要適度可行，重要的是，游戲或活動不能成為課堂的主體，如果游戲或活動過于頻繁，學(xué)生就會產(chǎn)生感覺疲勞，久而久之，就會產(chǎn)生厭倦，那么游戲或活動就會流于形式，失去了它的作用，就不能起到促進學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的目的。因此，教師在開展活動時一定要把握好一個度，使它切實發(fā)揮激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的作用。三、課程結(jié)束延興趣一堂課的結(jié)束并不意味著知識的結(jié)束，也不代表著興趣的終結(jié)，相反它恰恰是興趣延伸的開始。對于不同年級的學(xué)生，我們可以布置不同的作業(yè)。低年級的學(xué)生，可以讓他們?nèi)ふ疑钪械臄?shù)學(xué)，用所學(xué)的知識去解答，學(xué)以致用，感受到生活處處有數(shù)學(xué)。對高年級的同學(xué)，可以采用學(xué)生自編題的形式，收集較好的匯集成冊。我在教學(xué)中試過學(xué)生自編題的這種形式，效果還是不錯的。既檢驗了學(xué)生的學(xué)習(xí)效果，又延續(xù)的學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，可謂一箭雙雕。魯迅先生說得好：沒有興趣的學(xué)習(xí)，無異于一種苦役，沒有興趣的地方，就沒有智慧的靈感。當(dāng)孩子們有了學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的興趣，學(xué)習(xí)就不再枯燥，就會變得快樂，那才真是快樂小學(xué)生，快樂學(xué)數(shù)學(xué)！人教版初中語文九年級下冊第23課愚公移山《列子作者簡介|列子,名寇,又名御寇,戰(zhàn)國前期鄭國人,是老子和莊子之外的又一位道家思想代表人物,主張清靜無為《列子》這部書中保存不少古代寓言故事和神話傳說本文是一篇帶有神話色彩的寓言故事,選自《列子·湯問》。寓(毒托)言是一種文學(xué)體裁,用假托的故事或自然物的擬人手法來說明某個道理或教訓(xùn)的文學(xué)作品。它的特點是寓一定的道理于短的故事之中。巖常帶有視刺或勸戒的性質(zhì)短小精悍,生動活潑,含義深刻,富于哲理好的寓言,往往給人以有益的啟示和深刻的教育。回目家國太行、王屋二山,方七百里,高萬仞。本在冀州之南,河陽之北太行、王屋這兩座山,方圓七百里,高七八千長。原來在冀州的南面,河陽的北面。北山愚公者,年且九十,面山而居。懲山北之塞,出入之遷也,聚室而謀曰“吾與汝畢力平險,指通豫南,達于漢陰,可乎?”雜然相許北山(有個)愚公,年紀(jì)將近九十歲了,面對蒼大山住。(他)苦于山北(交通)阻塞、出入繞遠(yuǎn)。(便)召集全家人商議說我和你們竭盡全力鏟平這險峻的大山,(使道路)一直接通到豫州的南部,到達漢水的南岸,可以嗎?”(大家)紛紛贊成他的意其妻獻疑曰:“以君之力,曾不能損魁父之丘,如太行、王屋何?且焉置土石?”雜曰投諸渤海之尾,隱土之北?！彼炻首訉O荷擔(dān)者三人,叩石墾壤箕畚運于渤海之尾。鄰人京城氏之孀妻有遺男,始齔,跳往助之。寒暑易節(jié),始一反焉他的妻子提出疑問說:“憑您的力氣,連魁父那樣的小山都平不了還能把太行、王屋這兩座大山怎么樣呢?況且又往哪里放置土石呢?”(大家)紛紛說道:“把它扔到渤海的邊上和隱土的北面。是(愚公)帶領(lǐng)子孫中能挑擔(dān)子的三個人,鑿石頭,挖泥土,用畚箕把土石運到渤海邊。鄰居京城氏的寡婦有個孤兒,才換牙也蹦蹦跳跳地去幫助他們。寒暑換季(一年時間),才往返一趟。第一段:愚公移山的背景。太行、王屋二山,方方圓七百里,高萬仞。長度單位,七、八尺為一仞本在冀州之南,北河陽之北。王屋山山的南面或現(xiàn)在河南省西北部水的北面北山愚公者,年且九十修飾將近第面山而居。懲山北之塞面對苦于阻塞段出入之遷也,聚室而謀曰繞遠(yuǎn),曲折承接商量河南省王屋山下始“吾與汝力平險,愚公移山的雕塑像移全部「險峻的大山山指通豫南,達于漢陰,直南岸可乎?雜然相許贊成回目第二段:開始移山。其妻獻疑曰:“以君之力,曾不能損魁父提出疑問憑連…都削減之丘,如太行、王屋何?且焉置土石?”把怎么樣況且哪里雜曰:“投諸渤海之尾,隱土之北?！奔娂娭诘诙?開始移山。遂率子孫荷擔(dān)者三人,叩石墾壤,挑敲,鑿?fù)诰蚰嗤粱芜\于渤海之尾。鄰人京城氏之媚妻有用箕畚寡婦遺男,始齔,跳往助之。寒暑易節(jié),始換牙冬夏換季反焉。通返稱河曲智叟笑而止之曰:“甚矣,汝之不惠。以殘年余力,曾不能毀山之一毛,其e智鬻罘能婺幫七能二根太支能紹工上篝你殘余的歲月剩土石怎么樣呢北山愚公長息曰:“汝心之固,固不可徹,曾不若孀妻弱子。雖我之死,有孫又生又有子,子又有孫;子子孫孫無窮匱也,而山