專題一第二課漢代儒學(xué)課件

與天地君親并位的萬世師表

立人定勝天學(xué)說的唯物思想家

光大儒家仁政學(xué)說的亞圣

下列人物是我國古代偉大的思想家，他們分別是誰？他們?yōu)槿鍖W(xué)的創(chuàng)立和發(fā)展分別作出了什么貢獻(xiàn)？復(fù)習(xí)導(dǎo)入：孔子孟子

荀況下列人物又是誰？他們與儒家思想有什么關(guān)系？儒家思想的地位有何變化？這一變化對中國歷史有什么影響？漢武帝董仲舒第二課漢代儒學(xué)儒學(xué)的興起

考試要求：“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”、漢武帝興辦太學(xué)和其它確立儒家獨(dú)尊地位的措施。漢代儒學(xué)背景：“焚書坑儒”批判表現(xiàn)罷黜百家太學(xué)的出現(xiàn)科舉制的文化影響一、漢代儒學(xué)興起的背景

秦朝，“焚書坑儒”，使儒學(xué)受到壓制，儒學(xué)走向低潮。

1、原因：

1）秦朝統(tǒng)一后，建立了專制主義政治體制，文化成為政治權(quán)力的附庸（工具）；

2）儒生和游生引用儒學(xué)經(jīng)典，借用古代圣賢的言論批評時政。

3）導(dǎo)火線：關(guān)于郡縣制與分封制之爭。2、概況：

焚書？

坑儒？①焚書的范圍：②不焚的書：

六國的歷史記載+私人收藏的書+嚴(yán)禁私下談?wù)?嚴(yán)禁私藏禁書?！肚赜洝?博士管理的文獻(xiàn)+有實(shí)用價值的書籍（醫(yī)藥、卜筮、種樹）。課堂探究1：為什么秦王朝不焚禁醫(yī)藥、卜筮、種樹之書？（1）秦王朝焚書的目的是為了遏制知識分子的思想;（2）醫(yī)學(xué)、卜筮、種樹之書是實(shí)用之學(xué)，對社會國家直接有益，不構(gòu)成對政權(quán)的威脅。

課堂探究2：和戰(zhàn)國時期相比,秦的文化氛圍發(fā)生了怎樣的變化?為什么會有這樣的變化?變化戰(zhàn)國時期：百家爭鳴，思想解放。秦朝時期：死氣沉沉。原因戰(zhàn)國時期尚未形成統(tǒng)一的中央集權(quán)制度，各國紛爭的局面造成了寬松的學(xué)術(shù)氛圍。秦專制主義中央集權(quán)政治創(chuàng)立，出于政治統(tǒng)一的需要，思想也走向?qū)Ｖ?。積極：在當(dāng)時是必要的，有利于加強(qiáng)思想控制，有利于維護(hù)國家統(tǒng)一，有利于鞏固秦朝統(tǒng)治。

消極：①成為兩千年來文化專制政策的開端。②是對先秦思想文化成就的粗暴否定，是中國文化史上的一場浩劫。③使儒學(xué)的發(fā)展走向低潮。課堂探究3

如何評價秦王朝的“焚書坑儒”的舉措？

實(shí)質(zhì)：是一種文化專制政策。

二、漢代儒學(xué)興起的表現(xiàn)（重點(diǎn)）（一）罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)——儒家思想成為封建社會的統(tǒng)治思想

（二）太學(xué)的出現(xiàn)——儒學(xué)教育官方化和制度化（三）科舉制的文化影響——儒家思想統(tǒng)治地位進(jìn)一步強(qiáng)化（一）罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)1、原因：1）現(xiàn)實(shí)需要：2）用人政策：3）個人發(fā)揮：

漢武帝時期，是中國封建社會的第一個鼎盛時期，但也面臨許多問題，需要加強(qiáng)中央集權(quán)，維護(hù)國家的統(tǒng)一。什么問題？漢武帝為什么接受董仲舒的獻(xiàn)策？匈奴威脅，邊患不止諸侯坐大，威脅中央土地兼并，豪強(qiáng)勢大……要解決這一系列問題，迫切需要變漢初的“無為”為“有為”，那么，漢武帝該選擇怎樣的治國思想呢？以思想統(tǒng)一鞏固政治統(tǒng)一尊儒倡儒起用儒者參政；罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)。①興辦太學(xué)——儒學(xué)官方化和制度化②興辦郡縣學(xué)——儒學(xué)在民間開始處于獨(dú)尊地位漢武帝即位時面臨的社會問題（一）罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)；1、原因：1）現(xiàn)實(shí)需要：2）用人政策：3）個人發(fā)揮：

漢武帝時期，是中國封建社會的第一個鼎盛時期，但也面臨許多問題，需要加強(qiáng)中央集權(quán)，維護(hù)國家的統(tǒng)一。

漢武帝起用“賢良文學(xué)”的儒生，擔(dān)任官職，以備咨詢治國方略；

董仲舒對儒家思想進(jìn)行發(fā)揮，使其更適應(yīng)專制主義中央集權(quán)的需要；“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”董仲舒（前179—前104年）：廣川（今河北景縣）人，西漢哲學(xué)家和政治家。曾任博士、江都相及膠西王相。漢武帝朝舉賢良文學(xué)之士，進(jìn)“天人三策”，建議“諸不在六藝（禮、樂、射、御、書、數(shù)）之科、孔子之術(shù)者，皆絕其道，勿使并進(jìn)。”為武帝所采納，形成“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”政治格局，為此后兩千余年間封建統(tǒng)治者所沿襲。董仲舒《春秋繁露》

材料一：“天子受命于天，天下受命于天子”,“受命之君，天意之所予也?！辈牧隙号c天同者，大治，與天異者，大亂。故為人主之道，莫明于在身之與天同者而用之。

——董仲舒《春秋繁露》材料三：“今師異道，人異論，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一統(tǒng)，法制數(shù)變，下不知所守。臣愚以為諸不在六藝之科、孔子之術(shù)者，皆絕其道，勿使并進(jìn)?！?/p>

——《漢書?董仲舒?zhèn)鳌防斫鈿v史合作探究：上述材料中包含了董仲舒的哪些觀點(diǎn)?漢武帝為什么會接受他的主張?提出“君權(quán)神授”與“天人感應(yīng)”。從理論上解決了漢武帝國家“大一統(tǒng)”的需要，有利于鞏固統(tǒng)治。

以思想的大一統(tǒng)鞏固政治的大一統(tǒng)）加強(qiáng)君權(quán)的需要——中央集權(quán)的需要——緩和階級矛盾的需要——提出“大一統(tǒng)”和“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”。發(fā)揮“仁政”：輕徭薄賦。董仲舒的新儒學(xué)思想（了解）穩(wěn)定統(tǒng)治秩序——提出為人處世的道德標(biāo)準(zhǔn)：三綱五常，提倡孝道

思考：董仲舒的核心觀點(diǎn)是什么？宣揚(yáng)“天人感應(yīng)”、“君權(quán)神授”

拓展：董仲舒的儒學(xué)思想與春秋戰(zhàn)國時期孔孟儒家思想的主要區(qū)別是什么？

他的思想宣揚(yáng)皇帝是“代天治民”，神化封建統(tǒng)治，是帶有神學(xué)傾向的儒學(xué)。2、影響：1）適應(yīng)了漢武帝時加強(qiáng)君主專制中央集權(quán)的需要，為其提供理論依據(jù)。

2）結(jié)束了各學(xué)派思想平等競爭的局面（百家爭鳴局面徹底結(jié)束），扼制了學(xué)術(shù)思想的自由發(fā)展；

3）確立了儒家思想的統(tǒng)治地位；

4）加強(qiáng)了對思想、文化、教育的重視，推動了民族歷史文化的進(jìn)步；有人認(rèn)為：就其實(shí)質(zhì)而言，“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”與秦朝的“焚書坑儒”是相同的.請回答：你認(rèn)為上述觀點(diǎn)是否有道理？結(jié)合秦漢史實(shí)指出依據(jù)。問題探究有道理.①強(qiáng)化中央集權(quán)②加強(qiáng)思想文化專制

漢武帝歷史成就

政治方面經(jīng)濟(jì)方面民族關(guān)系方面思想方面鹽鐵官營；鑄“五銖錢”統(tǒng)一貨幣頻繁換相，破格用人、設(shè)立中朝、頒布推恩令、抗擊匈奴、建立郡縣、開通絲路----尊儒倡儒為政策制定和推行提供理論準(zhǔn)備和人才準(zhǔn)備“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”材料一：有人認(rèn)為，儒學(xué)的本質(zhì)是消極的、保守的，中國社會要進(jìn)步，必須徹底“打倒孔家店”。然而儒家思想在今天東亞、東南亞一些國家仍被廣泛推崇，新加坡甚至用儒家思想來治國?！叭∑渚A，去其糟粕”。感悟歷史：大一統(tǒng)意識民本意識、和諧意識維護(hù)中華民族統(tǒng)一建立和諧的人際關(guān)系，謀求社會的可持續(xù)發(fā)展。道德意識增強(qiáng)歷史的使命感和責(zé)任感價值態(tài)度：材料二、“天行健，君子當(dāng)自強(qiáng)不息”“民為貴，社稷次之，君為輕”?！疤烊藚f(xié)調(diào)、和與中”結(jié)合本課你認(rèn)為儒學(xué)的現(xiàn)代價值在哪？我們該怎樣對待儒學(xué)？（二）太學(xué)的出現(xiàn)；1、教育體制：1）中央：2）地方：——創(chuàng)建太學(xué)（國家培養(yǎng)政治管理人才的官立學(xué)校）——令天下郡國皆立學(xué)校（初建地方教育系統(tǒng)）

2、影響：1）對教育：2）對社會風(fēng)氣：3）對統(tǒng)治基礎(chǔ)：4）對政壇：

是儒學(xué)教育官方化和制度化的標(biāo)志；

帶動民間積極向?qū)W的風(fēng)氣，有利于文化的傳播；

打破貴族官僚對官位的壟斷，擴(kuò)大統(tǒng)治基礎(chǔ)；

東漢太學(xué)生的議政活動，迫使黑暗政治勢力有所收斂；

思考：漢代太學(xué)規(guī)模不斷擴(kuò)大，反映了怎樣的文化趨勢?

反映了儒學(xué)地位提升，統(tǒng)治者注重儒學(xué)教育的文化趨勢。

（三）科舉制的文化影響1、選官制度的變化2、確立

世官制——察舉制——九品中正制——科舉制——隋朝完善：唐朝；發(fā)展；北宋；強(qiáng)化：明清。3、特點(diǎn)：以考試成績作為選官依據(jù)；考試內(nèi)容；主要是儒學(xué)經(jīng)典；4、影響：（1）一方面：①儒學(xué)全面影響了社會政治和文化生活；②有益于中國專制主義政治體制的穩(wěn)固；③促成比較廣泛、持久的讀書風(fēng)尚。④一定意義上體現(xiàn)了公平公正的原則；⑤使整個知識階層成為官僚隊伍的后備力量。（2）另一方面：①儒學(xué)因此而榮，同時也成為執(zhí)政者奴化臣民的工具。②導(dǎo)致中國古代專心從事科學(xué)技術(shù)研究的人才力量相對薄弱。小結(jié)：春秋時期戰(zhàn)國時期秦朝時期西漢初年漢武帝時——應(yīng)運(yùn)而生——蔚然大宗

——遭到打擊——逐漸復(fù)蘇——正統(tǒng)思想儒學(xué)的興起成體系，遭冷遇

隋唐時期——正統(tǒng)地位強(qiáng)化1、秦朝實(shí)行“焚書坑儒”，西漢實(shí)行“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”，二者的根本著眼點(diǎn)是

A.壓制知識分子

B.區(qū)別對待古代文化

C.完善法律機(jī)制

D.加強(qiáng)君主專制統(tǒng)治

答案：D學(xué)以致用2、秦始皇“焚書坑儒”摧殘了先秦文化，鉗制了思想。他的這一作為主要是針對（）A.儒學(xué)的獨(dú)尊地位

B.主張分封的思想C.妄議朝政的儒生

D.企圖判亂的六國舊貴族3、漢武帝的哪些措施，對于促使儒家思想居于正統(tǒng)地位起了直接的作用()①舉賢良對策

②重用文學(xué)儒者

③舉辦太學(xué)，講授儒家經(jīng)典

④設(shè)立地方郡國學(xué)校，廣泛傳播儒學(xué)A①②③B①③④C②③④D①②③④BC4、教材中引用唐章碣詩：“竹帛煙銷帝業(yè)虛，關(guān)河空鎖祖龍居。坑灰未冷山東亂，劉項原來不讀書。”該詩提到了哪些歷史事件A.統(tǒng)一六國，焚書坑儒B.政治改革，平定山東C.焚書坑儒、農(nóng)民起義D.農(nóng)民起義、劉項文盲C5、漢武帝問賢良文學(xué),董仲舒對曰:”臣愚以為諸不在六藝之科、孔子之術(shù)者，皆絕其道，勿使并進(jìn)?！倍膶Σ撸ǎ?/p>

A.指出了漢武帝的弱點(diǎn)

B.違背了漢武帝的初衷

C.觸犯了漢武帝的忌諱

D.迎合了漢武帝的意愿答案：D6．從戰(zhàn)國“百家爭鳴”到西漢“獨(dú)尊儒術(shù)”的轉(zhuǎn)變體現(xiàn)了()①中央集權(quán)的強(qiáng)化②思想控制的加強(qiáng)③大一統(tǒng)局面的形成④儒家以外各學(xué)派的消亡A、②④B、①②④C、①③D、①②③7．儒家思想由一個學(xué)派發(fā)展為封建社會占統(tǒng)治地位的思想，根本原因是因為它()A、主張“君輕民貴”和仁政B、得到人民的擁護(hù)C、吸收了其它各家思想D、適應(yīng)君主專制的時代需要D

D(P9)為什么秦王朝不禁、焚醫(yī)藥、卜筮、種樹之書？提示秦王朝實(shí)行“焚書坑儒”的目的是為了加強(qiáng)思想控制，而醫(yī)藥、種樹之書，跟儒學(xué)等思想無關(guān)，且有利于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展。卜筮之書可以麻痹人們的思想，是其思想統(tǒng)治的工具。1．【學(xué)習(xí)思考】(P10)漢武帝是以“雄才大略”而著稱的帝王。在我們以前學(xué)過的歷史知識中，你能夠總結(jié)出漢武帝有哪些突出的歷史成就？這些成就和罷黜百家、提升儒學(xué)地位的政策有沒有關(guān)系？提示漢武帝改革官吏制度，大力選拔人才；實(shí)行“推恩令”，解決了諸侯王和中央政權(quán)分庭抗禮的問題；懲治豪強(qiáng)，打擊不法貴族；推行鹽鐵官營；鑄“五銖錢”，統(tǒng)一貨幣；抗擊匈奴，保證了北方邊疆的和平穩(wěn)定；開通絲綢之路。漢武帝大力推行儒學(xué)教育，提拔儒生擔(dān)任高級行政職務(wù)，為以上政策的制定和推行做了理論和人才準(zhǔn)備。2．(P11)漢明帝這樣做說明了什么？提示儒學(xué)思想逐漸被統(tǒng)治者確立為正統(tǒng)思想；太學(xué)的建立是儒學(xué)教育官方化和制度化的標(biāo)志；漢明帝的舉動，表明漢王朝對思想、文化和教育的重視，根本目的是加強(qiáng)漢王朝的統(tǒng)治。(P11)這反映了一種什么樣的文化現(xiàn)象？今天我們應(yīng)當(dāng)怎樣看待這種文化現(xiàn)象？提示這反映了“學(xué)而優(yōu)則仕”的文化現(xiàn)象?！皩W(xué)而優(yōu)”是“仕”的基礎(chǔ)，在今天仍有重要的意義。但現(xiàn)在“學(xué)而優(yōu)”的最終目的并不是做官，應(yīng)該是更好地為社會主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)，以實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。3．4．【自我測評】(P12)漢代太學(xué)規(guī)模不斷擴(kuò)大，反映了文化教育怎樣的趨勢？提示官府壟斷文化教育的趨