2023年4月稽陽(yáng)聯(lián)誼學(xué)校高三聯(lián)考語(yǔ)文試題卷

2023年4月稽陽(yáng)聯(lián)誼學(xué)校高三聯(lián)考語(yǔ)文試題卷

一'現(xiàn)代文閱讀（35分）

（一）現(xiàn)代文閱讀1（本題共5小題，17分）

閱讀下面的文字，完成「5題。

材料一：

科幻現(xiàn)實(shí)主義這一命名意蘊(yùn)豐富。科幻現(xiàn)實(shí)主義中的“現(xiàn)實(shí)主義”，意味著以立

體的視角宏觀地把握現(xiàn)實(shí)。這里的現(xiàn)實(shí)不僅是物理、具象、實(shí)在層面的現(xiàn)實(shí)，也包括

虛擬、數(shù)據(jù)、意識(shí)、非人類、精神等維度的現(xiàn)實(shí)?？苹矛F(xiàn)實(shí)主義中的“科幻”意味著

筑夢(mèng)、想象、求變意識(shí)，用科幻來(lái)反映未來(lái)，顯示了對(duì)人的深層關(guān)懷。

科幻現(xiàn)實(shí)主義的發(fā)展具有社會(huì)歷史之維，改革開(kāi)放40多年來(lái)，中國(guó)在經(jīng)濟(jì)、科

技、文化等各方面創(chuàng)造了發(fā)展的奇跡，也為科幻文學(xué)勃興提供了最好的平臺(tái)。立足現(xiàn)

實(shí)、追述歷史、勾畫未來(lái)的科幻文學(xué)是以人類的一切歷史經(jīng)驗(yàn)來(lái)豐富人類的想象。中

國(guó)當(dāng)代科幻文學(xué)無(wú)論是回溯遠(yuǎn)古蠻荒，還是暢想未來(lái)，都是與現(xiàn)實(shí)血脈相通的，科幻

文學(xué)里以奇幻等形式描繪人工智能，空間探索等可能遇到的各種問(wèn)題，表現(xiàn)富有哲理

性的思考，以此來(lái)確定作為整體的人類生存發(fā)展的合理性和價(jià)值意義的永恒性。

作為中國(guó)21世紀(jì)末涌現(xiàn)出來(lái)的最重要的科幻作家劉慈欣，他的創(chuàng)作一方面有讓

人印象深刻的科學(xué)元素和想象，另一方面表現(xiàn)了人在現(xiàn)代社會(huì)中的創(chuàng)傷、撫慰和對(duì)生

命意義的追尋，總體來(lái)看，劉慈欣科幻創(chuàng)作的成熟模式是一種“希望辯證法”，即外

部敵對(duì)勢(shì)力與人內(nèi)在的傷痛造成嚴(yán)重危機(jī)，人類與之對(duì)抗的科學(xué)技術(shù)表面上可以破解

難題，卻經(jīng)歷了一次次失敗，正面人物陷入兩難困境，但也正是這種困境逼迫主人公

打破原有的視域，突破世界的極限，在更遙遠(yuǎn)的時(shí)空流浪、漂泊和尋找希望。

科幻現(xiàn)實(shí)主義的發(fā)展還應(yīng)考慮文化維度。中國(guó)科幻現(xiàn)實(shí)主義的發(fā)展需要回溯中國(guó)

文化的元點(diǎn)，這個(gè)元點(diǎn)包括中國(guó)古代神話典籍等著作以及蘊(yùn)含于其中的宇宙觀、價(jià)值

觀、倫理觀，由此可以探求中華文明的深層情感符號(hào)系統(tǒng)，為中國(guó)科幻發(fā)展提供深厚

的文化基礎(chǔ)。應(yīng)該看到，中國(guó)科幻充滿了東方智慧，促使人回歸心靈的故鄉(xiāng)，但這種

“回歸”不是簡(jiǎn)單地返回人類的原初。而是現(xiàn)代人對(duì)自我之根的不懈追求?？苹矛F(xiàn)實(shí)

主義就在這種文化的追索中思考人的存在本身探究人的本質(zhì)，揭示人和宇宙的關(guān)系，

以自身獨(dú)特的創(chuàng)作風(fēng)格思考人類文明的未來(lái)發(fā)展，從而為認(rèn)識(shí)和理解現(xiàn)實(shí)提供文學(xué)參

考。

（摘編自孟慶樞《科幻現(xiàn)實(shí)主義的多重意涵》）

材料二：

《流浪地球2》在宏大視野下觀照人類命運(yùn)共同體，用東方哲學(xué)敘事征服海內(nèi)外

受眾。在科幻領(lǐng)域，講好中國(guó)故事，傳播好中國(guó)聲音，展示真實(shí)、立體、全面的中國(guó)，

《流浪地球2》是一個(gè)成功的范例，也是在世界百年未有之大變局背景下，詮釋人類

命運(yùn)共同體理念的藝術(shù)典范。

《流浪地球2》所表達(dá)的“中國(guó)想象”“中國(guó)思維”和“中國(guó)方案”是其成功出

圈的重要原因。北京大學(xué)影視戲劇研究中心主任陳旭光表示，從某種角度講，影片的

“故事核”或“高概念”是“帶著地球去流浪”。這種對(duì)家園不離不棄的情懷與西方

文化不同。西方文化崇尚流浪冒險(xiǎn)精神，是“造諾亞方舟去流浪”，這是“方舟派”

與“移山派”的分歧和斗爭(zhēng)，顯然，作為現(xiàn)代科幻大片，《流浪地球》系列的文化原

型和思維模式與西方不一樣，而這種不同也讓西方觀眾產(chǎn)生了一種新鮮感。

中國(guó)科普作協(xié)科幻專業(yè)委員會(huì)會(huì)員姜振宇認(rèn)為，由于文化、工業(yè)水平等多方面限

制，中國(guó)科幻IP的多形態(tài)轉(zhuǎn)化，特別是影視化的生產(chǎn)，在相當(dāng)長(zhǎng)的階段內(nèi)都處在效

仿和追趕的位置上。近年來(lái)，中國(guó)在科技和文化工業(yè)等方面的發(fā)展，使得科幻作品的

多維幻想獲得了強(qiáng)有力的現(xiàn)實(shí)支撐，從而保障了這些文化形象和作品的有效呈現(xiàn)和傳

播。

中國(guó)科幻應(yīng)堅(jiān)持用中國(guó)人的敘事模式和思維方式講故事，在巨大危機(jī)災(zāi)難面前，

傳達(dá)中國(guó)式的人文情懷，表達(dá)中國(guó)式的情感與民族精神，展現(xiàn)中國(guó)的精神力量，在科

幻中體味歷史的真實(shí)與命運(yùn)的滄桑，并反思這一歷史發(fā)展進(jìn)程的危險(xiǎn)性，進(jìn)而思考人

類的未來(lái)之路

《流浪地球》系列電影中，每一次危機(jī)到來(lái)之時(shí)，影片展現(xiàn)的社會(huì)組織狀態(tài)都與

西方有著差異。雖然跟國(guó)外的科幻災(zāi)難或未來(lái)前景電影故事中面對(duì)著同樣的問(wèn)題，但

中國(guó)方法的介入給問(wèn)題的解決提供了不同的方案。人類的現(xiàn)行秩序，需要在不同文化

和不同危機(jī)面前有差異，而越是差異的，越是有創(chuàng)造性的。

扎根中華文化，守正前瞻，是中國(guó)文學(xué)的生命力所在。科幻是文學(xué)遁變中應(yīng)變的

先鋒，新時(shí)代的科幻文學(xué)以構(gòu)建人類命運(yùn)共同體為理論基石，既是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

的繼承者與激活者。也是世界性知識(shí)體系中的積極借鑒者和洞察者。就此而言，未來(lái)

中國(guó)科幻文學(xué)必須用好守正創(chuàng)新這把金鑰匙，而與科幻文學(xué)相互賦能的科幻電影也要

以高質(zhì)量發(fā)展促進(jìn)電影產(chǎn)業(yè)綻放芳華，進(jìn)而推動(dòng)高質(zhì)量文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展，助力中華文化

更好走向世界。

（摘編自趙徐州孫美娟《科幻藝術(shù)的人類命運(yùn)共同體新篇章》中國(guó)社會(huì)科學(xué)

報(bào)）

1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A.科幻現(xiàn)實(shí)主義即以立體的視角把握物理、具象、實(shí)在層面和虛擬、數(shù)據(jù)、非人

類、精神等維度的現(xiàn)實(shí)，用筑夢(mèng)、想象、求變意識(shí)來(lái)反映未來(lái)。

B.使人印象深刻的科學(xué)元素和想象，對(duì)人在現(xiàn)代社會(huì)中的創(chuàng)傷、撫慰和生命意義

追尋等內(nèi)容的表現(xiàn)讓劉慈欣成為了中國(guó)最重要的科幻作家。

C.《流浪地球2》有著與西方崇尚流浪冒險(xiǎn)精神的文化不同的家園情懷，這種“中

國(guó)想象“中國(guó)思維”“中國(guó)方案”有助于其成功出圈。

D.以《流浪地球》為范例的中國(guó)科幻應(yīng)用自己的敘述模式和思維方式，講好中國(guó)

故事，傳好中國(guó)聲音，詮釋人類命運(yùn)共同體的理念。

2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A.材料一與材料二都從社會(huì)歷史的角度分析了科技、文化等方面的發(fā)展為科幻文

學(xué)和藝術(shù)作品的勃興提供的現(xiàn)實(shí)支撐。

B.人類命運(yùn)共同體理念以及中國(guó)古代神話典籍及其蘊(yùn)含的宇宙觀、價(jià)值觀、倫理

觀為中國(guó)科幻發(fā)展提供了文化基礎(chǔ)。

C.中國(guó)科幻使人回歸心靈的故鄉(xiāng)，在對(duì)自我之根的不懈追求中，思考人的存在本

身，探究人的本質(zhì)，揭示人和宇宙的關(guān)系等。

D.《流浪地球》系列電影讓人們看到了中國(guó)方法的介入給科幻災(zāi)難或未來(lái)前景電

影故事中出現(xiàn)的同樣問(wèn)題提供了更多解決方案。

3.下列科幻作品內(nèi)容不能體現(xiàn)科幻現(xiàn)實(shí)主義“揭示人和宇宙關(guān)系”這一文化維度的一

項(xiàng)是（）（3分）

A.《三體3:死神永生》中程心與關(guān)一帆探討宇宙降維的真相，而超乎一切之上的

力量要求宇宙歸零重生，最后兩人在小宇宙中短哲居住后重新進(jìn)入大宇宙生活。

B.《微紀(jì)元》中的先行者最后駕駛飛船回歸地球，自認(rèn)為是宇宙中的最后一個(gè)人，

但之后他發(fā)現(xiàn)，人類并沒(méi)有滅絕，而是以另一種方式繼續(xù)生活著。

C.《超新星紀(jì)元》中一顆超新星的爆發(fā)，使人類普遍患上了輻射病，一年后世界

上只剩下孩子，孩子們克服了重重困難，建立起超新星紀(jì)元最初的新秩序。

D.《全頻帶阻塞干擾》中俄軍為抵擋北約軍隊(duì)的高科技電子制導(dǎo)武器，制造了一

場(chǎng)阻塞所有電子頻帶的電磁干擾，最終兩軍士兵以最原始的方式展開(kāi)了戰(zhàn)斗。

4.科幻作家劉慈欣認(rèn)為“科幻不是一種消閑文學(xué)，甚至不僅僅是一種文學(xué)，她是一種

信仰，是人類創(chuàng)造美好未來(lái)宏大努力的一部分”，請(qǐng)結(jié)合材料二對(duì)這句話加以分析。

（4分）

5.如何促進(jìn)中國(guó)科幻文學(xué)藝術(shù)的長(zhǎng)足發(fā)展？請(qǐng)結(jié)合材料談?wù)勀愕目捶?。?分）

（二）現(xiàn)代文閱讀H（本題共4小題，18分）

閱讀下面的文字，完成6~9題。

歷史母本

余秋雨

①多年來(lái)我一直被問(wèn)，寫作散文受誰(shuí)的影響最深，我曾經(jīng)如實(shí)地回答過(guò)“司馬遷”，

立即被提問(wèn)者認(rèn)為是“無(wú)厘頭”式的幽默。

②“我們問(wèn)的是散文啊，您怎么拉出來(lái)一個(gè)古代的歷史學(xué)家？”

③我不知如何解釋，后來(lái)遇到同樣的問(wèn)題也就不作回答了。

④年歲越長(zhǎng)，披閱越多，如果自問(wèn)最傾心哪位散文家，我的答案依然沒(méi)變。

⑤散文什么都可以寫，但最高境界一定與歷史有關(guān)。這是因?yàn)?，歷史本身太像散

文了，不能不使真正的散文家怦然心動(dòng)。

⑥歷史沒(méi)有韻腳，沒(méi)有虛構(gòu)，沒(méi)有開(kāi)頭和結(jié)尾；但是歷史有氣象，有情節(jié)，有收

縱，有因果，有大量需要邊走邊嘆，夾敘夾議的自由空間，有無(wú)數(shù)不必刻意串絡(luò)卻總

在四處閃爍的明亮碎片，這不是散文是什么？而且也只能是散文，不是話本，不是傳

奇，不是策論，不是雜劇。

⑦既然歷史本是如此，司馬遷也就找到了寫史的最佳方式。他以第三人稱的敘述

主體從容地說(shuō)著，卻與一般歷史著作的冷若冰霜不同。他說(shuō)得那么富有表情，有時(shí)贅

賞，有時(shí)傾心，有時(shí)懷念，有時(shí)祭奠，有時(shí)憤怒，有時(shí)譏諷，有時(shí)鄙視。但這一切，

都只是隱約在他的眉眼唇齒間，而沒(méi)有改變敘述基調(diào)的連貫性。

⑧有時(shí)，他的敘述中出現(xiàn)了較完整的情節(jié)，有人物，有性格，有細(xì)節(jié)，有口氣，

有環(huán)境，幾乎像一則則話本小說(shuō)了。但是，他絕不滿足人們對(duì)故事情節(jié)的世俗期待，

絕不淪入說(shuō)唱文學(xué)的眉飛色舞，敘述的步履依然經(jīng)天緯地，絕無(wú)絲毫嘩眾取寵之嫌。

⑨有時(shí)他不得不評(píng)論了，除了每篇最后的“太史公曰"，也會(huì)在敘述半道上拍案

指點(diǎn)，卻又點(diǎn)到為止，繼續(xù)說(shuō)事。事有輕重遠(yuǎn)近，他如揮云霓，信手拈來(lái)又隨手撇去，

不作糾纏。

⑩這樣一來(lái)，他的筆下就出現(xiàn)了各種色調(diào)、各種風(fēng)致、各種意緒、各種情境的大

組合。明君、賢相、惡吏、謀士、義俠、刺客，各自牽帶出鮮明的人生旋律，構(gòu)成天

道人心、仁政至德的豐富交響。這便是真正的“歷史文化大散文”

”《史記》的這種散文格局如云似海，相比之下，連唐宋八大家也顯得剪裁過(guò)度、

意圖過(guò)甚，未免小氣了。

?若問(wèn)：以散文寫史，是否符合歷史科學(xué)？我的回答是，既然歷史的本相是散文狀

態(tài)而不是論文狀態(tài)，那么，越是以近似的形態(tài)去把握，便越合適。否則，就會(huì)像捕云

馴海，誰(shuí)都勞累。

?又問(wèn)：把《中記》作為散文范本，是否大小失度？我的回答是，寫天可以取其

一角，但必先感受滿天氣象：畫地可以選其一隅，也必先四顧大地蒼茫。散文的范本

應(yīng)該比尋常散文開(kāi)闊得多，才能擺脫瑣碎技巧而獲得宏大神韻。

?f余了內(nèi)容，散文的基元是語(yǔ)言。在這一點(diǎn)上，司馬遷也稱得上是千古一筆。

?司馬遷的文筆，是對(duì)他周圍流行文字的艱苦掙脫。在他之前，文壇充斥著濃郁

的辭賦之風(fēng)。以枚乘、司馬相如等人為代表，追求文學(xué)上的鋪張和奢侈。到了司馬遷

時(shí)代，此風(fēng)越演越烈。好像是要呼應(yīng)漢武帝所開(kāi)創(chuàng)的大國(guó)風(fēng)范和富裕局面，連散文也

都競(jìng)相追求工麗、整齊、空洞、恣肆，甚至還要引經(jīng)據(jù)典，磨礪音節(jié)，雖然確也不乏

文采，卻總是華而不實(shí)、裝腔作態(tài)。這種傾向發(fā)展到以后，就成了過(guò)度講究藻飾、駢

偶、聲律、用典的六朝驕文，致使到唐代，韓愈、柳宗元他們還要發(fā)起一個(gè)運(yùn)動(dòng)來(lái)反

對(duì)。

16知道了司馬遷的文字環(huán)境，就可以明白他文筆的干凈、樸實(shí)、靈動(dòng)，包含著多

大的突破。他尤其像躲避瘟疫一般躲避著整齊的驕偶化句式，力求明白如話、參差錯(cuò)

落的自然散句。他又要把這種散句熔煉得似俗而雅、生動(dòng)活潑，實(shí)在是把握住了散文

寫作的基礎(chǔ)訣竅。他還不讓古代語(yǔ)言以“佶屈鰲牙”的形態(tài)出現(xiàn)在自己的文章中，而

必須改得平易流暢，適合當(dāng)代人閱讀。我們?nèi)绻谒臅锌吹侥撤N整齊、對(duì)稱、排

比的句子，基本可以斷定不是出于他自己的手筆。例如后世專家們看到某篇文章中有

一段以四字為韻的句法，一致肯定為后人孱入。

17說(shuō)到這里，我實(shí)在無(wú)法掩蓋積存已久的現(xiàn)代悲哀。我們的時(shí)代，離兩漢六朝已

那么遙遠(yuǎn)，不知何時(shí)突然掀起了一種不倫不類的當(dāng)代駢文，一味追求空洞套話的整齊

排列。

18有一次我在傳媒上啟發(fā)年輕人寫作少用成語(yǔ)、形容詞、對(duì)偶句和排比句，回歸

質(zhì)樸敘事。這是多么常識(shí)性的意見(jiàn)啊，卻據(jù)說(shuō)引起一片嘩然，都說(shuō)少了成語(yǔ)、形容詞、

對(duì)偶句和排比句，何來(lái)“文學(xué)性”？大家竟然都不知道，這種不像正常人說(shuō)話的所謂

“文學(xué)性”，其實(shí)是最為低俗的“偽文學(xué)形態(tài)”。中國(guó)人已經(jīng)擺脫了兩千年，到了唐

代又狠狠地?cái)[脫了一次，到了五四再?gòu)氐讛[脫過(guò)一次。而且，每次被擺脫的文體，都

比現(xiàn)在流行的一套好得多了。

?我想，大家還是應(yīng)該更認(rèn)真地讀《史記》，除了認(rèn)識(shí)歷史學(xué)上的司馬遷之外，

還應(yīng)該認(rèn)識(shí)文學(xué)上的司馬遷。

20昨夜寫作此文稍憩，從書架上取下聶石樵先生寫的《司馬遷論稿》翻閱，沒(méi)想

到第一眼就看到一段話，不禁會(huì)心而笑。他說(shuō)：

21我國(guó)古代散文成就最高的是漢代，漢代散文成就最高的是傳記文學(xué)，傳記文學(xué)

成就最高的是《史記》。內(nèi)容上頗有“拾級(jí)而上”“愛(ài)上層樓”的層遞之美，語(yǔ)言上

巧妙運(yùn)用頂真修辭，連貫上口。

22這個(gè)觀點(diǎn)，頗合我意。

23就此，我真的可以用幾句話結(jié)束這篇文章了：《史記》，不僅是中國(guó)歷史的母本，

也是中國(guó)文學(xué)的母本?？瓷先ニ慌c文學(xué)中的詩(shī)有較大的差別，但魯迅說(shuō)了，與《離

騷》相比，只是“無(wú)韻”而已。

24兩千年前就把文史熔于一爐的這位偉人其實(shí)也就是把真、善、美一起熔煉了，

熔煉在那些不真、不善、不美的夜晚。

25熔爐就是那盞小油燈。

26難道，它真的熄滅了？

（選自余秋雨《中國(guó)文脈》，有刪改）

6.下列對(duì)本文相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A.“歷史沒(méi)有韻腳，沒(méi)有虛構(gòu)，沒(méi)有開(kāi)頭和結(jié)尾”這一句可以理解為歷史并非簡(jiǎn)

單的循環(huán)重復(fù)，它不虛美，不隱惡，而且永遠(yuǎn)是“進(jìn)行時(shí)”，永遠(yuǎn)不會(huì)終結(jié)。

B.歷史“有大量需要邊走邊嘆、夾敘夾議的自由空間”，令人聯(lián)想到史書、史家

的評(píng)論，如司馬遷的“太史公曰"、班固的“贊曰”、陳壽的“評(píng)曰”……

C.“絕不淪入說(shuō)唱文學(xué)的眉飛色舞”，意在表明《史記》不像說(shuō)唱文學(xué)那樣生動(dòng)；

“敘述的步履依然經(jīng)天緯地”，意在表明《史記》故事生動(dòng)，內(nèi)容廣博。

D.“有時(shí)他不得不評(píng)論了”“也會(huì)在敘述半道上拍案指點(diǎn)”，說(shuō)明《史記》本該

如一般的歷史著作一樣客觀，但司馬遷卻在其中融入了自己的愛(ài)憎褒貶。

7,下列對(duì)本文藝術(shù)特點(diǎn)的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A.開(kāi)篇問(wèn)答，構(gòu)思新穎，頗有先抑后揚(yáng)之意，意在指出大眾對(duì)司馬遷《史記》堪

為散文母本的不解，為下文具體評(píng)價(jià)《史記》張本。

B.文章?@段設(shè)置兩問(wèn)兩答，作者既對(duì)《史記》符合歷史科學(xué)這一說(shuō)法予以肯定，

又對(duì)《史記》是大小適度的散文范本的觀點(diǎn)進(jìn)行強(qiáng)調(diào)。

C.文章?段作者用“不倫不類”“空洞套話”等詞，直接揭示當(dāng)代駢文的華而不

實(shí)，在文中主要是為了體現(xiàn)作者對(duì)這種文風(fēng)的鄙夷。

D.文章結(jié)尾處由實(shí)入虛，由《史記》想象司馬遷著述的場(chǎng)景，以高度凝練的語(yǔ)言

“真”“善”“美”三個(gè)字概括了《史記》的美學(xué)意蘊(yùn)。

8.作者認(rèn)為《史記》是散文的母本，自己深受其影響。結(jié)合文章分析本文與《史記》

的相似之處。（6分）

9.余秋雨不僅是一位作家學(xué)者，同時(shí)在戲劇方面也很有研究，有評(píng)論家認(rèn)為他的散文

有明顯戲劇的色彩。請(qǐng)聯(lián)系本文談?wù)勀銓?duì)此的理解。（6分）

二'古代詩(shī)文閱讀（35分）

（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）

閱讀下面的文言文，完成10~14題。

吳王夫差起師伐越，越王勾踐起師逆之江。

大夫種乃獻(xiàn)謀曰：“夫吳之與越，唯天所授，王其無(wú)庸戰(zhàn)。夫申胥、華登簡(jiǎn)服吳

國(guó)之士于甲兵，而未嘗有所挫也。夫一人善射，百夫決拾，勝未可成。夫謀必素見(jiàn)成

事焉，而后履之，不可以授命，王不如設(shè)戎，約辭行成，以喜其民，以廣侈吳王之心。

吾以卜之于天，天若棄吳，必許吾成而不吾足也，將必寬然有伯諸侯之心焉。既罷弊

其民，而天奪之食，安受其燼，乃無(wú)有命矣?！?/p>

越王許諾，乃命諸稽郅行成于吳，日：“寡君勾踐使下臣郢不敢顯然布幣行禮，

敢私告于下執(zhí)事日：‘昔者越國(guó)見(jiàn)禍，得罪于天王，天王親趨玉趾，以心孤勾踐，而又

宥赦之。君王之于越也，繁起死人而肉白骨也。孤不敢忘天災(zāi)，其敢忘君王之大賜乎？

今勾踐申禍無(wú)良草鄙之人敢忘天王之大德而思邊陲之小怨,以重得罪于下執(zhí)事？勾踐

用帥二三之老，親委重罪，頓賴于邊。今君王不察，盛怒屬兵，將殘伐越國(guó)。越國(guó)固

貢獻(xiàn)之邑也，君王不以鞭使之，而辱軍士使寇令焉！勾踐請(qǐng)盟：一介嫡女，執(zhí)箕帚以咳

姓于王宮；一介嫡男，奉槃畫以隨諸御；春秋貢獻(xiàn)，不解于王府。天王豈辱裁之？亦征

諸侯之禮也。'"

夫諺曰：“’狐埋之而狐猾之，是以無(wú)成功。'今天王既封殖越國(guó)，以明聞?dòng)谔煜拢?/p>

而又刈亡之，是天王之無(wú)成勞也。雖四方之諸侯，則何實(shí)以事吳？敢使下臣盡辭，唯

天王秉利度義焉！”

（節(jié)選自《國(guó)語(yǔ)?吳語(yǔ)》）

10.文中畫波浪線的部分有三處需要句讀，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)

涂黑。（3分）

今?勾回踐目申目禍目無(wú)回良日草歸|鄙回之田人?敢目忘回天01.回之0

大包德目而日思回邊回陲忖之回小?怨0

11.下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A.幣的本義是古人用作禮物的絲織品，因?yàn)檐囻R玉帛同為聘享之禮，所以泛指車

馬玉帛，又由絲織品引申為貨幣。

B.下執(zhí)事即下屬辦事人員，表示對(duì)吳王的敬畏，與《燭之武退秦師》中“敢以煩

執(zhí)事”的“執(zhí)事”用法相同。

C.孤為封建時(shí)代侯王對(duì)自己的謙稱，成語(yǔ)“稱孤道寡”就是此意，也與上文“以

心孤勾踐”中的“孤”意義相同。

D.頓賴在文中指屈膝下拜，以額角觸地，表示請(qǐng)罪或投降；也可表示點(diǎn)點(diǎn)頭，是

登臺(tái)時(shí)向觀眾打招呼的表示。

12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A面對(duì)吳國(guó)的舉兵攻打，越國(guó)大夫文種認(rèn)為吳國(guó)的士卒從未戰(zhàn)敗過(guò)，對(duì)越國(guó)而言

此次應(yīng)戰(zhàn)沒(méi)有取勝的把握，不如放棄戰(zhàn)斗，言辭謙卑地去求和，締結(jié)和約。

B.越王同意文種意見(jiàn)，派諸稽郢前去求和，諸稽郢以君王勾踐的口吻道出了之前

對(duì)吳王夫差的冒犯，并對(duì)吳王夫差的赦免感恩戴德，不敢再得罪吳王。

C.諸稽郢放低姿態(tài)，自稱越國(guó)本就是向吳國(guó)納貢稱臣的城邑，吳王夫差可用鞭子

驅(qū)使越國(guó)，無(wú)需讓將士受辱來(lái)執(zhí)行御敵的命令，意在委婉勸停吳國(guó)的進(jìn)攻。

D.諸稽郢以狐貍自己埋藏、自己挖出而沒(méi)有成效作為類比，向夫差說(shuō)明既然已經(jīng)

扶植越國(guó)，彰顯了自己的明智，反過(guò)來(lái)又要消滅它，也會(huì)使努力沒(méi)有結(jié)果。

13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（8分）

（1）既罷弊其民，而天奪之食，安受其燼，乃無(wú)有命矣。（4分）

（2）君王之于越也，繁起死人而肉白骨也。（4分）

14.諸稽郢行成于吳最終獲吳王同意，為越國(guó)爭(zhēng)取了休養(yǎng)生息的機(jī)會(huì)，也是后來(lái)勾踐

“臥薪嘗膽”、復(fù)仇滅吳的關(guān)鍵，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析諸稽郢巧妙求和的話術(shù)。（3分）

（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）

閱讀下面這首詩(shī)歌，完成15~16題。

神情詩(shī)

東晉?顧愷之

春水滿四澤，夏云多奇峰。

秋月?lián)P明輝，冬嶺秀寒松

15.下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A.這首小詩(shī)描寫自然景色，四句寫四季，四季有四景，四句詩(shī)可以相互獨(dú)立，每

句又都是一幅畫，畫面樸素、清新、自然，詩(shī)情畫意盡在其中。

B.詩(shī)歌首句展示的是春天的水澤風(fēng)光。江南水鄉(xiāng)，春雨如酥的時(shí)候，四野的溝渠

都漲滿了水，田野和水澤都顯得滋潤(rùn)遼闊。

C.詩(shī)歌第二句描繪夏日的景觀。詩(shī)人寫夏日的山巒奇峰驟起，千姿萬(wàn)態(tài)，那光與

影、色與線、形與態(tài)，無(wú)時(shí)不在變化，令人目醉神迷。

D.詩(shī)人將四時(shí)景物融入尺幅之中，只用寥寥二十字，便勾勒出四幅生動(dòng)的畫面，

創(chuàng)造出“詩(shī)中有畫”的藝術(shù)境界，使詩(shī)歌具有了繪畫藝術(shù)的特點(diǎn)。

16.顧愷之是東晉著名畫家，他以為繪畫的極詣在乎“傳神寫照”，即要求形神俱備。

這首小詩(shī)，正是“以形寫神”的典型，請(qǐng)結(jié)合詩(shī)句加以分析。（6分）

（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）

17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（6分）

⑴王安石在《桂枝香?金陵懷古》中

“,”兩句抒發(fā)了對(duì)古來(lái)登高者吊古懷

古、空發(fā)感慨的不滿之情。

（2）王昌齡有詩(shī)云“但使龍城飛將在，不教胡馬度陰山”，高適在《燕歌行》中

用"，"兩句同樣表達(dá)了對(duì)李廣的贊賞。

（3）頂真是古詩(shī)文中常用的修辭手法，如“忽聞海上有仙山，山在虛無(wú)縹緲間”。

請(qǐng)你從學(xué)過(guò)的古詩(shī)文中舉出運(yùn)用“頂真”的一例：

三'語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）

（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用1（本題共3題，11分）

閱讀下面的文字，完成18~2。題

屏幕中的劇情跌宕起伏，屏幕上一行又一行的字符絡(luò)繹不絕地馳過(guò)，如同密集射

擊的炮彈令人①:它們就是“彈幕”。

彈幕盡管被納入“評(píng)論”范疇，卻與傳統(tǒng)的文藝批評(píng)有巨大的鴻溝。傳統(tǒng)的文藝

批評(píng)來(lái)的閱讀之后的②,作品的整體觀照與解讀、分析、闡釋構(gòu)成了基

本的工作方式。相對(duì)地說(shuō)，彈幕的首要特征是“即時(shí)”，評(píng)論對(duì)象往往是作品的一個(gè)

短暫碎片。彈幕評(píng)論帶有明顯的即興意味，令人矚目的是現(xiàn)場(chǎng)、此刻與交互性的狂歡

氣氛，而不是嚴(yán)肅的反思與真知灼見(jiàn)。

彈幕是網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的產(chǎn)物。只有神奇的互聯(lián)網(wǎng)才能支持如此之多的聲音即時(shí)互動(dòng)，

讓各種貌似無(wú)法交集的社會(huì)關(guān)系迅速地在虛擬空間聯(lián)結(jié)起來(lái)。這是印刷文化

③的。印刷文化的節(jié)奏相對(duì)緩慢，思想的交換不得不接受印刷速度與配

送體系的限制。印刷文化的中心是文字符號(hào)。文字符號(hào)的閱讀、理解、闡釋形成一種

深度文化。彈幕的即時(shí)評(píng)論盡管也訴諸于文字符號(hào)，但這些字符被加工為另一種奇特

的屏幕形象，開(kāi)啟了另一種性質(zhì)的空間，譬如視覺(jué)經(jīng)驗(yàn)。

18.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。（3分）

19.結(jié)合材料，給“彈幕”下一個(gè)定義。（4分）

20.文中畫波浪線的句子有語(yǔ)病，請(qǐng)進(jìn)行修改，使語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確流暢。可少量增刪詞

語(yǔ)，不得改變?cè)?。?分）

（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用II（本題共2小題，9分）

閱讀下面的文字，完成21~22題。

古人云，“春眠不覺(jué)曉”，事實(shí)上，春天是個(gè)失眠的高發(fā)季節(jié)，失眠并無(wú)季節(jié)性，

①。這是因?yàn)榇杭練夂蚨嘧?，常常使人情緒波動(dòng)加大，容易干擾人體固有

的生理機(jī)能，同時(shí)較低的氣壓也容易引起人腦分泌的激素紊亂，自身適應(yīng)能力差的一

部分人，內(nèi)外激素失去平衡，容易產(chǎn)生煬躁、抑郁、焦慮情緒，睡眠質(zhì)量受到影響，

從而導(dǎo)致失眠。

高考臨近，②。緊張焦慮就會(huì)導(dǎo)致失眠，長(zhǎng)期的失眠或睡眠質(zhì)量低下，

大腦得不到有效休息，記憶功能受損，就會(huì)出現(xiàn)無(wú)精打采、記憶力下降、注意力不集

中等問(wèn)題。這些問(wèn)題不僅危害考生身心健康，還會(huì)影響應(yīng)試狀態(tài)。反之，③,

能在正確的時(shí)間進(jìn)入睡眠狀態(tài)。使大腦各項(xiàng)功能得到正常修復(fù)，第二天醒來(lái)就會(huì)感覺(jué)

精神飽滿、學(xué)習(xí)能力強(qiáng)、記憶力好。

21.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)

密，每處不超過(guò)15字。（6分）

22.每年3月21日是“世界睡眠日”，備戰(zhàn)高考的你熬夜了嗎？請(qǐng)結(jié)合上述材料擬寫

一條宣傳語(yǔ)，要求主題鮮明，符合情境，至少運(yùn)用一種修辭，不超過(guò)20字。（3分）

四'寫作（60分）

23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）

言論的花兒，開(kāi)得愈大；行為的果實(shí)，結(jié)得愈小?！?/p>

實(shí)干成就夢(mèng)想，奮斗鑄就輝煌，——網(wǎng)絡(luò)熱句

“人生天地間，長(zhǎng)路有險(xiǎn)夷?！毙腋Ｊ菉^斗出來(lái)的。小康夢(mèng)、強(qiáng)國(guó)夢(mèng)、中國(guó)夢(mèng)，

歸根到底

是老百姓的“幸福夢(mèng)”，奮斗和實(shí)干都是筑夢(mèng)圓夢(mèng)的底色——《人民日?qǐng)?bào)》

以上材料對(duì)當(dāng)代青年有啟示意義。請(qǐng)結(jié)合材料寫一篇文章。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄

露個(gè)人信息；不少于800字。

2023年4月稽陽(yáng)聯(lián)誼學(xué)校高三聯(lián)考參考答案

1.B【解析】強(qiáng)加因果，材料一原文為“作為中國(guó)21世紀(jì)末涌現(xiàn)出來(lái)的最重要的科幻

作家劉慈欣，他的創(chuàng)作一方面有讓人印象深刻的科學(xué)元素和想象，另一方面表現(xiàn)了人

在現(xiàn)代社會(huì)中的創(chuàng)傷、撫慰和對(duì)生命意義的追尋”，但并不能說(shuō)“使人印象深刻的科

學(xué)元素和想象，對(duì)人在現(xiàn)代社會(huì)中的創(chuàng)傷、撫慰和對(duì)生命意義的追尋等內(nèi)容的表現(xiàn)”

是劉慈欣成為中國(guó)最重要的科幻作家的原因。

2.B【解析】“人類命運(yùn)共同體理念……為中國(guó)科幻發(fā)展提供了文化基礎(chǔ)”偷換了概

念，材料二最后一段中說(shuō)“新時(shí)代的科幻文學(xué)以構(gòu)建人類命運(yùn)共同體為理論基石”，

可見(jiàn)“構(gòu)建人類命運(yùn)共同體”是科幻文學(xué)發(fā)展的“理論基石”，而非“文化基礎(chǔ)”。

3.D【解析】根據(jù)內(nèi)容，《全頻帶阻塞干擾》講述的是人類文明在未來(lái)面臨的各種挑

戰(zhàn)和困境。

4.①以《流浪地球》為代表的劉慈欣的科幻作品懷著對(duì)地球家園不離不棄的情懷，觀

照人類命運(yùn)共同體。②中國(guó)科幻堅(jiān)持用中國(guó)人的敘事模式和思維方式講故事，反思

歷史發(fā)展進(jìn)程的危險(xiǎn)性，進(jìn)而思考人類的未來(lái)之路。

（評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)：答出1點(diǎn)給2分，2點(diǎn)給4分。）

5.①依托經(jīng)濟(jì)、科技、文化工業(yè)等現(xiàn)實(shí)支撐，保障科幻作品的有效呈現(xiàn)和傳播。

②立足現(xiàn)實(shí)，堅(jiān)持用“中國(guó)思維”“中國(guó)方案”，講好中國(guó)故事，傳播好中國(guó)聲音。

③守正創(chuàng)新，既能回溯中華文化元點(diǎn)，又能突破效仿和追趕，進(jìn)行中國(guó)式的創(chuàng)新。

（評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)：答出1點(diǎn)給1分，2點(diǎn)給3分，3點(diǎn)給4分。）

6.C【解析】“絕不淪入說(shuō)唱文學(xué)的眉飛色舞”意在表明《史記》絕不迎合世俗；“敘

述的步履依然經(jīng)天緯地”意在表明司馬遷關(guān)心國(guó)家命運(yùn)的歷史責(zé)任感。

7.C【解析】批駁當(dāng)代駢文，在文中主要是為了反襯出司馬遷《史記》文筆、文風(fēng)的

可貴。

8.①都選用歷史題材?！妒酚洝贰吧嫌?jì)軒轅，下至于茲”，本文則圍繞《史記》展開(kāi)

抒情議論。

②都運(yùn)用針硬時(shí)弊的筆法?！妒酚洝敷w現(xiàn)了司馬遷對(duì)當(dāng)時(shí)鋪張奢侈的辭賦之風(fēng)的反

對(duì)，本文則是針對(duì)當(dāng)下掀起的不倫不類的不良文風(fēng)進(jìn)行批駁。

③語(yǔ)言都追求干凈樸實(shí)靈動(dòng)。《史記》的語(yǔ)言力求明白如話、參差錯(cuò)落的自然散句，

本文的語(yǔ)言力求回歸質(zhì)樸。

④都為國(guó)家的文脈憂思。兩者都有對(duì)真、善、美文風(fēng)能否麋續(xù)的思考與擔(dān)憂。

（評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)：每點(diǎn)2分，答出3點(diǎn)給滿分。）

9.①凸顯場(chǎng)景性。戲劇有典型的現(xiàn)場(chǎng)感，本文多處設(shè)置場(chǎng)景，如媒體上自己與青年人

之間的爭(zhēng)論場(chǎng)景等，有更直觀的效果，讓讀者身臨其境。

②設(shè)置內(nèi)部沖突。戲劇必須有集中、尖銳的矛盾沖突，本文設(shè)置的讀者與文章之間

的觀點(diǎn)的沖突（或司馬遷與當(dāng)時(shí)文人之間文風(fēng)的沖突，作者與當(dāng)下文風(fēng)之間的沖突）

進(jìn)一步增強(qiáng)了散文內(nèi)容的表現(xiàn)力。

③設(shè)置懸念。戲劇常用懸念引發(fā)讀者興趣的同等效果，本文以對(duì)話開(kāi)篇，中間又多

次設(shè)問(wèn)，在自問(wèn)自答中引發(fā)讀者的好奇心。

④多時(shí)空轉(zhuǎn)換。戲劇情節(jié)的發(fā)展在不同的場(chǎng)景轉(zhuǎn)換中展開(kāi)，本文從自己與提問(wèn)者的

對(duì)話到司馬遷在當(dāng)時(shí)文字環(huán)境中艱難掙扎的場(chǎng)景，從自己與當(dāng)下青年人觀點(diǎn)交鋒場(chǎng)景

到最后司馬遷夜晚寫作場(chǎng)景，在轉(zhuǎn)化中展開(kāi)行文思路。⑤語(yǔ)言內(nèi)涵的豐富性。戲劇語(yǔ)

言具有豐富的潛臺(tái)詞，本文語(yǔ)言似淺實(shí)深，如最后兩段。

（評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)：每點(diǎn)2分，答出3點(diǎn)給滿分）

10.GKR

11.C【解析】“以心孤勾踐”中的“孤”意為厭棄，摒棄。

12.A【解析】文種獻(xiàn)計(jì)并非讓越國(guó)放棄戰(zhàn)斗，而是“不如設(shè)戎”，即做好戰(zhàn)斗準(zhǔn)備的

同時(shí)，低聲下氣去求和，以為緩兵之計(jì)。

13.（1）已經(jīng)使吳國(guó)百姓筋疲力盡，老天再去搶奪他們的糧食，我們就可以穩(wěn)穩(wěn)當(dāng)當(dāng)

地接收這一殘局，吳國(guó)也就不再受上天的眷顧了。

（評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)：罷同“?！?，罷弊，使……疲乏，1分；燼，灰燼，這里指遭受天災(zāi)

和人禍之后的吳國(guó)殘局，1分；有命，有天命（受到上天的眷顧），1分；語(yǔ)意通順1

分。）

（2）君王對(duì)于越國(guó)的恩惠，就是等于使死人復(fù)活，讓白骨生出新肉。

（評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)：繁，就是，1分；起：使動(dòng)用法，使……復(fù)活，1分；肉：使動(dòng)用法，

使……長(zhǎng)肉，1分；語(yǔ)意通順1分。）

14.諸稽郢的“說(shuō)辭”針對(duì)吳王夫差的驕橫心理，從三方面切入：一是用逢迎之辭奉

承吳王的大恩大德，滿足其慕虛榮的心理；二是勾踐盟約，以嫡親子女去侍奉吳王，

滿足其稱貴心理；三是以狐貍藏食掏食作比，說(shuō)明伐越將使諸侯無(wú)以“實(shí)”事實(shí)，滿

足其稱霸心理。

（評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)：每點(diǎn)1分。）

15.C【解析】“夏云多奇峰”是說(shuō)夏天的云如同山巒，奇峰突起，而非“夏日的山巒

奇峰驟起”。

16.（1）詩(shī)中四句所寫均是形象的、真實(shí)的景物，這些景物又都充滿著生機(jī)并給人以

積極的啟示。

（2）春水滿溢，滋潤(rùn)萬(wàn)物，開(kāi)啟了一年的生機(jī)；夏云瞬息萬(wàn)變給人以變幻莫測(cè)的

美感，由此產(chǎn)生的人生如蒼狗白云的聯(lián)想，令人頓生忘機(jī)息心的意緒；“秋月?lián)P明輝”

的“揚(yáng)”字，化靜為動(dòng)，給秋月賦予了生命和韻味，仿佛照見(jiàn)人間悲歡離合的各種滋

味；冬日山嶺上的青松，傲霜斗雪，聳然挺立，顯然象征著積極進(jìn)取、不畏艱險(xiǎn)的精

神。

（評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)：第一點(diǎn)2分，第二點(diǎn)每個(gè)季節(jié)景物分析各1分，四時(shí)景物的啟示只要

符合景物和季節(jié)的特點(diǎn)，能自圓其說(shuō)即可。）

17.（6分）

（1）千古憑高對(duì)此謾?quán)禈s辱

（2）君不見(jiàn)沙場(chǎng)征戰(zhàn)苦至今猶憶李將軍

（3）示例①：蜀道之難難于上青天。

示例②:冰泉冷澀弦凝絕凝絕不通聲暫歇。

示例③:出門看伙伴伙伴皆驚忙。

示例④:汝心之固固不可徹。

（評(píng)分標(biāo)準(zhǔn):每空1分，多字、少字、有錯(cuò)別字該空不得分。）

18.眼花繚亂（目不暇接）深思熟慮無(wú)可比擬（不可企及、望

塵莫及）

19.彈幕是觀眾在網(wǎng)絡(luò)上觀看視頻時(shí)發(fā)到屏幕上的即時(shí)性交互性的碎片化評(píng)論。

（評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)：不符合下定義的基本格式0分；符合格式的前提下，中心語(yǔ)“評(píng)論”和

修飾語(yǔ)“觀眾在網(wǎng)絡(luò)上觀看視頻時(shí)發(fā)到屏幕上”“即時(shí)性交互性”“碎片化”各1分。）

20.盡管彈幕的即時(shí)評(píng)論也訴諸文字符號(hào)，但這些字符被加工為另一種奇特的屏幕形

象，開(kāi)啟了另一種性質(zhì)的空間，譬如視覺(jué)經(jīng)驗(yàn)。