陜西省西安市高陵區(qū)第一中學(xué)2022-2023學(xué)年高二下學(xué)期第一次質(zhì)量檢測政治試題（解析版）

高陵一中2022—2023學(xué)年度第二學(xué)期高二第一次質(zhì)量檢測政治試題第I卷選擇題（請將該卷答案涂在答題紙上）一、選擇題（每題2分，共30題合計60分）1.2021年4月14日，北京公布6個文物建筑活化利用項目，這是新中國成立以來，北京市首次成批量推送文物保護的活化方案。此次文物活化利用吸收了社會力量參與，體現(xiàn)了文物保護工作思路從“閉門保文物”向“開門用文物”的重大改變，讓文物建筑成為地區(qū)經(jīng)濟社會發(fā)展的“加分項”。文物建筑活化利用（）①意在通過歷史文物建筑講好北京故事、中國故事②說明文物建筑的價值取決于文物建筑利用的廣度和深度③表明只要引入社會力量，文物建筑就能很好地傳承④可以更好地發(fā)揮文物建筑的經(jīng)濟功能A.①② B.③④ C.①④ D.②③【答案】C【解析】【分析】【詳解】①④：文物活化利用吸收了社會力量參與，體現(xiàn)了文物保護工作思路從“閉門保文物”向“開門用文物”的重大改變，讓文物建筑成為地區(qū)經(jīng)濟社會發(fā)展的“加分項”，文物建筑活化利用在通過歷史文物建筑講好北京故事、中國故事，體現(xiàn)了文化與經(jīng)濟相互影響、相互交融，故①④正確。②：文物建筑的價值在于其本身，不取決于物建筑利用的廣度和深度，故②不選。③：“只要”“就”說法過于絕對，故③不選。故本題選C。2.七夕情人節(jié)，在這個屬于中國人的情人節(jié)中，中國式的浪漫不斷被商家、市民不約而同地制造，玫瑰花、姻緣鎖、情侶餐……令許多人沒有想到的是西方情人節(jié)的重要禮物——巧克力，也逐漸成了中國人的浪漫，這說明（）A.文化對人的影響是有形的、強制的 B.文化對人的影響具有潛移默化的特點C.人總是生活在一定的文化氛圍中 D.過“七夕”是中外文化交流的結(jié)果【答案】B【解析】【詳解】A：文化對人的影響具有潛移默化的特點，一般不是有形的、強制的，A錯誤。B：過中國的情人節(jié)，但都來自西方的巧克力成了中國人的浪漫，這是因為人們在潛移默化中已經(jīng)接受了巧克力代表愛情的甜蜜，B符合題意。C：人總是生活在一定的文化氛圍中，但這沒有準(zhǔn)確解釋為什么來自西方的巧克力在中國的情人節(jié)成為中國人的浪漫，C不選。D：七夕情人節(jié)是屬于中國人的情人節(jié)，過“七夕”是我們的中華傳統(tǒng)文化，來自于本民族的社會實踐活動，不是中外文化交流的結(jié)果，D不選。故本題選B。3.經(jīng)過多年的不懈努力，中國形成了具有世界先進水平和自主知識產(chǎn)權(quán)的高速鐵路技術(shù)體系。以高鐵為代表的中國鐵路“走出去”，已成為中國制造的“亮麗名片”。中國鐵路“走出去”越來越成為中外經(jīng)濟往來的橋梁，民心相通的紐帶，大大促進了文化的交流和傳播。這說明A.博采眾長有利于民族文化的繁榮與發(fā)展B.科技記載了文化發(fā)展的歷史軌跡和成果C.只有以經(jīng)濟為載體才能推動中外文化交流D.商業(yè)商貿(mào)和人員交往是文化交流的重要途徑【答案】D【解析】【詳解】本題考查文化交流的途徑。中國鐵路技術(shù)走出國門而不學(xué)習(xí)他國文化，不是博采眾長，題干沒有反映博采眾長，A不符合題意；文字記載了文化發(fā)展的歷史軌跡和成果，B錯誤；只有以經(jīng)濟為載體才能更好地推動中外文化交流的說法過于絕對，C錯誤；中國鐵路走出去越來越成為民心相通的紐帶，大大促進了文化的交流和傳播，這說明商業(yè)商貿(mào)和人員交往是文化交流的重要途徑，D正確。故選D?！军c睛】文化傳播的途徑：商業(yè)貿(mào)易、人口遷徙、教育是文化傳播的重要途徑；各國之間互派留學(xué)生和訪問學(xué)者，則是一種更為直接的文化傳播方式；總之，小到親朋聚會、外出旅游，大到各種經(jīng)濟、政治、文化活動，都可以成為文化傳播的途徑。4.2021年6月14日是中國的傳統(tǒng)節(jié)日端午節(jié)，自國家將端午節(jié)定為法定節(jié)假日后，聯(lián)合國教科文組織又將中國的端午節(jié)確定為世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。據(jù)此回答下題。屈原故里端午民俗是中國上古楚文化的活態(tài)見證，這一節(jié)日民俗還傳承了《楚辭》與其他民間文化的表現(xiàn)形式，具有豐富的文化涵。下列對屈原故里端午民俗理解正確的是（）①端午民俗具有繼承性②端午民俗是應(yīng)該拋棄的糟粕③端午民俗等傳統(tǒng)習(xí)俗對人們的物質(zhì)生活和精神生活產(chǎn)生了持久的影響④端午民俗等傳統(tǒng)習(xí)俗是傳統(tǒng)文化的基本形式之一A.①②③ B.①②④ C.①③④ D.②③④【答案】C【解析】【詳解】①③：端午民俗是中國上古楚文化延續(xù)至今，仍對人們生活產(chǎn)生影響，①③符合題意。②：端午民俗是傳統(tǒng)文化，具有兩面性，應(yīng)該批判吸收和發(fā)揚，②表述錯誤。④：傳統(tǒng)文化的基本形式有：民間習(xí)俗、琴棋書畫、傳統(tǒng)節(jié)日、飲食廚藝、神話傳說、衣冠服飾等，④符合題意。故本題選C。5.109首唐代不同時期的經(jīng)典詩詞,將被拍成微電影，用15分鐘的故事重新解讀和建構(gòu)唐詩精華。用微電影演繹唐詩故事，這意味著（）A.新興媒體已成為文化傳播的主要途徑 B.科技進步是推動文化發(fā)展的決定因素C.文化創(chuàng)新能夠促進文化的發(fā)展和繁榮 D.新傳媒文化代表先進文化的前進方向【答案】C【解析】【詳解】A：商業(yè)活動、人口遷徙、教育等是文化傳播的主要途徑，A項說法錯誤。B：科技進步是推動文化發(fā)展重要因素，B說法錯誤。C：109首唐代不同時期的經(jīng)典詩詞,將被拍成微電影，用15分鐘的故事重新解讀和建構(gòu)唐詩精華。用微電影演繹唐詩故事，這意味著文化創(chuàng)新能夠促進文化的發(fā)展和繁榮，C符合題意。D：中國共產(chǎn)黨始終代表中國先進文化的前進方向，D說法錯誤。故本題選C。6.“君子”一語,廣見于先秦典籍,泛指貴族男子,著重強調(diào)政治地位的崇高。而后孔子為“君子”一詞賦予了道德的含義,自此,“君子”一詞有了德性。這表明①中華文化源遠流長、一脈相承②傳統(tǒng)文化的具體內(nèi)涵能因時而變③繼承是文化發(fā)展的必然要求④漢字是中華文明的重要標(biāo)志A.①② B.①③ C.②④ D.③④【答案】A【解析】【詳解】①②：“君子”一語，廣見于先秦典籍，而后孔子為“君子”一詞賦予了道德的含義，這表明中華文化源遠流長、一脈相承，也表明傳統(tǒng)文化具有相對穩(wěn)定性，其具體內(nèi)涵能因時而變，①②正確。③：繼承是發(fā)展的必要前提，發(fā)展是繼承的必然要求，③錯誤。④：漢字是中華文明重要標(biāo)志不是材料所強調(diào)的，④不合題意。故本題選A。7.在我國的古代經(jīng)典著作《論語》《孟子》《韓非子》以及四大名著中，在魯迅的《狂人日記》、茅盾的《白楊禮贊》冰心的《致小讀者》中都凝聚著民族精神，只要認真讀它們，都能受到它們的熏陶。這說明（）A.中華民族精神深深植根于中華傳統(tǒng)文化之中B.只有大力創(chuàng)造優(yōu)秀的文化作品，才能弘揚民族精神C.我國的優(yōu)秀文化作品中凝聚著中華民族精神D.民族精神的力量集中表現(xiàn)為中華文化的力量【答案】C【解析】【詳解】A：應(yīng)該是中華民族精神深深植根于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之中，A錯誤。B：弘揚民族精神，需要大力創(chuàng)造優(yōu)秀的文化作品，但并不是“只有大力創(chuàng)造優(yōu)秀的文化作品，才能弘揚民族精神”，B錯誤。C：我國的古代經(jīng)典著作都凝聚著民族精神，只要認真讀它們，都能受到它們的熏陶，這說明我國的優(yōu)秀文化作品中凝聚著中華民族精神，C正確切題。D：中華文化的力量集中表現(xiàn)為中華民族精神的力量，而不是“民族精神的力量集中表現(xiàn)為中華文化的力量”，D錯誤。故本題選C。8.胡錦濤總書記在中共中央政治局第二十二次集體學(xué)習(xí)時強調(diào)，要引導(dǎo)廣大文化工作者和文化單位自覺踐行社會主義核心價值體系，堅持社會主義先進文化前進方向，堅決抵制庸俗、低俗、媚俗之風(fēng)。要抵制“三俗”之風(fēng)，必須做到（）①大力發(fā)展先進文化，努力改造落后文化②支持健康有益文化，堅決抵制腐朽文化③弘揚社會主義文化，取締傳統(tǒng)文化④大力建設(shè)和諧文化，禁止傳播外來文化A.①② B.①③ C.②④ D.③④【答案】A【解析】【詳解】①②：要引導(dǎo)廣大文化工作者和文化單位自覺踐行社會主義核心價值體系，堅持社會主義先進文化前進方向，堅決抵制庸俗、低俗、媚俗之風(fēng)。要抵制“三俗”之風(fēng)，必須做到

大力發(fā)展先進文化，努力改造落后文化

，支持健康有益文化，堅決抵制腐朽文化，①②符合題意。③：“取締傳統(tǒng)文化”說法錯誤，排除。④：“禁止傳播外來文化”說法錯誤，排除。故本題選A。9.思想政治理論課是落實立德樹人根本任務(wù)的關(guān)鍵課程，要解決好培養(yǎng)什么人、怎樣培養(yǎng)人、為誰培養(yǎng)人這個根本問題。中華民族幾千年來形成的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，我黨帶領(lǐng)人民在革命、建設(shè)、改革過程中鍛造的革命文化和社會主義先進文化都是新時代辦好思想政治課的有利條件。這體現(xiàn)了①對自身文化價值的充分肯定和深刻把握是鑄魂育人的決定因素②源遠流長博大精深的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為思想建設(shè)提供豐富的資源③只有將思政課與優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有機結(jié)合才能發(fā)揮價值引領(lǐng)作用④加強社會主義意識形態(tài)建設(shè)，筑牢我國國民新時代理想信念之基A.①② B.②④ C.②③ D.③④【答案】B【解析】【詳解】“決定因素”夸大了文化自信的作用，①表述錯誤?！爸腥A民族幾千年來形成的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，我黨帶領(lǐng)人民在革命、建設(shè)、改革過程中鍛造的革命文化和社會主義先進文化都是新時代辦好思想政治課的有利條件”，說明了源遠流長博大精深的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為思想建設(shè)提供豐富的資源，②符合題意?！爸挥袑⑺颊n與優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有機結(jié)合才能發(fā)揮價值引領(lǐng)作用”說法錯誤，③排除?！八枷胝卫碚撜n是落實立德樹人根本任務(wù)的關(guān)鍵課程，要解決好培養(yǎng)什么人、怎樣培養(yǎng)人、為誰培養(yǎng)人這個根本問題”，說明了辦好思想政治課加強社會主義意識形態(tài)建設(shè)，筑牢我國國民新時代理想信念之基，④符合題意。故本題選B。10.“扣好人生第一粒扣子”是習(xí)近平總書記對新時代廣大青年學(xué)生的深切勉勵和深情寄托。青年的價值取向決定了未來整個社會的價值取向。踐行社會主義核心價值觀A.能引領(lǐng)整個民族的前行，培養(yǎng)擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時代新人B.能高舉理想信念的旗幟，關(guān)鍵是站在思想道德建設(shè)的制高點C.應(yīng)該內(nèi)化為精神追求，外化為自覺行動，體現(xiàn)當(dāng)代中國精神D.要把握時代發(fā)展潮流，肯定自身文化的價值，彰顯文化自信【答案】C【解析】【詳解】A.：中國特色社會主義文化是引領(lǐng)一個民族前行的旗幟，故A說法錯誤。B：B說法錯誤，一個國家一個民族，要同心同德向前邁進，關(guān)鍵能高舉理想信念的旗幟，思想道德建設(shè)，必須站在理想信念的制高點上。C：踐行社會主義核心價值觀要內(nèi)化于心，外化于行，故C正確。D：我們的文化自信來自于對自身文化價值的充分肯定、對自身文化生命力的堅定信念，故D不選。故選C。11.文博會是文化產(chǎn)業(yè)的“大觀園”。2016年5月12日,第十二屆中國（深圳）國際文化產(chǎn)業(yè)博覽交易會隆重召開。文化創(chuàng)客館的設(shè)立,金融、科技、旅游、體育、時尚等元素與文化聯(lián)動的新業(yè)態(tài)的集中亮相,賦予了本屆文博會全新的意義。材料體現(xiàn)了A.文化與經(jīng)濟相互交融 B.文化是經(jīng)濟的集中表現(xiàn)C.文化是經(jīng)濟的派生物 D.文化為經(jīng)濟提供方向保證【答案】A【解析】【詳解】試題分析：本材料關(guān)鍵詞是：文化產(chǎn)業(yè)，關(guān)鍵句是“金融、科技、旅游、體育、時尚等元素與文化聯(lián)動”，這充分體現(xiàn)了文化和經(jīng)濟相互交融，A符合題意；政治是經(jīng)濟的集中表現(xiàn)，B的說法錯誤；文化是經(jīng)濟的派生物、文化為經(jīng)濟提供方向保證在材料中沒有體現(xiàn)，CD不符合題意。故本題選A。12.古人削桐為琴，納萬物之聲，琴音松沉?xí)邕h，能讓人雪燥靜心，琴樂潔凈清澈，能讓人感發(fā)心志，升華心靈意境，古琴名曲《流水》表現(xiàn)了生命與自然的和諧，被錄入特制唱片，搭載美國太空飛船向茫茫宇宙?zhèn)鬟_人類智慧和文明，古琴音樂（）①因其古老性，方成就其世界性②通過人們的自覺欣賞，主動接受，能轉(zhuǎn)化成人的精神力量③不受社會歷史條件的限制，能滿足人類共同的文化需要④《流水》成為人類文化符號的代表，增強了中華文化影響力A.①② B.①③ C.②④ D.③④【答案】C【解析】【詳解】①③：古琴音樂能夠成就其世界性，但這與其古老性沒有必然關(guān)系，同時，古琴音樂不能脫離當(dāng)時的社會歷史條件，①③錯誤。②：材料中，古琴名曲《流水》本身屬于文化，是一種精神力量，對人具有重要的影響，表明通過人們的自覺欣賞，主動接受，能轉(zhuǎn)化成人的精神力量，②正確。④：“……被錄入特制唱片，搭載美國太空飛船向茫茫宇宙轉(zhuǎn)達人類智慧和文明”，表明《流水》作為優(yōu)秀文化的代表，增強了中華文化影響力，④正確。故本題選C。13.2017年7月30日，我國在朱日和訓(xùn)練基地舉行盛大閱兵活動。中央電視臺進行了全景式直播，閱兵儀式威武雄壯令人熱血沸騰，使人深受震撼。這表明（）①大眾傳媒已經(jīng)成為文化傳播的重要途徑②文化對人的影響是潛移默化的③大眾傳媒具有選擇、傳遞、創(chuàng)造的功能④優(yōu)秀文化能增強人的精神力量A.①② B.②④ C.①③ D.③④【答案】B【解析】【詳解】②④：中央電視臺進行了全景式直播，閱兵儀式威武雄壯令人熱血沸騰，使人深受震撼。這表明文化對人的影響來自于特定的文化環(huán)境，來自于各種形式的文化活動，文化對人的影響是潛移默化的，優(yōu)秀文化能豐富人的精神世界，增強人的精神力量，②④適合題意。①③：大眾傳媒能夠最大程度地超越時空的局限，匯集來自世界各地的信息，日益顯示出文化傳遞、溝通、共享的強大功能，已成為文化傳播的主要手段，①③錯誤。故本題選B。14.“葳蕤”怎么讀？“搴芳”什么意思？不僅那些習(xí)慣了鍵盤書寫、提筆忘字的人兩眼茫然，很多文學(xué)素養(yǎng)較高的人也是報以苦笑。下列對此理解正確的是（）①傳統(tǒng)文化產(chǎn)生于過去，打上了歷史的烙?、趥鹘y(tǒng)文化不僅存在于歷史之中，也存在于現(xiàn)實之中③社會實踐不斷變遷，有的傳統(tǒng)文化面臨傳承斷檔的危機④傳統(tǒng)文化的現(xiàn)實意義降低，利用率不高A.①② B.①③ C.②④ D.③④【答案】B【解析】【詳解】本題考查傳統(tǒng)文化的特征和繼承。材料中的“葳蕤”“搴芳”是我們的古語，是傳統(tǒng)文化的一部分，說明了傳統(tǒng)文化產(chǎn)生于過去，打上了歷史的烙印，①正確；②不選，因為材料中沒有強調(diào)傳統(tǒng)文化存在于現(xiàn)實之中；“那些習(xí)慣了鍵盤書寫、提筆忘字的人兩眼茫然，很多文學(xué)素養(yǎng)較高的人也是報以苦笑”體現(xiàn)了有的傳統(tǒng)文化面臨傳承斷檔的危機，③正確；④表述錯誤，因為優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化至今對我們的社會和個人的發(fā)展具有重要的意義。本題選B。【點睛】高考中對傳統(tǒng)文化的考查主要從傳統(tǒng)文化的特點和作用上切入，需要特別注意兩點：,(1)傳統(tǒng)文化具有相對穩(wěn)定性，這里的“穩(wěn)定”是“相對穩(wěn)定”而非“永恒不變”。(2)傳統(tǒng)文化的作用具有雙重性，所以對待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度是“取其精華，去其糟粕”，批判繼承，古為今用。15.古典詩詞是中國人最經(jīng)典的情感表達方式。2017年新春伊始，央視《中國詩詞大會》第二季帶著深埋于每個中國人心中的文化基因，用國人耳熟能詳、打動人心的詩詞強勢回歸，為新春佳節(jié)上演了一場精彩的文化盛宴，“圈粉無數(shù)”?！吨袊娫~大會》之所以實力“圈粉”是因為①現(xiàn)代傳媒極大地提升了古典詩詞的文化魅力②古典詩詞作為中華文化載體是社會實踐的產(chǎn)物③古典詩詞是民族歷史文化成就的重要標(biāo)志④古典詩詞寄托著對中華文化的認同感與歸屬感A.①② B.①④ C.②③ D.③④【答案】B【解析】【詳解】①④：《中國詩詞大會》之所以“圈粉”無數(shù)，是因為古詩詞通過電視和網(wǎng)絡(luò)促進了文化的傳播，極大地提升了古典詩詞的文化魅力。從特點看，傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性，是維系一個民族生存與發(fā)展的精神紐帶。古詩詞寄托著對中華文化的認同感與歸屬感，①④符合題意。②：中華文化的載體是漢字，古詩詞是中華文化的重要形式，②項觀點錯誤。③：文化遺產(chǎn)是民族歷史文化成就的重要標(biāo)志，③項觀點錯誤。故答案選B。16.中醫(yī)是中國勞動人民在長期自然災(zāi)害和疾病做斗爭中反復(fù)實踐總結(jié)而形成的一套理論體系和方法，是中華民族的瑰寶，但在“西學(xué)東漸”的年代漸漸失去其應(yīng)有的地位。目前，中醫(yī)的實用價值廣泛為人們所接受，但由于缺乏現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)理論的支撐，中醫(yī)被邊緣化也是不爭的察實。這表明，發(fā)展中醫(yī)藥文化①必須堅持文化自覺和文化自信②必須大力吸收西醫(yī)文化的有益成果③要全面繼承傳統(tǒng)中醫(yī)藥文化④要加強現(xiàn)代中醫(yī)科學(xué)理治的創(chuàng)新A.①③ B.②③ C.①④ D.③④【答案】C【解析】【詳解】材料強調(diào)中醫(yī)是中華民族的瑰寶，但在“西學(xué)東漸”的年代漸漸失去其應(yīng)有的地位，同時，中醫(yī)的實用價值雖廣泛為人們所接受，但由于缺乏現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)理論的支撐，中醫(yī)被邊緣化，可見，這表明發(fā)展中醫(yī)藥文化必須堅持文化自覺和文化自信，要加強現(xiàn)代中醫(yī)科學(xué)理治的創(chuàng)新，故①④正確；材料沒體現(xiàn)面向世界、博采眾長，沒體現(xiàn)吸收西醫(yī)文化的有益成果，故②不符合題意；中醫(yī)藥文化有精華也有糟粕，要批判繼承，故③錯誤。故選C。17.2016年11月30日,“二十四節(jié)氣”通過審議，列入聯(lián)合國教科文組織人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄。“二十四節(jié)氣”是中國人通過觀測太陽周年運動，認識一年中時令、氣候、物候等方面變化規(guī)律所形成的知識體系。對“二十四節(jié)氣”認識正確的是①是人類社會實踐的產(chǎn)物②是民族文化的集中展示，民族情感的集中表達③是民族的，也是世界的④是我國傳統(tǒng)文化的重要標(biāo)志，具有獨特性A.①② B.②④ C.①③ D.③④【答案】C【解析】【詳解】①符合題意，材料中強調(diào)“二十四節(jié)氣”是中國人通過觀察太陽周年運動，認識一年中時令、氣候、物候等方面變化規(guī)律所形成的知識體系，說明“二十四節(jié)氣”是人類社會實踐的產(chǎn)物；

②表述錯誤，慶祝民族節(jié)日是民族文化的集中展示，民族情感的集中表達；

③符合題意，“二十四節(jié)氣”通過審議，列入聯(lián)合國教科文組織人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄，表明“二十四節(jié)氣”是民族的，也是世界的；

④表述錯誤，傳統(tǒng)建筑是展現(xiàn)我國傳統(tǒng)文化的重要標(biāo)志。

故選C。18.有學(xué)者認為，傳統(tǒng)戲曲在寫意的、程式化的表演變遷中體現(xiàn)出一脈相承的美學(xué)氣質(zhì)；古典詩詞在格律、句式的變化中堅持了押韻、平仄和詩情意象；書法在不同流派的發(fā)展中扔投射出基本筆法和氣韻。因此，文化的精神傳承比技藝傳承更重要。這一結(jié)論的合理之處在于看到了①發(fā)展中的傳統(tǒng)文化有一定的共性和規(guī)律②傳統(tǒng)文化形式的創(chuàng)新具有不同時代的共同要求③傳統(tǒng)文化所蘊涵的精神具有內(nèi)在穩(wěn)定性④對待傳統(tǒng)文化應(yīng)堅持批判繼承，古為今用A.①③ B.①④ C.②③ D.②④【答案】A【解析】【詳解】①③：題中通過比較傳統(tǒng)戲曲、古典詩詞、書法，得出共性的結(jié)論，說明發(fā)展中的傳統(tǒng)文化有一定的共性和規(guī)律，題中強調(diào)體現(xiàn)一脈相承的氣質(zhì)，說明傳統(tǒng)文化具有相對穩(wěn)定性，①③選項觀點正確且符合題意。②④：題中觀點是通過比較傳統(tǒng)戲曲、古典詩詞、書法，得出共性的結(jié)論，并沒有涉及縱向上不同時代的共同要求，同時本題通過比較，找出傳統(tǒng)文化的共性，而不是強調(diào)如何正確對待傳統(tǒng)文化，②④選項觀點與題意不符。故本題選A。19.著名科學(xué)家錢偉長談到哲學(xué)時說：“哲學(xué)很重要，很多學(xué)問做深了，都會碰到哲學(xué)問題。數(shù)學(xué)是這樣，物理、化學(xué)、生物、計算機，都是這樣。所以科學(xué)家一定要研究一點哲學(xué)，要懂哲學(xué)?！彼赃@么講，主要是因為()A.哲學(xué)是關(guān)于世界觀的科學(xué)B.哲學(xué)的智慧產(chǎn)生于人類的實踐活動C.哲學(xué)是改造世界的物質(zhì)力量D.哲學(xué)探究的是世界的本質(zhì)和普遍規(guī)律【答案】D【解析】【詳解】A：哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)說，因為哲學(xué)有科學(xué)和非科學(xué)之分，A說法錯誤。B：哲學(xué)的智慧產(chǎn)生于人類的實踐活動，選項說法正確，但不是原因，B不符合題意。C：哲學(xué)是改造世界的精神力量，C說法錯誤。D：“學(xué)問做深了，都會碰到哲學(xué)問題”，因此他這么講的原因主要在于哲學(xué)研究的是世界的一般本質(zhì)和普遍規(guī)律，D符合題意。故本題選D。20.哲學(xué)的基本問題是一切哲學(xué)都不能回避、必須回答的問題。下列各選項中，體現(xiàn)圍繞哲學(xué)基本問題而產(chǎn)生的哲學(xué)基本派別對立的是①“氣者，理之依也”與“人病則憂懼，憂懼則鬼出”②“豪華盡出成功后，逸樂安知與禍雙”與“天不變，道亦不變”③“世界是一團永恒燃燒的活火”與“宇宙便是吾心，吾心便是宇宙”④“天地合而萬物生，陰陽接而變化起”與“道生一，一生二，二生三，三生萬物”A①② B.②③ C.①④ D.③④【答案】D【解析】【詳解】③④：哲學(xué)的基本問題是思維和存在的關(guān)系問題，對這一問題的不同回答，可以劃分為唯物主義和唯心主義兩大哲學(xué)派別，“世界是一團永恒燃燒的活火”屬于唯物主義，“宇宙便是吾心，吾心便是宇宙”屬于唯心主義；“天地合而萬物生，陰陽接而變化起”屬于唯物主義，“道生一，一生二，二生三，三生萬物”屬于唯心主義，都體現(xiàn)出圍繞哲學(xué)基本問題而產(chǎn)生的哲學(xué)基本派別的對立，③④正確。①：“氣者，理之依也”屬于客觀唯心主義，“人病則憂懼，憂懼則鬼出”屬于客觀唯心主義，沒有體現(xiàn)出圍繞哲學(xué)基本問題而產(chǎn)生的哲學(xué)基本派別的對立，①錯誤。②：“豪華盡出成功后，逸樂安知與禍雙”屬于辯證法，“天不變，道亦不變”屬于樸素唯物主義的觀點，沒有體現(xiàn)出圍繞哲學(xué)基本問題而產(chǎn)生的哲學(xué)基本派別的對立，②錯誤。本題選D項?！军c睛】哲學(xué)基本問題的內(nèi)容：

哲學(xué)的基本問題是思維和存在的關(guān)系問題，簡單說，就是意識和物質(zhì)的關(guān)系問題。它包括兩方面的內(nèi)容：

一是思維和存在何者為本原（第一性）的問題。對于這個問題的不同回答，是劃分唯物主義和唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn)；

二是思維和存在有沒有同一性的問題，即思維能否正確認識存在的問題。對這個問題的不同回答，是劃分可知論和不可知論的標(biāo)準(zhǔn)。21.正確反映唯物主義三種基本形態(tài)的發(fā)展順序的是①萬物生于水，又復(fù)歸于水②有理而后有象，有象而后有數(shù)③一個民族想要站在科學(xué)的最高峰，就一刻也不能沒有理論思維④人是機器，天才人物和他們對其他人的教育決定社會歷史的發(fā)展⑤人是萬物的尺度A.①—⑤—③ B.②—④—③ C.①—④—⑤ D.①—④—③【答案】D【解析】【詳解】唯物主義三種基本形態(tài)的發(fā)展順序的是古代樸素唯物主義、近代形而上學(xué)唯物主義、辯證唯物主義和歷史唯物主義。①選項認為水是萬物的本原，屬于古代樸素唯物主義觀點，④選項中的觀點具有機械性、形而上學(xué)性和歷史觀上的唯心主義等缺陷，屬于近代形而上學(xué)唯物主義，③選項強調(diào)思維的能動作用，屬于辯證辯證唯物主義，因此，正確反映唯物主義三種基本形態(tài)的發(fā)展順序的是①—④—③，故D正確；②選項屬于客觀唯心主義，⑤選項屬于主觀唯心主義，故ABC錯誤。故選D?！军c睛】哲學(xué)的基本派別：兩大陣營唯物主義唯心主義基本觀點認為物質(zhì)是本原的，意識是派生的，先有物質(zhì)后有意識，物質(zhì)決定意識認為意識是本原的，物質(zhì)依賴于意識，不是物質(zhì)決定意識，而是意識決定物質(zhì)派別古代樸素唯物主義近代形而上學(xué)唯物主義辯證唯物主義和歷史唯物主義主觀唯心主義客觀唯心主義主要區(qū)別認為世界的本原是一種或幾種具體的物質(zhì)形態(tài)認為自然科學(xué)意義上的原子就是本原，原子的屬性就是物質(zhì)的屬性不僅承認世界的本原是物質(zhì)、物質(zhì)決定意識，而且承認意識對物質(zhì)具有反作用把人的主觀精神(人的感覺、經(jīng)驗、觀念、目的、意志、心靈等)作為唯一真實的存在和世界的本原把客觀精神(如上帝、理念、絕對精神、絕對觀念等)看作世界的主宰和本原基本評價堅持了唯物主義的根本方向，本質(zhì)上是正確的，可惜只是一種猜測豐富、發(fā)展了唯物主義；具有機械性、形而上學(xué)性和歷史觀上的唯心主義等局限性是無產(chǎn)階級的科學(xué)的世界觀和方法論，是我們認識世界和改造世界的偉大思想武器夸大了人的主觀能動性；就局部范圍而言，對人們認識的發(fā)展有一定的借鑒意義夸大了客觀精神的作用；就局部范圍而言，對人們認識的發(fā)展有一定的借鑒意義根本分歧是否承認世界的本原是物質(zhì)22.恩格斯說：“物、物質(zhì)無非是各種物的總和，而這個概念就是從這一總和中抽象出來的?！毕铝袑φ軐W(xué)中物質(zhì)的認識正確的是（）①物質(zhì)是指自然界、人類社會中各種物質(zhì)具體形態(tài)的集合②物質(zhì)是不依賴于人的意識并能夠為人的意識所反映的客觀實在③物質(zhì)概括了宇宙間一切客觀存在著的事物和現(xiàn)象的共同本質(zhì)④物質(zhì)撇開了事物的具體形態(tài)，是抽象的，不可捉摸的A①② B.②③ C.①④ D.①③【答案】B【解析】【詳解】②③：恩格斯的觀點表明，物質(zhì)是對宇宙間一切客觀存在著的事物和現(xiàn)象的共同本質(zhì)的概括，這一共同本質(zhì)就是物質(zhì)的客觀實在性，即物質(zhì)是不依賴于人的意識并能夠為人的意識所反映的客觀實在，②③正確。①：這一觀點只看到了恩格斯的“物、物質(zhì)無非是各種物的總和”這句話，沒有看到“而這個概念就是從這一總和中抽象出來的”，因此將物質(zhì)與物質(zhì)的具體形態(tài)錯誤理解為整體與部分的關(guān)系，二者應(yīng)該是共性與個性的關(guān)系，①不選。④：恩格斯的觀點清晰闡明了物質(zhì)是對物質(zhì)具體形態(tài)共同本質(zhì)的概括，而非撇開了事物的具體形態(tài)，且認為物質(zhì)是不可捉摸的，這是不可知論，是錯誤的觀點，④排除。故本題選B。23.習(xí)近平在十九大報告中提到：雖然我國社會主要矛盾發(fā)生了的變化，但沒有改變我們對我國社會主義所處歷史階段的判斷，我國仍處于并將長期處于社會主義初級階段的基本國情沒有變，我國是世界最大發(fā)展中國家的國際地位沒有變。這說明A.只有保持性質(zhì)的穩(wěn)定才有利于事物的發(fā)展B.物質(zhì)世界是絕對運動和相對靜止的統(tǒng)一C.規(guī)律在一定條件下可以被認識和改造D.質(zhì)變?yōu)榱孔冮_辟新的道路，要促成質(zhì)變【答案】B【解析】【詳解】A錯誤，事物的發(fā)展最終是通過質(zhì)變來實現(xiàn)的，如果一直保持性質(zhì)的穩(wěn)定就不能實現(xiàn)事物的發(fā)展；

B正確，“我國社會主要矛盾發(fā)生了變化”、“基本國情沒有變”、“國際地位沒有變”，這說明物質(zhì)世界是絕對運動和相對靜止的統(tǒng)一；

C錯誤，違背了規(guī)律的客觀性；

D不合題意，題意主旨不涉及“量變與質(zhì)變的關(guān)系”。

故選：B。24.曾幾何時，崇山峻嶺原始森林變成了延綿不絕的“光頭山”。四川人民經(jīng)過十幾年的苦心經(jīng)營，再現(xiàn)了滿目蒼翠的浩瀚林海，建成長江上游生態(tài)屏障。生態(tài)屏障的建成折射出當(dāng)?shù)厝嗣瘢ǎ〢.秉承綠色生態(tài)理念，發(fā)揮征服自然的氣概B.在尊重客觀規(guī)律基礎(chǔ)上努力改造生態(tài)環(huán)境C.保護生態(tài)環(huán)境的活動受到客觀條件的制約D.把握事物發(fā)展規(guī)律，預(yù)見生態(tài)變化的趨勢【答案】B【解析】【詳解】A：秉承綠色生態(tài)理念，側(cè)重人與自然和諧共生，要正確處理好人與自然的關(guān)系，而非發(fā)揮征服自然的氣概，A表述錯誤。B：四川人民經(jīng)過十幾年的苦心經(jīng)營，建成了長江上游生態(tài)屏障，體現(xiàn)了人與自然和諧相處，也是人發(fā)揮主觀能動性，認識規(guī)律利用規(guī)律的結(jié)果，B正確。C：材料強調(diào)人們的實踐活動獲得了成功，不是強調(diào)人們的實踐活動受到客觀條件的制約，C不合題意。D：材料并沒有體現(xiàn)預(yù)見生態(tài)變化的趨勢，D不合題意。故本題選B。25.《韓非子?說林上》記載：一年春天，管仲跟隨齊桓公去打仗，冬天返回時迷失了路。管仲說：“老馬之智可用也?！庇谑?，他們讓老馬在前面走，軍隊在后面跟著，果然順利地找到了返回的路。下列觀點正確的是①老馬識圖功能的客觀實在性取決于人的發(fā)現(xiàn)②正確認識老馬識途的功能是解決迷路問題的關(guān)鍵③用老馬找到返回的路體現(xiàn)了人的意識活動的能動性④老馬之“智”與人之“智”歸根到底都源于實踐A.②③ B.①④ C.①③ D.②④【答案】A【解析】【詳解】正是由于管仲正確認識了馬有“識途”的功能，并利用老馬找到返回的路，才解決了迷路問題，體現(xiàn)了人的意識活動的能動性，故選項②③符合題意，應(yīng)選；選項①說法錯誤，物質(zhì)決定意識，而非意識決定物質(zhì)，排除；選項④說法錯誤，實踐是人類改造客觀世界的物質(zhì)性活動，動物的活動不是實踐，排除。故本題答案選A。26.2020年11月，安徽師范大學(xué)研究小組在一個河外星系中發(fā)現(xiàn)了一對互相繞轉(zhuǎn)的超大質(zhì)量雙黑洞吞噬恒星的罕見天文現(xiàn)象。該發(fā)現(xiàn)對揭露宇宙中最早期巨型黑洞的成長機制、宇宙引力波現(xiàn)象的產(chǎn)生和變化規(guī)律，乃至對宇宙及其基本物理規(guī)律的探索都有重要意義。這一發(fā)現(xiàn)（）①表明思維和存在具有同一性②源自于人們對天體運動規(guī)律的認識③有助于揭示深藏于事物內(nèi)部的本質(zhì)規(guī)律④說明發(fā)揮意識能動作用就可以利用規(guī)律A.①② B.①③ C.②④ D.③④【答案】B【解析】【詳解】①③：安徽師范大學(xué)研究小組的發(fā)現(xiàn)對揭露宇宙中最早期巨型黑洞的成長機制、宇宙引力波現(xiàn)象的產(chǎn)生和變化規(guī)律，乃至對宇宙及其基本物理規(guī)律的探索都有重要意義。這表明思維和存在具有同一性，有助于揭示深藏于事物內(nèi)部的本質(zhì)規(guī)律，①③符合題意。②：實踐決定認識，實踐是認識的來源，對天體運動規(guī)律的認識源自于人們的實踐活動，②錯誤。④：發(fā)揮意識能動作用有利于促進我們利用規(guī)律，但是選項中“發(fā)揮意識能動作用就可以利用規(guī)律”的說法過于絕對，④錯誤。故本題選B。27.2020年11月10日，中國“奮斗者”號載人潛水器在馬里亞納海溝成功坐底！坐底深度10909米，創(chuàng)造了中國載人深潛的新紀錄。海溝究竟有多深，需應(yīng)用多種技術(shù)進行綜合計算，在數(shù)據(jù)分析、處理基礎(chǔ)上，還要進行理論研究和反復(fù)驗證，才能最終確定精確深度。這一過程進一步佐證了（）①認識對象的具體形態(tài)的復(fù)雜性決定了人類認識的無限性②實踐發(fā)展為人們提供的認識工具延伸了人類的認識器官③科學(xué)探索在不斷超越歷史條件中發(fā)現(xiàn)真理和謬誤的區(qū)別④人們對一個事物的正確認識，往往經(jīng)過多次反復(fù)才能完成A.①③ B.①④ C.②③ D.②④【答案】D【解析】【詳解】①：認識對象的具體形態(tài)的復(fù)雜性決定了人類認識的反復(fù)性而不是無限性，①錯誤。②④：海溝深度需應(yīng)用多種技術(shù)進行綜合計算，在數(shù)據(jù)分析、處理基礎(chǔ)上，還要進行理論研究和反復(fù)驗證，才能最終確定精確深度。這表明實踐發(fā)展為人們提供的認識工具延伸了人類的認識器官；人們對一個事物的正確認識，往往經(jīng)過多次反復(fù)才能完成，②④符合題意。③：實踐受社會歷史條件的制約，并不能超越歷史條件，③錯誤。故本題選D。28.漫畫《有思路才會有出路》（作者：鄭辛遙）啟示我們（）①思路支配著實踐發(fā)展的方向和進程②思路影響著實踐發(fā)展的趨勢和結(jié)果③思路對人們認識和改造世界具有重要指導(dǎo)作用④思路轉(zhuǎn)化為出路的前提是充分發(fā)揮主觀能動性A.①③ B.①④ C.②③ D.②④【答案】C【解析】【詳解】②③：漫畫《有思路才會有出路》啟示我們，思路影響著實踐發(fā)展的趨勢和結(jié)果，對人們認識和改造世界具有重要指導(dǎo)作用，②③符合題意。①：思路屬于意識范疇，能夠影響實踐的方向和進程，但不能支配實踐發(fā)展的方向和進程，①錯誤。④：思路轉(zhuǎn)化為出路的前提是尊重客觀規(guī)律，勤于實踐，④錯誤。故本題選C。29.古琴名曲《胡笳十八拍》反映了蔡文姬流落匈奴時對故鄉(xiāng)的思念，以及還鄉(xiāng)之喜與骨肉離別之痛的矛盾心情，被郭沫若稱為“自屈原《離騷》以來最值得欣賞的長篇抒情詩”。這表明（）①音樂作品是客觀存在移入人腦的主觀映象②音樂作品是社會生活的表達與情感的升華③音樂作品是抽象概念轉(zhuǎn)變?yōu)樗囆g(shù)形式的結(jié)果④音樂作品的感悟受個體認知等主觀因素的影響A.①③ B.①④ C.②③ D.②④【答案】D【解析】【詳解】①：音樂作品是客觀存在在人腦中的主觀反映，而不是客觀存在移入人腦的主觀映象，①排除。②④：古琴名曲《胡笳十八拍》反映了蔡文姬流落匈奴時對故鄉(xiāng)的思念，以及還鄉(xiāng)之喜與骨肉離別之痛的矛盾心情，被郭沫若稱為“自屈原《離騷》以來最值得欣賞的長篇抒情詩”。這表明音樂作品是社會生活的表達與情感的升華，音樂作品的感悟受個體認知等主觀因素的影響，②④正確。③：音樂作品的內(nèi)容是客觀的，形式是主觀的，而不是抽象概念轉(zhuǎn)變?yōu)樗囆g(shù)形式的結(jié)果，③排除。故本題選D。30.2020年12月17日，嫦娥五號返回器攜帶月壤安全著陸，標(biāo)志著嫦娥五號探月任務(wù)圓滿完成。從嫦娥一號到嫦娥五號，再到嫦娥六號、嫦娥七號、嫦娥八號……我國對月球的探索將永不停步。材料（）①說明了思維能夠正確反映存在②證實了思維和存在不具有同一性③揭示了實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)④體現(xiàn)了人類對未知世界的探索是一個過程A.①③ B.①④ C.②③ D.②④【答案】B【解析】【詳解】①④：從嫦娥一號到嫦娥五號，再到嫦娥六號、嫦娥七號、嫦娥八號……我國對月球的探索將永不停步，體現(xiàn)了人類對未知世界的探索是一個過程，也說明人類不斷加深對月球的認識，反映了思維能夠正確反映存在，①④正確且符合題意。②：思維和存在具有同一性，②錯誤。③：材料不涉及認識的檢驗問題，也就不體現(xiàn)實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，③排除。故本題選B。第Ⅱ卷非選擇題（請將該卷答案寫在答題紙上）二、非選擇題(40分)31.寧波某村積極開發(fā)剪紙這一特有的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，在繼承剪紙技藝的同時，融入時尚元素，并利用微信、微博等自媒體進行品牌建設(shè)和宣傳。與此同時，該村充分利用上級文化和旅游部門搭建的交流平臺，依托剪紙文化的資源優(yōu)勢，推出剪紙文創(chuàng)產(chǎn)品，開發(fā)剪紙文化體驗、特色美食品味等多種文化旅游研學(xué)基地，成功走出了一條以特色文化造血的脫貧致富之路。結(jié)合材料，運用《文化生活》相關(guān)知識，說明該村發(fā)揚剪紙文化是如何體現(xiàn)“文化自信”的？【答案】①文化自信，來自對時代發(fā)展潮流、中國特色社會主義偉大實踐的深刻把握，來自對自身文化價值的充分肯定、對自身文化生命力的堅定信念。②該村充分認識到在脫貧攻堅戰(zhàn)中要積極探索適合自身的脫貧辦法，該村做到了文化自信來自于對自身實踐的深刻把握。③利用自媒體進行品牌建設(shè)和宣傳，在繼承剪紙技藝的同時，融入時尚元素，做到了對自身文化價值的充分肯定和生命力的堅定信念?！窘馕觥俊痉治觥勘尘八夭模簩幉炒宸e極開發(fā)剪紙這一特有的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)考點考查：堅定文化自信能力考查：描述和闡釋事物、論證和探究問題核心素養(yǎng)：政治認同、科學(xué)精神【詳解】第一步：審設(shè)問。明確主體、知識范圍、問題限定和作答角度。本題為體現(xiàn)類試題，要求說明該村發(fā)揚剪紙文化是如何體現(xiàn)“文化自信”的。依據(jù)設(shè)問指向，可調(diào)用堅定文化自信的知識結(jié)合材料信息分析作答。第二步：審材料。提取關(guān)鍵詞，鏈接教材知識。關(guān)鍵詞①：該村充分利用上級文化和旅游部門搭建的交流平臺，依托剪紙文化的資源優(yōu)勢，推出剪紙文創(chuàng)產(chǎn)品，開發(fā)剪紙文化體驗、特色美食品味等多種文化旅游研學(xué)基地，成功走出了一條以特色文化造血的脫貧致富之路→可聯(lián)系文化自信來自對時代發(fā)展潮流、中國特色社會主義偉大實踐的深刻把握，該村充分認識到在脫貧攻堅戰(zhàn)中要積極探索適合自身的脫貧辦法，做到了文化自信來自于對自身實踐的深刻把握。關(guān)鍵詞②：在繼承剪紙技藝的同時，融入時尚元素，并利用微信、微博等自媒體進行品牌建設(shè)和宣傳→可聯(lián)系文化自信來自對自身文化價值的充分肯定、對自身文化生命力的堅定信念，該村利用自媒體進行品牌建設(shè)和宣傳，在繼承剪紙技藝的同時，融入時尚元素，做到了對自身文化價值的充分肯定和生命力的堅定信念。第三步：整合信息，組織答案。注意設(shè)問限定以及教材知識與材料相結(jié)合。32.閱讀材料，回答問題。浙江紹興有著深厚的文化底蘊和豐富的文化資源，“歷史+人文”塑造了紹興的“顏值”和“氣質(zhì)”，也是這座城市發(fā)展的靈魂和支撐。近年來，紹興市謀劃和實施了振興文化產(chǎn)業(yè)的系列重大舉措，編制了紹興文創(chuàng)大走廊發(fā)展規(guī)劃及行動計劃。2019年7月22日，紹興市文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展大會召開?；顒蝇F(xiàn)場，含魯迅元素的礦泉水、集水鄉(xiāng)特色的烏氈帽……一系列極具紹興特色的文化創(chuàng)意產(chǎn)品“集結(jié)”，透露出古城文化產(chǎn)業(yè)的勃勃生機。但紹興文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展總體水平處在培育階段，仍有很多差距和不足。紹興要從守正創(chuàng)新、規(guī)劃引領(lǐng)、融合發(fā)展、項目帶動等方面全力構(gòu)建現(xiàn)代文化產(chǎn)業(yè)體系。今后，紹興將大力發(fā)展傳統(tǒng)經(jīng)典、文化旅游、創(chuàng)意設(shè)計、影視演藝四大重點產(chǎn)業(yè)，培育發(fā)展數(shù)字內(nèi)容、文化會展兩大新業(yè)態(tài)，形成“4+2”的文化產(chǎn)業(yè)體系。紹興將落實打造“古城”品牌，投資近千億元啟動文旅融合項目,全力推進文旅融合樣板地打造，帶動紹興文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展。推動紹興文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展，關(guān)鍵是要充分挖掘當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)文化資源。結(jié)合材料，運用“一切從實際出發(fā)”的知識對此觀點加以評析?！敬鸢浮竣傥镔|(zhì)決定意識，意識是物質(zhì)的反映，要求我們堅持一切從實際出發(fā)，實事求是。推動紹興文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展，必須立足紹興文化和經(jīng)濟發(fā)展的實際情況，既要充分挖掘當(dāng)?shù)刎S富的傳統(tǒng)文化資源。②又要堅持與時俱進，以求真務(wù)實的精神關(guān)注紹興文化和經(jīng)濟發(fā)展的實際情況，制定科學(xué)規(guī)劃指導(dǎo)實踐，做到主觀與客觀具體的歷史的統(tǒng)一。③還要充分發(fā)揮主觀能動性，探尋文化經(jīng)濟發(fā)展的客觀規(guī)律，并在此基礎(chǔ)上制定推動文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的方針政策?！窘馕觥俊痉治觥勘尘八夭模罕绢}以紹興市振興文化產(chǎn)業(yè)為背景設(shè)置問題情境?？键c考查：考查哲學(xué)生活相關(guān)知識。能力考查：考查考生描述和闡述事物、論證和探究問題的能力。核心素養(yǎng)：政治認同、科學(xué)精神、公共參與?！驹斀狻康谝徊剑簩徳O(shè)問，明確主體、作答范圍、問題限定和作答角度。本題要求考生結(jié)合材料，運用“一切從