溝通心理學(xué)筆記

溝通心理學(xué)緒言*心理學(xué)就是生活——把生活參透的人，本身就是心理學(xué)大師。*心身陷阱——心里會(huì)導(dǎo)致生理上的問(wèn)題，生理上的問(wèn)題反過(guò)來(lái)會(huì)加劇心理問(wèn)題。*很多時(shí)候心理學(xué)就是來(lái)訓(xùn)練我們的思維的。*通過(guò)實(shí)戰(zhàn)來(lái)驗(yàn)證你的理論，而不是通過(guò)理論來(lái)說(shuō)明你的實(shí)戰(zhàn)厲害。*不要變成野蠻分析家。心理學(xué)真正的目的是要合作。事實(shí)上你是不是承認(rèn)來(lái)找過(guò)我（心理咨詢師）不是重要的，只要你自己能夠找到你自己，這就最重要了。*人非經(jīng)歷百考而不能成才*一定要敢于提問(wèn)題，提問(wèn)題比回答問(wèn)題更重要。*人可以自戀一點(diǎn)，沒(méi)問(wèn)題，不能以傷害他人的自由或權(quán)利為代價(jià)。第一章溝通交流中的常見(jiàn)心理及行為問(wèn)題解析——團(tuán)體中的攻擊無(wú)意識(shí)及防御機(jī)制1.1見(jiàn)諸行動(dòng)*攻擊是一種無(wú)意識(shí)攻擊無(wú)意識(shí)就是有些時(shí)候攻擊別人不是有意的。你和別人發(fā)生沖突目的是為了接近他，但是你自己并沒(méi)有意識(shí)到。有些人是不打不相識(shí)，有些人看起來(lái)貌似恨得咬牙切齒，最后還是成為了夫妻。越是攻擊的無(wú)意識(shí)越是讓你和他接觸更加全面，或者更容易創(chuàng)造出很多很多碰撞的機(jī)會(huì)，一但你對(duì)他的印象突然改變。比如說(shuō)他在你的心里一直是一無(wú)是處，至少他已經(jīng)把你身上很多的方面都已經(jīng)觀察完了，形成了一無(wú)是處的印象。有一天，他和你說(shuō)話的時(shí)候，發(fā)現(xiàn)你剛說(shuō)上句，或者他剛想上句，你直接說(shuō)出來(lái)就是他剛想說(shuō)的下句。你剛給他想表達(dá)喜歡的東西，他就給了你，其實(shí)這不是神秘，這恰恰是一種契合，但是也可能有一種認(rèn)同在里面。當(dāng)你有這樣的想法的時(shí)候，你對(duì)他的觀念一轉(zhuǎn)，那你最開(kāi)始在他身上所有的點(diǎn)，所謂的那些不好的點(diǎn)，一無(wú)是處的點(diǎn)，徹底反轉(zhuǎn)變成了優(yōu)點(diǎn)，破繭成蝶，然后就成為戀人。其實(shí)很多時(shí)候，攻擊是一種無(wú)意識(shí)，不一定是想傷害對(duì)方，甚至可能在接觸中找到進(jìn)一步發(fā)展機(jī)會(huì)。*防御機(jī)制我們處理我們自己焦慮的那套方式。焦慮，通俗一點(diǎn)，你明明知道或者說(shuō)你知道這個(gè)事情會(huì)發(fā)生，什么時(shí)間會(huì)發(fā)生呢？我們處理我們自己焦慮的那套方式你知道這個(gè)事情會(huì)發(fā)生，不清楚什么時(shí)間會(huì)發(fā)生你并不清楚。比如說(shuō)，你將來(lái)一定會(huì)找到工作，但是呢又非?？赡軙?huì)被炒魷魚(yú)，什么時(shí)候會(huì)被炒魷魚(yú)，不知道。但是知道一定會(huì)被炒魷魚(yú)，當(dāng)有這樣的想法——什么時(shí)候會(huì)被炒魷魚(yú)呢？每天為這種事情而思考，就陷入一種杞人憂天的東西，這是一種焦慮的狀態(tài)。*見(jiàn)諸行動(dòng)（actingout）見(jiàn)諸行動(dòng)就是叫往事如昨，或者是昨日重現(xiàn)，或者當(dāng)下回到過(guò)去。什么意思呢？你覺(jué)得莫名其妙的不喜歡一個(gè)人。比如說(shuō)，我在路邊看到幾個(gè)人打架，打一個(gè)人。當(dāng)然打得不是很厲害，但是我要過(guò)去攔他們，我說(shuō)：為什么要打他呢？他們說(shuō)：不為什么，就是看他不順眼，就感覺(jué)他欠揍。這是什么理由。其實(shí)，任何一種攻擊性的東西、行為背后都有它的理由。為什么？可能是這個(gè)人的形象和打他的這幾個(gè)人的創(chuàng)傷經(jīng)歷有關(guān)系，形象、氣質(zhì)或者當(dāng)時(shí)現(xiàn)場(chǎng)的環(huán)境，就非常想當(dāng)年他們某些挫折的東西、環(huán)境等等。這就類似于一種見(jiàn)諸行動(dòng)。這種見(jiàn)諸行動(dòng)只要是環(huán)境已具備，條件已具備，心中的的條件點(diǎn)瞬間被激活。而且，這樣的一種攻擊性行為一旦發(fā)生，是很難去悟反的。比如說(shuō)，別人要去攻擊你，你并不知道你是某個(gè)人的替代品，并不知道你正處于給其他人帶來(lái)創(chuàng)傷的相似的環(huán)境下。進(jìn)入到這個(gè)環(huán)境，你并不知道。你并不是要簡(jiǎn)單的認(rèn)倒霉，而是你要明白，你莫名其妙遭到人攻擊的時(shí)候，這種攻擊方法是投射性的。其實(shí)，他真正想要攻擊的不是你，而是某個(gè)場(chǎng)景、某個(gè)時(shí)間、某個(gè)當(dāng)初給他帶來(lái)創(chuàng)傷的人。當(dāng)遇到這種場(chǎng)景的時(shí)候，你就問(wèn)他：我讓你想起了哪個(gè)人？你覺(jué)得這個(gè)場(chǎng)景和當(dāng)年那個(gè)挫折的環(huán)境相似呢？你見(jiàn)到我的時(shí)候讓你聯(lián)想到那個(gè)人呢？等等。就直接點(diǎn)破他，不要膽怯，事實(shí)上莫名其妙的想攻擊你的人，往往他想攻擊的不一定是你，而是他挫折環(huán)境到來(lái)的時(shí)候，他碰上誰(shuí)就是誰(shuí)。*我愛(ài)你也不是因?yàn)槟?，我恨你也不是因?yàn)槟悖且驗(yàn)檫^(guò)去的情結(jié)。*對(duì)抗的最高境界一邏輯對(duì)邏輯；二語(yǔ)言對(duì)語(yǔ)言；三智慧對(duì)智慧；→而不是拳頭對(duì)拳頭。1.2內(nèi)疚的強(qiáng)迫性重復(fù)*內(nèi)疚感有些人覺(jué)得自己虧欠別人的內(nèi)心出現(xiàn)的一種反應(yīng)。覺(jué)得對(duì)不起別人，然后內(nèi)心想補(bǔ)償他的內(nèi)心的一種反應(yīng)或者行為表達(dá)。中國(guó)人喜歡內(nèi)疚嗎？中國(guó)人容易內(nèi)疚嗎？中國(guó)人西方人誰(shuí)更容易內(nèi)疚？男人和女人誰(shuí)更容易內(nèi)疚？*內(nèi)疚的強(qiáng)迫性重復(fù)？比如說(shuō)：你非常喜歡吃一個(gè)東西，你就可能多次去吃它。所以，當(dāng)你有一個(gè)所謂的不是，不是太合適的一種心理的時(shí)候，你可能會(huì)強(qiáng)迫性的多次重復(fù)。內(nèi)疚，如果，硬性去比較的話，男性的內(nèi)疚感略強(qiáng)于女性。男性喜歡冒險(xiǎn)，在冒險(xiǎn)過(guò)程中培養(yǎng)空間知覺(jué)。*空間知覺(jué)（spaceperception）空間知覺(jué)是個(gè)體對(duì)外界事物空間的特性反應(yīng)，包括大小、形狀、距離、立體、方位等知覺(jué)。內(nèi)疚潛藏在你的母親給你安排做家務(wù)的事情上。內(nèi)疚的強(qiáng)迫性重復(fù)是什么？他把可能引發(fā)男人內(nèi)疚的一種強(qiáng)迫性運(yùn)作機(jī)制已經(jīng)提前設(shè)定好了。心里中的劇本已經(jīng)寫好，大家只能無(wú)意識(shí)的按照他來(lái)演。你里里外外一把手，男人什么都不會(huì)做的話，就會(huì)不好意思，不好意思的話就會(huì)內(nèi)疚，一內(nèi)疚了就會(huì)感覺(jué)虧欠你，虧欠你了就可能會(huì)聽(tīng)你的話，你有可能把他控制在股掌之中。這僅僅是一種自由聯(lián)想方式，或者是一種假設(shè)。因?yàn)槟愀冻隽?，因?yàn)樽黾覄?wù)的這種先天條件，你反倒反而可能激發(fā)男人的內(nèi)疚情結(jié)。一種觀點(diǎn)：男性的內(nèi)疚感略強(qiáng)于女性。另一種觀點(diǎn)：男性的空間知覺(jué)強(qiáng)于女性。1.3自運(yùn)行系統(tǒng)自運(yùn)行系統(tǒng)還有一個(gè)說(shuō)法——小宇宙。一旦一個(gè)挫折的環(huán)境出現(xiàn)時(shí)，心中的某一個(gè)運(yùn)行系統(tǒng)會(huì)被激活來(lái)應(yīng)對(duì)它。*運(yùn)動(dòng)口腔可以緩解焦慮——自運(yùn)行系統(tǒng)。比如說(shuō)，女性的語(yǔ)言系統(tǒng)比男性發(fā)達(dá)。女性在培養(yǎng)孩子中交流中培養(yǎng)孩子的語(yǔ)言系統(tǒng)的慢慢發(fā)展，更重要的一點(diǎn)是在運(yùn)動(dòng)口腔緩解自己壓力。心理學(xué)家認(rèn)為，女性說(shuō)話的總量比男性大很多。女性說(shuō)話的量是足夠的，同時(shí)她的資料也是足夠的，通過(guò)這種方式緩解壓力，這樣一種方式還是比較科學(xué)的、省錢的。男人壓力大會(huì)抽煙、喝酒、打麻將等等，這都非常傷身體的。女人正常情況下通過(guò)嘮嘮叨叨、說(shuō)很多話來(lái)緩解壓力，那一種更健康呢？很明顯只是運(yùn)動(dòng)口腔、嘮叨幾句來(lái)緩解焦慮，這其實(shí)是非常非常有意思，非常實(shí)用的一種表達(dá)方式。雖然女性通過(guò)嘮叨的方式，的確可以通過(guò)運(yùn)動(dòng)口腔緩解壓力，也是相對(duì)來(lái)說(shuō)是一種比較健康的方式，盡管可能有些男人會(huì)不勝其煩。但是，假如男人過(guò)多的來(lái)干涉女人的嘮叨，或者說(shuō)去來(lái)阻撓女性的方式，他就會(huì)反向形成一種另外一種東西——替代性心理——購(gòu)物。女性的自運(yùn)行系統(tǒng)——運(yùn)動(dòng)口腔緩解焦慮、緩解壓力，這是她一種天然的本能，但是，也是非常重要社會(huì)化的一種功能。只要有壓力，自運(yùn)行系統(tǒng)就會(huì)自動(dòng)運(yùn)行。男人的表達(dá)方式和女人不一樣，你要和我為難，你為難我，我就為難你，你要想肢體沖突，我就一定回應(yīng)你。女性因?yàn)樗龝?huì)有很多的顧慮，所以，你要為難我，一不留神，我就為難我自己。這是女性自運(yùn)行系統(tǒng)形成的一個(gè)重要?jiǎng)訖C(jī)或者機(jī)制。運(yùn)動(dòng)口腔緩解壓力的這樣一種方式其實(shí)還是比較簡(jiǎn)單、實(shí)用、科學(xué)的。自運(yùn)行系統(tǒng)（小宇宙）男人也有，但是，男人的表達(dá)方式和女人不太一樣。男人壓力大的時(shí)候，他的小宇宙就是喝酒、抽煙、玩、熬夜等等方式。這些跟男人本身社會(huì)的角色有關(guān)系，或者也和某種文化暗示有關(guān)系。男人非常經(jīng)典的小宇宙，拿捏得非常準(zhǔn)。父愛(ài)貌似看起來(lái)很嚴(yán)厲。男人的小宇宙——我會(huì)對(duì)你很嚴(yán)厲，但是我絕對(duì)拿捏到位。1.4心身陷阱*貌似看起來(lái)有時(shí)候會(huì)有一些生理疾病，事實(shí)上它背后有者一系列的心理基礎(chǔ)，或者稱之為軀體化。比如說(shuō)，有些家長(zhǎng)說(shuō)：孩子總是和他撒謊。孩子?。ㄒ?、二年級(jí)），總是說(shuō)肚子疼，以各種各樣的理由上學(xué)。結(jié)果，他明明知道是騙局，但是一到醫(yī)院檢查，真的就是腸炎。事實(shí)上，在你的臟器底部的肌肉里有周圍神經(jīng)系統(tǒng)，你情緒一變化周圍神經(jīng)系統(tǒng)就會(huì)起作用，而這個(gè)周圍神經(jīng)系統(tǒng)本身就會(huì)影響到肌肉的分泌，肌肉的蠕動(dòng)，就會(huì)影響到臟器底部的胃液分泌，繼而影響到胃液健康，影響到胃的健康。這說(shuō)明：心理的確可能影響生理上，這種欲望是暗潮洶涌在下面。心理疾病都有一系列心理基礎(chǔ)。比如：父母一要離婚，孩子就會(huì)非常及時(shí)的得病。如果讓一個(gè)人的心里更加健康，他的生理上的疾病也可能會(huì)相對(duì)減少，所以，心身陷阱貌似是一個(gè)陷阱，其實(shí)也可能是一個(gè)機(jī)會(huì)。知道這個(gè)道理的人要明白，為什么很多的心理科叫心身科。明白心里對(duì)生理的影響，心理導(dǎo)致生理的疾病影響，已經(jīng)得到世界公認(rèn)。心身合一對(duì)我們有多重要。1.5研究本能研究——搞清楚現(xiàn)象背后本質(zhì)的東西，真正地里面的含義是什么。本能——來(lái)自于生物性。生物性包括攻擊性、破壞性、等等，侵犯性很多時(shí)候和動(dòng)物的本能有關(guān)系。攻擊的無(wú)意識(shí)，攻擊是怎么表達(dá)出來(lái)，如何去分析，如何去規(guī)避攻擊無(wú)意識(shí)當(dāng)中所帶來(lái)的風(fēng)險(xiǎn)，研究本能就是其中之一。研究本能很大程度上可能來(lái)自于高職群體。比如，家庭暴力有相當(dāng)一部分來(lái)自于知識(shí)層次相對(duì)高一點(diǎn)，為什么？知識(shí)層相對(duì)高一點(diǎn)的人，他的心中會(huì)有一種叫做合理化。心理學(xué)里叫歸因。迅速把自己的內(nèi)疚感消失的無(wú)影無(wú)蹤，變得心安理得。人不可能永遠(yuǎn)徹底滿足別人的需求，同樣別人的需求你也不可能徹底滿足。怎樣避免尷尬、內(nèi)疚或者歉疚感，就要形成合理化模式，自己內(nèi)心才能夠平和。研究本能的攻擊性，打著所謂研究事物的機(jī)理的目的，去破壞東西。你研究它的同時(shí)你就把它破壞掉。你打著研究它的幌子，事實(shí)上滿足了你的破壞欲，攻擊性。這些可能是有挫折心理的人，也可能是沒(méi)有挫折心理，或者說(shuō)心態(tài)比較健康的，你的心理只是研究一下。擁有它清楚相信真正的擁有研究本能潛力意識(shí)里的攻擊性、破壞性、合理化你研究它的同時(shí)，其實(shí)就把它破壞掉了第二章溝通交流中的常見(jiàn)心理及行為問(wèn)題解析——社會(huì)禁忌及溝通主體2.1拖沓情結(jié)*情結(jié)是指如果我們有些心理問(wèn)題沒(méi)有解決，或者是有些經(jīng)歷，一些體驗(yàn)給我們?cè)斐闪艘欢ǖ挠绊?，就像糾結(jié)在一起的繩子，一層一層編制，一層一層疊加下去，就像海綿組織一樣壓在一起，這是個(gè)情結(jié)。情結(jié)你一拉，就拉出來(lái)，想牽一發(fā)而動(dòng)全身，或者是拔出蘿卜帶出泥。情結(jié)往往不是一個(gè)事情，是一系列事情。不管是處女情結(jié)、戀父情結(jié)、戀母情結(jié)等等，這都跟他的過(guò)去的經(jīng)歷有關(guān)系，而且情結(jié)也跟情境有關(guān)系，特等的情境，特定的環(huán)境，特定的經(jīng)歷，特定的家族、特定的種族、特定的職業(yè)等等都可以形成情結(jié)。拖沓和拖延有什么區(qū)別？拖延是在行動(dòng)上，拖沓加入了認(rèn)知在里面。拖沓雖然是拖延，但是本身它有一系列的建構(gòu)系統(tǒng)對(duì)它進(jìn)行解釋。比如說(shuō)：就行潑婦一樣，潑婦罵街，你為什么罵不過(guò)她？本身她有一套非常厲害的邏輯系統(tǒng)，而且它是萬(wàn)能的，她會(huì)在各個(gè)方面企圖堵，你沒(méi)有地方能夠超越，能夠直接放到她的核心的東西。如果不從道德上來(lái)說(shuō)，潑婦本身反應(yīng)速度、邏輯系統(tǒng)、建構(gòu)系統(tǒng)是非常厲害的。拖沓不僅僅是慢，而且思考也相對(duì)慢。拖沓的人思維可能慢，或者不排除他的思維快，過(guò)于快，快到一下想到結(jié)果，他就可能不做了，所以說(shuō)有些拖沓的人他的認(rèn)知系統(tǒng)是顧慮重重，或者叫思考過(guò)多，不利于行動(dòng)。理智化，過(guò)度的理智，過(guò)度調(diào)動(dòng)理智的成分，其實(shí)看起來(lái)貌似很理性，歸跟節(jié)點(diǎn)還是你不懂。你只是用理性的理由去包裝自己，給自己找借口。人類制造借口方法太多，甚至有時(shí)候天衣無(wú)縫。如果你非常相信那些借口，你就不可能洞悉自己內(nèi)心的東西。我們真的想能夠洞察對(duì)方內(nèi)心的話，首先你必須能夠真正接納對(duì)方內(nèi)心很攻擊性、破壞性，甚至一些非常重要的合理化的東西。如果要是想真正地把問(wèn)題解決，得有定格，定格拖沓的真正目的是什么？第一種可能冒險(xiǎn)情結(jié)，我前面就是不做，到最后一刻才做。還有一種追求完美，我總想把最好的東西弄完，然后再交上去，而且會(huì)找到一個(gè)非常合理化的借口——慢工出細(xì)活。在內(nèi)心里始終在追求完美，有很多構(gòu)想，但是就是不動(dòng)手，這才叫追求完美。所謂的為了追求完美，并不是每天都在做，每天都在積累，跟心中追求完美結(jié)合，這就不是拖沓了。心中個(gè)每天都在想著萬(wàn)一做成會(huì)是什么樣，有很多憧憬，有很多構(gòu)想、構(gòu)建，但是行動(dòng)上就是不做——這就是所謂的追求完美。這個(gè)拖沓是什么呢？拖沓本身我們自己在和他保持一種隔離，什么是隔離呢？隔離——或許這個(gè)事情你真正做成了，可能對(duì)于你不并不是一件安全的事情。如果有拖沓的情結(jié)，最好是自己重新有一個(gè)規(guī)劃，不要找那么多借口，最好的方式是直接。所以說(shuō)：沒(méi)有被修改得東西，永遠(yuǎn)不可能是真實(shí)的，沒(méi)有被經(jīng)常修改的東西，它是不可能真正成為可操作性東西。挑戰(zhàn)的是你是否有真正的勇氣和真實(shí)的價(jià)值相通。2.2容器社會(huì)禁忌今天——演變?yōu)樯鐣?huì)規(guī)則溝通主體→人、組織等*溝通最主要指的是組織或者群體，因?yàn)樵谌后w當(dāng)中每個(gè)人都會(huì)找到自己的位置，在這個(gè)互動(dòng)當(dāng)中慢慢地清楚自己的角色，或者社會(huì)對(duì)我們角色的期待，以及在角色中體會(huì)到的沖突。*容器。什么叫容器？比昂認(rèn)為：可能人及人的關(guān)系就像一個(gè)容器一樣，這容器可以是瓷的。陶瓷的容器在里面看不到外面。玻璃器皿可以稱之為容器，或者說(shuō)稱之為設(shè)施，這些東西貌似看起來(lái)和心理治療，或者建構(gòu)心理學(xué)的事件，事實(shí)上它也是非常生活化心理事件。你和任何人去接觸的時(shí)候，最終你們要形成一種關(guān)系，或者說(shuō)叫設(shè)置。什么是設(shè)置？我們?nèi)绾卧谶@樣一個(gè)場(chǎng)景之下自由的溝通和交流，自由的互換信息，同時(shí)最好是安全的，或者至少在那個(gè)現(xiàn)場(chǎng)覺(jué)得雙方是講信譽(yù)的，能形成一種信息的積累。但是，最理想的容器是什么？人及人這樣一種關(guān)系一種交流的平臺(tái)是玻璃器皿，就是人及人之間一邊溝通的時(shí)候卻可以看到外面的東西，但是外面會(huì)和我們形成一種隔離，就是外面的東西不能打擾我們，但是我們卻知道外面的世界是存在的。也就是說(shuō)透過(guò)玻璃窗我們看到外面陽(yáng)光，當(dāng)然不是說(shuō)陽(yáng)光不是屬于我們，只要開(kāi)門出去，陽(yáng)光非常清晰的直接照在身上，透過(guò)玻璃照在身上也可以，或者間接照在身上。我們可以清晰的看到這個(gè)世界，跟世界有一種溝通，但是我們要保留一種自我，一種安全，一種有限的隔離。心理學(xué)絕對(duì)不單純從倫理上看，而是要去看到底發(fā)生了什么？我們?yōu)槭裁床荒苋ミm應(yīng)這個(gè)社會(huì)？為什么不能去適應(yīng)這個(gè)組織？為什么會(huì)莫名其妙的不喜歡一個(gè)人？事實(shí)上他也可能就是你不喜歡的那種人格類型。不喜歡就是要躲起來(lái)嗎？很奇怪，越是不喜歡的人就是在身邊存在。逃避不能解決問(wèn)題，只有面對(duì)才可以。在你身邊的某個(gè)惡人或者和你經(jīng)常作對(duì)的人，是你建構(gòu)出來(lái)的，這是從建構(gòu)心理學(xué)來(lái)說(shuō)，或者說(shuō)是你需要他。因?yàn)槿绻悴唤?gòu)出來(lái)這種關(guān)系，你會(huì)碰到所謂的死敵，你并不知道原來(lái)機(jī)子的胸量那么小。原來(lái)碰到這么樣的人，你其實(shí)沒(méi)有辦法把所有的智慧都表達(dá)出來(lái)，而且經(jīng)常還會(huì)怒火萬(wàn)丈，沒(méi)有辦法調(diào)整自己的情緒。其實(shí)，這是有意義的，也就是說(shuō)：你建構(gòu)出來(lái)的這樣關(guān)系，建構(gòu)出來(lái)這樣一個(gè)和你作對(duì)的人，事實(shí)上把你的底線看出來(lái)。好處是：你可以非常清晰的知道自己的邊界，非常清晰的知道自己，這是容器。如果你有一個(gè)錯(cuò)覺(jué)，就是你在一個(gè)玻璃器皿里，隔著玻璃一樣可以享受陽(yáng)光的溫暖，可能有時(shí)候就不愿出去，感覺(jué)這樣很好，外面的世界其實(shí)也是我的。你可以堂而皇之的藏在玻璃器皿里。這肯定是不行的，因?yàn)樗械年P(guān)系必須真正的接觸，必須還要走出去，無(wú)論它是玻璃的，還是搪瓷陶瓷等等做的完全封閉的，看不見(jiàn)的外面光線的東西，其實(shí)都可能變成一種主動(dòng)地自我封閉。自我封閉有的時(shí)候是人的一種本能。被規(guī)定的自我，被約定的自我，其實(shí)并不是他所需要。躲起來(lái)會(huì)有一種自我隱私感。隱私感比隱私本身更重要。父母更想要知道孩子的隱私→更容易加劇孩子的一種自我封閉，或者把自己的隱私藏起來(lái)，甚至可以埋下沖突的隱患。甚至有些時(shí)候父母眼里看到的這個(gè)容器，能夠看到孩子在里面，并不知道里面是什么。孩子在很小的時(shí)候，或者在保護(hù)自己的隱私的時(shí)候，或者想形成這樣一種自我隱私感的時(shí)候，他就需要這樣一個(gè)安全的空間。一旦有了創(chuàng)傷，尤其有了心理承受，他就真的藏在里面，變成自我封閉。比昂發(fā)現(xiàn)了容器的問(wèn)題，說(shuō)：生活當(dāng)中的設(shè)置和心理咨詢、心理治療的設(shè)置不是完全一樣的。心理咨詢?cè)O(shè)置和心理治療設(shè)置一定要讓，感覺(jué)到可以看到外面的世界，但是在這一刻在里面說(shuō)的任何話，外面的人都不可能看到，環(huán)境是透明的，但是秘密就是秘密。之后，結(jié)束了，你要推門出去，體驗(yàn)到再多的東西，如果不在空氣當(dāng)中受到那一種滋養(yǎng)的話，還會(huì)慢慢的消失。*最理想的容器——玻璃器皿外面的東西不能打擾我們，外面的世界是存在的。清楚自己的角色，社會(huì)對(duì)我們角色的期待，角色中體會(huì)到的沖突。心理學(xué)絕對(duì)不單純從倫理上看問(wèn)題，而是面對(duì)才可以。*心理學(xué)：抱持感（hoidon）——抱住它，持有它，送出去。生活當(dāng)中注意：朋友之間的關(guān)系是什么樣的關(guān)系？你要給他自由，他也會(huì)給你自由，關(guān)鍵時(shí)刻，彼此能夠看到外面的未來(lái)。2.3認(rèn)知吝嗇*認(rèn)知認(rèn)識(shí)同時(shí)要知道——結(jié)構(gòu)化——觀點(diǎn)、概念、方法、思維邏輯認(rèn)知，同時(shí)要知道心中要形成一種結(jié)構(gòu)化——觀念、概念、方法、思維邏輯等等。吝嗇，我們?cè)谟玫秸J(rèn)知的時(shí)候，是非常小心的。比如：你要到超市買香皂，可結(jié)果你買了一大堆物品?，F(xiàn)場(chǎng)特殊設(shè)置和對(duì)象選擇認(rèn)知選擇系統(tǒng)崩潰觀念：注意廣度不同類別的東西呈現(xiàn)在你眼前——可同時(shí)選擇5到9個(gè)超過(guò)5到9個(gè)你的認(rèn)知系統(tǒng)就會(huì)崩潰。心理是什么？是內(nèi)心的需要和外面的供體之間不能平衡，于是而產(chǎn)生的一種現(xiàn)象，或者形成的一系列的過(guò)程。外在的供給永遠(yuǎn)不能滿足內(nèi)心的需要。內(nèi)外的不平衡情緒、情感、心理反應(yīng)正是因?yàn)楹芏嘈畔⒋罅窟M(jìn)來(lái)以后，我們大腦做了大量的處理，或者說(shuō)及時(shí)的進(jìn)行處理，處理以后存儲(chǔ)。處理的廣度5到9個(gè)，可能就代表下面是各大瓶子，瓶子里面都是我們接受進(jìn)來(lái)的信息，可以稱之為知情意、認(rèn)知記憶、思維表象、動(dòng)機(jī)等等。在里面形成了一系列信息，但是你要把它拿出來(lái)的時(shí)候。拿出來(lái)的時(shí)候，瓶子瓶口確實(shí)比較窄，可能每次提取5到9個(gè)，這樣才能保證源源不斷的關(guān)鍵時(shí)刻提取出來(lái)。但是我們并不知道，一但一著急的時(shí)候，一下子拿多了就拿不出來(lái)，或者就亂了，這非常清楚的告訴你，增加了注意的類別，認(rèn)知系統(tǒng)就失靈了。認(rèn)知系統(tǒng)失靈從有計(jì)劃的買到亂買人力資源配置型的被動(dòng)型的失戀。被動(dòng)型失戀，就是女生太少。其實(shí)這是你的想法，未必。你到底會(huì)不會(huì)運(yùn)用你的認(rèn)知系統(tǒng)。我們都有非常豐富的能力，但是在提取的時(shí)候一定要非常小心?？贪逵∠螅簩?duì)一個(gè)人有一個(gè)固定的印象印象不好為什么不容易改？因?yàn)槟銢](méi)有足夠的時(shí)間。但是，如果從認(rèn)知吝嗇的角度來(lái)講，因?yàn)榭赡苣阋簧?dāng)中對(duì)別人錯(cuò)誤的第一印象可能有成千上萬(wàn)，因?yàn)槟愕闹醒胩幚砥髅看翁幚砟芰渴怯邢薜?。明明知道是錯(cuò)誤的，但是，很多時(shí)候你沒(méi)有勇氣把所有第一印象排開(kāi)重新處理一遍，中央處理器一下子爆掉。所以，你明明知道第一印象是錯(cuò)誤的，你沒(méi)有時(shí)間沒(méi)有精力去更改，可能從某種意義上來(lái)講誤解就一直存在下去。建議：既然知道很多第一印象都是錯(cuò)的，或者說(shuō)都是有問(wèn)題的，還不如來(lái)個(gè)心理上的大赦，寬恕或者寬容所有給你帶來(lái)不好印象的人。*注意廣度的問(wèn)題：7±2可以選擇的對(duì)象問(wèn)題，中央處理器處理的有限能力的問(wèn)題。每次能夠迅速的對(duì)你的印象進(jìn)行選擇或者更改他的寬度和他的幅度是有限的2.3選擇性客體*客體——認(rèn)識(shí)的對(duì)象，當(dāng)然有的時(shí)候主體和客體是融在一起的。主體和客體融入的關(guān)系*投射型客體，見(jiàn)物如見(jiàn)人。投射型客體其中有一個(gè)功能——可以把一個(gè)沒(méi)有生命的東西，把我們的情感注入進(jìn)去，就變成了一個(gè)有血有肉得東西，甚至說(shuō)就變成一個(gè)人。選擇性客體和投射型客體很相似，選擇性客體就是在我們內(nèi)心里面形成這樣一個(gè)東西。有些時(shí)候客體和主體是融在一起的。比如說(shuō)：在你自己的內(nèi)心里形成一種體驗(yàn)或者是所謂的好或者壞。在你內(nèi)心形成一個(gè)好的印象、體驗(yàn)，同時(shí)形成另外一種感覺(jué)——壞的體驗(yàn)，這種體驗(yàn)把他投射出去，投射到外面的兩個(gè)東西上，比如說(shuō)一個(gè)桌子一個(gè)椅子，再把桌子椅子本身賦予了涵義，或者你投射給它，然后再把桌子椅子重新內(nèi)設(shè)及內(nèi)心，形成內(nèi)心的兩個(gè)客體，這地方就表明了內(nèi)設(shè)型客體，這么做的目的是什么？是人其實(shí)生而孤獨(dú)，人這一生都在想辦法處理孤獨(dú)。這是我們處理孤獨(dú)的一種方式，孤獨(dú)真的是一種非常強(qiáng)烈的隔離感。處理孤獨(dú)是人類非常重要的課題，或者說(shuō)是個(gè)難題。*孤獨(dú)——隔離感投射型客體內(nèi)設(shè)于心，就是只要一想起來(lái)，這些內(nèi)設(shè)性客體就會(huì)讓我一下子如沐春風(fēng)的感覺(jué)。客體往往它其實(shí)更是一種體驗(yàn)的東西。選擇性客體會(huì)讓你心中這樣一種狀況。比如說(shuō)：你明明成功了，特別高興，這個(gè)時(shí)候心里特別特別舒服，有一種強(qiáng)烈的幸福感的時(shí)候，結(jié)果不知道問(wèn)什么有一種莫名其妙的，你心中又出現(xiàn)了另一種感覺(jué)：這樣一種幸福感能存在多久，能保持很久么？心中有兩種體驗(yàn)同時(shí)存在，一但有好的感覺(jué)油然而生的時(shí)候，有一個(gè)壞的聲音告訴你說(shuō)：那這個(gè)東西能永遠(yuǎn)存在么？這是一種體驗(yàn)——?dú)w因錯(cuò)誤。當(dāng)你出現(xiàn)這樣一種歸因錯(cuò)誤的時(shí)候，你的那種勝利和成功就會(huì)瞬間化為烏有。過(guò)于自信會(huì)傷害別人。選擇性客體事實(shí)上是內(nèi)設(shè)于心的，我們內(nèi)心的好的體驗(yàn)、壞的體驗(yàn)投射到外面去，投射到外面兩個(gè)不同的物體或者兩個(gè)事件當(dāng)中去，然后，又把這兩個(gè)已經(jīng)染上好的體驗(yàn)和壞的體驗(yàn)的事物或者客體在內(nèi)設(shè)于心，形成內(nèi)部的兩個(gè)客體——好的客體、壞的客體。這兩個(gè)客體是通過(guò)意向?qū)崿F(xiàn)的能力——他不在我身邊，他也能浮現(xiàn)在我眼前。如果說(shuō)你真正對(duì)別人有某些偏見(jiàn)的時(shí)候，你回頭想一想，及其說(shuō)那個(gè)偏見(jiàn)、那個(gè)對(duì)象到底傷沒(méi)傷害到你，其實(shí)并不是最重要的，而是要真正明白你自己內(nèi)心的體驗(yàn)——好的體驗(yàn)、壞的體驗(yàn)形成了什么樣的兩個(gè)選擇性客體。第三章心理動(dòng)力學(xué)視角下社會(huì)溝通的行為結(jié)構(gòu)——團(tuán)體責(zé)任及信任的再溝通3.1人機(jī)互動(dòng)軟肋之性別誘惑有互動(dòng)才會(huì)有關(guān)系，有關(guān)系才會(huì)有機(jī)會(huì)，有機(jī)會(huì)才可能有成長(zhǎng)等等，但事實(shí)上這并不難。每個(gè)人都會(huì)有自己的軟肋。一旦在交往中軟肋被戳中的時(shí)候，就像高手在對(duì)決中一下子脈門被掐中，命門被打中一樣，就會(huì)全身癱軟功虧于潰。性別誘惑就是很多人的軟肋。性別誘惑表面看起來(lái)的兩個(gè)詞其實(shí)背后有著非常非常深刻的含義或者性別暗示在里面。性別誘惑可以定義為異性誘惑，異性誘惑在誘惑中是最難抵擋的。性別誘惑很多時(shí)候就是個(gè)雷池。這個(gè)雷池很多人想越，但最后還是越過(guò)了，最后形成了一系列的愧疚、內(nèi)疚等心理。男性和女性在這個(gè)誘惑的比較當(dāng)中，誰(shuí)抑制更強(qiáng)？不要以為抑制是倫理道德上的詞，當(dāng)然也可以這么理解，一直也是心理學(xué)當(dāng)中很重要的詞。什么叫抑制？當(dāng)你去認(rèn)識(shí)一個(gè)東西的時(shí)候，或者說(shuō)你已經(jīng)認(rèn)識(shí)到本質(zhì)的時(shí)候，能夠把觀點(diǎn)堅(jiān)持下去，同時(shí)能夠把相關(guān)的行為完成。你認(rèn)識(shí)到了人際交往當(dāng)中一定都有代價(jià)，認(rèn)識(shí)到男女之間的交往一定會(huì)有代價(jià)，但是你仍然還堅(jiān)持去和異性接觸，和人去接觸，然后把和異性接觸這樣的行為繼續(xù)進(jìn)行下去，這就是抑制。你可以保證這樣心理過(guò)程的完整性。在抵抗異性誘惑方面，女性相對(duì)來(lái)說(shuō)比男性更強(qiáng)。男性和女性誰(shuí)是第一社會(huì)性別？誰(shuí)是第二社會(huì)性別？女性是第一社會(huì)性別，男性是第二社會(huì)性別。女性對(duì)于抵抗外界誘惑相對(duì)強(qiáng)的原因——把孩子或者嬰兒順利地誕生下來(lái)，所以她必須要忍受外界的誘惑。男性也能抵抗一部分誘惑，不是完全不能抵抗，但是抵抗誘惑的能力或者抵抗異性誘惑的能力比女性差一點(diǎn)。男性會(huì)產(chǎn)生一種特殊方式去處理，通過(guò)習(xí)慣的抽煙喝酒等等其他的口腔滿足方式來(lái)轉(zhuǎn)移對(duì)于誘惑的、抵抗力差的問(wèn)題。于是就出現(xiàn)了婚姻，婚姻是什么？婚姻孕育生命、繁衍，是一種受到法律保護(hù)相對(duì)安全的一種誕生生命、孕育生命的過(guò)程。人類有一個(gè)比較長(zhǎng)的生活依附期，依附父母、朋友等等，這樣婚姻可以給他提供一定的保證。婚姻的另外一種功能是——抵抗誘惑。往往男性邊界感不強(qiáng)，或者過(guò)于憐香惜玉，不太能搞清楚到底在什么樣的界限當(dāng)中和別人保持安全的距離，從情感上。女性邊界感為什么比男性強(qiáng)？除了后天的社會(huì)化訓(xùn)練之外，還有前面講的天然的一些東西——社會(huì)第一性別、母性，邊界一定直覺(jué)比男性更準(zhǔn)，所以女性處理起來(lái)相對(duì)容易一些。中年男性，當(dāng)他心中有內(nèi)疚感，不想再向前走，但是有點(diǎn)難以自控的時(shí)候，有些比較理性的，相對(duì)比較理性的男性，就開(kāi)始主動(dòng)示弱了。敢于求助，敢于示弱其實(shí)這恰恰是非常重要的社會(huì)發(fā)展能力。女性的幫助非常的正確，非常的直接，男性和女性之間的信任會(huì)有一個(gè)飛升，家庭的關(guān)系也會(huì)更加融洽。性別的誘惑恰恰試出來(lái)了我們家庭的邊界。3.2人際交往之生而平等生而平等：指人生而孤獨(dú)，正是因?yàn)槊總€(gè)人生而孤獨(dú)，所以平等。因?yàn)楹⒆觿偝錾臅r(shí)候，他手無(wú)縛雞之力，他沒(méi)有能力去安排自己，他只能依附別人，這就是創(chuàng)傷。但是也是機(jī)會(huì)，正是因?yàn)樗浅o(wú)助的樣子，一個(gè)人之所以有人能幫你，是有很多原因。假如你的可憐、你的無(wú)助是真實(shí)的不是裝出來(lái)的，這樣更容易得到別人的幫助。如果你的那一種孤單感、孤獨(dú)感如果是非常真實(shí)的，更容易有人來(lái)幫你，因他也體會(huì)過(guò)相關(guān)的、同樣的孤獨(dú)。人從母體里出生之后，因?yàn)樗透改?、家庭要有很長(zhǎng)的生活依附期，以便以一種類似學(xué)徒的方式，學(xué)會(huì)各種生存技能，學(xué)會(huì)一系列動(dòng)作方式、動(dòng)作系統(tǒng)、掌握各種知識(shí)，那他必須能夠獲得家庭的信任，必須要拿出誠(chéng)意——絕對(duì)依賴，而且必須絕對(duì)依賴。弱成為一種優(yōu)勢(shì)，當(dāng)我們覺(jué)得這個(gè)人弱到不可能跟我們爭(zhēng)奪任何資源的時(shí)候，我們更容易幫他嗎？假如這個(gè)人弱到不可能跟我們爭(zhēng)奪任何資源，我們是不是更容易幫他嗎？也有可能。能力：從心理學(xué)的意義上講——就是你能順利完成某個(gè)活動(dòng)的心理?xiàng)l件。條件很重要。如果說(shuō)你出生之后沒(méi)有任何一個(gè)事情、任何一個(gè)活動(dòng)都不能順利完成它，你就不具備這樣的心理?xiàng)l件，你沒(méi)有這樣的能力，那只能依附。嬰兒和母親之間一開(kāi)始是共生狀態(tài)，慢慢地開(kāi)始個(gè)別化，開(kāi)始分離。他和母親像長(zhǎng)在一塊一樣，是一種共生關(guān)系，雖然他偶爾會(huì)分離出去，但是又回來(lái)。分離焦慮：我們依附于一個(gè)東西，一但離開(kāi)他，我們內(nèi)心就有焦慮。事實(shí)上有很多關(guān)系真的是很微妙的，這就是分離的焦慮，他和他之間形成了共生的關(guān)系，明明兩個(gè)人感情沒(méi)有多少，但是這樣的共生關(guān)系，比如：一起生活，吃飯等等。一但這種關(guān)系沒(méi)有了，還沒(méi)有建立新的關(guān)系這樣的真空期的時(shí)候。印證：事實(shí)上生而平等的背后是生而孤獨(dú)，生而依附，生下來(lái)的時(shí)候不能決定自己的命運(yùn)，只能依附于別人。那么：依附及別人，遲早要分離。母愛(ài)無(wú)原則，沒(méi)有界限。父愛(ài)有原則，如果想要東西就要用代價(jià)來(lái)?yè)Q。母愛(ài)對(duì)于孩子的愛(ài)是無(wú)原則的，真實(shí)的。任何人在交往的時(shí)候生而平等就是大家都曾經(jīng)有孤獨(dú)感，都曾經(jīng)有生理、心理的依附期，都曾經(jīng)有過(guò)分離的焦慮。任何人在交往的時(shí)候，既然大家的背景都是一樣的，其實(shí)大家都是平等的。沒(méi)有不散的宴席就是分離焦慮。再好的宴席還是要曲終人散。還要回到自己的那個(gè)空間里，還要最后面對(duì)自己。既能獨(dú)處，又能群居，這是一種非常重要的社會(huì)功能，或者社會(huì)化的能力。既能靜，又能動(dòng)。既能個(gè)體，又能群體。交往是平等的關(guān)系，不能把它變成貴族及貧民，奴隸主及奴隸的關(guān)系。朋友才是你一生當(dāng)中時(shí)刻離不開(kāi)的社會(huì)知識(shí)系統(tǒng)。珍重友誼本身就是珍重關(guān)系，珍重關(guān)系本身就是尊重生而孤獨(dú)，交往平等的人的本性。3.3承擔(dān)責(zé)任之溫柔的陷阱承擔(dān)責(zé)任之溫柔的陷阱大背景是在團(tuán)體心理動(dòng)力學(xué)背景之下的行為結(jié)構(gòu)的分析。事實(shí)上團(tuán)體的責(zé)任及團(tuán)體的信任如何建構(gòu)？醉酒（爛醉如泥）的行為有意義嗎？有意義，也有價(jià)值至少有些人本能的潛意識(shí)當(dāng)中通過(guò)這種方式在超越規(guī)則。*溫柔的陷阱不是一下子在你面前呈現(xiàn)的，而是慢慢的滲透的。有些時(shí)候承擔(dān)責(zé)任——有些時(shí)候是無(wú)意的；有些時(shí)候是有意的；有些時(shí)候也是一種湊巧。過(guò)于在意想保持獨(dú)立性，想證明我都是靠自己。個(gè)性獨(dú)立當(dāng)中有一點(diǎn)是非常非常明顯的。一個(gè)孩子當(dāng)他從父母身邊分離出來(lái)以后，自己想獨(dú)立生活，接近于獨(dú)立生活，他最怕別人說(shuō)：他是XXX的兒子，他太想他母親（父親）。因?yàn)樗也坏阶晕摇Ｋ?，他寧可發(fā)展出有一些錯(cuò)誤的自我，對(duì)社會(huì)不是特別適應(yīng)的自我。但至少他覺(jué)得這是我的自我，這是個(gè)個(gè)性獨(dú)立的自我。什么是獨(dú)立？有資源充分利用，沒(méi)有資源再靠自己。承擔(dān)責(zé)任一不留神就變成溫柔的陷阱。推卸責(zé)任也是人的本能之一。如果你過(guò)度替代他（孩子）做決定的話，他也會(huì)下意識(shí)的、無(wú)意識(shí)的、潛意識(shí)的把這個(gè)責(zé)任推卸再推給你，最好的方式是讓孩子自己承擔(dān)責(zé)任。承擔(dān)責(zé)任的確是既是一門藝術(shù)，也是非常非常符合心理學(xué)一門的課題。假如父母過(guò)度的替孩子做決定，孩子即便遵從了你的決定，一但出了問(wèn)題，孩子潛意識(shí)當(dāng)中、下意識(shí)當(dāng)中、無(wú)意識(shí)的把責(zé)任推給你。所以，我們可以稱之為——溫柔的陷阱。如果你想失去一個(gè)朋友最好的方式，就是總是在最重要的事情上讓他給你做決定，然后你又把責(zé)任推給他。在中國(guó)替朋友做決定是一種信任，如何避免溫柔的陷阱呢？就用一個(gè)菜單式，或者那個(gè)小諸葛式的，我把這幾個(gè)選項(xiàng)給你，讓你自己選。貌似看起來(lái)多少有點(diǎn)狡猾，不是，其實(shí)如果朋友能夠幫助自己的朋友，能夠真正的承擔(dān)責(zé)任，而不推卸額責(zé)任，這才是真正的朋友。3.4關(guān)愛(ài)及變相控制愛(ài)是什么？愛(ài)肯定是關(guān)心，肯定是有依賴在里面。但是依而不賴，這才是真正的愛(ài)。有些時(shí)候我們會(huì)一種錯(cuò)誤的感覺(jué)，特別是男人，覺(jué)得女人依附于自己，依賴于自己，女人就是自己的，這個(gè)想法是錯(cuò)誤的。女人為什么會(huì)依附你、依賴你呢？一定程度上講，是她示弱的一種智慧，她知道男人是很要面子的，知道男人在被人依附的時(shí)候會(huì)形成一種責(zé)任感，形成一種責(zé)任的價(jià)值的認(rèn)同。所以，就可以繼續(xù)的保持自己一種尊嚴(yán)感，這是女性依附于你的原因。依附和依賴大并但不是真正和你站在一起的，她永遠(yuǎn)有她自己獨(dú)立的個(gè)性，所以說(shuō)，當(dāng)你總是有這樣的一種感覺(jué)的這個(gè)女人是你的，甚至她都沒(méi)有獨(dú)立的自我而是你的時(shí)候，這個(gè)女人就可能會(huì)離開(kāi)你了，為什么？當(dāng)你這就么去說(shuō)，這么去理解的時(shí)候，這個(gè)女人就看成或者知道你把她看成是沒(méi)有獨(dú)立性的、沒(méi)有自我的，她恐怕只能通過(guò)離開(kāi)你來(lái)證明她是有獨(dú)立性的。什么是幸福？什么是愛(ài)？彼此之間的信任，彼此去依靠對(duì)方、依賴對(duì)方，給對(duì)方一種溫暖，給對(duì)方一種價(jià)值感，雙方賦予價(jià)值，然后共同存在，共同讓這個(gè)價(jià)值不斷地升華，是這樣一種過(guò)程。千萬(wàn)不能有那種虛假的繁榮，以為她愛(ài)上你了，她依賴你，他就沒(méi)有獨(dú)立性了，這是非常錯(cuò)誤的。關(guān)心和愛(ài)有聯(lián)系也有不一樣的，關(guān)心很多時(shí)候來(lái)自于他的經(jīng)驗(yàn)，愛(ài)當(dāng)然也是需要經(jīng)驗(yàn)，關(guān)心很多時(shí)候還是有很多的規(guī)劃，愛(ài)也可能有規(guī)劃，愛(ài)如果完全是規(guī)劃就變成陰謀了。有善心，還要眼觀六路耳聽(tīng)八方。有眼力價(jià)兒，眼里有活，這些經(jīng)驗(yàn)也可能成為愛(ài)她的重要一種經(jīng)驗(yàn)性的東西，轉(zhuǎn)化為關(guān)愛(ài)。但是任何事情都是有代價(jià)的，僅僅靠關(guān)愛(ài)是不行的，為什么？因?yàn)槿耸且环N非常復(fù)雜的客體，人有非常強(qiáng)大的邏輯系統(tǒng)和強(qiáng)大的神經(jīng)系統(tǒng)，他不怕復(fù)雜。從某種意義上講就怕平淡，一但平淡邏輯系統(tǒng)就不能用了。一不留神，可能無(wú)意當(dāng)中希望你造出一些復(fù)雜的問(wèn)題來(lái)，來(lái)讓我這機(jī)器可以保持運(yùn)行。所以，復(fù)雜是不可能完全回避開(kāi)的，或者說(shuō)復(fù)雜的事情、糾結(jié)的事情其實(shí)本身就是對(duì)中央處理器的一次提純，或者一次自動(dòng)的練習(xí)、自動(dòng)的清洗。平平淡淡是很多人的想法，但是后來(lái)很多糾結(jié)的事情還是注定會(huì)發(fā)生，不要從道德上來(lái)看它，這恐怕是一個(gè)思維邏輯系統(tǒng)。變相控制是什么呢？因?yàn)槿擞行邜u之心，人有內(nèi)疚之心，尤其是當(dāng)你對(duì)我非常好的時(shí)候，我就會(huì)很在乎。愛(ài)別人的時(shí)候?yàn)槭裁床唤o自己留點(diǎn)余地，留點(diǎn)空間，給別人也留點(diǎn)余地，留點(diǎn)空間。當(dāng)女人全身心的去愛(ài)某一個(gè)人的時(shí)候，甚至愛(ài)到極致連自己都不愛(ài)了，連自己的個(gè)性獨(dú)立都沒(méi)有了，連自我都不存在了。這種愛(ài)是非?？植?，就變成一種變相控制，變成一種剝奪的愛(ài)所以說(shuō)這種愛(ài)本身就是一種剝奪，或者說(shuō)就是一種變相的控制。第四章心理動(dòng)力學(xué)視角下社會(huì)溝通的行為結(jié)構(gòu)——寬容及接納4.1發(fā)展天花板寬容及寬恕有什么差別呢？接納及接受有什么差別呢？在你不正常的時(shí)候想要宣泄一下，想要調(diào)節(jié)一下，這恰恰都是很正常的。所以我們彼此都能夠接受對(duì)方在壓力狀態(tài)下的某些不正常狀態(tài)。如果一個(gè)人在任何狀態(tài)下都正常，那他肯定不正常。如果一個(gè)人在某些時(shí)候不正常，這恰恰是正常的。不病那么多，只病一點(diǎn)點(diǎn)，剛剛好。寬恕某種意義上講更大程度的宗教情懷。寬容更多相對(duì)來(lái)說(shuō)是一個(gè)平等的狀態(tài)——你中有我，我中有你，我的問(wèn)題你可能也有，你的問(wèn)題我可能也有。這就是一種相互的接納。接納往往是一個(gè)平等的狀態(tài)下。接受有些時(shí)候多多少少是有一點(diǎn)些被動(dòng)的，同樣寬恕有些時(shí)候多多少少也有一點(diǎn)些被動(dòng)，至少被接受寬恕的那一方有一些被動(dòng)的狀態(tài)。事實(shí)上很多不平等是人們交往中的不平等，所謂交往中的不平等都是建構(gòu)出來(lái)的，或者想要獲得心靈上的優(yōu)勢(shì)，然后你才想高屋建瓴、高高在上。事實(shí)上我們彼此之間的關(guān)系是平等的。發(fā)展天花板事實(shí)上似乎及職業(yè)有關(guān)系，發(fā)展是一個(gè)人一生要去處理的問(wèn)題。人的心理是畢生都要發(fā)展的。人的心理是由早期經(jīng)歷、以前創(chuàng)傷經(jīng)歷引發(fā)的?；蛘哒f(shuō)跟潛意識(shí)、或者說(shuō)個(gè)家族的威權(quán)有關(guān)系、或者說(shuō)跟父母拋棄你、虐待你所形成的心理創(chuàng)傷，等到環(huán)境一下子把你的創(chuàng)傷激活的時(shí)候，可能你就會(huì)瞬間爆發(fā)出來(lái)，這就是情景再現(xiàn)。如果一個(gè)人不能反身向后，不去看他的家族的發(fā)展史，不去看他的種族的背景，那其實(shí)僅僅從一個(gè)小小的家庭來(lái)追溯一個(gè)人的心理問(wèn)題的原因，這其實(shí)還是比較狹隘的。而且從發(fā)展來(lái)講，如果一個(gè)人不能當(dāng)下覺(jué)知自己當(dāng)下的狀態(tài)，同時(shí)又不能以發(fā)展的愿景來(lái)看未來(lái)，這也不行。預(yù)則立不預(yù)則廢，就是要用發(fā)展的眼光看未來(lái)。因?yàn)槿魏我粋€(gè)人，比如說(shuō)現(xiàn)在他可能是你的敵人，或者可能是你的對(duì)手，不排除將來(lái)會(huì)是合作的一個(gè)方向。如果你沒(méi)有一個(gè)發(fā)展愿景的思考去看問(wèn)題，就容易心胸特別狹隘，只是糾結(jié)于過(guò)去的某些情結(jié)、某些創(chuàng)傷，是不可能真正解決問(wèn)題的。所以，寬容和接納是一樣的一定首先要往后看，所謂后就是過(guò)去看，看看最開(kāi)始這個(gè)家族、種族、民族等等那個(gè)大的背景，然后同時(shí)再看看未來(lái)，未來(lái)還有沒(méi)有新的發(fā)展，或者彼此之間的合作可能，只要彼此之間還有合作的可能，那你就要盡可能地?cái)R置爭(zhēng)議。你真的不想失去一個(gè)朋友的最好方式是什么呢？你記住他對(duì)你的好，忘記你對(duì)她的好。否則，你會(huì)失去他。4.2沖突及接觸沖突事實(shí)上是非常重要的人際關(guān)系。心理沖突，內(nèi)心有需要外在的條件不能滿足。心理沖突是外界給你的條件跟你內(nèi)心的需要不能匹配而產(chǎn)生的。而實(shí)際上的沖突是語(yǔ)言沖突、肢體沖突。語(yǔ)言的沖突它的代價(jià)是最小的。肢體沖突在先，語(yǔ)言沖突在后。是因?yàn)樵谧铋_(kāi)始的時(shí)候，語(yǔ)言沖突是為了減少肢體沖突所造成生命的消亡。其實(shí)語(yǔ)言他真正的目的是以一種發(fā)聲的口腔的沖突，來(lái)回避肢體的沖突。事實(shí)上語(yǔ)言的出現(xiàn)是為了緩解肢體沖突所造成的生命代價(jià)。如果對(duì)方和你發(fā)生語(yǔ)言沖突的時(shí)候，你常常用一種肢體沖突來(lái)回應(yīng)的話，那恐怕在你內(nèi)心層面上是這么認(rèn)為的：你其實(shí)根本不敢、或者不善于通過(guò)語(yǔ)言或者邏輯的系統(tǒng)來(lái)和他對(duì)決，所以你能通過(guò)粗糙的肢體沖突來(lái)替代。真正的勇者，肢體沖突永遠(yuǎn)是最后一步。但凡能夠用嘴解決問(wèn)題，就不要用拳頭來(lái)解決。南方人和北方人誰(shuí)的語(yǔ)言系統(tǒng)更發(fā)達(dá)？很顯然是南方人。語(yǔ)言的沖突、邏輯的沖突是沖突當(dāng)中的最高境界，而且還是無(wú)意而功業(yè)。男性和女性本身在語(yǔ)言沖突的時(shí)候女性往往更容易占上風(fēng)，女性她的本身語(yǔ)言系統(tǒng)就比較發(fā)達(dá)，而且發(fā)展的比男性早，同時(shí)邏輯上也比較機(jī)智。沖突實(shí)在不能避免的時(shí)候，盡量用語(yǔ)言沖突。肢體的沖突從某種意義上講是人及人接觸非常重要的一種方式。肢體沖突是人及人的無(wú)縫連接。正是因?yàn)槟悴粩嗟奶羲睦?，正是因?yàn)槟憧此凰?，其?shí)你們倆就有沖突，有沖突接觸的就會(huì)越來(lái)越多，接觸的越來(lái)越多其實(shí)你們的關(guān)系就越來(lái)越近，一但你發(fā)現(xiàn)你們?cè)谟^點(diǎn)上的方面，價(jià)值觀方面或者在你的行為模式、生活方面、價(jià)值方面有相似方面，一下子就可能破繭成蝶，成為一對(duì)鴛鴦。有時(shí)似乎沖突和接觸是一回事。4.3互動(dòng)及言語(yǔ)表達(dá)誤區(qū)語(yǔ)言的交流當(dāng)中事實(shí)上有很多的含義在里面。當(dāng)語(yǔ)言把它分析到極致的時(shí)候，就會(huì)變成一種非常抽象的東西。語(yǔ)言并不是像大家想象的那么普通，，它背后有非常非常復(fù)雜的結(jié)構(gòu)在里面，表達(dá)的誤區(qū)這就是所謂的誤解，正是因?yàn)橛姓Z(yǔ)言的存在，正是因?yàn)槟阍诮庾x的過(guò)程當(dāng)中每個(gè)人他的人格不同。假如我們?cè)诮庾x這些語(yǔ)言的時(shí)候，在解碼這些語(yǔ)言的時(shí)候，一但出現(xiàn)了某些偏差，就可能失之毫厘，謬之千里。語(yǔ)言系統(tǒng)正是因?yàn)槿祟愒跒榱吮苊鉀_突的時(shí)候，賦予了語(yǔ)言極其復(fù)雜的含義，或者說(shuō)用一些非常復(fù)雜的邏輯結(jié)構(gòu)想辦法把你和我隔離開(kāi)。語(yǔ)言本身如果過(guò)于抽象就會(huì)把你和他隔離開(kāi)。只可意會(huì)不可言傳。語(yǔ)言的出現(xiàn)是人類的第一次的心理創(chuàng)傷。很多東西明明是意會(huì)然后不用言傳就可以了，但是如果一旦用語(yǔ)言一表達(dá)，可能出來(lái)之后，意義就變了。因?yàn)榘l(fā)射出來(lái)信息的這一個(gè)人是一種狀態(tài)，接受信息的是這一個(gè)人是另外的一種狀態(tài)，誤會(huì)就可能慢慢形成。語(yǔ)言的出現(xiàn)一個(gè)方面可能是改變了動(dòng)不動(dòng)就用肢體沖突來(lái)解決問(wèn)的方式、或者危險(xiǎn)方式，但是同時(shí)也增加了人際交往的復(fù)雜性。因?yàn)檎Z(yǔ)言太微妙了，語(yǔ)言在解構(gòu)的過(guò)程當(dāng)中幾乎是一個(gè)特別特別深邃的哲學(xué)思維，或者非常深邃的推理學(xué)、邏輯學(xué)，或者邏輯學(xué)的這樣一種思維。語(yǔ)言它在表達(dá)的時(shí)候，它涉及到叫交際成本或者語(yǔ)言成本。語(yǔ)言成本是什么？我愛(ài)你不是因?yàn)槟?，我恨你也不是因?yàn)槟?，其?shí)我之所以恨你，是因?yàn)榘盐也幌矚g你的我自己投射到你的身上，然后我表面上恨的是你，其實(shí)恨的是我。我們?nèi)祟愂聦?shí)上發(fā)展出來(lái)語(yǔ)言之后，還發(fā)展了很多專業(yè)語(yǔ)言，那么這個(gè)專業(yè)就是在各個(gè)行業(yè)之間形成了隔離。陌生人進(jìn)入陌生世界，因?yàn)閷I(yè)已經(jīng)成為一種隔離。圖畫是非常直觀的東西，圖畫的最大好處就是超越種族、超越民族、超越文字來(lái)形成共識(shí)。語(yǔ)言到了一定程度的時(shí)候，其實(shí)變成一種非常非常重要的隔離工具。盡量可能用非常直觀的、生活化的、普適性的語(yǔ)言來(lái)表達(dá)，盡量降低所有人的交際成本和語(yǔ)言成本。4.4流言的群體無(wú)意識(shí)流言是什么？謠言、謊言等等。就是在語(yǔ)言信息傳遞的過(guò)程當(dāng)中它出現(xiàn)了一種非正常的狀態(tài)。我們的思想、我們的行為是否能適應(yīng)外在的環(huán)境，或者說(shuō)在互動(dòng)當(dāng)中能夠正常的生存。我們所說(shuō)流言事實(shí)上是沒(méi)有經(jīng)過(guò)正常渠道傳播的東西。很多人對(duì)于從一個(gè)正常渠道傳播的東西他不一定是不相信的，但是也未必全信。為什么？因?yàn)橛械臅r(shí)候一種主流文化傳播的一種東西，久而久之可能會(huì)變成有一定非常有結(jié)構(gòu)化的東西。我們經(jīng)常接觸一些有結(jié)構(gòu)化的東西去傳播的話，慢慢地我們?cè)谟行┤嗽趦?nèi)心里形成抵抗，我憑什么被動(dòng)的接受你傳遞給我的東西呢？即便他是正確的，我要通過(guò)我的選擇來(lái)聽(tīng)一些不是通過(guò)你的渠道來(lái)傳播的東西。流言不是通過(guò)正常渠道或者說(shuō)主流渠道來(lái)傳遞信息的過(guò)程。*群體無(wú)意識(shí)，就是群體在某種壓力下形成的某種共識(shí)，這樣的一種共識(shí)會(huì)讓他們出現(xiàn)群體的行為而這種行為是恰恰正確的，或者是當(dāng)時(shí)的最佳選擇。當(dāng)流言這樣一種信息如果及群體無(wú)意識(shí)結(jié)合的時(shí)候，就容易形成一種什么樣的東西呢？在社會(huì)心理學(xué)里經(jīng)常講，叫做群體無(wú)意識(shí)、集群的沖動(dòng)。*集群的沖動(dòng)第五章心理動(dòng)力學(xué)視角下社會(huì)溝通的行為結(jié)構(gòu)——社會(huì)行為及社會(huì)人格5.1社會(huì)行為——刺激及反應(yīng)的驛站社會(huì)行為——我們?nèi)吮舜嘶?dòng)，然后遵守彼此之間的規(guī)則，共同組織一個(gè)團(tuán)體，或者說(shuō)建立一種規(guī)范，這樣的一個(gè)過(guò)程。社會(huì)行為指的是如果說(shuō)社會(huì)或者外在的世界給了你很多刺激，我們?nèi)ブ鲃?dòng)反應(yīng)它，然后讓我們的反應(yīng)有意義的，而不是被動(dòng)的、盲目的，這樣一個(gè)過(guò)程就是社會(huì)行為。外在的一些事物的意義本身使我們賦予它，他本來(lái)是存在的，我們賦予給他。我們賦予給它含義的時(shí)候，它反過(guò)來(lái)就會(huì)回應(yīng)我們。正是因?yàn)槲覀冑x予了很多事物它本身的含義，這些事物就有了生命，反過(guò)來(lái)這些生命的客體會(huì)陪著我們度過(guò)慢慢長(zhǎng)夜。孤獨(dú)莫言獨(dú)孤事，明月清風(fēng)靜聽(tīng)心。孤獨(dú)和獨(dú)孤的差別。孤獨(dú)是一種非常落寞的一種情緒反應(yīng)，自己一個(gè)人感覺(jué)到?jīng)]有人理自己、沒(méi)有關(guān)系、沒(méi)有人呵護(hù)自己、孤零零的、沒(méi)有價(jià)值、沒(méi)有人需要你等等，這樣一種自我否定的狀態(tài)，或者接近于自我貶低的狀態(tài)。獨(dú)孤是我自己一個(gè)人但是我可以做很多事情，我可以自己寫一篇稿子、可以自己看一本書(shū)、可以自己靜靜的聽(tīng)音樂(lè)、可以自己看一場(chǎng)電影、可以自己在林間慢慢地踱步等等，這是我的一個(gè)自我體驗(yàn)的過(guò)程。當(dāng)然獨(dú)孤本身不等于說(shuō)一點(diǎn)點(diǎn)缺點(diǎn)也沒(méi)有。如果一個(gè)人獨(dú)孤的話，真正變成獨(dú)孤求敗天下第一高手，也容易形成一種自以為是的東西。當(dāng)然如果能把這個(gè)處理的更好一點(diǎn)，那就完全變成靜下來(lái)的時(shí)候自我體驗(yàn)、動(dòng)起來(lái)的時(shí)候和天下人為伍，這是非常好的動(dòng)靜結(jié)合的東西。這就是社會(huì)行為，我們賦予了它的含義，所有的行為都是有意義的，而且我們賦予含義的意義的行為之后，行為對(duì)行為的解釋。任何的東西你在分析它，分析到極致的時(shí)候，它可能會(huì)變成一種非常抽象的東西。*社會(huì)人格，人格是氣質(zhì)和性格。氣質(zhì)是先天的秉性，性格是后天訓(xùn)練的東西，社會(huì)人格就是我們?cè)谏鐣?huì)行為的整個(gè)過(guò)程當(dāng)中的時(shí)候形成的相對(duì)的比較穩(wěn)定的人格的特制。社會(huì)行為是刺激和反應(yīng)的過(guò)程。刺激——當(dāng)你和外在的世界、事物去溝通的時(shí)候，假設(shè)突然間有人在你面前把杯子摔得粉碎，你會(huì)覺(jué)得很生氣，為什么？或者你會(huì)莫名其妙的把你手里的東西破壞掉，但是這個(gè)刺激的本身是有特定的含義的。這個(gè)刺激和你的人格特制、你的環(huán)境、你的職業(yè)可能都是有關(guān)系。貌似看起來(lái)的一般的所謂的社會(huì)刺激，其實(shí)他背后有著非常非常豐富含義。概念是知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)的高度融塑，因?yàn)楸旧砗芏嘀R(shí)是碎片化的東西。大腦的記憶是表象化的，它本身像照片一樣一張一張壓縮到一起的，每一張照片的背后都有很多的含義在里面，所以說(shuō)它是壓縮版的。所以，你的記憶要么通過(guò)壓縮圖片的方式來(lái)記憶，或者是通過(guò)邏輯結(jié)構(gòu)來(lái)記憶。這說(shuō)明，所有的我們形成的觀點(diǎn)都是一個(gè)高度凝縮的過(guò)程。概念是什么？高度凝縮化的、結(jié)構(gòu)化的、邏輯化的。社會(huì)行為事實(shí)上它背后是由很多刺激所引發(fā)的，而在這個(gè)行為出現(xiàn)之前的時(shí)候，我們有很多概念化的東西在里面，或者說(shuō)還有投射型客體在里面。任何一個(gè)刺激的產(chǎn)生都不是憑空的，任何一個(gè)糾結(jié)的出現(xiàn)都不是沒(méi)有意義的，所有的沖突、所有的問(wèn)題、所有的刺激、所有的糾結(jié)其實(shí)都是有重要的含義在里面，什么含義？就是你解決一切問(wèn)題的線索。5.2社會(huì)人格——莽撞人、計(jì)劃人、憂郁人、萬(wàn)能人莽撞貌似看起來(lái)，莽撞的背后是有內(nèi)容的。不要以為粗人沒(méi)有智慧，不要以為俗人沒(méi)有智慧，不要以為懶人沒(méi)有智慧。當(dāng)你去鄙視一個(gè)人的時(shí)候往往證明你的智慧可能不如的對(duì)方。人格，從傳統(tǒng)意義上講分氣質(zhì)和性格兩部分。氣質(zhì)是先天的，性格是后天的。反應(yīng)的速度、情緒的快慢這些是先天的。莽撞人——他內(nèi)心里就會(huì)形成這樣一種東西，如果想規(guī)避風(fēng)險(xiǎn)，最好的方式是快。計(jì)劃人——要想安全，要有計(jì)劃、要有規(guī)劃、一步一步來(lái)，而不能莽撞。憂郁人——很多所謂的安全、很多所謂的危險(xiǎn)，那只是人們想出來(lái)的。最大的不安全，不是外面的不安全，而是我是不是有一個(gè)白日夢(mèng)可以做，我是不是可以活在我自己的夢(mèng)里。萬(wàn)能人——比較懶，多一事不如少一事，綜合性的。人格，也許一個(gè)人的人格它是搖擺型的。也可能有莽撞的，也可能有計(jì)劃的，也可能有憂郁的，但是他各有優(yōu)缺點(diǎn)，在不同的環(huán)境下他可能會(huì)變化。怎么規(guī)避氣質(zhì)本身的風(fēng)險(xiǎn)呢？靠性格。性格是相對(duì)比較穩(wěn)定的，通過(guò)社會(huì)訓(xùn)練而形成的東西。莽撞人的性格的優(yōu)點(diǎn)：一下子可能看到事物發(fā)展的正確方向。必須要在他自己人格修通當(dāng)中他也要不斷的修煉，修煉他后天的性格。家庭是個(gè)減壓閥，家庭是個(gè)最真實(shí)的地方?；氐郊依镞@樣一種減壓的狀態(tài)，或者說(shuō)一個(gè)減壓閥的狀態(tài)，恰恰證明了家庭的重要性。在外一個(gè)樣，回到家變成另外一個(gè)樣。就是你通過(guò)后天的性格訓(xùn)練，暫時(shí)彌補(bǔ)氣質(zhì)上的不足或者氣質(zhì)方面的隱患。所以，在職業(yè)環(huán)境之下，一個(gè)公開(kāi)的場(chǎng)合可以保持一種均態(tài)，或者保持一種平衡的狀態(tài)，直到堅(jiān)持回到家里，所謂你露出原形?；氐郊依?，這樣一個(gè)減壓閥的狀態(tài)，這恰恰證明了家庭的重要性。這不是虛偽，而是一種軟著陸。如果彼此之間雙方之間都是有職業(yè)壓力的，就要更加能夠理解。人格當(dāng)中的氣質(zhì)前面的東西，我們要理解這是不能改變的。而性格后天是可以通過(guò)不斷的訓(xùn)練，來(lái)彌補(bǔ)氣質(zhì)本身的不足，同時(shí)還能進(jìn)一步保證氣質(zhì)當(dāng)中的優(yōu)勢(shì)的東西在安全的時(shí)候表達(dá)出來(lái)。所有的心里的東西，它真正的目的不是束縛人性，而是讓我們?cè)诟鱾€(gè)方面去尋找自由。技術(shù)的真正目的還是為心理服務(wù)，還是為人的自由服務(wù)的，為人的需求、滿足服務(wù)的。5.3公正及隔離*公正，價(jià)值中立——?dú)v史主義，史官性的思維——你可以不同意它，但是你必須尊重他。公正——你要尊重你的對(duì)手真實(shí)存在的價(jià)值。如果你的對(duì)手存在的價(jià)值你卻忽視，或者重傷這個(gè)價(jià)值，其實(shí)一定程度上也會(huì)降低你自己的信譽(yù)。你的對(duì)手明明是個(gè)強(qiáng)人，你把他說(shuō)很弱的人也沒(méi)人相信，反倒別人認(rèn)為你心胸狹隘。而公正的背后是羨慕和妒忌。心理學(xué)家維雷納卡斯特寫過(guò)一本書(shū)《羨慕及嫉妒》。羨慕的同時(shí)也就是嫉妒的另外的一面。怎么能夠公正、能夠真正的承認(rèn)別人的價(jià)值，然后同時(shí)又不會(huì)有自我否定的前提之下，去評(píng)判別人的價(jià)值，或者肯定別人的價(jià)值。既不能波及，又不能厚己薄彼。做人即有禮有節(jié)，又不卑不亢。我可以尊重你，但前提我不能卑微，我可以贊同你，前提是不能自我否定。*隔離，假如你經(jīng)常用一些非常概念化的東西和別人說(shuō)話，別人根本就聽(tīng)不懂你說(shuō)的話，當(dāng)然你也可能只是很高深，但是你的知識(shí)不能被別人所認(rèn)可的話，還有什么用呢？所以，任何一種大雅的形式，或者大雅的理論絕對(duì)可以以一種大俗的形式表達(dá)出來(lái)。隔離一定要非常小心，不要故意玩抽象，然后和別人保持一種隔離。公正和隔離如果把它所結(jié)合之后，當(dāng)你過(guò)于強(qiáng)調(diào)一種公正的概念的時(shí)候，過(guò)于強(qiáng)調(diào)你是代表什么什么東西的時(shí)候，這個(gè)時(shí)候反倒不容易保證你的公正，相反更容易給別人造成傷害。貌似看起來(lái)是倫理的東西，事實(shí)上是涉及心理上的東西。公正和隔離看起來(lái)是倫理上的東西，事實(shí)上背后還有很多代價(jià)的考量在里面。即便你娶的是一個(gè)凌波仙子，你也要和她過(guò)日子。夢(mèng)總會(huì)醒的。女性非?，F(xiàn)實(shí)。不是對(duì)錯(cuò)的問(wèn)題，沒(méi)有參照系，就不可能沒(méi)有評(píng)價(jià)，沒(méi)有評(píng)價(jià)你的家庭或者婚姻到底是否合適，誰(shuí)也不知道。一個(gè)人首先敢于接受別人的評(píng)價(jià)，然后在有資格去評(píng)價(jià)別人。一個(gè)家庭不敢接受外人的評(píng)價(jià)，它注定是虛偽的，或者注定不會(huì)長(zhǎng)久，經(jīng)過(guò)評(píng)價(jià)和洗禮之后的家庭其實(shí)才是更有生命力的。否則，你自己追求的那樣一種公平，這樣一種公正，或者評(píng)價(jià)的公正，只不過(guò)是隔離其他人的對(duì)你評(píng)價(jià)的一個(gè)借口，只不過(guò)是你把自己隱藏起來(lái)，最后變得越來(lái)越自我封閉的一個(gè)借口。5.4戀物及精神潔癖戀物確切來(lái)講是物質(zhì)依賴或者沉溺于這樣一種感覺(jué)。精神潔癖和我們追求的目標(biāo)有關(guān)系，或者說(shuō)和我們的成長(zhǎng)經(jīng)歷有關(guān)系。戀物就是物質(zhì)依賴的一種方式，它是一種替代，替代我們某些不適合的或者不正常的一些心理行為的一個(gè)結(jié)論。精神潔癖是一種偏執(zhí)行為，相對(duì)來(lái)說(shuō)是一種偏執(zhí)行為的狀態(tài)，他不是變態(tài)，但至少是有問(wèn)題。事實(shí)上如果作為一個(gè)人來(lái)講，他沒(méi)有他所喜歡的東西，沒(méi)有他所沉溺于的東西，當(dāng)然也未必是正常。他總要有喜歡的東西，這樣才可以把心里的能量固指在一個(gè)東西上。既然酒是水火相容的東西，人及人為什么不能相容呢？及常規(guī)飲酒的文化暗示不同，酒精依賴呢不一樣，他完全變成一種生活方式，甚至是一種自我刺激的東西。一個(gè)人之所以去迷戀網(wǎng)絡(luò)，一個(gè)人如果沒(méi)有能力戀人他就更容易戀物，它是一種替代行的，我們稱之為代償性的方式。戀物——物是沒(méi)有生命的，拿過(guò)來(lái)我想怎么擺弄就擺弄，我想怎么擺布就擺布。精神潔癖——它的反面就是極度邋遢，甚至可能會(huì)形成一種反社會(huì)行為。如果一個(gè)女性對(duì)一個(gè)男性有過(guò)度的理想化，就是你一定要變得非常的優(yōu)秀，如果你不優(yōu)秀我就說(shuō)你是廢物，當(dāng)你說(shuō)我是廢物的時(shí)候。精神潔癖還有一種反向形成，它不是向清潔那里發(fā)展，而是想骯臟、邋遢那里發(fā)展。如果男人奮起可以，如果不奮起就會(huì)變成邋遢大王，你不是說(shuō)我是個(gè)廢物嗎？那我就變成廢物給你看。處女情結(jié)，過(guò)于強(qiáng)調(diào)的時(shí)候，這恰恰證明你對(duì)于情感的精神世界的把握更有問(wèn)題。一個(gè)真正的精神世界里的東西是不會(huì)完全強(qiáng)求什么處女情結(jié)，而要體現(xiàn)的是一種包容。當(dāng)你去刻意追求精神潔癖可以去追求處女情結(jié)的時(shí)候，事實(shí)上這個(gè)東西已經(jīng)變成戀物品的東西，已經(jīng)背離它本身的東西。因?yàn)橛行┤藵撘庾R(shí)里有這樣一種東西，我只有讓你內(nèi)疚了，然后我才能控制你。戀物的本職是越是不能戀人的卻恰恰就是戀物。精神潔癖，當(dāng)你戀物的時(shí)候恰恰反映的是——你根本沒(méi)有足夠能力去戀這個(gè)外面的人或者他的靈魂。第六章團(tuán)隊(duì)管理模式6.1團(tuán)隊(duì)管理模式孵化器——奶媽式的無(wú)條件管理團(tuán)隊(duì)的管理模式貌似看起來(lái)是個(gè)主動(dòng)創(chuàng)造過(guò)程，其實(shí)也是經(jīng)過(guò)不斷地孵化，慢慢的從員工來(lái)講或者組織形式來(lái)說(shuō)，是個(gè)逐漸的慢慢細(xì)化的過(guò)程。孵化模式，激情式的野獸的模式管理或者叫野獸式的野蠻管理，鯰魚(yú)式的管理，奶媽式的管理，授權(quán)式管理等等。母愛(ài)及父愛(ài)的差別，母愛(ài)是無(wú)原則的。0-2歲是以自我為中心，只要你給他東西吃，他馬上就吃，馬上即可就滿足的方式。主體客體不分，錯(cuò)覺(jué)