古典文學(xué)和中醫(yī)教學(xué)課件

古典文學(xué)和中醫(yī)26、機(jī)遇對(duì)于有準(zhǔn)備的頭腦有特別的親和力。27、自信是人格的核心。28、目標(biāo)的堅(jiān)定是性格中最必要的力量泉源之一，也是成功的利器之一。沒有它，天才也會(huì)在矛盾無(wú)定的迷徑中，徒勞無(wú)功。--查士德斐爾爵士。29、困難就是機(jī)遇。--溫斯頓．丘吉爾。30、我奮斗，所以我快樂。--格林斯潘。古典文學(xué)和中醫(yī)古典文學(xué)和中醫(yī)26、機(jī)遇對(duì)于有準(zhǔn)備的頭腦有特別的親和力。27、自信是人格的核心。28、目標(biāo)的堅(jiān)定是性格中最必要的力量泉源之一，也是成功的利器之一。沒有它，天才也會(huì)在矛盾無(wú)定的迷徑中，徒勞無(wú)功。--查士德斐爾爵士。29、困難就是機(jī)遇。--溫斯頓．丘吉爾。30、我奮斗，所以我快樂。--格林斯潘。第七章古典文學(xué)與中醫(yī)古典文學(xué)與中醫(yī)韻大散文中醫(yī)著述的文學(xué)性做韻相兼典文學(xué)修辭多樣敘事性文學(xué)作品中的中醫(yī)藥內(nèi)容醫(yī)(文學(xué)療法“內(nèi)求”是一種思維方式，是國(guó)學(xué)智慧的精華?！靶杏胁坏谩⒎辞笾T己”“君子求諸己、小人求諸人”，說的都是內(nèi)求思維。內(nèi)求思維模式有這樣三個(gè)層次：首先知道“我是誰(shuí)”，然后明白“我在哪兒”，第三明白“我該如何”。第一層次“我是誰(shuí)”，包括兩個(gè)內(nèi)容：一是我的個(gè)性、二是我的角色。了解“我的個(gè)性”，要從心理學(xué)的角度、從性格分析的角度來了解。從心理學(xué)的氣質(zhì)類型到當(dāng)今世界流行的性格分析，都是了解自我個(gè)性的極好工具。氣質(zhì)類型把人的個(gè)性分為四種，即“膽汁質(zhì)、多血質(zhì)、粘液質(zhì)、抑郁質(zhì)”，這與PDP性格分析的四種類型完全一致，即“老虎性格、孔雀性格、考拉性格、貓頭鷹性格”。在工作實(shí)踐中，我們使用PDP性格分析這一工具，成功地讓大家明白了“我是誰(shuí)”，明白了自己個(gè)性的優(yōu)勢(shì)與面臨的挑戰(zhàn)，明白了身邊人的行為原因與適應(yīng)對(duì)策。比如，身為貓頭鷹性格的于老師，在平日的工作中，大家都明顯感覺到他的刻板帶來的不方便：過分講究條理、規(guī)則，把簡(jiǎn)單的問題復(fù)雜化。在熟練運(yùn)用了性格分析工具后，大家明白了于老師的特點(diǎn)，欣賞到了他的嚴(yán)謹(jǐn)與上進(jìn)、創(chuàng)新與追求，明白了這種優(yōu)勢(shì)的另一端，必然就是對(duì)條理和規(guī)則過分尊重。而于老師本人在學(xué)習(xí)后，也自然了悟了平日不理解、讓自己一直糾結(jié)的許多問題，理解了大家不這樣做，不是故意對(duì)抗，而是大家的個(gè)性所為。各個(gè)物種間的理解加深、溝通暢快，讓每一個(gè)“我”都消除了生命內(nèi)耗，在發(fā)揮自身最大優(yōu)勢(shì)的基礎(chǔ)上，不斷地自覺完善自我，自然地理解并適應(yīng)每一個(gè)身邊人的個(gè)性，讓合作變得越來越高效。為找到“我的角色”定位，我們借助NLP系統(tǒng)理論、馬斯洛的六層次需求，與大家一起設(shè)計(jì)自己的人生愿景：我的夢(mèng)想、我的身份、我的信念、我的能力、我的行為、我的環(huán)境，在最實(shí)際的體驗(yàn)中，大家找到了自己迷茫的原因：沒有人生夢(mèng)想、不明白自己的身份意義、沒有堅(jiān)定的人生信念，這三層的缺失，決定了自己能力的不高超、行為的不聚焦、環(huán)境的不如意。當(dāng)大家把夢(mèng)想定位在：引領(lǐng)更多的人成長(zhǎng)，而不再僅僅是“做一名合格的教師、母親”時(shí)，大家的人生格局一下子擴(kuò)大開來?！八枷胧窃颉h(huán)境是結(jié)果”“因?yàn)槎?、所以慈悲”，這些陽(yáng)光常識(shí)，就真正地成為了大家的堅(jiān)定信念。第二層次“我在哪兒”，就是訓(xùn)練大家觀察自己的念頭、向內(nèi)尋找自己的心智模式、啟動(dòng)自己的內(nèi)在力量。通過多次的體驗(yàn)訓(xùn)練，讓“我有情緒就是我有問題”這一理念成為了大家的信念，讓大家的關(guān)注點(diǎn)由原來的向外尋找原因，轉(zhuǎn)變?yōu)橄騼?nèi)尋找。在“觀念”訓(xùn)練中，張老師找到了自己對(duì)兒子的控制，明白了自己真的是以愛的名義在綁架孩子、在傷害孩子、傷害自己，可怕的是自己還不自知。在堅(jiān)持尋找自己的心智模式的訓(xùn)練中，我們堅(jiān)持寫《內(nèi)求日記》，在事件的慢速回放中、在不斷的反躬自問中發(fā)現(xiàn)自己，遇見真實(shí)的自己，看到自己的不接受、自己的念頭、標(biāo)準(zhǔn)、要求等等；我們堅(jiān)持每周一的“內(nèi)求故事分享會(huì)”，在分享中，強(qiáng)化自己的正向思維、吸收同伴的反省經(jīng)驗(yàn)?？吹搅俗约旱男闹悄Ｊ剑覀冡屓涣耍涸瓉?，我在這兒??！原來，我才是一切的根源！一張《能量層級(jí)圖》，張貼在每一間辦公室的醒目位置，標(biāo)題就是“我在這里”。每天，教師們或隨意、或有意地觀察對(duì)照，發(fā)現(xiàn)自己的心靈頻率、發(fā)現(xiàn)自己的心態(tài)位置、發(fā)現(xiàn)自己給環(huán)境帶來的信息影響，自我優(yōu)化、互助共振成為陽(yáng)光文化。第三層明白“我該如何”，即向內(nèi)找到力量、找到智慧。首先，我們以《陽(yáng)光常識(shí)》的制定和實(shí)踐為引領(lǐng)，在學(xué)校形成共同的價(jià)值取向：我就是陽(yáng)光！讓常識(shí)中的每一句都能成為大家的生命信念。如《領(lǐng)導(dǎo)常識(shí)》：“管理就是幫助、管理就是成全，管理是一個(gè)修己安人的過程”；《教師常識(shí)》：“思想是原因、環(huán)境是結(jié)果，因?yàn)槎?、所以慈悲，多花時(shí)間成長(zhǎng)自己、少花時(shí)間苛責(zé)他人”；《學(xué)生常識(shí)》：“行有不得、反求諸己，成長(zhǎng)是我自己的事”等等，都把能量點(diǎn)指向自身、把焦點(diǎn)聚焦到內(nèi)在。其次，我們選擇使用高效的內(nèi)求工具，如《陽(yáng)光溝通模式》《心靈繪畫》等。在《陽(yáng)光溝通模式》里，我們學(xué)會(huì)了：多說“我”字句、少說“你”字句，多理解、少評(píng)判，讓“我”成為高效溝通的動(dòng)力源泉。在《心靈繪畫》中，我們對(duì)原來不能接受的調(diào)皮大王徹底改變了認(rèn)識(shí)，我們?cè)詾樗莻€(gè)刺頭、原以為我們已經(jīng)為他做了太多、原以為我們有他這樣的學(xué)生是我們的不幸。一次簡(jiǎn)單的繪畫，我們自己看到了自己的內(nèi)心，原來，我們對(duì)這個(gè)孩子了解得太少，因?yàn)椴欢?，我們傷害了自己、傷害了孩子；原來，孩子是如此可憐，他做的一切，不過就是要證明他的存在！他需要愛、需要關(guān)注；原來，我們還可以為他做更多更多！在《家庭圖》的繪畫中，我們發(fā)現(xiàn)了自己對(duì)于原生家庭、對(duì)于現(xiàn)在家庭的潛意識(shí)，我們驚訝于自己的潛意識(shí)，瞬間解釋了太多原來的不明白、不理解。內(nèi)求思維訓(xùn)練，我們剛剛開始不足一年，屬于起步、初探階段，我們欣喜地看到，校園內(nèi)的每一個(gè)人都悄悄地發(fā)生了極大的變化：抱怨越來越少、理解越來越多，指責(zé)越來越少、認(rèn)同越來越多，消極被動(dòng)越來越少、積極主動(dòng)越來越多，煩躁不安越來越少、平和安靜越來越多……內(nèi)求思維訓(xùn)練成功地牽動(dòng)了陽(yáng)光教育全局！內(nèi)求讓我們的心靈歸位、讓我們的生命歸位，我們堅(jiān)信：在進(jìn)一步的深入探究中，內(nèi)求一定會(huì)帶給我們綻放富足的陽(yáng)光人生！本研究基于對(duì)素質(zhì)教育及新課程理念的認(rèn)識(shí)和理解，本著尊重學(xué)生個(gè)體差異，建立以班級(jí)授課制為基礎(chǔ)的分層教學(xué)模式，使每個(gè)層次的學(xué)生向更高層次邁進(jìn)。在對(duì)學(xué)生的充分了解基礎(chǔ)上來為學(xué)生分層和分組，之后對(duì)教學(xué)目標(biāo)分層，力求學(xué)生就掌握本層次的教學(xué)內(nèi)容達(dá)到層次教學(xué)目標(biāo)。一、學(xué)生分組分層分層教學(xué)的實(shí)施是以恰當(dāng)?shù)姆謱訛榛A(chǔ)，而恰當(dāng)完備的分層又是以教師對(duì)學(xué)生的了解為前提，教師對(duì)學(xué)生的了解不僅要包括對(duì)學(xué)生信息技術(shù)基礎(chǔ)知識(shí)、基本技能掌握情況的了解，還應(yīng)包括對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)的情感態(tài)度、個(gè)性特點(diǎn)及個(gè)性需求的了解。每個(gè)學(xué)生都是不同的個(gè)體，他們都有著獨(dú)特的生長(zhǎng)條件和教育環(huán)境，因此每名學(xué)生都有他的優(yōu)勢(shì)和弱勢(shì)，他們?cè)趯W(xué)習(xí)態(tài)度、學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)、學(xué)習(xí)能力、學(xué)習(xí)興趣、學(xué)習(xí)方法等方面都存在差異，教師只有了解并掌握了學(xué)生的這些特點(diǎn)才能恰當(dāng)?shù)貙?duì)學(xué)生進(jìn)行分層，才能在分層基礎(chǔ)上針對(duì)不同層次的學(xué)生采用不同的教學(xué)方式和方法，以達(dá)到所有學(xué)生都能在原有的基礎(chǔ)上的進(jìn)步和提高。對(duì)學(xué)生情況的了解，首先可以通過試題測(cè)試和問卷調(diào)查的方式來實(shí)現(xiàn)，這兩種方式在所有的教學(xué)中都可以實(shí)現(xiàn)，是對(duì)學(xué)生基本情況摸底最切實(shí)可行的方法。在測(cè)試中可以對(duì)學(xué)生的基礎(chǔ)知識(shí)水平、基本技能及能力有最準(zhǔn)確的掌握；在問卷調(diào)查中可以對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)現(xiàn)狀、動(dòng)機(jī)、態(tài)度及期望有所了解。其次，教師在日常教學(xué)中也要根據(jù)自己的觀察來了解學(xué)生的特點(diǎn)和個(gè)性，找到學(xué)生的優(yōu)勢(shì)和特長(zhǎng)，最大程度地激勵(lì)學(xué)生以提高其各方面能力。在掌握了解學(xué)生的各項(xiàng)情況之后，根據(jù)學(xué)生實(shí)際情況即可進(jìn)行分層。分層教學(xué)模式中將每班學(xué)生平均分為三個(gè)層次，分別為A層、B層、C層，其中：A層：該層學(xué)生信息技術(shù)基礎(chǔ)知識(shí)扎實(shí)，計(jì)算機(jī)操作技能熟練，對(duì)于新鮮的知識(shí)具有較高的求知欲和學(xué)習(xí)熱情，具有很高的解決信息技術(shù)實(shí)際問題的能力。[1]B層：該層學(xué)生信息技術(shù)基礎(chǔ)知識(shí)掌握一般，具有一定的計(jì)算機(jī)操作能力，對(duì)信息技術(shù)新鮮知識(shí)的興趣一般，能解決簡(jiǎn)單的實(shí)際信息技術(shù)問題。C層：該層學(xué)生信息技術(shù)基礎(chǔ)知識(shí)薄弱，有部分學(xué)生知之甚少，其計(jì)算機(jī)操作能力也很低，對(duì)于信息技術(shù)新知識(shí)一無(wú)所知，學(xué)習(xí)興趣不高甚至完全不喜歡學(xué)習(xí)信息技術(shù)課程，對(duì)于信息技術(shù)問題的解決能力很差。對(duì)學(xué)生的分層，首先要建立在對(duì)學(xué)生充分了解的基礎(chǔ)上進(jìn)行。其次，分層要遵循隱性分層的原則，不能讓學(xué)生感覺到有明確的級(jí)別劃分，明確的級(jí)別差異會(huì)對(duì)低層次的學(xué)生產(chǎn)生很強(qiáng)烈的心理負(fù)擔(dān)和壓力，有的學(xué)生甚至?xí)斐尚睦淼淖员昂湍娣?。所以，教師的分層要在學(xué)生不知情的情況下進(jìn)行，教師自己做到心中有數(shù)。一般一個(gè)小組的人數(shù)在4～6人為益，這樣的人數(shù)配置最有利學(xué)生間的合作學(xué)習(xí)，可以最大限度地發(fā)揮學(xué)生潛能，共同完成任務(wù)。另外，為達(dá)到更好的教學(xué)效果，便于學(xué)生學(xué)習(xí)與合作，在教學(xué)中需安排同一小組成員坐在一起，同一層次的幾個(gè)小組坐在臨近的位置，這樣小組成員間的相互合作與幫助就成為了可能，同層不同組間的比較與競(jìng)爭(zhēng)也在無(wú)形中展開。二、教學(xué)目標(biāo)分層在分層教學(xué)模式中，如果說學(xué)生的分層是基礎(chǔ)，那么教學(xué)目標(biāo)的分層則是整個(gè)分層教學(xué)實(shí)施的燈塔和指向燈。設(shè)立合理、恰當(dāng)?shù)慕虒W(xué)目標(biāo)，使其靠近學(xué)生的“最近發(fā)展區(qū)”，讓學(xué)生在經(jīng)過一段時(shí)間的學(xué)習(xí)和努力就可以得到提高，這就要求教師需要根據(jù)學(xué)生的實(shí)際情況，將原本整齊劃一的教學(xué)目標(biāo)進(jìn)行分層，使每一層次的目標(biāo)都成為適合這一層次學(xué)生發(fā)展和提高的分層階段目標(biāo)，切實(shí)做到分層目標(biāo)面向全體學(xué)生，促進(jìn)全體學(xué)生的全面發(fā)展。本模式中，筆者針對(duì)A、B、C三個(gè)層次的學(xué)生將教學(xué)目標(biāo)分為三個(gè)層次，分別為A、B、C層教學(xué)目標(biāo)，即高、中、低層教學(xué)目標(biāo)。C層教學(xué)目標(biāo)是基礎(chǔ)教學(xué)目標(biāo)，它是教材教學(xué)目標(biāo)中最基本的要求，學(xué)生需要達(dá)到信息技術(shù)學(xué)業(yè)考試的考試要求，側(cè)重對(duì)基礎(chǔ)知識(shí)的掌握，能夠完成課堂教學(xué)中的基礎(chǔ)型任務(wù)，即具備簡(jiǎn)單的操作技能，可以模仿教師獨(dú)立完成相關(guān)操作。這層目標(biāo)是所有層次的學(xué)生都必須達(dá)到的目標(biāo)層，這層目標(biāo)可稱為為“依葫蘆畫瓢”。C層學(xué)生由于基礎(chǔ)差、技術(shù)能力水平低，需要教師在教學(xué)中給予更多的幫助和鼓勵(lì)，給他們信心和學(xué)習(xí)的動(dòng)力，注重學(xué)習(xí)興趣的培養(yǎng)。B層教學(xué)目標(biāo)是中層教學(xué)目標(biāo)，要求學(xué)生掌握教材教學(xué)目標(biāo)中的大部分要求。學(xué)生需掌握信息技術(shù)基本知識(shí)和基本技能，教師應(yīng)多支持鼓勵(lì)，培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立思考、解決問題的能力，對(duì)同一問題和困難能做到舉一反三，使學(xué)生學(xué)習(xí)信息技術(shù)的興趣增強(qiáng)，這層目標(biāo)概括為“借題發(fā)揮”。A層教學(xué)目標(biāo)是高層目標(biāo)，是教材教學(xué)目標(biāo)中的最高要求。要求學(xué)生在完全掌握基本知識(shí)和技能的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步提高學(xué)生的操作技能，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的求知欲，培養(yǎng)他們的自學(xué)能力和發(fā)現(xiàn)問題、解決問題的能力，開發(fā)學(xué)生的潛能和創(chuàng)造力，讓學(xué)生學(xué)習(xí)和綜合多方面知識(shí)、技能去解決學(xué)習(xí)和生活中的實(shí)際問題，教學(xué)中應(yīng)少限制多啟發(fā)，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性、自主性和創(chuàng)造性，此層目標(biāo)可稱為“開拓創(chuàng)新”。[2]各層學(xué)生在達(dá)到本層教學(xué)目標(biāo)完成教學(xué)任務(wù)后，建議并鼓勵(lì)他們進(jìn)行自主探究學(xué)習(xí)，向上一層次或更高的要求邁進(jìn)，以達(dá)到最大程度的發(fā)展，減小各層次間的差異，讓學(xué)困生向?qū)W優(yōu)生逐步靠近。也就是說，教學(xué)目標(biāo)的分層是彈性的，“下要保底，上不封頂”的原則適用于全體學(xué)生。當(dāng)然，這一過程需要教師進(jìn)行必要的指導(dǎo)和監(jiān)測(cè)，以便根據(jù)不同學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力給予支持。三、總結(jié)在學(xué)生信息技術(shù)水平差異巨大且客觀因素很多的情況下，班級(jí)授課制中采用分層教學(xué)來優(yōu)化課堂教學(xué)結(jié)構(gòu)，使教學(xué)面向全體學(xué)生，提高教學(xué)效率，讓每名學(xué)生都向自己的“最近發(fā)展區(qū)”靠近，從而大面積提高學(xué)生的學(xué)習(xí)成績(jī)與學(xué)習(xí)能力，使學(xué)困生向?qū)W優(yōu)生轉(zhuǎn)化，使教學(xué)質(zhì)量整體有所提升，從而提高教學(xué)效益。第七章古典文學(xué)與中醫(yī)古典文學(xué)與中醫(yī)韻大散文中醫(yī)著述的文學(xué)性做韻相兼典文學(xué)修辭多樣敘事性文學(xué)作品中的中醫(yī)藥內(nèi)容醫(yī)(文學(xué)療法若不讀五經(jīng),不知仁義之道;不讀三史,不知有古今之事;不讀諸子,睹事則不能默而識(shí)之;不讀《內(nèi)經(jīng)》,則不知有慈悲喜舍之德;不讀《莊》《老》,不能任真體運(yùn),則吉兇拘忌,觸涂而生、中醫(yī)著述的文學(xué)性1.韻文(1)歌訣(2)詩(shī)詞2.散文3.散韻相兼4.修辭多樣5.敘事性韻文隨著勞動(dòng)節(jié)奏而產(chǎn)生的最早文學(xué)樣式。排列規(guī)則、講究韻律的文體。(1)歌訣醫(yī)學(xué)源流第陳修醫(yī)之始本岐黃靈樞作素問詳難經(jīng)出更洋洋越漢季有南陽(yáng)六經(jīng)辨圣道彰傷寒著金匱藏垂方法立津梁李唐后有千金外臺(tái)繼重醫(yī)林后作者漸浸淫紅紫色鄭衛(wèi)音迨東垣重脾胃溫燥行園·醫(yī)學(xué)三字經(jīng)升清氣雖未醇亦足貴若河間專主火遵之經(jīng)斷自我一二方奇而妥丹溪出罕與儔陰宜補(bǔ)陽(yáng)勿浮雜病法四字求若子和主攻破中病良勿太過四大家聲名噪必讀書錯(cuò)名號(hào)明以后須酌量詳而備王肯堂薛氏按說騎墻士材說守其常景岳出著新方石頑續(xù)溫補(bǔ)鄉(xiāng)獻(xiàn)可論合二張?jiān)\脈法顏湖昂數(shù)子著各一長(zhǎng)揆諸古亦荒唐長(zhǎng)沙室尚彷徨惟韻伯能憲章徐尤著本喻昌大作者推錢唐取法上得慈航類經(jīng)圖翼明·張介賓十二經(jīng)流注時(shí)序歌肺寅大卯胃辰宮,脾巳心午小未中。膀申腎酉心包戌,亥三子膽丑肝通。魯四君子