高中一年級語文蘭亭集序教案教學課件

6、紀律是自由的第一條件?！诟駹?、紀律是集體的面貌，集體的聲音，集體的動作，集體的表情，集體的信念?！R卡連柯8、我們現(xiàn)在必須完全保持黨的紀律，否則一切都會陷入污泥中?！R克思9、學校沒有紀律便如磨坊沒有水?！涿兰~斯10、一個人應該：活潑而守紀律，天真而不幼稚，勇敢而魯莽，倔強而有原則，熱情而不沖動，樂觀而不盲目。——馬克思高中一年級語文蘭亭集序教案高中一年級語文蘭亭集序教案6、紀律是自由的第一條件?！诟駹?、紀律是集體的面貌，集體的聲音，集體的動作，集體的表情，集體的信念?！R卡連柯8、我們現(xiàn)在必須完全保持黨的紀律，否則一切都會陷入污泥中。——馬克思9、學校沒有紀律便如磨坊沒有水?！涿兰~斯10、一個人應該：活潑而守紀律，天真而不幼稚，勇敢而魯莽，倔強而有原則，熱情而不沖動，樂觀而不盲目?！R克思高中一年級語文蘭亭集序教案2np這教學目的1.理解作品小中見大、借題發(fā)揮的思想內涵;2.感受文章敘議結合、駢散并行的語言特色課程標準指出：小學品德與社會課程是在小學高年級開設的一門以兒童社會生活為基礎，促進學生良好品德形成和社會性發(fā)展的綜合課程。它以兒童的社會生活為基礎。家庭、學校、家鄉(xiāng)(社區(qū))、祖國、世界是他們生活的不同領域：社會環(huán)境、社會活動、社會關系等，是存在于這些領域中的幾個主要因素。以兒童社會生活為主線，實現(xiàn)兒童生活領域以及社會生活中的幾個主要因素的結合，求得學生發(fā)展。品德與社會課程旨在促進學生良好品德形成和社會性發(fā)展，為學生認識社會、參與社會、適應社會，成為具有愛心、責任心、良好行為習慣和個性品質的社會主義合格公民奠定基礎。而在事實上，很多學校的教學只局限在課堂上課，而忽視了應有的內在體驗，使本來很活潑的課堂變成死氣沉沉的理論講授。學生對此失去了興趣，致使品德與社會課沒有起到應有的作用，也沒有達到相應的目標。對此，根據已有評價理論，結合教學實際，筆者進行了體驗型評價的嘗試。一、品德與生活課程評價的重要性本課程評價的根本目的在于獲得反饋信息，以幫助教師改進教學，促進兒童發(fā)展，保證課程目標的實現(xiàn)，而不在于對學生品德與社會性發(fā)展水平做出終結性評定，更不是利用評價結果對兒童進行比較與分等。因此，要從每個學生的原有基礎出發(fā)，尊重學生的個性特點，強調以鼓勵為主的發(fā)展性評價。“要從每個學生的原有基礎出發(fā)，尊重學生的個性特點，強調以鼓勵為主的發(fā)展性”這些詞句是品德與生活課程的定語性規(guī)定(其實這只是借用了語法的一個稱謂，定語在語法中起到的修飾作用是眾所周知的。這樣本課程的定語性規(guī)定就顯而易見了)。鼓勵的作用直接體現(xiàn)在學生的興趣上，得到肯定性評價學生自然會有一種正面效應，進而會自覺地走進本課程天地中。教學評價是對教育活動滿足社會與個體需要的程度作出判斷的活動，是對教育活動現(xiàn)實的(已經取得的)或潛在的(還未取得，但有可能取得的)價值作出的判斷，以期達到教育價值增值的過程。教育評價的目的是為了更好的進行教育活動，在一個客觀的標準之下，使有效的、科學的、合理的教育活動得以繼續(xù)，而那些不和諧的音符則被剔除教育活動范疇之列。作為基礎教育的一分子的小學品德與生活教育是不應被忽視的，也是不能被忽視的(確切的說，品德與生活教學是被納入德育工作之中的)。其中的評價機制是改進、督促品德教育順利、和諧、健康、有序開展的保證，而一個更有效的評價機制可達到事半功倍的效果，根據已有體驗課程理論并結合本課程教學實踐，筆者提出了體驗性評價的觀點。二、對體驗性評價的詮釋何謂體驗性評價?這需要先對體驗進行一個客觀厘定。何謂體驗?在哲學、教育學、心理學、美學中對其都有相應的論述，但是體驗的基本特征是不變的：(1)體驗的本體性；(2)體驗的親歷性；(3)體驗的情感性；(4)體驗的整體性；(5)體驗的生成性；(6)體驗的自主性；(7)體驗的個體性。筆者在此對體驗這樣定位：體驗是一種存于生命而透視生命意義的身心活動的場域。其中既有對生命的親歷體驗，更有動態(tài)的發(fā)展的體驗過程。所謂體驗性評價，就是讓評價者和被評價者親歷其中，就小學品德與社會課程來說，無論教師還是學生，無論學校還是家庭，都可以參與到這種體驗中來。在即時的課程中，一切主體或者客體(其實師生間沒有客體和主體之分，一切課程的參與者均是本課程中的主體，客體則是指向品德與社會的相關知識)都可以親歷體驗，都可以在在現(xiàn)實的科學課堂中得到新的生成，都可以互通情感的渲染，都可以自主地得到發(fā)展。教育部在《基礎教育課程改革綱要》中對評價的規(guī)定是這樣的，“要建立促進學生發(fā)展的評價體系，要發(fā)現(xiàn)和發(fā)展學生多方面的潛能，幫助學生認識自我，建立自信，發(fā)揮評價的教育功能，促使學生在原有水平上的發(fā)展”。而體驗性評價恰恰就是以發(fā)現(xiàn)和發(fā)展學生的多方面潛能為基點，以促進學生的發(fā)展為目的，以科學課堂生活實踐為師生成長平臺的一種評價方式。它與過程性評價相似，但是不同于它的是，體驗性評價注重師生兩者的生成性、自主性、親歷性。具體到實際中，本課程中涉及最多的應該是教師和學生，他們所面對的體驗性評價是各有不同的。教師的體驗性評價，是指教師在這一次課堂教學以及整個學科教學中的體驗親歷評價，其中，看他是否全身心的投入教學中、是否完成課堂教學目標、是否自身得到一定的成長這是衡量教師的三個主要指標。而這些都是從一種動態(tài)的思考角度來衡量教師的工作的，而不是用一些數字來定量分析教師的工作。學生的體驗性評價，是指學生在課堂中，是否完成了學習目標(師、生擬定)，是否自主的親歷了課堂、是否在已有知識的基礎上生成了自己的東西等等。這些同樣是從動態(tài)的眼光來看待學生，但更多的要關注學生自身的提高以及這種提高中的學生的體驗過程。三、具體應用：一次品德與社會課的體驗性評價以義務教育課程標準試驗教科書青島版品德與社會課四年級下冊的“讓誠信永相伴”一單元的“誠信是金”為例。“誠信是金”一課主要以一個寓言故事為切入點，使學生進一步懂得誠實守信的重要意義。該課的教學目標是：1結合生活中的具體事例和兒童的生活體驗，理解誠實守信的重要意義，懂得“人無信不立”的道理。2知道誠實守信是中華民族的傳統(tǒng)美德。該課借助斷斷續(xù)續(xù)的三個活動來實現(xiàn)教學目標：活動一、共話誠信，活動二、假如沒有誠信，活動三、誠信討論會。通過問卷調查、討論、設想等多種方式，把知識還原于生活，讓學生體驗其中。既從現(xiàn)實生活入手，又不失趣味，學生有了興趣，激發(fā)了學生的興趣，才能吸引學生走進品德與生活的游樂園，才能發(fā)現(xiàn)知識，才能使學生得到新的生成。這種生成是一種可持續(xù)的生成，有著繼續(xù)發(fā)展的生命力。此時，教師的體驗性評價是看在這次課中，教師是否全身心的投入，是否實現(xiàn)了前面三個教學目標，是否引導了學生通過六次活動進行了自主有效的探討研究，是否通過這次授課使教師自身得到一定程度的改進和提升。既可以通過教師自身進行評價，可以寫教學反思或課后反思，可以傾聽其他教師的評論、建議，可以對照其他優(yōu)秀教師的授課經驗，也可以通過學生的反饋。教師體驗其中，這是動態(tài)的體驗。教師于其中獲得體驗，這是新知的生成。在該課中，學生的體驗性評價則體現(xiàn)于學生在本課中得到了什么理解了什么。本課中有幾個突出的小環(huán)節(jié)，比如“調查問卷”、“收集事例”、“討論曾子殺豬”等幾個小環(huán)節(jié)，學生置身于其中獲得真知的體驗。另外也可以通過教師引導學生自己制定的學習目標是杏實現(xiàn)，學生自己是否感覺到自己理解尊重老人的意義、是否形成良好的尊重老人習慣，是否很好的用自己的語言將自己的所得向他人展示出來。學生在設置的活動中獲得知識的體驗和快樂的體驗，快樂的學習是學生所喜愛的?；顒邮莿討B(tài)的，知識是體驗的。四、在游泳中學會游泳：小學品德與生活課程體驗性評價的形象敘述理論是枯燥的，而對于活潑好動的少年兒童們來說最不喜歡的就是枯燥的東西。通過體驗性評價扭轉這種偏差，使師生在體驗性評價中互動，互相肯定、互相督促、互相將自己的體驗所得展示給對方，這種最后的展示就是體驗性評價的最后語言表述。就像學游泳，一個人掌握了游泳的技能、方法、要領，而不會實踐，等于他還是旱鴨子。相反的，在水中學游泳，恰恰會起到事半功倍的效果。而體驗性評價即是在游泳中學游泳，讓教師、學生在親歷的自主的體驗中得到提升，體驗的過程就是學生學會游泳的過程，體驗就是教師和學生進行游泳的水域。嚴肅的知識變成了有趣的體驗，學生有滋有味地遨游于知識天空，這種雙贏的效果何樂而不為呢?體驗性評價是著眼于教師樂教、學生樂學而進行的一種教學評價嘗試。興趣是最好的老師，只有激發(fā)了學生學和教師教的興趣，才能更好的保證品德與生活課堂教學的有效實施，教師由樂教向善教發(fā)展，學生由樂學到善學跨步。它不是只包含教師和學生兩個群體，而在課堂上這兩個群體尤為重要，所以體驗性評價更適合于課堂的隨機評價。一、案例引言建構主義認為，知識不是通過教師傳授得到的，而是學生在一定的情境下，借助老師和同學的幫助，利用必要的學習資源，通過意義建構的方式獲得的。因此，在教學過程中，為學生創(chuàng)造一個真實的情境，讓學生在這個情境中意識到一個問題，就會喚起學生探究的意識，點燃學生求知的欲望，以達到優(yōu)化教學，提高教學效果的目的。二、案例背景本課為《牛津初中英語》8A第一單元“ReadingⅡ”課時，本課時的任務是繼續(xù)學習課文，要求學生能夠說出課文中有關人物的主要信息，在此基礎上，結合課文提供的語境學習文中出現(xiàn)的詞匯、短語、句型等語言知識，并能在具體的語境中正確運用。課文中出現(xiàn)的語言知識比較多，既有以前學過的短語，也呈現(xiàn)出了不少新的短語，其中大部分短語可能都是學生今后在完成“人物介紹”話題時需要運用的知識，因此這些語言知識就成為該節(jié)課的教學重點，這就要求教師在教學活動中設計帶有情境的例句，幫助學生在鞏固已知語言知識的基礎上，進一步學習新的語言知識并能夠結合語境正確運用這些知識。三、案例分析1.范圍：牛津初中英語8AUnit1ReadingⅡ2.課堂設計理念分析《英語課程標準》提出學生的發(fā)展是英語課程的出發(fā)點和歸宿。素質教育要求學生不僅要學會知識，更要會學習，學會自我增長知識，做到“我要學”。這就要求教師在課堂教學中，應該讓學生自始至終地掌握主動權，教師只是充當“組織者”、“參與者”、“引導者”和“顧問”等多種角色，最大限度地體現(xiàn)學生的主體性，學生自然就產生了濃厚的學習興趣，樂學也就順理成章了。四、教學步驟和分析StepⅠLead?in1.利用多媒體展示一篇不完整的語篇，要求學生根據課文內容填空。例如：Therearethreechildreninthetext.TheyareBetty，MaxandMay.Bettyisnotfat.SheisI.Sheisgenerousbecausesheshareherthingswithothers.Sheisalsohelpfulandshehelppeopleanytime.Maxisatallboy.WhenIamwithhim，Ineverorunhappybecausehetellsfunnyjokesandalways.Weallthinkhehas.Mayisakindgirl.Sheneveranyone.2.教師組織學生朗讀所填短語，并解釋這些短語的意思。分析：這一教學環(huán)節(jié)再現(xiàn)了課文中三位人物的特征，教師通過課文填空這個練習既了解了學生對課文中三個人物特征的掌握程度，又再現(xiàn)了課文中的重點短語。StepⅡPractice教師創(chuàng)設情境，幫助學生操練這些短語。例如：1.as...asLucyis1.60metrestall.Lilyis1.60metrestall.→LucyisLily.2.bewillingtodosth.Zhanghuaisveryhelpful.Heisalwayswillingtoonabus.3.bereadytodosth.Teachers??Dayiscoming.Wearereadytoforourteachers.分析：通過這一環(huán)節(jié)，教師讓學生在具體的語境中學習和運用課文中出現(xiàn)的語言知識，為順利完成單元中心任務做有效的語言知識鋪墊。StepⅢPresentation用恰當的方式從外貌、品質等方面介紹自己的朋友。1.教師組織學生回顧可以描述人物外貌和品質的詞匯。2.教師列舉部分使用頻率較高的描述人物品質的詞匯，要求學生列舉出可以用來說明相關品質的具體事例。3.利用多媒體向學生出示人物圖片及圖中人物的姓名、外貌、品質、事例等信息，組織學生結合所示信息，小組合作完成人物介紹。4.提供一定的時間，安排學生模仿“人物介紹”方式介紹自己的一位朋友，教師巡視，為學生提供必要的幫助。5.各組學生代表在全班介紹自己的朋友，并集體作出評價。分析：通過這一環(huán)節(jié)，教師幫助學生鞏固已學過的語言知識，學習新的語言知識，從而提高學生能夠在不同語境下正確運用相關知識的能力。五、案例反思在新課程不斷深化的背景下，作為一名英語教師，在課堂教學中應該努力為學生創(chuàng)設合適的情境，激發(fā)學生學習英語的興趣和積極性，給予他們充分的時間和空間，讓他們積極參與，培養(yǎng)學生掌握并運用英語的能力，提高課堂效率，達到創(chuàng)設學習情境優(yōu)化課堂教學——牛津初中英語8AUnit1FriendsReadingⅡ教學案例江蘇省南京市江寧區(qū)谷里初級中學王家英一、案例引言建構主義認為，知識不是通過教師傳授得到的，而是學生在一定的情境下，借助老師和同學的幫助，利用必要的學習資源，通過意義建構的方式獲得的。因此，在教學過程中，為學生創(chuàng)造一個真實的情境，讓學生在這個情境中意識到一個問題，就會喚起學生探究的意識，點燃學生求知的欲望，以達到優(yōu)化教學，提高教學效果的目的。2np這教學目的1.理解作品小中見大、借題發(fā)揮的思想內涵;2.感受文章敘議結合、駢散并行的語言特色字詞積累癸gui:天干的第十位禊x事:一種洗濯祈福的祭祀會稽kuij:郡名。注音釋義激湍tuan:流勢急的水。流觴shang:盛酒的杯順流而下,人取而飲曾zeng:乃,竟契q:符契;竹木刻成,分成兩半,可為憑驗殤shang:未成年死去的人感慨系x之:感慨隨著產生;系,附著。群賢畢至形作名,賢才少長咸集形作名,年輕的人年長的人。映帶左右名作動,環(huán)繞。詞類活用觴一詠名作動,飲酒引以為流觴曲水動作使動,使…流所以游目騁懷動作使動,使…舒展、放開曾不知老之將至形作名,老年。固知一死生為虛誕數作意動,把…看作一樣齊彭殤為妄作形作意動,把看作相等死生亦大矣仲尼曰:“死生亦大矣,而不得與之變;雖天地覆墜,亦將不與之遺;審乎無假而不與物遷,命物之化而守其宗也”(《莊子·德充符》)大意是,死生是天地間的大事,人不會隨著受它的影響;即使天翻地覆,也不會隨天地塌陷而迷失。他守住天道,不隨外物而變化;任憑外物變化,他只守著道的根本補充解釋死生、齊彭殤莊子曰:“天下莫大于秋毫之末,而大山為小;莫壽于殤子,而彭祖為夭。天地與我并生,而萬物與我為一。既已為一矣,且得有言乎?”(《莊子·齊物論》)大意是,