淺析表情包所體現(xiàn)的民俗特征獲獎科研報告

淺析表情包所體現(xiàn)的民俗特征獲獎科研報告【摘

要】隨著網(wǎng)絡(luò)時代的到來，網(wǎng)絡(luò)新民俗的產(chǎn)生為民俗的新發(fā)展起到了巨大的推動作用，表情包文化的普及發(fā)展體現(xiàn)了一定的民俗性，不僅有著傳統(tǒng)民俗的基本特征，同時在網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展中也產(chǎn)生了新的特點。

【關(guān)鍵詞】網(wǎng)絡(luò)民俗;表情包;民俗特征

互聯(lián)網(wǎng)的快速發(fā)展，給人們的生產(chǎn)生活方式帶來了巨大的改變，網(wǎng)絡(luò)的普及為傳統(tǒng)民俗在現(xiàn)代社會中發(fā)展提供了傳播平臺，在傳播過程中不僅有自身表現(xiàn)形式的創(chuàng)新繼承，同時在網(wǎng)絡(luò)大環(huán)境中也有再生性的網(wǎng)絡(luò)新民俗的誕生。

一、網(wǎng)絡(luò)新民俗分類

互聯(lián)網(wǎng)的開放性、虛擬性、共享性、實時性等等特性，為民俗注入了新活力，目前互聯(lián)網(wǎng)下的網(wǎng)絡(luò)新民俗大致可分為三類：“互聯(lián)網(wǎng)+”民俗、“轉(zhuǎn)生型”網(wǎng)絡(luò)新民俗、“再生型”網(wǎng)絡(luò)新民俗?！盎ヂ?lián)網(wǎng)+”民俗是以互聯(lián)網(wǎng)平臺為依托，打破了傳統(tǒng)民俗的空間限制，是傳統(tǒng)民俗在空間上的轉(zhuǎn)移，具有較強(qiáng)的互動性，“轉(zhuǎn)生型”網(wǎng)絡(luò)新民俗是以民俗自然感情為基礎(chǔ)，對傳統(tǒng)民俗進(jìn)行創(chuàng)新繼承，是傳統(tǒng)民俗的一種活態(tài)化，再生型”網(wǎng)絡(luò)新民俗，是在互聯(lián)網(wǎng)中民俗傳播過程中發(fā)生的變異和再生，其存在不依托于舊民俗。

二、網(wǎng)絡(luò)表情包概述

表情包指網(wǎng)絡(luò)上出現(xiàn)和傳播的替代文字并表達(dá)感情的一系列文字和圖片的結(jié)合品，表情包代表著互聯(lián)網(wǎng)精神和網(wǎng)民的社會心態(tài)。在全球進(jìn)入互聯(lián)網(wǎng)時代后，讀圖時代就已經(jīng)到來，圖像表達(dá)方式符合人讀取信息的模式，大大提高了信息之間的交流速度具有很強(qiáng)的自由性和便捷性。

三、表情包所體現(xiàn)的網(wǎng)絡(luò)民俗新特點

表情包作為“再生型”網(wǎng)絡(luò)新民俗的典型代表之一，是在網(wǎng)絡(luò)信息時代下重構(gòu)的新民俗，不同于互聯(lián)網(wǎng)+民俗和轉(zhuǎn)生型網(wǎng)絡(luò)新民俗，其產(chǎn)生一般由個人或少部分人創(chuàng)造，其產(chǎn)生現(xiàn)實生活中沒有自然情感和傳統(tǒng)民俗作為產(chǎn)生基礎(chǔ)，完全以網(wǎng)絡(luò)做為傳播平臺而形成的新民俗。表情包在網(wǎng)絡(luò)世界的發(fā)展過程中不僅形成了獨(dú)特的特征，具有再生性、獨(dú)立性、虛擬性，也繼承了傳統(tǒng)民俗的一些基本特征，具有集體性、傳播性、變異性、服務(wù)性等。

（一）交互性

網(wǎng)絡(luò)介入給予了網(wǎng)絡(luò)民俗很強(qiáng)的交互性，網(wǎng)絡(luò)交往方式十分豐富可以通過各種社交平臺發(fā)自己的意見，各個階層，不同年齡的人都可以以留言、對話、評論的方式進(jìn)行交流。表情包的所體現(xiàn)出的強(qiáng)交互性不僅體現(xiàn)在隨時可以直接快速的表達(dá)自己的見解和想法，快速了解他人觀點和立場而且可以表達(dá)一些話語內(nèi)涵，另一方面表情包的收集有體現(xiàn)出交互性，再交流中收集不同表情包，也成為表情包保持生命力的重要因素之一。

（二）獨(dú)立性

表情包是再生型網(wǎng)絡(luò)新民俗的典例之一，相對于民間地域性的民俗，具有一定的獨(dú)立性，再生型網(wǎng)絡(luò)民俗的產(chǎn)生可以完全脫離傳統(tǒng)，它既不是傳統(tǒng)民俗在空間上的轉(zhuǎn)移，也不是傳統(tǒng)民俗影響形成。表情包內(nèi)容之廣泛，其題材可以不以傳統(tǒng)民俗為基礎(chǔ)，表達(dá)方式也不受傳統(tǒng)民俗干擾，創(chuàng)作形式多種多樣，表達(dá)方式十分自由而不受約束，既可以反映個體情緒，也可以反映群體意愿。

（三）虛擬性

相對于現(xiàn)實中的的民俗，網(wǎng)絡(luò)新民俗基本特征是虛擬性。表情包的存在以網(wǎng)絡(luò)圖像為載體，傳播方式完全依附于網(wǎng)絡(luò)傳播，在現(xiàn)實中沒有現(xiàn)實的民俗載體，表情包的表達(dá)與傳播方式是數(shù)字化的虛擬的，一旦脫離了網(wǎng)絡(luò)，其所起到的傳播效力便會消失。

四、表情包所體現(xiàn)的傳統(tǒng)民俗基本特征

（一）傳播性

傳播性是指民俗文化在空間平面上的伸展。表情包所體現(xiàn)的傳播性不僅僅體現(xiàn)在其依托的互聯(lián)網(wǎng)的傳播性，其本身的特點也促使表情包可以快速傳播。在這樣網(wǎng)絡(luò)信息時代，生產(chǎn)生活效率隨著互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展不斷提高，在這種時代下則需要簡單有效的交流方式，發(fā)表情包的獲取方式就有著很高的快捷性和方便性，只需要在表情搜索中搜索自己想要的表情，或者通過收藏別人的表情包，也可以自己為自己定制，獲取便捷的渠道是其具有較強(qiáng)傳播性的一個重要因素。

（二）變異性

民俗文化的變異性是指民俗傳承和擴(kuò)布過程中引起的自發(fā)和漸進(jìn)的變化。表情包在使用過程中也在不斷地發(fā)展變化，表情包的題材來源于網(wǎng)絡(luò)，內(nèi)容非常廣泛豐富，加之個人創(chuàng)作和對內(nèi)容的理解偏差，使表情包的創(chuàng)作具有變異性。表情包的變異性主要體現(xiàn)在兩個方面，一方面是以一個圖像為藍(lán)本而進(jìn)行不同一同細(xì)節(jié)和文字方面的加工，對于同一圖像的不同理解，圖像所蘊(yùn)含的內(nèi)在信息被充分挖掘出來，另一個方面，則是將文字信息保持不變，而替換具有同構(gòu)類型的圖片，來呈現(xiàn)出不同的結(jié)果。

（三）服務(wù)性

民俗的服務(wù)性功能體現(xiàn)在“民俗文化的創(chuàng)造是服務(wù)于社會的”，“服務(wù)于生產(chǎn)和生活實踐”，“協(xié)調(diào)民眾心理，滿足民眾的審美需要”。②表情包的服務(wù)性體現(xiàn)在對于社會功能的承擔(dān)，在網(wǎng)絡(luò)社會中起到一定的教育、規(guī)范、維系、調(diào)節(jié)等重要功能。表情包所帶有的圖像表達(dá)屬性是文字表達(dá)所缺少的。在互聯(lián)網(wǎng)社交中，人們之間都積極地相互表達(dá)自己的意見的觀點，難免會產(chǎn)生觀念的碰撞和對話題的誤解，而表情包交流讓這種觀點交鋒更加舒緩有趣，表情包的表達(dá)方式通常也充滿詼諧幽默，同時又滿足了語言所擁有的的表達(dá)自我的個性需求，因此表情包在生活中的運(yùn)用充分體現(xiàn)了民俗中的社會服務(wù)功能，對社會生產(chǎn)生活和營造較為和諧的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境起到巨大作用。

五、表情包所體現(xiàn)出的網(wǎng)絡(luò)民俗的影響

任何事物都有其雙面性，表情包同時也反映出民俗網(wǎng)絡(luò)化中的負(fù)面影響。表情包因其特點，在創(chuàng)作、傳播、變異過程中會失去溯源的可能，因此對于專注于表情包設(shè)計的創(chuàng)作者來說極易帶來版權(quán)問題，此外表情包的題材很難收到限制加之其有很強(qiáng)的娛