宇宙物質(zhì)起源心得體會

宇宙物質(zhì)起源心得體會篇一：宇宙物質(zhì)起源論

物質(zhì)起源論

--雕像原著

我們的宇宙終究是怎么產(chǎn)生的呢？現(xiàn)有廣為人知的是宇宙大爆炸理論在宇宙大爆炸之前呢？那個(gè)被爆炸的超大巨星體應(yīng)該就是物質(zhì)的起源，那么那個(gè)被爆炸的超大巨星體又是怎么產(chǎn)生的呢？物質(zhì)的根源終究是什么呢？我們的宇宙是獨(dú)一無二的嗎？還有沒有類似的超大巨星體爆炸產(chǎn)生第二個(gè)宇宙呢？質(zhì)能守恒定律、相對論也許能幫我們尋找到答案。

愛因斯坦提出這兩個(gè)理論，超乎人類想象，可以說是非人類或地球生物所能企及的高度。

宇宙中所有物質(zhì)都在進(jìn)展著質(zhì)能轉(zhuǎn)換，包括非生物和生物。非生物的質(zhì)能轉(zhuǎn)換過程非常緩慢，生物的質(zhì)能轉(zhuǎn)換過程相對較快，無論是非生物，還是生物，裂變是其質(zhì)能轉(zhuǎn)換的一種終極形式，是質(zhì)的飛躍。裂變并非放射元素的特性，所有物質(zhì)均有元素構(gòu)成，元素均可在一定條件下發(fā)生裂變，裂變也并非是一定是物質(zhì)轉(zhuǎn)換為能量，也可能是一種物質(zhì)轉(zhuǎn)換為另外一種物質(zhì)或者說一種元素轉(zhuǎn)換為另外一種元素，只是條件要求不一。

設(shè)想，現(xiàn)今宇宙產(chǎn)生于“大爆炸〞，爆炸是一定能量聚集在密閉空間產(chǎn)生的爆發(fā)式膨脹，那么說明在“大爆炸〞之前，宇宙是一個(gè)密閉的空間，可能爆炸沖破了空間束縛。但是密閉空間之外又是什么呢？會不會有無數(shù)個(gè)這種密閉的空間同時(shí)存在，只是我們現(xiàn)處這個(gè)宇宙在那個(gè)時(shí)間點(diǎn)爆炸了呢？假設(shè)僅是我們現(xiàn)處這個(gè)宇宙空間產(chǎn)生了爆炸，此觀點(diǎn)可印證出宇宙空間是有邊緣的，這個(gè)邊緣那么是其他未爆炸宇宙空間的外壁。假設(shè)我們現(xiàn)處宇宙在那個(gè)時(shí)間點(diǎn)爆炸了，只是由于其他密閉空間爆炸而產(chǎn)生的連鎖反響，連鎖爆炸，整個(gè)“大宇宙〞在不同時(shí)點(diǎn)產(chǎn)生爆炸共鳴，共同沖破各自的束縛空間，那么此觀點(diǎn)可以印證整個(gè)“大宇宙〞空間是無限的。

在宇宙大爆炸之前的之前，宇宙空間應(yīng)該是沒有任何物質(zhì)的，它是由各種形態(tài)的能量所構(gòu)成的，其中有正能量、負(fù)能量，各種能量的互相作用，逐漸形成轉(zhuǎn)換成為物質(zhì)，物質(zhì)又不斷吸收各種能量產(chǎn)生新的物質(zhì)，又不斷的加速能量的轉(zhuǎn)換，當(dāng)然物質(zhì)在吸收能量的過程中也在釋放能量，而這種能量的吸收、釋放在朝著不同的方向、方式進(jìn)展。還有一點(diǎn)，能量在到達(dá)一定臨界點(diǎn)時(shí)會產(chǎn)生質(zhì)變或者是裂變，同樣，物質(zhì)在到達(dá)一定臨界點(diǎn)時(shí)，其內(nèi)部的能量一樣會到達(dá)一個(gè)臨界點(diǎn)，產(chǎn)生質(zhì)變或裂變，從而發(fā)生宇宙大爆炸，將能量釋放出來。總體來說，質(zhì)能守恒定律是宇宙定律，整個(gè)宇宙維持著質(zhì)量、能量的一定平衡，才有了今天的宇宙格局。周而復(fù)始，循環(huán)發(fā)生。

生物是宇宙進(jìn)化的演化形式之一，是微系統(tǒng)質(zhì)能轉(zhuǎn)換的快速過程。只有物質(zhì)具備了自有的質(zhì)能轉(zhuǎn)換系統(tǒng)，才能叫做生物，而不具備自身主動質(zhì)能轉(zhuǎn)換系統(tǒng)的物質(zhì)，叫非生物。無論是動物還是植物，都在快速的進(jìn)展著質(zhì)能轉(zhuǎn)換過程，之所以先有植物而后有動物，是因?yàn)閯游锸歉呒墑e、更快速的質(zhì)能轉(zhuǎn)換過程。植物的質(zhì)能轉(zhuǎn)換過程，目前叫“光合作用〞，通過吸收外界能量，不斷重組為自身同類物質(zhì)，動物更是具備獲取能量的主動性，將其他物質(zhì)吸收入體內(nèi)，然后通過一系列化學(xué)反響，轉(zhuǎn)換為自身同類物質(zhì)。無論是非生物、生物，植物、動物，在吸收能量，轉(zhuǎn)換為自身同類物質(zhì)的同時(shí)，都在釋放能量返回宇宙空間。

人類同樣如此。人類在吸收各種食物轉(zhuǎn)換自身能量，又將能量轉(zhuǎn)換為自身同

類機(jī)能組織的同時(shí)，也在不斷釋放能量。不僅僅是呼吸、皮膚的熱能，還有我們無法看見的能量，暫時(shí)取名為“生物能〞。理論上而言，假設(shè)我們可以維系自身質(zhì)能轉(zhuǎn)換系統(tǒng)，人類是可以永生的；假設(shè)我們可以阻止或利用生物能的釋放，人類是具有更多、更強(qiáng)的功能的。

總而言之，整個(gè)宇宙的循環(huán)都是質(zhì)能的轉(zhuǎn)換過程，在質(zhì)量和能量到達(dá)一定平衡點(diǎn)時(shí)，會有更高級形態(tài)的質(zhì)能轉(zhuǎn)換微系統(tǒng)，如植物、動物，也許還有更高級、能快速的質(zhì)能轉(zhuǎn)換微系統(tǒng)形態(tài)。恒星是宇宙質(zhì)量轉(zhuǎn)換為能量的爆發(fā)點(diǎn)，恒星釋放完能量之后，我們認(rèn)知到會形成中子星、黑洞等物質(zhì)形態(tài)，具有強(qiáng)大的磁場能量，當(dāng)無數(shù)的恒星能量釋放完畢，形成眾多的強(qiáng)大磁場能量時(shí)，可能會打破現(xiàn)有的宇宙質(zhì)能平衡點(diǎn)，物質(zhì)再次聚集，再次演變?yōu)槲镔|(zhì)吸收能量，聚集能量，再次發(fā)生宇宙大爆炸，產(chǎn)生一個(gè)新的質(zhì)能平衡，再次孕育生物。

篇二：有關(guān)宇宙起源及時(shí)間空間的簡單考慮

有關(guān)宇宙起源及時(shí)間空間的簡單考慮曾經(jīng)寫過一篇頗有考慮深度的日志〔當(dāng)然是在高中看來〕。如今就借用“已故之我〞〔昨日之我已經(jīng)故去，好似是某個(gè)哲人說的〕的一段話來描繪我對經(jīng)典力學(xué)及時(shí)空有關(guān)概念的看法。

自牛頓三大定律及萬有引力定律誕生以來，“絕對靜止〞這種一成不變而冷冰冰的概念卻被這些定律隱藏的事實(shí)定義為錯(cuò)誤。沒有了絕對靜止是否便意味著絕對空間的無意義這一點(diǎn)與牛頓本人的意愿相違犯。因此可以推想的到，以任何物質(zhì)為第一視角都絕對無法斷定你本身的運(yùn)動狀態(tài)。從觀測視角應(yīng)該視為平等的這一點(diǎn)來講，不存在任何觀測結(jié)果的優(yōu)先問題。最后，令人沮喪的是，作為觀測者的我們無法認(rèn)識自我的運(yùn)動狀態(tài)。這是否意味著不可知論得到了完美無缺的證據(jù)呢？答案當(dāng)然是否認(rèn)的。科學(xué)家們建立的量子力學(xué)仿佛在嘲笑著不可知論支持者的封閉愚昧。回歸原題，如假設(shè)可以引入一個(gè)存在于外部空間，跨越所有十一維時(shí)空及所謂平行空間的“上帝視角〞，它與我們所觀測的宇宙大概會存在一個(gè)未知的“相位〞。

所謂初相，大概就是以“上帝視角〞凌駕于所有維面之上所觀測到的宇宙吧。然而，顯然的是，上帝視角本身的存在就是個(gè)危險(xiǎn)的唯心主義矛盾。就像在討論宇宙起源之前的時(shí)間一樣的無意義。

因此我不得不去考慮宇宙的起源〔當(dāng)然做不到像理論物理學(xué)家那樣具有深邃的思想和充備的理論知識〕，以下僅僅屬于我個(gè)人的妄加揣測。

如今的宇宙在經(jīng)過初期暴脹，中期緩慢增長之后又開始了〔可能僅僅是個(gè)征兆〕新一輪的加速擴(kuò)張的趨勢。我相信這一切均是由宇宙“內(nèi)部〞的物質(zhì)〔與能

量〕所決定的假想暗物質(zhì)與暗能量與創(chuàng)生初期的原生黑洞有關(guān)，以黑洞本身吞并的所有物質(zhì)與能量為平臺創(chuàng)生了暗物質(zhì)與暗能量，當(dāng)他們的數(shù)量超越一定程度到足以翹曲所有維膜達(dá)成時(shí)空旅行之后，他們自身的性質(zhì)已經(jīng)變得如此奇妙以致于可以改變十一維時(shí)空的構(gòu)造，從而使得測地線變得越來越廣闊，以致于時(shí)空的卷軸可以無限制的鋪向永久的外層。

那么，是不是可以再做如下遐想，宇宙由一個(gè)包含著所有物質(zhì)起源的奇點(diǎn)開始，在這個(gè)奇點(diǎn)處十一維的時(shí)空被壓縮的如此嚴(yán)致以致于分不清楚維度的差異〔當(dāng)然還可以遐想四大作用力完全統(tǒng)一沒有差異的情況〕。

那么，如今我的問題就隨之而來。時(shí)間是否屬于奇點(diǎn)“內(nèi)〞的維度呢？換句話說，或許時(shí)間本身就是奇點(diǎn)外層卷曲著的構(gòu)造如此完美無缺的膜，而大爆炸僅僅只是對奇點(diǎn)外層空間的維度的降低甚至是破壞呢？或者是正是由于外層膜的不穩(wěn)定導(dǎo)致了宇宙的創(chuàng)生〔即是大爆炸〕？

雖說在宇宙起源之前討論此類問題毫無意義，強(qiáng)、弱人存理論都表示著無論在此〔宇宙創(chuàng)生〕之前發(fā)生過什么，都不影響如今發(fā)生的任何事。但我還是在想或許奇點(diǎn)只是一個(gè)能量釋放的入口，他的本身被注入的能量是如此宏大，地位是這樣的特殊，以致于可以創(chuàng)生這個(gè)神奇的宇宙呢？

下面便來總結(jié)一下個(gè)人對時(shí)空問題的看法。雖說有霍金教授的時(shí)序保護(hù)假說在前，但我還是對“時(shí)空旅行〞這一問題的可行性抱有理智的夢想。且不管蟲洞旅行的可行性，如假設(shè)綜合量子力學(xué)運(yùn)用相對論的時(shí)空觀，我們或容許以從薛定諤那只慘死的貓〔當(dāng)然他本人也因?yàn)檫@個(gè)著名的假想實(shí)驗(yàn)被戲稱“虐貓狂人〞〕中發(fā)現(xiàn)一種名為“平行時(shí)空〞甚至于可交融了歷史求和方法得到的更為高級的“世界限〞理論，在蝴蝶之翼劃過時(shí)空漣漪的同事，我們身處世界限的洪流中，

又有誰能保證那條屬于“時(shí)空旅行的可能性成立〞的世界限不會由我們跨越時(shí)空之障漂流而去呢？

篇三：?宇宙起源與開展?論文

?宇宙起源與開展?

論文報(bào)告

專業(yè)

班級

學(xué)號

姓名

自古以來，對宇宙的考慮就是人類思想開展的重要局部，對天體的崇拜與神

話也是人類對大自然最早的敬畏?？茖W(xué)的開展并不總是那樣死板，人類的文明進(jìn)化總是充滿著浪漫與奇妙，那些人，那些事，都在探究宇宙這條鮮花燦爛的小徑上留下了自己芳香宜人的腳印。

探究宇宙那些人兒

在沒有電沒有燈的遠(yuǎn)古，每當(dāng)太陽落山，一切消費(fèi)活動也就不得不停頓，而早期人類單調(diào)的生活方式與旺盛的精力也使他們不會就此睡去。觀察星空成了他們打發(fā)時(shí)間考慮世界的良好途徑。我不得不說一下月亮。月亮，古稱“太陰〞，是我們可以在夜空里看到的最大、最亮、最富于變化的星；也是傳說和神話最多的星。

人類對月亮的崇拜是由來已久的。在不同神話中都有對月亮的不同描繪：嫦娥奔月就提到了不死藥、蟾蜍、射日；而古希臘神話的月亮女神兼職狩獵女神，主宰繁殖、接生的女神。這些都和月盈月虧的輪回有關(guān)，也算是古人類對自然不約而同的一種解讀。

如今發(fā)現(xiàn)的最早史詩?吉爾嘉美什?便是一部以月亮盈虧為背景創(chuàng)作的敘事

詩。而英國巨石陣據(jù)考也與月相有著千絲萬縷的關(guān)系，

波士頓大學(xué)天文學(xué)教授霍金斯提出了更驚人的理論，

他認(rèn)為巨石陣事實(shí)上一部可以預(yù)測及計(jì)算太陽和月亮

軌道的古代計(jì)算機(jī)。原因是顯而易見的。白晝太陽發(fā)

出的光芒將一切吞沒，灼熱刺眼的光使人無法觀測。

月球由于只是反射太陽的光，光線柔和，易于直視。

因此在眾多深化傳說中月亮多以溫順慈祥充滿母性的

女神形象出現(xiàn)，而太陽那么是威嚴(yán)強(qiáng)大的男神形象。可

以說，對月亮的觀測和理解是人類理解認(rèn)識宇宙的第

一步。

月亮是夜幕蒼穹中最耀眼的珍珠，但人們照舊無法無視布滿夜空的鉆石－－星星。對星星的觀察是與觀察月亮同樣古老的儀式。無論是中國還是外國，占星術(shù)一直都是巫師占卜中極為重要的一環(huán)。希臘人以其極富創(chuàng)意的思維給天上的無數(shù)星星附以美麗的故事。但是他們又是否會想，那些美麗的星星到底是什么呢？宇宙又是什么呢？

看這美麗的水晶球

求知是人類的本性————亞里士多德

希臘人有他們自己的看法。亞里士多德構(gòu)建了自己的宇宙模型。宇宙的中心靜立著地球。宇宙外圍圈圍著一個(gè)旋轉(zhuǎn)的球形殼體，星星固定在殼體之上。包括太陽和月亮在內(nèi)的行星在地球與恒星之間的空間內(nèi)運(yùn)行，而且每顆行星都是勻速地、在一個(gè)圓形軌道上運(yùn)行。

他認(rèn)為，宇宙時(shí)由55個(gè)透明的球形殼體或者水晶球組成的，

它們都圍繞著一個(gè)共同的點(diǎn)旋轉(zhuǎn)：地球的中心，同時(shí)也是

宇宙的中心。7顆行星〔月亮、水星、金星、太陽、火星、

木星、土星〕中的每一顆都分別被兩個(gè)殼體嵌圍在里面并被其挪動，此外，一顆行星的每個(gè)殼體分別與鄰近行星的

另一殼體相接觸。最外層的殼體上附著著星星。古希臘的

托勒密將地心說的模型開展完善，且為理解釋某些行星的

逆行現(xiàn)象(即在某些時(shí)候，從地球上看那些星體的運(yùn)動軌

跡，有時(shí)這些星體會往反方向行走)，因此他提出了本輪的

理論，即這些星體除了繞地軌道外，還會沿著一些小軌道

運(yùn)轉(zhuǎn)。后來，天主教教

會接納此為世界觀的“正統(tǒng)理論〞。托勒密

的理論能初步的解釋從地球上所看到的現(xiàn)象，

但是在文藝復(fù)興時(shí)代，隨著科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，

一些支持日心說的證據(jù)逐漸出現(xiàn)，且有些證據(jù)

無法以地心說解釋，地心說逐漸占了下風(fēng)。在

現(xiàn)代世界，支持地心說的人已經(jīng)寥寥無幾了。

盡管這個(gè)模型根據(jù)現(xiàn)代科學(xué)證實(shí)它是大錯(cuò)特

錯(cuò)，但人類對宇宙的探究已經(jīng)從原地不前，四

處張望的階段邁出了正確的第一步。

漫長的中世紀(jì)像烏云般遮蔽了整個(gè)科學(xué)

界，而劃破長空的第一絲光線那么是哥白尼的

“日心說〞。古典宇宙學(xué)的大廈已經(jīng)堅(jiān)決的存

在了2000多年，基督教用名為“上帝〞的涂料將其粉刷的華美堂皇。然而在其看似穩(wěn)固的外表下，確實(shí)弱不禁風(fēng)的根基。這股風(fēng)便是哥白尼的?天體運(yùn)行論?。為了維護(hù)搖搖欲墜的大樓，教會燒死了宣揚(yáng)日心說的布魯諾，驅(qū)逐了哥白尼，卻

仍然阻止不了亞－托地心說大樓的轟然倒塌。

準(zhǔn)確運(yùn)行的行星

我珍愛類比勝于一切，它是我可信賴的主人，它理解自然

的所有機(jī)密，它可能在幾何中被無視了。————開普勒1601年，第谷逝世。約翰·開普勒接替了第谷的工作，開始編制魯?shù)婪蛐潜怼５_普勒的興趣和注意力卻更多的放在改良和完善哥白尼的日心說上，

在討論行星軌道性質(zhì)的研究上。他發(fā)現(xiàn)第谷的觀測數(shù)據(jù)，與哥白尼體系、托勒密體系都不符合。他決心尋找這種不一致的原因和行星運(yùn)行的真實(shí)軌道。

最初的研究從觀測與理論差異突出的火星著手。他運(yùn)用傳統(tǒng)的勻速圓周運(yùn)動加偏心圓來計(jì)算，均遭到失敗。經(jīng)過長達(dá)4年近70次各種行星軌道形狀設(shè)計(jì)方案的計(jì)算，開普勒認(rèn)識到哥白尼體系的勻速圓周運(yùn)動和偏心圓的軌道形式與火星的實(shí)際運(yùn)動軌道不符。于是他大膽的拋棄了統(tǒng)治人類思想達(dá)2000年之久的“勻速圓周運(yùn)動〞偏見，嘗試用別的幾何曲

線來表示火星軌道的形狀。他認(rèn)為

行星運(yùn)動軌道的焦點(diǎn)應(yīng)該在產(chǎn)生引

力中心的太陽上，并進(jìn)而斷定火星

運(yùn)動的線速度不是勻速的，近太陽

時(shí)快些，遠(yuǎn)太陽時(shí)慢些并得出結(jié)論：

太陽至火星的直徑在一天內(nèi)掃過的

面積是相等的。開普勒把這結(jié)論推

廣到其他行星上，結(jié)果也是與觀測

數(shù)據(jù)相符。就這樣，他首先得到了

行星運(yùn)行的等面積定律。隨后他發(fā)

現(xiàn)火星運(yùn)行的軌道不是正圓，而是

焦點(diǎn)位于太陽上的橢圓，他把這結(jié)

論應(yīng)用于其他行星也是適用的。于

是他又得到了行星運(yùn)行的橢圓軌道

定律。這兩條定律發(fā)表在他1609年

出版的?新天文學(xué)?一書上。但他

對自已獲得的成就還不滿足。他渴

望找到一種能適宜所有行星的總體

形式，把各行星聯(lián)絡(luò)在一起。他堅(jiān)

信存在著一個(gè)把全體行星完好地聯(lián)

系在一起的簡單法那么。

在這個(gè)信念鼓舞下，開普勒忍受著個(gè)人在家庭方面遭受的宏大不幸，在很少有人理解和支持的困難條件下，經(jīng)過九年的反復(fù)計(jì)算和假設(shè)，終于在1618年找到

在大量觀測數(shù)據(jù)后面隱匿的數(shù)的和諧性：行星公轉(zhuǎn)周期的平方與它們到太陽的平均間隔的立方成正比。這就是周期定律。

1619年，他在?宇宙的和諧?一書中介紹了第三定律，他情不自禁地寫道："認(rèn)識到這一真理，這是超出我的最美妙的期望的。大局已定，這本書是寫出來了，可能當(dāng)代有人閱讀，也可能是供后人閱讀的。它很可能要等一個(gè)世紀(jì)才有信奉者一樣，這一點(diǎn)我不管了。"