種族民族民俗 全市獲獎

種族民族、民俗一、種族（一）、種族的起源種族是指在自然體質(zhì)特征上具有某些共同遺傳特征（如膚色、眼色、發(fā)色、身長、面型、鼻型、血型等）的人群，也稱人種。同屬一個(gè)種族的人是指具有同一起源，但由于在其發(fā)展的早期階段，受遷徙流動的影響，各自生活在條件極不相同的自然地理環(huán)境之中，在長期的對地理環(huán)境適應(yīng)過程中，逐漸在其體質(zhì)形態(tài)等方面產(chǎn)生了一些具有共同遺傳特征的人類群體。種族起源理論：1、多源論：多源論者認(rèn)為不同種族起源于不同的祖先，非洲、亞洲、歐洲都是種族的發(fā)源地，各個(gè)在不同的地環(huán)境中逐漸形成了自已的體質(zhì)形態(tài)。多源論派以魏敦瑞為代表，他在1946年提出了人類有四個(gè)進(jìn)化中心：一是由北京猿人發(fā)展到現(xiàn)代的黃種人；二是由印度尼西亞的爪哇猿人而到澳大利亞發(fā)展為棕種人；三是由贊比亞的布羅肯山人發(fā)展為黑種人；四是西亞猿人發(fā)展為白種人。2、一源論：從20世紀(jì)80年代起，更多的人認(rèn)為所有人類種族本源于一個(gè)地方（可能是西南亞、北非或東非），最初人類形態(tài)差異很小，此后由于擴(kuò)散遷徙，生活在不同環(huán)境下的人群通過遺傳產(chǎn)生出一系列種族上特征并逐步鞏固下來。（1）非洲，古猿——南猿——直立人——人，時(shí)間大約400萬年。（2）亞洲(海克爾《自然創(chuàng)造史》），和人類親緣關(guān)系相近的，除了非洲的黑猿和大猿之外，還有南亞的褐猿和長臂猿，其次是拉瑪猿。（二）種族與環(huán)境各種族自然形態(tài)與環(huán)境有密切的聯(lián)系，既受環(huán)境條件制約又在環(huán)境長期影響下表現(xiàn)出自已的適應(yīng)性。起源于同一地區(qū)的種族，經(jīng)過遷移，由于環(huán)境不同，在自然形態(tài)遺傳達(dá)基因上都發(fā)生了變化，因此才形成了不同的種族。膚色——地理環(huán)境，鼻、眼、頭發(fā)、身體特征——地理環(huán)境，氣候——人體，社會環(huán)境（生產(chǎn)工具和武器）——種族特征；種族的劃分一、劃分種族的標(biāo)志劃分種族的標(biāo)志很多，包括膚色、眼色、發(fā)色、頭形、鼻形、面部輪廓、身高等人體表面的一些性狀，以及血型、指紋弓等一些生理特征。1、毛發(fā)：亞洲人一般為直發(fā)；歐洲人常見的是波狀發(fā)；非洲人為羊毛卷發(fā)；毛發(fā)的中間過渡形態(tài)多為混血種族。2、膚色：人的膚色深淺與皮下色素細(xì)胞的多少有關(guān)，色素細(xì)胞分布愈密，人的膚色就會愈深。白膚色的色素細(xì)胞約為1000個(gè)/mm以下，黑膚色14000個(gè)/mm以上。3、身高：受遺傳影響，其次是營養(yǎng)和體育鍛煉。4、頭顱形狀：頭骨指數(shù)=頭寬/頭長X1005、鼻形：白種人狹鼻，黃種人中鼻，黑種人寬鼻；6、血型：白種人以O(shè)、A型為主；黑種人以O(shè)、A為主，沒有AB型：黃種人以O(shè)、A、B型為主，AB型少量。7、指紋：具有終生不變的特點(diǎn)。三種基本形式：弓形紋、箕形紋、斗形紋。世界種族劃分1、白色種族群：皮膚呈白色、淺棕色，波狀金發(fā)或棕發(fā)，鼻高目藍(lán)。分布最廣，歐亞大陸的西部，及從毛里塔尼亞到索馬里的北非地區(qū)以及西亞、南亞地區(qū)；分為三組：北歐種族、南歐種族、印第種族。2、黃色種族群：皮膚黃色，毛發(fā)黑而直，眼褐色。亞種大陸和美洲大陸的土著居民構(gòu)成。又可分為蒙古族、美洲印地安種族、愛斯基摩人；3、黑色種族群：皮膚呈黑棕色，頭發(fā)黑且成羊毛卷狀，唇厚。分為尼格羅種族、布須曼種族。4、棕色種族群：膚色深，發(fā)為紅色或亞麻色，卷發(fā)。分布在太平洋美拉尼西亞、密克羅尼亞和波利尼亞等群島。分為澳大利亞種族、美拉尼西亞種族、美拉尼亞種族、波利尼亞種族。地理人種把地理?xiàng)l件對體質(zhì)、血型系統(tǒng)、免疫系統(tǒng)和遺傳基因上都具有一定共性的人群，稱為地理人種。分為：1、亞洲地理人種

2、歐洲地理人種

3、非洲地理人種

4、美洲印第安地理人種

5、印度地理人種

6、澳大利亞地理人種其次還有美拉尼西亞、密克羅尼亞和波利尼亞地理人種。種族主義與種族沖突種族的劃分：是一個(gè)純自然的特征劃分，只有相對的意義。主張全球只有一個(gè)人類。種族的形成是自然選擇和社會文化共同作用的結(jié)果（例如社會組織、婚姻制度、人口的遷移等）；科學(xué)表明：在生物學(xué)上并沒有某種種族比其它同時(shí)代的種族更優(yōu)越，在智力上也沒有什么差別。種族主義認(rèn)為：白種人是高等種族，有權(quán)統(tǒng)治其它種族；種族主義歷來既是歧視的手段，也是剝削的工具。但是，它體現(xiàn)為一種文化現(xiàn)象，容易受到文化解決方案(如多元文化教育和強(qiáng)調(diào)民族特性)的影響。然而，文化不平等的問題得到解決并不意味著經(jīng)濟(jì)不平等的問題也能自然而然得到解決。種族主義由經(jīng)濟(jì)需求決定，但要通過文化來化解，這包括宗教、文學(xué)、藝術(shù)、科學(xué)和媒體。

在特定時(shí)期，經(jīng)濟(jì)體制決定了哪些因素占主導(dǎo)地位。在資本的原始積累階段，西班牙征服者對新世界的掠奪奠定了資本主義的基礎(chǔ)。天主教會認(rèn)可了這樣一種觀念，即：土著印第安人是“劣等人種”，是天生的奴隸，因此可以隨意奴役或消滅。

在商業(yè)資本主義階段，這些種族主義觀念在通俗文學(xué)和教育中變得世俗化，成為了黑奴貿(mào)易的“正當(dāng)”理由。隨著工業(yè)資本主義及其必然結(jié)果——殖民主義的發(fā)展，種族主義觀念僵化成了一種有體系的種族主義意識形態(tài)。這種意識形態(tài)認(rèn)為，所有的“有色”人種在種族和文化上都是低劣的。時(shí)至19世紀(jì)末，在帝國主義投機(jī)活動的高潮時(shí)期，種族優(yōu)越性的意識形態(tài)開始借助卡賓諾伯爵和張伯倫的社會達(dá)爾文主義學(xué)說，披上了偽科學(xué)的外衣，從而進(jìn)一步普及了種族等級觀念。

妖魔化言論是種族主義的體現(xiàn)，但排外的政治主張?jiān)从诮?jīng)濟(jì)原因——這是建立浪跡天涯的國際劣等人下層群體的前奏。他們一度曾將黑人妖魔化，為實(shí)行奴隸制進(jìn)行辯解。然后，他們將“有色人種”妖魔化，為實(shí)行殖民主義進(jìn)行辯解。如今，他們將尋求庇護(hù)者妖魔化，為全球化的手段進(jìn)行辯解。在媒體時(shí)代，妖魔化確立了大眾文化的范圍。在這一范圍內(nèi)，排外情緒找到了自己的理由——通常以“恐外癥(即對外國人的恐懼)”為掩飾。這一術(shù)語包括了從東歐涌來的白人難民和尋求庇護(hù)者。在東歐，“種族主義”嚴(yán)格地界定為不同種族的人。

民族一、民族的形成與特征民族：是在歷史上形成的一個(gè)有共同語言、共同地域、共同經(jīng)濟(jì)生活以及表現(xiàn)于共同文化上的共同心理素質(zhì)的穩(wěn)定的人群共同體，是一種文化現(xiàn)象。（一）民族的形成民族的形成：氏族——部落——民族三個(gè)發(fā)展階段，民族是在原始社會末期伴隨著國家和階級的產(chǎn)生而出現(xiàn)的一個(gè)穩(wěn)定的人群共同體。（二）民族的特征：1、共同語言。構(gòu)成民族的最基本特征，民族的重要紐帶；2、共同的地域。民族的形成與地理環(huán)境關(guān)系密切。保持相對集中的居住區(qū)；3、共同的經(jīng)濟(jì)生活。形成共同的生活方式和生活習(xí)慣；4、共同的心理素質(zhì)。共同的生活環(huán)境和歷史進(jìn)程，形成了各民族特有的文化藝術(shù)、風(fēng)俗習(xí)慣及心理情感等。世界民族分布世界民族有3000個(gè)左右，人數(shù)差異很大，漢族是最大的民族。人口超過一億的民族有7個(gè)，即漢族（超過12億），印度斯坦人（2.64億），美利堅(jiān)人(2.1億)，孟加拉人(1.9億)，俄羅斯(1.4億)，日本人(1.25億)。民族的遷移與集聚1、印第安人由亞洲向美洲的遷移（時(shí)間在二、三萬年前通過白令海峽）2、非洲黑人的被迫遷移（16世紀(jì)，非洲的黑人被當(dāng)作奴隸大量販賣到美洲）3、西班牙人和葡萄牙人向拉丁美洲遷移（哥倫布在1492年發(fā)現(xiàn)新大陸后，西班牙人和葡萄牙人便開始向拉丁美洲遷移。4、英國人和法國人在北美洲的集聚5、美國城鄉(xiāng)中的其它民族聚居區(qū)民族的變化與整合1、北美印第安人的文化變化2、西班牙人在拉丁美洲與印第安人的整合3、歐洲多個(gè)民族在美國（1790年獨(dú)立）的整合通過整合后變化主要體現(xiàn)在文化上的變化，例如宗教信仰、語言、生活方式、風(fēng)俗習(xí)慣、服裝等的變化。民俗與文化民俗是指一個(gè)民族在物質(zhì)文化、精神文化和家庭婚姻等社會生活各個(gè)方面的傳統(tǒng)，是各族人民歷代相沿積久而形成的風(fēng)尚、習(xí)俗。具體反映在各民族的服飾、飲食、居住、生產(chǎn)、婚姻、喪葬、文娛活動、節(jié)慶、禮儀、禁忌等方面。風(fēng)：由于自然環(huán)境的不同而形成的習(xí)尚；俗：由于社會環(huán)境的不同而形成的習(xí)俗。民俗的形成與特點(diǎn)：（一）民俗的形成任何一個(gè)民族的民俗形成都是一定地域內(nèi)的社會歷史發(fā)展階段的產(chǎn)物，并具有很深的社會根源、歷史根源和地理根源。一個(gè)民族為了加強(qiáng)團(tuán)結(jié)，總是要強(qiáng)調(diào)一些有別于其它民族的風(fēng)俗習(xí)慣、生活方式、民族風(fēng)格等，并賦予強(qiáng)烈的感情，把它升華為代表本民族的標(biāo)志。民俗的形成也就意味一個(gè)民族的共同心理感情的形成，并表現(xiàn)為具有廣泛的群眾性和深刻的社會性。民俗形成是與自然環(huán)境和宗教等有密切關(guān)系，而且具有非常濃厚的宗教色彩。民俗的特點(diǎn)民俗作為民族社會心理的表現(xiàn)形式，是一種重要的文化現(xiàn)象，直接反映并影響著一個(gè)時(shí)代的民族精神和社會生活面貌，是民俗文化的組成部分。1、內(nèi)涵的特征（1）民族性：各民族有自己的獨(dú)特風(fēng)俗習(xí)慣。（2）地方性：由于地理環(huán)境對民族的經(jīng)濟(jì)和生活的影響，具地方性。（3）集團(tuán)性：不現(xiàn)的社會性階層、階級等形式的社會集團(tuán)之間風(fēng)俗習(xí)慣也不盡相同。（4）約束性：某種習(xí)俗可能成為全體民族成員的行為規(guī)范，具有某種不成為法的約束力。2、外延的特性（1）承傳性：每一種民俗語都有是歷史遺傳的結(jié)果，有一種自然的承傳性。（2）變異性：民俗并非一成不變的，隨著社會經(jīng)濟(jì)方式的發(fā)民與變化，舊有的一些民俗會發(fā)生變化，同時(shí)形成新的民俗語。民俗與環(huán)境民俗的分類：1、物質(zhì)民俗（居住、服飾、飲食、生產(chǎn)、交通運(yùn)輸）2、社會性民