屆一輪復習部編版第十三單元課時33法律與教化課件

課時33法律與教化主干知識·多維拓展一、中國古代的法治與教化(一)先秦時期的德治與法治1.背景(1)西周統治者建立了禮制,提出“_________”思想。(2)東周時期,諸侯國君紛紛尋找治國新思想,影響最大的是儒家的_________與法家的法治思想。2.導火線:春秋時期子產“_______”,制定了中國最早的成文法,也引發(fā)了早期的德治與法治之爭。敬天保民德治思想鑄刑書3.表現主張代表人物及觀點儒家人性善,德治孔子統治者要“_________”,不要過度消耗民力孟子建議統治者“施仁政于民,省刑罰,薄稅斂”法家人性惡,法治商鞅獎勵耕戰(zhàn),保護新興地主階級的權益韓非提倡君主以法、術、勢駕馭臣下,“_________”“以吏為師”為政以德以法為教4.抉擇(1)儒家通過道德禮義教化民眾,宣稱“______________________”,但儒家思想并不適用于戰(zhàn)國時期。(2)法家思想既能帶來富國強兵的現實利益,又滿足了各國君主專制的愿望。最終促成了中國歷史上_______________的封建國家的建立?！疽族e陷阱】性善論與性惡論(1)“性善論”強調擴充自己固有的善性以完善人格;(2)“性惡論”強調用禮樂規(guī)范自己,通過后天接受教育以完善人格。民為貴,社稷次之,君為輕第一個中央集權(二)秦漢至隋唐時期的法律與教化1.秦漢時期:秦以_____思想治國,推動了律的編纂。此后,歷朝法典多以“律”命名。漢朝沿襲秦律,制成《_______》。2.魏晉時期:律令_______是最重要的變化。儒家知識分子以經注律。3.唐朝時期(1)法律:律在唐初經過多次刪繁就簡。唐高宗永徽年間修訂并頒布《永徽律》,后又撰成《_________》,是我國現存最早、最完整的封建法典,是_________確立的標志。(2)教化:唐朝是禮法結合的典范?！禵__________》是秦漢以來封建禮儀制度的集大成。在社會層面,唐朝政府推廣魏晉南北朝以來重視家訓的經驗,強化基層教化。法家九章律儒家化唐律疏議中華法系大唐開元禮知識補遺外儒內法(1)外儒內法是一種中國從漢代到清代國家政權實行一系列國家政策的內在指導思想。(2)它表面上推崇儒家思想,但是實際操作上依賴法家思想,往往是儒法結合、儒法相濟。(三)宋元至明清時期的法律與教化1.概況時期法律教化宋元宋朝制定法律多以_____為藍本;元朝在司法實踐中也廣泛援引唐律南宋后期,程朱理學廣泛傳播,甚至深入族規(guī)、家訓中,朱熹的《家禮》和《小學》也成為家庭和幼童的行為規(guī)范;《_________》是儒學人士教化鄉(xiāng)里的范本明朝制定《大明律》,在司法實踐中重視“例”,《問刑條例》開創(chuàng)了_________的體例鄉(xiāng)約宣講明太祖朱元璋的“六諭”,使鄉(xiāng)約逐漸帶有_______清朝沿襲《大明律》,制定了《_________》鄉(xiāng)約宣講康熙帝的“圣諭十六條”和雍正帝的《圣諭廣訓》。鄉(xiāng)約經政府利用和推廣而具有約束力,并與_____合流唐律呂氏鄉(xiāng)約律例合編強制力大清律例法律2.中國古代法律建設的特點(閱讀下列材料)材料中國成文法傳統源遠流長,從《法經》到《唐律疏議》,再至《大清律例》,一脈相承,沿革清晰。除律外,令、格、式、典、敕等也是國家制定法的重要形式,這些法律形式雖名稱不一,但在法的效力淵源上基本相同,都是由皇帝和中央最高權力機構發(fā)布的,是國家意志的體現。為了維護至上的皇權和統治階級的整體利益,統治者采用各種手段強化政治控制,因而以懲惡為目的的刑法被特別強調,刑法體系既發(fā)達又嚴密,而對維護封建統治作用不大的民事行為,統治者則不夠重視,涉及民事關系的法律規(guī)范較少。思考:根據材料,概括指出中國古代法律建設的特點。(1)___________________________。(2)國家法律形式多樣,體現國家意志。(3)___________________________________。(4)刑法體系發(fā)達,民法發(fā)展滯后。成文法傳統源遠流長,一脈相承維護至上的皇權和統治階級的整體利益知識補遺鄉(xiāng)約(1)鄉(xiāng)約是宋代地主階級士大夫階層在社會變遷面前提出的挽救社會危機的基本建制,它是通過士大夫自發(fā)的在鄉(xiāng)村建立起開展思想教化的制度。(2)北宋的《呂氏鄉(xiāng)約》是我國歷史上最早出現的成文鄉(xiāng)約,它的誕生對后世的社會教化和鄉(xiāng)村治理產生了極其重要的影響。二、近代西方的法律與教化(一)近代西方法律制度的淵源及發(fā)展進程內容淵源羅馬法_________________是古羅馬法律的最高成就,也是近代西方法律制度的淵源發(fā)展“日耳曼法”中古時期,各日耳曼王國頒布的“日耳曼法”,作為莊園法庭審判的依據教會法教會根據___________,制定和頒布了教會法普通法系①12世紀前后,建立在習慣法基礎上、全國普遍適用的法律在英國逐漸形成,這就是普通法②美國等很多國家在學習英國法律的基礎上制定了本國法律,它們構成了普通法系,也稱“_________”民法系(“大陸法系”)《___________》繼承了羅馬法傳統,融入了啟蒙思想和法國大革命的成果,形成了民法系,又稱“大陸法系”《羅馬民法大全》基督教神學英美法系法國民法典(二)近代西方法律制度的基本特征1.共同特征:(1)在國家權力結構層面上,堅持_________,三權分立,國家權力分為立法權(議會行使)、行政權(行政機構行使)和司法權(法院行使)。(2)在法律內容上,注重保護個人權利,包括生命權、自由權和財產權等。(3)在司法實踐過程中,堅持程序公正和_________。2.局限性:(1)過分強調保護私有財產。(2)對個人權利的認定也有逐漸改進的過程。權力制衡無罪推定(三)宗教倫理與教化1.中世紀基督教的宗教倫理和教化(1)發(fā)展:392年,基督教成為_________。476年,西羅馬帝國滅亡,日耳曼人國家逐漸接受了基督教。(2)地位:基督教影響_________歐洲人的政治、經濟和社會生活各個方面。(3)評價:強化了_____對人們的控制,深刻影響了人們的思想意識和日常行為。羅馬國教中古時期教會2.宗教改革后的基督教(1)主張①反對教皇權威,主張信徒自己閱讀《_____》理解教義。②提倡節(jié)儉和積極入世的態(tài)度。③鼓勵人們發(fā)財致富。(2)評價:適應了原始積累時期_____________的政治、經濟訴求;束縛人們的行為,麻醉人們的思想,迫害“異端”。圣經新興資產階級3.中世紀西歐倫理與教化的特征(閱讀下列材料)材料在神學統治的年代,盲目信仰、禁欲主義成為至上的美德和追求,人類失去了真實的自我和真實的生活?！獜埑蓫彙稄纳癖镜饺吮?“文藝復興”時期人文精神解讀》思考:根據材料,概括中世紀西歐倫理與教化的特征。中世紀神權統治下,人的精神(人性)和自我受禁錮和壓抑。三、當代中國的法治與精神文明建設1.新中國的法治建設進程(1)改革開放前①1949年開始,_____________________第一屆全體會議先后通過了《中國人民政治協商會議共同綱領》等重要文件,開始了中國法治建設的新歷程。②1954年,制定《___________________》等,初步奠定了中國法治建設的基礎。(2)改革開放新時期①1982年,通過了《中華人民共和國憲法》,同時制定了一批基本法律,中國的法治建設進入新的發(fā)展時期。②中共十五大報告第一次完整地提出要“_________,建設社會主義法治國家”。③到2010年底,我國形成了中國特色社會主義法律體系。中國人民政治協商會議中華人民共和國憲法依法治國(3)中國特色社會主義建設新時代①中共十八大以來,黨領導人民全面依法治國,加強憲法實施和監(jiān)督,維護憲法權威。②十三屆全國人大一次會議通過《中華人民共和國憲法修正案》,把__________________________________載入國家根本法。習近平新時代中國特色社會主義思想2.社會主義精神文明建設(1)社會主義革命和建設時期:全社會形成了健康向上的道德風尚,熱愛黨、熱愛_________的政治氛圍,關心集體、無私奉獻、全心全意為人民服務的行動準則,互相關心、互相愛護、互相幫助的新型人際關系。(2)改革開放新時期:先后開展了“_______________”運動、文明創(chuàng)建活動、愛國主義教育和公民道德教育。(3)中國特色社會主義建設新時代:中共十八大提煉、概括,形成簡明扼要、便于傳播和弘揚的___________________。社會主義五講四美三熱愛社會主義核心價值觀熱考主題·技法有招一、中國古代至現代的法治與教化【主題闡釋】一、從歷史解釋角度,認識中國古代法律與教化的發(fā)展脈絡1.漢代——法律儒家化的啟動(1)儒法合流:在國家治理手段上,漢初形成以儒家思想為主,以法家思想為輔的封建正統法律思想。在德刑關系上,形成以德政為主、以刑罰為輔的理論。(2)以經注律:漢代經學大師用儒家經義來解釋現行法律條文。2.魏晉南北朝——律令儒家化(引禮入律)(1)含義:引禮入律是指通過國家立法的渠道,儒家經義直接上升為法律條文或法律制度。(2)表現:大規(guī)模的引禮入律從魏晉時期開始,一些體現儒家倫理綱常精神的禮儀制度紛紛入律。3.唐代——一準乎禮(1)唐初定律,以禮為主。一方面把禮儀道德規(guī)范直接納入法律;另一方面,立法者直接引用儒家經典作為立法依據,或用儒家學說闡釋立法的理由,使禮法緊密結合。(2)實質:“法”為“禮”服務,基本特征是用暴力維護封建倫理關系。4.宋代——天理人情國法(1)含義:司法官兼顧法理情三者的關系,判案時不僅依據法律文本,還依據經義、天理、人情等,更注重社會效果。(2)實施:對于不同刑罰要區(qū)別對待,實行“以嚴為本,而以寬濟之”的司法原則。5.明清——明刑弼教(1)含義:將刑罰和教化并列為同等重要的統治手段。用刑法曉喻人民,使人們知法、畏法從而守法,以達到教化所不能收到的效果。(2)發(fā)展:明刑弼教開始于宋末,定型于明初,為清朝所遵用。

【特別提醒】全面認識中國古代國家社會治理中的“禮法結合,儒法并用”(1)積極:推動中華法系的形成與發(fā)展,進一步弘揚儒家傳統道德倫理;以禮入法,以仁為本,慎用刑罰,有利于緩和社會矛盾。(2)消極:禮法結合,將道德和法律界限模糊化,使判案有相當大的主觀性及隨意性;不利于人民法治意識的形成,人民法治意識淡薄。二、從家國情懷角度,認識當代中國的法治與精神文明建設1.社會主義法治建設的重要作用(1)規(guī)范人們行為,穩(wěn)定社會秩序。(2)保障公民權利,促進民主發(fā)展,推動社會文明進步。(3)完善國家治理體系。(4)維護黨和國家的長治久安。(5)發(fā)展中國特色社會主義。2.社會主義精神文明建設維度闡釋從內容上(1)思想道德建設,要解決整個民族的精神支柱和精神動力問題(2)科學文化建設,要解決整個民族的科學文化素質和現代化建設的智力支持問題從指導方針上社會主義精神文明建設必須是圍繞和推動社會主義現代化建設,必須是促進全面改革和對外開放,必須是堅持四項基本原則的精神文明建設從根本任務上適應社會主義現代化建設的需要,培育有理想、有道德、有文化、有紀律的社會主義公民,提高整個中華民族的思想道德素質和科學文化素質從基礎目標上培養(yǎng)“四有公民”,提高民族素質(1)“四有”的四個方面是密切聯系、缺一不可的,其中最重要的是理想和文化,理想是根本,文化是基礎(2)精神文明建設歸根到底是提高人的素質,提高人們改造客觀世界的能力,因此必須以培養(yǎng)社會主義新人作為自己的目標和歸宿【解題思維】明立意(1)主題是我國國家制度和國家治理體系(2)主要考查的核心素養(yǎng)是歷史解釋簡題干我國國家制度和國家治理體系說明排干擾定選項__D二、近代西方的法律與教化【主題闡釋】一、從歷史解釋角度,認識羅馬法的特征1.從地位上看:羅馬法是古羅馬政治的核心,是古代世界最完備的法律體系,是西方政治文明的起源之一。2.從形式上看:從習慣法、公民法到萬民法的演進,體現出與時俱進、適應時代和形勢需要的特點。3.從內容上看:維護了羅馬公民和自由民的社會地位,調整了財產關系,規(guī)定私有財產神圣不可侵犯,具有時代性的特征。4.從作用上看:是維系國家和鞏固統治的有力工具,對后世影響深遠。5.從局限上看:體現出統治者的意志和要求,對于被統治者而言,不可能實現法律面前人人平等。因此,其實質是維護奴隸主利益的工具,屬于奴隸制法律體系。6.從指導原則上看:滲透自然法原則,宣揚平等、人權、理性等法理精神。

【拓展延伸】西方法律制度的發(fā)展演變趨勢(1)經歷了從習慣法到成文法,再到形成法典、法系(法典系統化)的過程。(2)在羅馬法的基礎上,英國和法國分別發(fā)展了英美法系,繁榮了大陸法系。(3)英美法系和大陸法系在法律淵源和法官地位上存在明顯不同。(4)近代法律制度在繼承羅馬法傳統的基礎上,融入了啟蒙思想和資產階級革命的成果。

(5)西方中世紀法律分為世俗法和教會法,羅馬法和教會法是西歐中世紀的法律基礎,法律適用范圍從少數男性公民擴大到全體公民。二、從家國情懷角度,認識羅馬法的價值1.是歐洲歷史上第一個系統完備的法律體系。2.對近代歐美國家的立法和司法產生了重要影響。在羅馬法的基礎上,英國和法國分別發(fā)展了英美法系和大陸法系,成為近代資產階級反對封建制度、推進資本主義發(fā)展的有力武器。3.羅馬法蘊含的人人平等、追求公正等法律觀念,具有超越時間、地域與民族的永恒價值?！舅仞B(yǎng)提升】

(2021·煙臺模擬)材料法國1804年頒布了《民法典》,又叫《拿破侖法典》。這部法典肯定了法律面前人人平等①,否定封建特權⑤,規(guī)定每個公民具有同等的民事權利和行為能力②……它確認了大革命時期資產階級和農民占有貴族和教會土地財產的合法性③,保證不受封建勢力的侵犯;依法成立的契約④,在締結契約的當事人間有相當于法律的效力,規(guī)定商品的流通、工人的雇傭等都必須通過契約,買賣、交換,一切均可以自由經營……這部法典確立了現代民法體系,破除了封建的立法原則,成為歐美各國資產階級的立法規(guī)范⑥。根據材料,概括指出其體現的民法的基本原則,并分析其影響?！窘忸}思維】第一步審設問·定方向審讀關鍵具體情況限定項法國,1804年求答項指出其體現的民法的基本原則,并分析其影響提示項根據材料第二步讀材料·提信息抓關鍵信息轉化信息信息①自由平等原則信息②自由平等原則信息③財產自由原則信息④契約自由(或商品經濟行為自由)原則信息⑤否定封建特權信息⑥法制與政治的關系第三步列要點·組答案(1)原則:自由平等原則,契約自由(或商品經濟行為自由)原則,財產自由原則(或者私有財產神圣不可侵犯原則)等。(2)影響:弘揚了大革命的自由、民主、平等、博愛的時代精神,鞏固了法國大革命的成果;有利于(保障了)資本主義的發(fā)展;調動了法國人民參加反封建斗爭的巨大熱情與積極性,有利于法國的對外戰(zhàn)爭;確立起現代民法體系,建立起資本主義社會的立法規(guī)范。高考集訓·命題前瞻【新題預測】1.《周禮》中有三宥三赦規(guī)定:對有罪行的人,一宥不識,二宥過失,三宥遺忘。屬于這三種情況的均應寬大處理。《說文》曰:“三、天、地、人之道也;從三數,凡三之屬皆從三。”天、地代表陰、陽,人乃天地化生之物;化生又涉及五行運化之理。這表明中國古代的司法制度 (

)A.體現出豐富的儒家仁愛觀念B.蘊含著順應自然的哲學理念C.充斥著復雜紛繁的迷信思想D.孕育著教化從善的社會職能【解析】選B。材料“三、天、地、人之道也;從三數,凡三之屬皆從三”體現的是順應自然的哲學理念對中國古代司法制度的影響,B正確;材料與儒家的仁愛思想無關,A排除;材料與迷信思想無關,C排除;孕育著教化從善的社會職能的說法不符合材料主旨,D排除。

【加固訓練】與周代相比,春秋時期“民”的地位進一步提升,統治者從對天的崇拜中脫離出來?！蹲髠鳌せ腹辍贩Q“夫民,神之主也,是以圣王先成民而后致力于神”,又《左傳·莊公三十二年》言“國將興,聽于民;將亡,聽于神”。這表明 (

)A.統治階層對社會治理持理性態(tài)度B.民的尊崇與鬼神的崇拜互相交織C.民的地位與鬼神的地位分庭抗禮D.鬼神成為了國運衰落的罪魁禍首【解析】選A。根據材料可知,春秋時期“民”的地位進一步提高,統治階層從對天的崇拜中脫離出來更注重民的作用,這表明統治階層在對社會治理中認識到了百姓的作用,體現了理性的態(tài)度,故A正確;材料中沒有涉及對鬼神的崇拜,故B排除;材料中沒有提到民的地位與鬼神的地位分庭抗禮,故C排除;材料主旨是對“民”的作用和地位的提高的認知,不是表明鬼神的負面影響,排除D。2.在唐朝的基礎上,宋朝女子財產繼承制度隨著兩宋經濟的繁榮、文化的開化有了進一步的發(fā)展,各種法律、敕、案例對女子財產繼承的范圍、繼承的方式、繼承的份額作了詳備的規(guī)定,保障了女性的財產繼承權。這表明 ()A.女性的社會地位大幅提高B.經濟發(fā)展強化私有權觀念C.政府對商業(yè)活動加強控制D.男女獲得了同等的繼承權【解析】選B。宋代商品經濟的發(fā)展帶動了民事法律關系與法律規(guī)范的新發(fā)展,對女子繼承權的細密規(guī)定就是表現之一,故B正確;宋代法律對女子財產繼承權的規(guī)定說明婦女地位有所提高,但在男尊女卑的封建社會中,女性一直處于從屬地位,“大幅提高”說法錯誤,故A錯誤;材料中沒有提及政府對商業(yè)活動的控制,故C排除;從材料中可以看出,宋代女子在一定條件下享有有限的財產繼承權,并沒有取得法律賦予男性的諸如宗祧繼承權和爵位繼承權等權利,故D錯誤。3.“父親即教師”這種教育理念的影響雖時強時弱,卻貫穿始終,成為古羅馬教育的顯著特色。它是父權制下的古羅馬人對“教育即生活”的天然而深邃的理解,還是學習希臘文化時保持其獨立的根本原則。材料反映出 ()A.開創(chuàng)人文主義的教育思想B.強調家庭對教育的決定作用C.弘揚羅