明至清中葉的經(jīng)濟與文化（44張） 微課

第15課明至清中葉經(jīng)濟與文化——世界之變下的明清社會之變農(nóng)業(yè)經(jīng)濟之“變”手工業(yè)商業(yè)新的農(nóng)作物引入中國；江南等地區(qū)農(nóng)業(yè)的多種經(jīng)營日益興盛。南方行業(yè)中出現(xiàn)開設(shè)工場的新經(jīng)營手段。白銀成為普遍使用的貨幣；長途販運和大額貿(mào)易發(fā)展；商幫形成；以經(jīng)濟功能為主的工商業(yè)市鎮(zhèn)興起。（一）經(jīng)濟之變？一、觀“變”：明至清中葉之社會變在農(nóng)業(yè)品種，變在經(jīng)營方式。變在手工業(yè)經(jīng)營方式。變在貨幣、商人、市場。一、觀“變”：明至清中葉之社會（一）經(jīng)濟之變？社會局限（1）經(jīng)濟：男耕女織、自給自足的小農(nóng)經(jīng)濟占據(jù)壓倒優(yōu)勢。（2）政治：日益僵化的封建專制統(tǒng)治壓制和阻礙社會的進步和轉(zhuǎn)型。（二）思想之變？思想之“變”陸王心學(xué)李贄黃宗羲、顧炎武、王夫之一、觀“變”：明至清中葉之社會

根據(jù)材料概括王守仁的思想核心？

“良知”就是“天理”，往往被私欲遮蔽，需要重新發(fā)現(xiàn)、擴充、實行，以達到圣賢境界。

是非之心，不待慮而知，不待學(xué)而能，是故謂之良知。

本來面目，即吾圣門所謂良知?！锻跷某晒珪忿D(zhuǎn)引自《中外歷史綱要》（上）101頁”致良知“評價：強調(diào)主觀能動性，激勵人們奮發(fā)立志；而以自己的內(nèi)心為準則，又隱含一定的平等和叛逆色彩。帶有主觀唯心主義傾向思想主張：提倡個性自由，蔑視權(quán)威和教條，否定傳統(tǒng)倫理道德標準

材料一夫天生一人，自有一人之用，不待取給于孔子而后足也。若必待取足于孔子，則千古以前無孔子，終不得為人乎?！斗贂凡牧隙倌犭m圣，效之則顰，學(xué)之則為步，丑婦之賤態(tài)?！斗贂ず涡碾[論》材料三

……以孔子之是非為是非，故未嘗有是非耳?！恫貢?/p>

李贄

人君者……以為天下利害之權(quán)皆出于我，我以天下之利盡歸于己，以天下之害盡歸于人?！蓝咎煜轮文X，離散天下之子女…然則為天下之大害者，君而已矣！世儒不察，以工商為末，妄議抑之。夫工固圣王之所欲來，商又使其愿出于途者，蓋皆本也。

顧炎武和王夫之：對宋明以來高度集權(quán)的政治制度進行批判。

黃宗羲——猛烈抨擊君主專制嚴厲抨擊君主專制制度，反對重農(nóng)抑商，提出“工商皆本”。（二）思想之變？陸王心學(xué)思想之“變”李贄黃、顧、王一、觀“變”：明至清中葉之社會致良知；強調(diào)主觀能動性。提倡個性自由，否定傳統(tǒng)倫理道德標準。黃宗羲，抨擊君主專制，反對重農(nóng)抑商，主張工商皆本；顧炎武、王夫之批判高度集權(quán)的政治體制。變在對傳統(tǒng)主流思想的反思與批判。（三）文學(xué)藝術(shù)之變？小說文學(xué)藝術(shù)之“變”戲曲施耐庵、羅貫中《水滸傳》和《三國志通俗演義》；吳承恩《西游記》，吳敬梓《儒林外史》；曹雪芹《紅樓夢》。一、觀“變”：明至清中葉之社會傳奇，明代湯顯祖、清代孔尚任；昆曲，舞臺演出；京劇。變在體裁，小說和戲曲；變在內(nèi)容，進一步走向市民階層、世俗社會。（四）科技之變？李時珍《本草綱目》科技之“變”徐光啟《農(nóng)政全書》宋應(yīng)星《天工開物》一、觀“變”：明至清中葉之社會徐宏祖《徐霞客游記》變在內(nèi)容，對傳統(tǒng)的總結(jié)，對西學(xué)東漸成果的吸收二、“變”外有“變”：明至清中葉的世界中國歐洲之變14、15世紀，元末前期意大利出現(xiàn)資本主義萌芽。14—16世紀歐洲文藝復(fù)興運動。16世紀，明朝中葉1500年前后新航路開辟。1588年英國打敗西班牙無敵艦隊，走上海外殖民擴張道路。1517年馬丁·路德發(fā)表《九十五條論綱》引發(fā)宗教改革運動。17世紀，明末清初17世紀前期荷蘭崛起，號稱海上馬車夫。1640年英國資產(chǎn)階級革命開始。1688年英國“光榮革命”，1689年通過《權(quán)利法案》確立了君主立憲制。1632—1704年英國啟蒙思想家洛克在世。17世紀后半期，牛頓力學(xué)體系確立。18世紀，清朝前期18世紀60年代—19世紀40年代，工業(yè)革命。1775—1783年北美獨立戰(zhàn)爭。1787年美國制定了憲法。1789法國資產(chǎn)階級革命開始。17、18世紀歐洲思想啟蒙運動擴展到歐洲大陸。19世紀上半葉，清朝中期19世紀40年代，資本主義世界市場初步形成。向著近代社會轉(zhuǎn)型質(zhì)變歐洲社會之變“凡置產(chǎn)業(yè),自當以田地為上,市廛次之,典當鋪又次之?！薄濉ゅX泳《履園叢話》《耕織圖》是清康熙時改繪而成的，描繪了江南地區(qū)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的場景。“市肆之中多一工作之人，即田畝之中少一耕稼之人?！?/p>

——雍正帝小農(nóng)經(jīng)濟依然占據(jù)絕對主導(dǎo)地位三、“質(zhì)變”還是“量變”：再看明至清中葉社會之變君主專制高度強化，封建制度走向衰落廢丞相，強化皇權(quán)設(shè)立軍機處，建立密折制。

乾綱獨斷，乃本朝家法。自皇祖、皇考以來，一切用人聽言大權(quán)從無旁假?！肚甯咦趯嶄洝肪?23轉(zhuǎn)引自《中外歷史綱要》（上）90頁李贄之死“敢倡亂道，惑世誣民！”《焚書》：將來這些著作定會遭到焚毀?！恫貢罚骸邦嵉骨f世之是非”，見解“與世不相入”，只能“藏之后世”。新思想被作為異端對待材料：“中國婚姻方法的缺陷，才子佳人小說作家早就感到了……‘私定終身’實際是不容于天下的……明末作家便閉上眼睛，說是‘才子及第，奉旨成婚?！ㄖ袊橐鰡栴}的解決）只在才子能否中狀元，而絕不在婚姻制度的良否。”——魯迅：《墳·論睜了眼看》封建倫理道德占據(jù)統(tǒng)治地位材料：美國學(xué)者珀金斯認為，從三部中國農(nóng)書來看:王禎的《農(nóng)書》(1313年)、徐光啟的《農(nóng)政全書》(1628年)、鄂爾泰等編的《授時通考》(1742年)。后面兩部書所開列的農(nóng)具清單，幾乎全是前一本書的重復(fù)?！D(zhuǎn)引自劉春滾《毛澤東的工業(yè)化思想》科技并無創(chuàng)新成就材料：一些士大夫?qū)⒋藞D斥為“邪說惑眾”，并且攻擊說：“直欺以其目之所不能見，足之所不能至，無可按聽耳，真所謂畫工之畫鬼魅也！”——《中外歷史綱要》（上）101頁對進步的外來科技成果持排斥態(tài)度經(jīng)濟明清時代的局限政治思想文化男耕女織、自給自足的傳統(tǒng)小農(nóng)經(jīng)濟依然占據(jù)壓倒優(yōu)勢。專制體制高度強化的同時日益走向僵化日益僵化的程朱理學(xué)依然占據(jù)統(tǒng)治地位科技發(fā)展缺乏創(chuàng)新本質(zhì)不變?nèi)?、“質(zhì)變”還是“量變”：再看明至清中葉社會之變資本主義萌芽文藝復(fù)興和宗教改革新航路開辟和殖民擴張資產(chǎn)階級革命小農(nóng)經(jīng)濟絕對優(yōu)勢專制體制高度強化程朱理學(xué)占據(jù)主流閉關(guān)鎖國vs四、“執(zhí)著堅守”還是“固執(zhí)保守”：再看明清時代的東西方世界壯碩弱冠垂垂花甲

以英國為首的西方列強在中國東南沿海頻繁活動，要求擴大對華貿(mào)易，開拓中國市場。清朝起初指定4所城市為對外通商口岸，后僅保留廣州1處，并規(guī)定由官府特許的“十三行”商人代為管理對外貿(mào)易事務(wù)。外商在廣州的活動及其與中國商民的交往，都受到嚴格約束。民間船只出海貿(mào)易，更在嚴厲禁止之列?！宄瘜ν饣緡摺]關(guān)自守——《中外歷史綱要》（上）1793年馬戛爾尼使團訪華乾隆、嘉慶時期，英國先后派出兩個使團來華，希望擴大貿(mào)易、增開通商口岸，都以失敗告終。清朝皇帝在寫給英國國王的敕諭中說：昨據(jù)爾使臣以爾國貿(mào)易之事稟請大臣等轉(zhuǎn)奏，皆系更張定制，不便準行……天朝物產(chǎn)豐盈，無所不有，原不藉外夷貨物以通有無。特因天朝所產(chǎn)茶葉、瓷器、絲斤為西洋各國及爾國必需之物，是以加恩體恤，在澳門開設(shè)洋行，俾得日用有資，并沾余潤。今爾國使臣于定例之外多有陳乞，大乖仰體天朝加惠遠人、撫育四夷之道。且天朝統(tǒng)馭萬