季氏將伐顓臾文言版課件

1998年1月，世界諾貝爾獎獲得者在巴黎集會，發(fā)表宣言：“人類要在21世紀(jì)生存下去，必須回去2500年，去吸取孔子的智慧?！标P(guān)于孔子名丘,字仲尼,春秋末期魯國人,儒家學(xué)派的創(chuàng)始人。我國古代著名的思想家、政治家、教育家，世界十大文化名人之一。（公元前551－－前479）《論語》的地位：“四書”之一。四書：《論語》《孟子》《大學(xué)》《中庸》

孔子晚年編寫六經(jīng)：《詩》《書》《禮》《易》《樂》《春秋》孔子的思想思想上，以“仁”為核心,崇禮反法；政治上，提倡仁義忠恕,以德治國；生活上，主張“溫良恭儉讓”；教育上,開創(chuàng)私學(xué),有教無類,因材施教。

春秋時期魯國有一個著名的歷史事件“三桓犯上”。魯莊公有弟三人：孟孫氏、叔孫氏、季孫氏。三桓勢力逐漸強(qiáng)大，不把國君放在眼里，甚至在魯襄公十一年將公室瓜分。因?yàn)轭咊囚攪硟?nèi)的一個附屬小國，是公臣，他的貢品為魯國國君專有。季康子所以要討伐顓臾，一方面“貪其土地，欲滅之而取之”，另一方面也擔(dān)心魯國國君在政治、軍事上同顓臾成為犄角之勢，不利于季氏。這是當(dāng)時的社會背景和季氏將伐顓臾的真實(shí)意圖。當(dāng)時冉有、季路都在季氏門下，且都參與了出征前的籌劃。也就是在這時候，二人把這個消息告訴了孔子，一向溫文爾雅的孔子勃然大怒，始有文中所錄之語。

背景簡介孔子/冉有季路/季氏關(guān)系

權(quán)臣家臣（學(xué)生）老師季氏冉有、季路孔子爭權(quán)奪利禮治仁政解題：季氏？將伐顓臾？關(guān)鍵詞語是：將伐將：說明尚未實(shí)現(xiàn)，可以勸阻。

伐：攻打，明目張膽。

“季氏伐顓臾”

？正義的事。

正音斷句，體會語氣節(jié)奏①論語()②顓臾

()③社稷

()④虎兕

()⑤出于柙()⑥焉用彼相矣()⑦干戈

()⑧冉有()⑨櫝

()正音：請你讀讀準(zhǔn)①論語（lún)②顓臾（zhuānyú）③社稷（jì)④虎兕（sì）⑤出于柙(xiá)⑥焉用彼相矣（xiàng)⑦干戈（gē）

⑧冉有（rǎn）⑨櫝（dú）正音：請你讀讀準(zhǔn)伐：征討，討伐見：拜見于：表示引出對象于：對季氏將有事于顓臾：狀語后置句季孫氏將要討伐顓臾。冉有、季路拜見孔子說：“季孫氏準(zhǔn)備對顓臾采取軍事行動。”季氏將伐顓臾。冉有、季路見于孔子，曰：“季氏將有事于顓臾。”

孔子曰：“求！無乃爾是過與？夫顓臾，昔者先王以為東蒙主，且在邦域之中矣，是社稷之臣也。何以伐為？”以為：以之為，把他作為……且：況且是：這兩個重點(diǎn)句式無乃……與測度語氣譯為：恐怕……吧爾是過，賓語前置，過爾，責(zé)備你。何以……為反問語氣句譯為：為什么要討伐它？

孔子曰：“求！周任有言曰，陳力就列，不能者止。危而不持，顛而不扶，則將焉用彼相矣？且爾言過矣虎兕出于柙，

龜玉毀于櫝中，是誰之過與？”陳力就列：施展才能擔(dān)任職務(wù)持：護(hù)持相：輔助的人過：錯虎兕出于柙，

龜玉毀于櫝中：狀語后置句過：過錯冉有曰：“今夫顓臾，固而近于費(fèi)，今不取，后世必為子孫憂?！惫蹋海ǔ菈Γ﹫?jiān)固取：攻取為：成為孔子曰：“求！君子疾夫舍曰‘欲之’而必為之辭。丘也聞有國有家者，不患寡而患不均，不患貧而患不安。蓋均無貧，和無寡，安無傾。患：擔(dān)憂蓋：因?yàn)閮A：傾覆夫如是，故遠(yuǎn)人不服，則修文德以來之；既來之，則安之。今由與求也，相夫子，遠(yuǎn)人不服而不能來也，邦分崩離析而不能守也，而謀動干戈于邦內(nèi)，吾恐季孫之憂，不在顓臾，而在蕭墻之內(nèi)也。”故：仍然，還是（大人故嫌遲）

服：歸服修：修治以：連詞，同“而”來：使動用法相：輔佐而謀動干戈于邦內(nèi)：于邦內(nèi)謀動干戈（狀語后置）而：轉(zhuǎn)折連詞蕭墻之內(nèi)：魯國內(nèi)部季氏將伐顓臾。冉有、季路見于孔子，曰：“季氏將有事于顓臾?！?/p>

冉有故意將討伐輕描淡寫，說成“有事”，下文又振振有詞地提出討伐的理由，可見他是贊同這場戰(zhàn)爭的。冉有：贊同這場戰(zhàn)爭辯孔子駁冉求，恐怕該責(zé)備你吧？先王以為東蒙主且在邦域之中矣是社稷之臣也

不可伐不必伐不當(dāng)伐

孔子列舉三點(diǎn)理由，堅(jiān)決反對討伐，對二人當(dāng)面斥責(zé)。辯冉有夫子欲之，吾二臣者皆不欲也冉有推卸己責(zé)，尚有未盡之言。

陳力就列，不能者止。危而不持，顛而不扶，則將焉用彼相矣？虎兕出于柙，

龜玉毀于櫝中，是誰之過與？

孔子駁

孔子先列史官名言以證其位，繼喻盲人走路之無相，再喻物器之失與毀，據(jù)理力爭。引用論證比喻論證冉有

今夫顓臾，固而近于費(fèi)。今不取，后世必為子孫憂。

辯

冉有以“固”、“近費(fèi)”為由，終于和盤端出當(dāng)取的觀點(diǎn)。直接維護(hù)季康子由與求也，相夫子－－

遠(yuǎn)人不服，而不能來也；邦分崩離析，

而不能守也；而謀動干戈于邦內(nèi)。吾恐季孫之憂，不在顓臾，而在蕭墻

之內(nèi)也。

孔子駁

孔子當(dāng)仁不讓地直陳己見。他主張仁政、克己復(fù)禮，敏銳地看到季孫氏借此削弱魯君勢力的目的。求！君子疾夫舍曰‘欲之’而必為之辭。幾個重點(diǎn)句子君子疾夫舍曰“欲之”而必為之辭。夫：代詞，那，句中位置。疾：謂語。不患寡而患不均，不患貧而患不安不必?fù)?dān)心財(cái)富不多，只需擔(dān)心財(cái)富不均；不必?fù)?dān)心人民太少，只需擔(dān)心不安定。

所說實(shí)際上是均貧富，講安定，求發(fā)展的治國方略。歷史地看，孔子的均貧富的思想仍然具有積極意義。

一辯且在邦域之中矣先王以為東蒙主是社稷之臣也二辯陳力就列，不能者止虎兕出于柙龜玉毀于櫝三辯君子疾夫舍……

均無貧和無寡安無傾明之以禮曉之以理言之以德政憂在蕭墻之內(nèi)孔子之辯難

小結(jié)力伐爭利文德治國總結(jié)思想內(nèi)容方面寫作技巧方面孔子的仁政思想；孔子敏銳的政治洞察力。以理服人的辯駁藝術(shù)。6、與“君子疾夫舍曰‘欲之’而必為之辭”中“疾”意思相同的是（）A、積勞成疾

B、痛心疾首

C、疾風(fēng)勁草

D、疾惡如仇

E、曾不能疾走D5、與“是誰之過與？”中“過”用法和意義相同的是（

）A、無乃爾是過與

B、聞過則喜

C、過故人莊

D、過猶不及B4、與“無乃爾是過與”句式不相同的一項(xiàng)是（

）A、唯才是舉

B、唯利是圖

C、何以伐為？

D、是地利不如人和