類經(jīng)序-上海中醫(yī)藥大學(xué)教學(xué)課件

內(nèi)容提要朗誦二《隨文逢釋整篇翻重點提示張介賓參考文獻自練習(xí)課件制作:上詩州圖大學(xué)醫(yī)古文教研王興伊作者簡介張介賓(公元1563年至1640年),字會卿,號景岳,別號通子,山陰會稽人,早年學(xué)習(xí)《內(nèi)經(jīng)》,博覽經(jīng)史百家,尤其醫(yī)學(xué)書籍,十四歲跟隨父親到京城,跟隨名醫(yī)金英學(xué)習(xí)醫(yī)術(shù),數(shù)年后盡得其真?zhèn)?青年時期,投身軍中,游歷北方,由于壯志難酬,家貧親老便回歸鄉(xiāng)里,專心于醫(yī)學(xué),其著作有《類經(jīng)》三十二卷、《類經(jīng)圖翼十一卷、《類經(jīng)附翼》四卷、《景岳全書》六十四卷及《質(zhì)疑錄》卷等返回主頁作品簡介《類經(jīng)》是作者積三十年之功整理編著而成將《素問》與《靈樞》兩書原文,根據(jù)內(nèi)容依類編排,分為十二大類。本文是其自序。返回主頁課文《內(nèi)經(jīng)》者,三墳之一。蓋自軒三墳:三皇之書。轅帝同岐伯、鬼臾區(qū)等六臣互相討發(fā)明:闡發(fā)說明。論,發(fā)明至理,以遺教後世。其文義高古淵微,上極天文,下窮地紀(jì),而:通“如”。像中悉人事。大而陰陽變化,小而草似木昆蟲、音律象數(shù)之肇端、藏府經(jīng)教:指卜筮。絡(luò)之曲折,靡不縷指而臚列焉。大曲折:原委哉至哉!垂不朽之仁蕙,開生民之臚列:一一陳列壽域。其爲(wèi)德也,與天地同,與日規(guī)規(guī):拘泥淺陋貌。月並,豈直規(guī)規(guī)治疾方術(shù)已哉?本段小結(jié)返回主頁按晉皇甫士安《甲乙經(jīng)》序曰:按:查考《黃帝內(nèi)經(jīng)》十八卷。今《針經(jīng)》九卷,《素問》九卷,即《內(nèi)經(jīng)》也。”而或者謂《素問》、《針經(jīng)》、《明堂》三書,非黃帝書,似出於戰(zhàn)國。夫戰(zhàn)國之文能是乎?宋臣高保衡等敘,業(yè)已辟之。此其辟:駁斥臆度無稽,固不足深辮。而又有目目:視,用如動詞醫(yī)爲(wèi)小道,並是書且弁髦置之者,髦:喻無用之物是豈巨慧明眼人歟?觀坡仙《楞伽經(jīng)》跋云:“經(jīng)之有《難經(jīng)》,句「跋:后序。包皆理,字字皆法。”亦豈知《難經(jīng)》返回主頁出自《內(nèi)經(jīng)》,而僅得其什《難經(jīng)》然,《內(nèi)經(jīng)》可知矣。夫《內(nèi)經(jīng)》之生全民命,豈殺於《十三經(jīng)》之啓植民心?故玄晏先生曰“人受先人之體。有八尺之軀,而不知醫(yī)事。此所謂游魂耳!雖有忠孝之心,蔥惠之性,君父危困,赤子塗地,無以濟之。此聖賢所以精思極論盡其理也。”繇此言之,儒繇:通“由其可不盡心是書乎?奈何今之業(yè)醫(yī)者,亦置《靈》《素》於罔聞,昧性命之玄要,盛盛虛虛,而遺人天返回主頁殃,致邪失正,而絕人長命。所謂業(yè)擅專門者,如是哉!此其故,正以經(jīng)文奧衍,研閱誠難。其於至道衍:繁多未明。而欲冀夫通神運微。仰大聖上智於千古之邈,斷乎不能矣。本段小結(jié)自唐以來。雖賴有啓玄子之註其明玄秘盡多,而遺漏亦複不少。蓋有遇難而默者,有於義未始合者,互見深藏:后類同有互見深藏而不便檢閱者。凡其闡題分散于多篇揚未盡,《靈樞》未註,皆不能無遺憾焉。及乎近代諸家,尤不過順文敷演,而難者仍未敷演:陳述申說。返回主頁能明,精處仍不能發(fā),其何裨之與有余初究心是書,曾爲(wèi)摘要,將以自資。繼而繹之久,久則言言金石字字珠璣,竟不知孰可摘而孰可遺。因奮然鼓念,冀有以發(fā)隱就明。轉(zhuǎn)難爲(wèi)易,盡啓其秘而公之於人。務(wù)俾後俾:使。學(xué)了然,見便得趣,由堂入室。具悉本源,斯不致誤己誤人,咸臻至善?！刚?達(dá)到。於是乎詳求其法,則唯有盡易舊制顛倒一番,從類分門,然後附意闡發(fā),庶晰其醞。然懼擅動聖經(jīng),猶未敢也。返回主頁粵稽往古,則周有扁鵲之摘粵:句首語氣詞?！峨y》,晉有玄晏先生之類分,唐有王太仆之補判,元有滑攖寧之撮內(nèi)經(jīng)注家鈔,鑒此四君子而後意決。且此非鑒:審察?！?三經(jīng)》之比,蓋彼無須類,而類:分類此欲酲蹟指迷。則不容不類,以求便也。由是徧索兩經(jīng),先求難易反復(fù)更秋,稍得其緒。然後合兩爲(wèi)更秋:經(jīng)年,命曰《類經(jīng)》?！邦悺敝咭浴鹅`樞》啓《素問》之微,《素問》發(fā)《靈樞》之秘,相爲(wèi)表裏通其義也。本章小結(jié)返回主頁兩經(jīng)既合,乃分爲(wèi)十二類:夫人之大事,莫若死生,能葆其真,蒂:通“?！?保合乎天矣,故首曰攝生類。生成之道,兩儀主之,陰陽既立,三才位矣,故二日陰陽類。人之有生,藏氣爲(wèi)本,五內(nèi)洞然,三垣治矣,故五內(nèi):五藏三曰藏象類。欲知其內(nèi),