人教部編版八年級(jí)語(yǔ)文下冊(cè)14《應(yīng)有格物致知精神》

有人說(shuō)中國(guó)的孩子“高分低能”、“會(huì)讀書不會(huì)研究”、缺乏創(chuàng)新精神和實(shí)踐動(dòng)手能力。問題出在哪里呢？丁肇中教授的文章會(huì)給我們極大的啟發(fā)！應(yīng)有格物致知精神丁肇中zhào這是一篇著名科學(xué)家對(duì)學(xué)習(xí)自然科學(xué)的經(jīng)驗(yàn)之談的議論文作者簡(jiǎn)介丁肇中（1936－）美籍華裔物理學(xué)家。1976年因在電磁力探索上發(fā)現(xiàn)J/4粒子獲諾貝爾物理學(xué)獎(jiǎng)金。目前，丁肇中教授仍在美國(guó)麻省理工學(xué)院任職。

cuò丁肇中（）不知所（）彷徨

（）華裔（）論語(yǔ)（）儒家（）

zhào措pánɡ一、讀一讀,寫一寫yì

lúnrú1、比喻置身事外或不協(xié)助別人。（)2、不知道怎么辦才好，形容受窘或急。（）3

、比喻非常順利，毫無(wú)挫折。（）4

、走來(lái)走去，猶疑不決，不知往哪個(gè)方向去。（）我能行根據(jù)解釋寫出適當(dāng)?shù)脑~語(yǔ)。

不知所措彷徨袖手旁觀一帆風(fēng)順5、推究事物的原理法則。（)6、獲得理性知識(shí)。（）7

、推廣延伸到全國(guó)各地，流傳千秋萬(wàn)代。（）我能行根據(jù)解釋寫出適當(dāng)?shù)脑~語(yǔ)。致知格物推之于四海，傳之于萬(wàn)世你知道嗎1、議論文的三要素____、____、_____。2、論據(jù)可分為_____、_____。3、議論文按結(jié)構(gòu)可分為______、______、_________。4、最常見的論證方法有_____、______、____、

_____。論點(diǎn)論據(jù)論證事實(shí)論據(jù)道理論據(jù)提出問題分析問題解決問題舉例論證道理論證比喻論證對(duì)比論證論據(jù)事實(shí)論據(jù)（1）有代表性的確鑿事例或史實(shí)；（2）概括的事實(shí)；（3）統(tǒng)計(jì)數(shù)字，圖表；（4）親身經(jīng)歷、感受。道理論據(jù)（1）經(jīng)過(guò)實(shí)踐檢驗(yàn)的精辟理論；（2）古今中外名家的名言警句、民間的諺語(yǔ)和俗語(yǔ)；（3）自然和科學(xué)上的原理、概念、定律、公式等。論證方法關(guān)鍵信息標(biāo)志性詞語(yǔ)舉例論證列舉事例例如、譬如、如對(duì)比論證正反對(duì)比的事實(shí)或道理反之、相反、然而、而、但是、不同于、和……相比……道理（引用）論證引用名人名言、古人經(jīng)典著作中的話等××說(shuō)、俗話說(shuō)、雙引號(hào)比喻論證運(yùn)用比喻的修辭手法像、好像、如同……1.課文論述的話題是什么？作者的觀點(diǎn)是什么？（論點(diǎn)）學(xué)習(xí)自然科學(xué)要有格物致知精神。中國(guó)學(xué)生應(yīng)該怎樣了解自然科學(xué)？引出思考1：在《大學(xué)》里“格物致知”的含義是什么？作者所說(shuō)的真正“格物致知”的意義又是什么？

欣賞朗讀感知課文什么是格物致知精神？格：推究。致：獲得。：“格物致知”出自《四書?大學(xué)》原文：“古之欲明德于天下者，先治其國(guó)；欲治其國(guó)者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠(chéng)其意；欲誠(chéng)其意者，先致其知，致知在格物，格物而后知至?！币庵^推究事物，方能獲得事物的知識(shí)。丁教授引用“格物致知”的意思是從探察物體而得到知識(shí)。也就是通過(guò)實(shí)驗(yàn)得到知識(shí)。有想象力、有計(jì)劃、客觀地探索事物的精神2、“格物致知”在《大學(xué)》里早已提到，這種精神在中國(guó)傳統(tǒng)教育里是否得到了大力傳揚(yáng)？為什么?傳統(tǒng)的中國(guó)教育不重視真正的格物和致知，即自然科學(xué)的實(shí)驗(yàn)精神。王陽(yáng)明“格”院子里的竹子為例。（事實(shí)論證）原因是：傳統(tǒng)的中國(guó)教育的目的“并不是尋求新知識(shí)，而是適應(yīng)一個(gè)固定的社會(huì)制度”，埋沒了格物致知的真正意義。

3、討論：〈大學(xué)〉里講的格物致知的目的是什么？這個(gè)目的與丁教授講的格物致知的目的一樣不一樣？歸納：目的是誠(chéng)意、正心、修身、齊家、治國(guó)、平天下。不一樣。丁教授講的目的是通過(guò)實(shí)驗(yàn)得到新知識(shí)。4、討論第4段舉王陽(yáng)明“格物”失敗的例子證明了什么？歸納：王陽(yáng)明的“格物”實(shí)是“格已”，而不是研究萬(wàn)物的道理，這是無(wú)用的，不能適用于現(xiàn)在的世界的。證明傳統(tǒng)的中國(guó)教育的目的是不正確。

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大家都知道明朝的大理論家王陽(yáng)明他的思想可以代表傳統(tǒng)儒家對(duì)實(shí)驗(yàn)的態(tài)度。有一天王陽(yáng)明依照《大學(xué)》的指示，先從“格物”做起。他決定要“格”院子里的竹子。于是他搬了一條凳子坐在院子里，面對(duì)著竹子硬想了七天，結(jié)果因?yàn)轭^痛而宣告失敗。這位先生明明是把探察外界誤認(rèn)為探討自己。實(shí)驗(yàn)的過(guò)程不是消極的觀察，而是積極的、有計(jì)劃的探測(cè)。比如，我們要知道竹子的性質(zhì)，就要特別栽種竹子，以研究它生長(zhǎng)的過(guò)程，要把葉子切下來(lái)拿到顯微鏡下去觀察，絕不是袖手旁觀就可以得到知識(shí)的。5、傳統(tǒng)儒家“格物”“致知”的途徑或態(tài)度是什么？這樣做的依據(jù)是什么？這種做法對(duì)中國(guó)一些讀書人繼續(xù)支配的具體表現(xiàn)是什么？(1)傳統(tǒng)儒家“格物”以“致知”的途徑是(2)這樣做的依據(jù)是：(3)繼續(xù)支配中國(guó)一些學(xué)生的表現(xiàn)是

真理是由圣人領(lǐng)悟并傳給一般人，研究圣人之經(jīng)書即可得到真理。自我檢討(或：哲理的清談)①大都偏向于理論而輕視實(shí)驗(yàn)。②偏向抽象的思維而不愿動(dòng)手6、實(shí)驗(yàn)精神（“格物致知”精神）為什么很重要?應(yīng)該怎樣進(jìn)行實(shí)驗(yàn)？科學(xué)發(fā)展的歷史告訴我們，新的知識(shí)只能通過(guò)實(shí)地實(shí)驗(yàn)而得到，不是由自我檢討或哲理的清談就可求到的。你能舉一些例子嗎？實(shí)驗(yàn)的方法1.實(shí)驗(yàn)的過(guò)程不是消極的觀察，而是積極的探測(cè)。2.實(shí)驗(yàn)不是毫無(wú)選擇的測(cè)量，它需要有細(xì)致具體的計(jì)劃。我們有句俗話說(shuō)：“要知道梨的滋味就要親口嘗一嘗?！蹦敲磳?duì)梨的認(rèn)識(shí)就是通過(guò)親口嘗試得到的。古代的時(shí)候人們總以為天圓地方，麥哲倫的環(huán)球航行證實(shí)了地球是圓的，那么對(duì)地球形狀的正確認(rèn)識(shí)則是通過(guò)麥哲倫的這次實(shí)踐之旅。我國(guó)四大發(fā)明之一的印刷術(shù)最初使用的是雕版印刷，就是在一整塊木板上刻字后再進(jìn)行印刷，后來(lái)畢升經(jīng)過(guò)一次次的實(shí)驗(yàn)才發(fā)明了可以拆卸的活字印刷。從這些鮮活的事例中，我們無(wú)疑都看到無(wú)論是對(duì)梨的認(rèn)識(shí)，還是對(duì)地球的認(rèn)識(shí)；無(wú)論是活字印刷術(shù)的發(fā)明，還是課本的不斷翻新，都體現(xiàn)著探究事物的一種方式，大家知道是什么嗎？

不斷的實(shí)踐7、“為什么基本知識(shí)上的突破是不常有的事情”？“為什么歷史上學(xué)術(shù)的進(jìn)展只靠很少數(shù)的人關(guān)鍵性的發(fā)現(xiàn)”？答：原因是大多數(shù)人缺少完成一個(gè)成功的實(shí)驗(yàn)所需要的眼光、勇氣和毅力。8、既然實(shí)驗(yàn)精神如此重要，當(dāng)今的中國(guó)學(xué)生是否很重視它了呢？為什么？1.中國(guó)學(xué)生大都偏向于理論而輕視實(shí)驗(yàn)，偏向于抽象思維而不愿動(dòng)手。2.誤以為埋頭讀書可以應(yīng)付一切，結(jié)果對(duì)實(shí)際毫無(wú)幫助。以自己的經(jīng)歷為例（事實(shí)論證）

10、格物致知真正的意義是什么？（用課文原話回答。）

這意義有兩個(gè)方面：第一，尋求真理的惟一途徑是對(duì)事物客觀的探索；第二，探索的過(guò)程不是消極的袖手旁觀，而是有想像力的有計(jì)劃的探索。9、格物致知精神僅僅應(yīng)用于自然科學(xué)研究嗎？不論是研究自然科學(xué)，研究人文科學(xué)，還是在個(gè)人行動(dòng)上，都不可缺少。

作者圍繞問題進(jìn)行幾個(gè)方面的分析？舉了哪些事例？用了什么論證方法？研讀課文，探尋方法分析問題指出中國(guó)傳統(tǒng)教育的弊端（以王陽(yáng)明“格”院子里的竹子為例）分析實(shí)驗(yàn)精神在科學(xué)上的重要性（以研究竹子的性質(zhì)為例）分析在這種文化背景下中國(guó)學(xué)生的現(xiàn)狀（以作者本人的經(jīng)歷為證）研讀課文，探尋方法提出問題：中國(guó)學(xué)生應(yīng)該怎樣學(xué)習(xí)自然科學(xué)？解決問題：必須重視格物致知精神。（提出希望）舉例論證所舉例子闡述道理作用論述角度明朝大理論家王陽(yáng)明“格“竹子的，頭痛失敗通過(guò)實(shí)驗(yàn)了解竹子性質(zhì)中國(guó)學(xué)生功課成績(jī)好，面臨研究工作束手無(wú)策作者在美國(guó)的學(xué)習(xí)經(jīng)歷論證傳統(tǒng)教育不是真正的“格物致知”實(shí)驗(yàn)的過(guò)程不是消極的觀察，而是積極的、有計(jì)劃的探測(cè)。中國(guó)學(xué)生偏向理論而輕視實(shí)驗(yàn)，偏向于抽象的思維而不愿動(dòng)手。以埋頭讀書應(yīng)付一切，對(duì)于實(shí)際的需要毫無(wú)幫助。使論證更具體形象生動(dòng)，更具說(shuō)服力。使論證更具