河北省邢臺市高二上學期期中考試試題歷史含答案bychun

學必求其心得，業(yè)必貴于專精學必求其心得，業(yè)必貴于專精學必求其心得，業(yè)必貴于專精邢臺市2020～2021學年高二（上）期中測試歷史考生注意：1.本試卷分第I卷（選擇題）和第II卷（非選擇題)兩部分，共100分?？荚嚂r間90分鐘。2。請將各題答案填寫在答題卡上。3.本試卷主要考試內(nèi)容：人民版必修三前六專題。第I卷（選擇題共60分)一、選擇題（本題共40小題，每小題1.5分,共60分。在每小題給出的四個選項中，只有一項是符合題目要求的.)1。老子認為，戰(zhàn)爭的原因在于統(tǒng)治者的種種貪欲.其貪欲會造成社會的災難，發(fā)動戰(zhàn)爭的侵略者也沒有好下場。據(jù)此推斷,老子主張A。君輕民貴B.無為而治C.以德治國D。禮法并施2.漢初受到重用的黃老經(jīng)典有“興賢"一說。在中大夫陸賈所著《新語》中，《輔政篇》專論“用賢”；素來鄙儒輕士的高祖，不僅接受了陸賈“讀《詩》書》行仁義"的建議，還把尊賢理解為用“猛士”?？梢?，“興賢”說A.為官僚政治的興起奠定了基礎(chǔ)B。推動了儒學獨尊地位的鞏固C。順應漢初維護統(tǒng)治秩序的需要D.表明儒家重視培養(yǎng)經(jīng)世人才3.南北朝時出現(xiàn)了佛教徒為儒家經(jīng)典作注釋和講說的現(xiàn)象，而儒家講經(jīng)儀式中也大量滲入佛教論議的元素。這反映出A。儒學與佛教的融合B.儒學地位的牢固C。佛教影響力的下降D.三教融合的趨勢4.《貞觀政要》中記載了魏征向唐太宗進諫的段話:“臣又聞古語云，君，舟也；人，水也.水能載舟，亦能覆舟’，陛下以為可畏，誠如圣旨。"魏征的這段話體現(xiàn)的主要思想是A。德治思想B.道法自然C.民本思想D.仁愛思想5。下表為某學者對朱熹理學思想三個不同方面的概括。據(jù)表可知，朱熹A.僅對可見之物進行探究B.主張格物致知的修養(yǎng)論C.將自然與儒學有機結(jié)合D.致力維護封建倫理秩序6.陸九淵的弟子記述鵝湖之會時寫道：“鵝湖之會，論及教人，元晦(朱熹)之意,欲令人泛觀博覽，而歸之約。二陸之意，欲先，而后使之博覽?！蔽闹锌瞻滋幍奈淖謶撌茿。慎思明辨B.發(fā)明人之本心C.知行合一D.格物而后致知7。衢州古籍典志記載，常山大處村婆媳牌坊，婆婆戴氏牌坊建于乾隆年間，媳婦魏氏牌坊建于“道光丙午春日”.據(jù)載，族人鄭士諫之妻戴氏“年二十八，夫亡。撫子奉姑,守節(jié)四十七年”，其孫媳魏氏“二十五歲,夫亡.守節(jié)，卒年八十四歲"。材料主要反映了A.清朝石雕工藝的精湛B.社會主流思想的變化C。婦女地位大幅提高D。理學對社會的影響8。王夫之在評論北魏孝文帝時說:有王者起，斟酌腹里邊方、山澤肥瘠、民人眾寡、風俗淳頑，因其故俗之便，使民自陳之，公卿、有司不能搬用“周禮之制”，不可以一切之法治之也.王夫之認為治理國家應當A。以德治國，教化民眾B。限制君權(quán),通經(jīng)致用C。立足生產(chǎn)，整頓吏治D。因地制宜，實事求是9。有學者指出，宋代興起的活字印刷術(shù)傳播極廣，對傳播知識和促進世界文明發(fā)展起到重大作用，是世界印刷史上一次劃時代的革新;但也有學者指出，這一科技成果未被統(tǒng)治者重視，泥活字易損壞，難著墨，實際上并未大力推廣.對材料中的觀點理解正確的是A。歷史認知因研究角度不同而異B.前者過分夸大了印刷術(shù)的作用C.后者對前者的顛覆是歷史進步D.歷史現(xiàn)象的評價缺少客觀標準10。兩宋時期，山水畫日益發(fā)展成熟,大批文士及山水畫家對宇宙自然生命奧秘產(chǎn)生了興趣，通過自然界的山川木石體現(xiàn)“心”“情”“誠"意”“頓悟”等時代精神和審美認識。這一現(xiàn)象A。反映了佛道思想的相互融合B.受到心學的深刻影響C。受到主流思想體系變化影響D.表明山水畫成為主流11?！安溶E功”是京劇演員必練的一種功夫。男旦需要在腳上蹬一雙木制的“小腳”，將自己的腳掌綁在上面，再套上蹺鞋，以掩蓋羅裙下那雙男人的大腳。這表明京劇藝術(shù)A.體現(xiàn)雄偉勁直的風格B。繼承了歌舞并重的傳統(tǒng)C。受到封建禮教的影響D.行當化妝有一定的譜式12。1875年，丁日昌在請李鴻章代為轉(zhuǎn)奏的《海防條議》中提出：“中國洋面，延袤最寬,目前大小鐵甲船，極少須十號，將來自能創(chuàng)造，極少須三十號,方敷防守海口以及游歷五大洲，保護中國商人?！倍∪詹@種認知A。反映出清政府積極地增強海防力量B。已經(jīng)超出單純“守土御?！钡恼J識框架C.標志著國人開始萌發(fā)近代海防觀念D.表明增強海防已在清廷內(nèi)部成為共識13。“西人百年以來，民氣大伸,遂而勃興。中國茍自今日昌明斯義,則數(shù)十年其強亦與西國同，在此百年內(nèi)進于文明耳?！绷簡⒊@一言論旨在A.肯定西方的代議制民主B.宣傳興民權(quán)的維新思想C。勾畫中國未來政治藍圖D。反對清朝君主專制統(tǒng)治14.有學者指出，儒學曾長期與君主專制聯(lián)系在一起，即所謂“制度的儒家化”和“儒家的制度化"，因而新文化運動時其被視為“人權(quán)與科學”的對立物。這反映出新文化運動A.批儒意在批專制B。否定傳統(tǒng)儒學C。消除了儒學羈絆D.首倡民主思想15.1903年，梁啟超在文章中稱“麥喀什（社會主義之鼻祖，德國人，著書甚多）之學理，實為變私財以作共財之一的階梯而頌揚之”；1904年，梁啟超在《中國之社會主義》一文中提到“現(xiàn)今之經(jīng)濟社會，實少數(shù)人掠奪多數(shù)人之土地而組成者也”。這些言論說明當時A。維新派接觸到了馬克思理論B。馬克思主義成為國人救國武器C.梁啟超已成為馬克思主義者D.馬克思主義開始在華廣泛傳播16。下表是毛澤東《湖南農(nóng)民運動考察報告》的文本結(jié)構(gòu)和主要內(nèi)容。據(jù)此可知，毛澤東在該報告中A。確立了暴力革命斗爭方式B。注意到農(nóng)民在革命中的偉大作用C。指明了中國革命的正確道路D。強調(diào)了建立農(nóng)民政權(quán)的重要性17。全面抗戰(zhàn)爆發(fā)后，毛澤東代表中國共產(chǎn)黨提出依據(jù)新三民主義的建國主張.他指出：“共產(chǎn)主義者在現(xiàn)階段并不夢想實行共產(chǎn)主義，而是要實行歷史規(guī)定的民族革命主義……”由此可知，毛澤東A。確定了中國民主革命的正確道路B.展現(xiàn)了崇高的民族主義情懷C。依據(jù)社會性質(zhì)變化改變斗爭策略D。制定了新的民主革命綱領(lǐng)18。鄧小平提出了“三個有利于”作為判斷改革發(fā)展得失成敗的基本標準。根據(jù)這一標準,他還提出“計劃多一點還是市場多點,不是社會主義與資本主義的本質(zhì)區(qū)別”，改革開放“允許看，但要堅決地試”等一系列觀點。這些觀點在當時的意義是A。為十一屆三中全會做了輿論準備B.已開始醞釀市場經(jīng)濟的發(fā)展思路C.廓清了困擾人們思想的認識誤區(qū)D?；就瓿墒袌鼋?jīng)濟的完整構(gòu)想19.《鄧小平文選》一、二、三卷中的絕大部分著作完成于改革開放以來的近20年，其收錄的233篇文章中，論及科技、教育的有119篇之多，其中有37篇是專門或重點論述科技、教育的。鄧小平改革開放后的這些文章A?？偨Y(jié)了中國共產(chǎn)黨民主革命的經(jīng)驗B.說明了我國科技處于世界領(lǐng)先水平C.揭開了我國經(jīng)濟體制改革的序幕D。體現(xiàn)了我國經(jīng)濟發(fā)展依托的主方向20.1956年8月，遺傳學座談會在青島召開。與會領(lǐng)導明確表示：全部摘掉過去強加給生物學家摩爾根遺傳學理論的各種政治帽子.該座談會召開的歷史背景是A。第一個五年計劃的完成B?！半p百”方針的提出C.“科教興國"戰(zhàn)略的提出D?！白蟆眱A思想的根除21.1951年，上海從兩千多種連環(huán)畫中評選出十種優(yōu)秀作品(見下表），這種題材選取的傾向在全國極具代表性.這些連環(huán)畫A。利于增強民眾對新政權(quán)的認同感B。表明上海是新中國連環(huán)畫創(chuàng)作中心C.極大提升了新中國的國際影響力D.成為社會主義文化建設(shè)的主要陣地22.1979年3月，文藝理論家朱光潛在《文藝研究》上發(fā)表了《關(guān)于人性、人道主義、人情味和共同美問題》一文，文中以人性開篇，指出人性就是“人類自然本性”。這反映出A.階級斗爭的痕跡依然鮮明B.新時期對歷史的審視和反思C.對個人命運的深層次思考D.思想解放對改革開放的影響23。1952年,中央加快院系調(diào)整步伐，大力發(fā)展獨立建制的工科學院，減少綜合院校的比例.這一調(diào)整A。有利于完整國民教育體系形成B.確立了社會主義新型教育制度C.適應了當時國家建設(shè)發(fā)展需要D。表明國家重視學生的素質(zhì)教育24.1954年，蘇聯(lián)科學院編寫出版了《政治經(jīng)濟學教科書》.第二年,該書的中文版由人民出版社出版，成為我國政治經(jīng)濟學教科書的體系結(jié)構(gòu)的主要依據(jù)。這反映出A.新中國高等教育完全照搬蘇聯(lián)模式B.新中國教育具有鮮明的時代烙印C。中蘇基本國情與經(jīng)濟模式高度相似D?！半p百”方針促進了中國學術(shù)繁榮25.袁隆平一生致力于雜交水稻技術(shù)的研究應用與推廣，發(fā)明“三系法"秈型雜交水稻，成功研究出“兩系法"雜交水稻,創(chuàng)建了超級雜交稻技術(shù)體系。袁隆平的貢獻在于A.運用科技手段為人類戰(zhàn)勝了饑餓的威脅B.解決了中國人民的溫飽問題,保障了國家糧食安全C。為全世界人民帶來了和平和社會進步D.為我國糧食安全、農(nóng)業(yè)科學發(fā)展和世界糧食供給作出了杰出貢獻26.從“兩彈一星"到神舟飛船，從高能加速器到量子通信，從合成人工牛胰島素到人類基因組計劃……在過去近70年里，中國科學完成了一次次跨越。這些跨越能夠?qū)崿F(xiàn)的根本原因是A.廣大科技工作者的努力B.中國國際地位的提升C。蘇聯(lián)對新中國的幫助D。中國綜合國力的增強27。古希臘雕塑藝術(shù)先后經(jīng)歷了“幾何風格的藝術(shù)”“古風的微笑”“和諧美的范本”“人表現(xiàn)形式的全音階”幾個階段。這些變化反映了古希臘A。商品經(jīng)濟迅速發(fā)展B.人的價值逐漸得到肯定C。藝術(shù)風格表現(xiàn)多樣D。民主觀念日益深人人心28。與普羅泰格拉同時代的普魯塔克在《伯利克里傳》中提道：“神的存在只是一種推斷而已，我們誰也沒見過."悲劇詩人幼里披底斯說：“誰說天上有神？不，沒有！如果有人說有，就告訴他不要傻乎乎地相信那些古老的故事了。”材料可用于說明，古希臘學者A。強調(diào)人要時刻進行反省B。從人的角度表達對神的見解C.擺脫了神學思想的束縛D.呼吁人性的解放和思想自由29.有學者指出，智者學派把人的權(quán)衡能力交于特別的感覺、主觀的印象、紛亂的沖動、古怪的癖性和奇想。由此可知，智者學派A.放棄了對自然界的探索B.阻止了人類精神層面的進程C。否認了宗教神權(quán)的存在D。為個人極端主義開方便之門30。蘇格拉底認為，一切美德都離不開知識,知識是美德的基礎(chǔ).他主張有知識的人才具有美德,才能治理國家.知識是可敬的，但并不是從外面灌輸給人的,而是人的心靈先天就有的。把人先天就有的、潛在的知識和美德誘發(fā)出來,這就是教育。據(jù)此可知，蘇格拉底主張A.通過教育實現(xiàn)知德合一B.喚醒人內(nèi)在的理性精神C.教育主要服務城邦政治D.接受學校教育是必要的31。表3為14世紀初期至16世紀中期歐洲大事年表（部分）.該大事年表的主旨是A.西歐出現(xiàn)近代社會的曙光B。人文主義的形成和發(fā)展C。西方基督教世界的大動亂D.從文藝復興到宗教改革32.薄伽丘的《十日談》中有一段故事對話:“紀斯卡身份低賤，怎么配得上你的身份?”你不該責備我，要埋怨,就去埋怨命運之神，為什么他總是讓那些庸俗無能之輩占據(jù)著顯赫尊榮的高位，把那人間的英杰反而埋沒在草莽里.”據(jù)此可知,該作品A。抨擊封建等級觀念B.贊美真摯的愛情C.挑戰(zhàn)中世紀神學觀D.追求人權(quán)的平等33.達·芬奇創(chuàng)作于1503～1506年的《蒙娜麗莎》，不再取材于宗教或希臘神話，而是直接描繪現(xiàn)實生活中的女性形象。這反映出文藝復興時期的繪畫A.強調(diào)對藝術(shù)形象的科學處理B。主要以女性肖像為題材C.注重表現(xiàn)市民社會世俗的美D.徹底擺脫了宗教的桎梏34.下圖為《另一個波琳家的女孩》的劇照,電影圍繞亨利八世（1491－1547)與其妻子展開，講述了宮廷內(nèi)侍波琳家族的兩個女兒爭寵斗法的故事。該故事發(fā)生的時代背景是A.封建貴族日暮窮途B.文藝復興運動開展C。人文主義開始興起D。資產(chǎn)階級革命爆發(fā)35。馬丁·路德認為,對人的救贖是上帝的事情，人并沒有能力進行自救;對人類進行救贖的不是教皇和教會，而只能是耶穌基督。由此，他A。提倡“因行稱義”B。主張“政教合一”C.強調(diào)自由平等D。主張“因信稱義”36。恩格斯說：“加爾文的先定學說，就是下面這一事實在宗教上的反映：在商業(yè)競爭的世界中，成功或失敗不取決于個人的活動或才智，而取決于不受他支配的情況;起決定作用的不是一個人的意志或行動，而是未知的至高的經(jīng)濟力量的擺布。”這說明加爾文的“先定論”A.為歐洲加強王權(quán)提供依據(jù)B.順應了新興資產(chǎn)階級的需求C.使天主教會煥發(fā)新的生機D.有助于人們擺脫教會的控制37。趙林在《基督教思想文化的演進》中指出：只有通過不同宗教派別之間互不寬容的對立，才能最終達成彼此妥協(xié)的寬容；而在一種信仰、一個教會和一個領(lǐng)袖的大一統(tǒng)專制格局下，是永遠也不會出現(xiàn)宗教寬容局面的。材料中作者認為宗教改革運動A.推動了理性時代的到來B。彰顯了人文主義精神的繁華C。打破了基督教黑暗統(tǒng)治D.促進了資產(chǎn)階級革命的到來38.盧梭提出：“行政權(quán)力的受任者絕不是人民的主人，而只是人民的官吏;只要人民愿意就可以委任他們，也可以撤換他們。對于這些官吏來說，絕不是訂約的問題,而只是服從的問題。"盧梭這一言論意在強調(diào)A。天賦人權(quán)B.理性思考C。主權(quán)在民D。人人平等39。孟德斯鳩認為君主政體是君主單獨一人根據(jù)根本法,依靠一些中間的、從屬的、依附的權(quán)力實行統(tǒng)治的.伏爾泰認為英國式政府的可取之處在于，下院議員、爵士、君主間的合作是前所未有的。這表明兩人均A。贊成保留封建制度B。主張限制君主權(quán)力C.倡導天賦人權(quán)學說D。鼓吹資產(chǎn)階級革命40.德國“啟蒙運動之父"托馬斯·西烏斯（1655－1728)率先打破了中世紀以來在大學課堂上用拉丁語授課的舊傳統(tǒng)，公開用德語講課.他的一些重要著作，如《關(guān)于人類理解力的理性思考》《關(guān)于自然物目的的理性思考》等，都是用德語寫成的。他的這些努力A.體現(xiàn)了強烈的民族意識B。維護了資產(chǎn)階級革命成果C。樹立了理性的絕對權(quán)威D.打破了民眾對宗教的信仰第II卷(非選擇題共40分）二、非選擇題(本大題共2小題，第41題20分,第42題20分。共40分。）41。閱讀材料，完成下列要求。（20分）材料一先秦諸家之學,并起爭鳴，經(jīng)過一個相當時期之后，總是要歸于統(tǒng)一的.統(tǒng)一的路線有兩條：一、淘汰其無用的,而存留其有用的；二、將諸家之說，融合為一。在戰(zhàn)國時，諸家之說皆不行，只有法家之說，秦用之以并天下，已可說是切于時務的興，而不切于時務的亡了。儒學的興起，雖由社會情勢的要求，然其得政治上的助力，確亦不少。——摘編自呂思勉《中國通史》材料二馮先生在此精辟地指出了儒家從先秦到西漢經(jīng)歷的一個由子學到經(jīng)學的演變過程。在先秦與漢初，儒學一直處于子學的地位，但自董仲舒之后，儒學獲得了獨尊，并由子學一躍而成為經(jīng)學.儒家由子學變?yōu)榻?jīng)學，對中國思想文化的發(fā)展產(chǎn)生了重大影響。董仲舒雖然在其著作中用了很大的篇幅對宇宙的本源、宇宙的生成圖式、宇宙的秩序等問題進行了詳細論述,但這種