經(jīng)濟(jì)類(lèi)當(dāng)代西方經(jīng)濟(jì)學(xué)流派教學(xué)課件

第十一講二戰(zhàn)前后的奧地利學(xué)派：放逐、復(fù)興與自閉米塞斯：人類(lèi)行為學(xué)1奧地利學(xué)派的壞孩子：熊彼特2奧地利學(xué)派在美國(guó)32023/7/221一、米塞斯：人類(lèi)行為學(xué)“人類(lèi)行為學(xué)，尤其是經(jīng)濟(jì)學(xué)理論，是社會(huì)科學(xué)中的一門(mén)獨(dú)特學(xué)科。這是因?yàn)?，與其他學(xué)科相比，它不研究人的價(jià)值觀、目標(biāo)和行動(dòng)的內(nèi)容，不研究他們?cè)?jīng)做過(guò)什么，他們?cè)?jīng)如何行動(dòng)，他們應(yīng)該如何行動(dòng)，而僅僅研究一個(gè)事實(shí)，即他們的確有目的，并采取行動(dòng)去達(dá)到目的?！薄狹urrayN.Rothbard,19742023/7/222奧地利學(xué)派簡(jiǎn)要譜系2023/7/223我們?cè)诘谒闹v中已經(jīng)介紹過(guò)以門(mén)格爾為代表的古典奧地利學(xué)派。但是我們知道門(mén)格爾并沒(méi)有能夠建立起一個(gè)完整的經(jīng)濟(jì)學(xué)體系。而其最杰出的兩位后繼者維塞爾和龐巴維克盡管拓展了奧地利學(xué)派的價(jià)值理論與資本理論，但是他們并沒(méi)有建立宏大完整的獨(dú)立經(jīng)濟(jì)學(xué)系統(tǒng)的野心。真正完成一套完整獨(dú)特的奧地利學(xué)派經(jīng)濟(jì)學(xué)體系構(gòu)建任務(wù)的，是現(xiàn)代奧地利學(xué)派的領(lǐng)導(dǎo)人物。本講我們關(guān)注的內(nèi)容是現(xiàn)代奧地利學(xué)派曲折的發(fā)展歷程——期間圍繞著兩位核心人物：米塞斯和熊彼特。奧地利學(xué)派在上個(gè)世紀(jì)二、三十年代達(dá)到巔峰，隨后便被主流經(jīng)濟(jì)學(xué)排斥到了邊緣，六、七十年代又重新在美國(guó)復(fù)興，但卻一直保持自身的邊緣性質(zhì)。2023/7/224（一）米塞斯LudwigvonMises,1881-1973米塞斯生于奧匈帝國(guó)Lemberg（現(xiàn)屬烏克蘭）一個(gè)猶太鐵路工程師家庭，其父因?yàn)閵W地利鐵路建設(shè)的杰出貢獻(xiàn)而獲得貴族頭銜，米塞斯繼承了這一頭銜。

【米塞斯家族紋章，現(xiàn)為米塞斯研究

院紋章】。2023/7/2251900年米塞斯就讀于維也納大學(xué)，和奧地利學(xué)派其他幾位著名人物一樣，1906年他也是獲得法學(xué)博士學(xué)位。但同時(shí)他參加了龐巴維克的研討班（同期還有熊彼特以及后來(lái)的哈耶克），接受了奧地利學(xué)派的思想。米塞斯一生經(jīng)歷坎坷。1912年他憑借杰作《貨幣與流通手段理論》（TheoriedesGeldesundderUmlaufsmittel,1912）獲得學(xué)界認(rèn)可，但是卻只能在大學(xué)中擔(dān)任無(wú)薪講師，不能繼任龐巴維克和維塞爾的講席；1909年起他成為維也納商業(yè)廳首席經(jīng)濟(jì)師，但是卻一直是非正式顧問(wèn)，不能成為政府公務(wù)員。原因在于他是生活在一個(gè)反猶情緒日益高漲國(guó)家的猶太人，并且他堅(jiān)持最純粹的古典自由主義理念。一戰(zhàn)以后，奧地利政府中共產(chǎn)主義思潮占了上風(fēng)，2023/7/226同時(shí)惡性的通貨膨脹嚴(yán)重地傷害了奧地利經(jīng)濟(jì)。米塞斯作為非正式顧問(wèn)，成功阻止了布爾什維克接管奧地利政府，并遏制了奧地利的惡性通貨膨脹。20年代是米塞斯影響最大的時(shí)期，也是奧地利學(xué)派影響最大的時(shí)期。他和哈耶克一起建立了奧地利經(jīng)濟(jì)研究所，并成功預(yù)言了29年的經(jīng)濟(jì)大危機(jī)。羅賓斯因此親自前往維也納參加米塞斯的研討班。該研討班繼承了龐巴維克研討班的傳統(tǒng)，從1920年一直延續(xù)到1934年，成為歐洲經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的明燈。但是在關(guān)于解決危機(jī)的措施上，奧地利學(xué)派最終不敵凱恩斯，甚至是聲名掃地。這直接導(dǎo)致了30年代奧地利學(xué)派從主流經(jīng)濟(jì)學(xué)視野中淡出。1934年納粹占領(lǐng)維也納之后，米塞斯不得不開(kāi)始流亡2023/7/227生涯，并于1940年來(lái)到美國(guó)。由于他早在1927年就預(yù)料到暴政的來(lái)臨，所以他建議他的學(xué)生都離開(kāi)歐洲。因此當(dāng)他到美國(guó)的時(shí)候他的學(xué)生都已經(jīng)在美國(guó)著名大學(xué)找到了教職，例如馬克盧普到了布法羅大學(xué)，摩根斯坦（OskarMorgenstern）去了普林斯頓，哈伯勒（GottfriedHaberler）進(jìn)了哈佛。而米塞斯卻始終由于其堅(jiān)定的反凱恩斯立場(chǎng)而未能獲得全職的教職。最后在紐約大學(xué)接受一筆私人基金而作為“客座教授”安頓下來(lái)。米塞斯在紐約的生活不為人知，他定期在曼哈頓的一間地下室舉行研討班。但正是他堅(jiān)定不移的努力，逐漸把奧地利學(xué)派傳統(tǒng)移植到了美國(guó)。不過(guò)也正是由于他固執(zhí)地拒絕和主流經(jīng)濟(jì)學(xué)融合，使得奧地利學(xué)派越來(lái)越邊緣化。2023/7/2281973年，米塞斯逝世，未能見(jiàn)到1974年哈耶克獲得諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)以及奧地利學(xué)派的復(fù)興。有人說(shuō)，哈耶克所獲得的諾獎(jiǎng)是為了紀(jì)念米塞斯。（二）米塞斯精髓1）《貨幣與信用理論》（1912）古典奧地利學(xué)派自門(mén)格爾創(chuàng)立以來(lái)，其理論上還缺少了一環(huán)：貨幣理論。門(mén)格爾在其《原理》中貨幣理論部分只是開(kāi)了一個(gè)頭——論述貨幣起源，但是還沒(méi)有討論貨幣本質(zhì)。米塞斯在31歲時(shí)補(bǔ)上了這缺失的一環(huán)。對(duì)于米塞斯來(lái)說(shuō)以費(fèi)雪為代表的貨幣主義者最大的缺陷就是“宏觀”與“微觀”的斷裂。一旦涉及到貨幣問(wèn)題，就都是總量概念：價(jià)格水平、國(guó)民生產(chǎn)總值等2023/7/229等。然而這些總量概念卻失去了微觀基礎(chǔ)，即忽視了個(gè)體行為對(duì)經(jīng)濟(jì)的影響，而這正是微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的內(nèi)容。米塞斯的目標(biāo)是要讓貨幣理論與整個(gè)經(jīng)濟(jì)學(xué)理論體系結(jié)合起來(lái)，補(bǔ)上貨幣理論的微觀基礎(chǔ)。米塞斯指出：任何商品的價(jià)格都是由其可以供應(yīng)的數(shù)量和消費(fèi)者對(duì)該商品的需求之緊迫程度【邊際效用】決定的【供給和需求】，那么貨幣的“價(jià)格”也同樣應(yīng)該由這二者來(lái)決定。首先，米塞斯接過(guò)了門(mén)格爾的工作，從貨幣起源中，米塞斯證明貨幣最初不是國(guó)家發(fā)行的，而只是一種特殊的商品（回歸定理）。該理論回答了這樣一個(gè)問(wèn)題：為什么國(guó)家可以對(duì)一張紙幣確定一個(gè)任意價(jià)值，2023/7/2210而這個(gè)價(jià)值與其成本毫不相關(guān)。因?yàn)?，這張紙幣背后有某種有價(jià)值的商品來(lái)支撐（硬通貨——黃金白銀，硬通貨背后又必須有其他有價(jià)值商品來(lái)支撐，因?yàn)辄S金白銀又可以回歸到物物交換）。所以，貨幣的“價(jià)格”也就是購(gòu)買(mǎi)力，取決于兩個(gè)因素：貨幣供給和對(duì)現(xiàn)金余額的需求（即持有現(xiàn)金的意愿）。貨幣的邊際效用又決定著對(duì)現(xiàn)金余額的需求強(qiáng)度。因此，貨幣的購(gòu)買(mǎi)力就與貨幣的邊際效用相關(guān)。這樣米塞斯就把效用理論結(jié)合到了貨幣中。那么貨幣的邊際效用又來(lái)自于何處呢？來(lái)自于商品?！纠樱航?jīng)濟(jì)高速增長(zhǎng)為何必然會(huì)伴隨通貨膨脹？商品越豐富，邊際效用降低，貨幣邊際效用隨之降低，貨幣貶值。當(dāng)然，其中還有貨幣供給的因素。】2023/7/2211根據(jù)這一貨幣理論，米塞斯一方面贊同古典的貨幣數(shù)量論，一方面又深化了貨幣數(shù)量論。米塞斯認(rèn)同貨幣的供給數(shù)量變化會(huì)影響到貨幣價(jià)格【貨幣供給增加，貨幣貶值】。進(jìn)而，米塞斯證明古典經(jīng)濟(jì)學(xué)家【李嘉圖和小穆勒】所持有那種觀點(diǎn)是正確的：即貨幣供給量的增加不會(huì)增進(jìn)任何社會(huì)福利、不會(huì)增進(jìn)生產(chǎn)，只會(huì)稀釋貨幣的購(gòu)買(mǎi)力【與凱恩斯的觀點(diǎn)相比較】。但是，貨幣又并非如貨幣數(shù)量論所說(shuō)的那樣是純“中性”的。米塞斯指出：費(fèi)雪交易方程式中關(guān)鍵變量是M，不是P，貨幣數(shù)量和價(jià)格之間并不是成比例地發(fā)生變化【因?yàn)樨泿殴┙o增加會(huì)影響到貨幣的邊際效用，其可能引起P上升，但也會(huì)影響到其他變量，使得P的變化變得不確定。例子：如果社會(huì)上有大量存貨，2023/7/2212M的增加必然導(dǎo)致P上升嗎？】。不過(guò)通貨膨脹政策確實(shí)只能使一部分獲得新貨幣的人獲利，而這些人所獲得的利益是以犧牲沒(méi)有獲得貨幣的人的利益為代價(jià)的。因?yàn)橥ㄘ浥蛎浭且环N征稅和財(cái)富再分配的過(guò)程。2）商業(yè)周期理論在米塞斯看來(lái)，市場(chǎng)繁榮和蕭條周期性地出現(xiàn)之原因不在于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)本身，而在于市場(chǎng)之外。米塞斯的商業(yè)周期理論基礎(chǔ)來(lái)自于：a）龐巴維克對(duì)資本與生產(chǎn)結(jié)構(gòu)的分析；b）維克塞爾的自然利率理論；c）休謨-李嘉圖的硬幣流動(dòng)機(jī)制?！坝烧捌渲醒脬y行所鼓勵(lì)、推動(dòng)的銀行信用和銀行貨幣的擴(kuò)張，將更多貨幣注入到運(yùn)行平穩(wěn)而和諧的2023/7/2213市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中。隨著銀行擴(kuò)張其貨幣供應(yīng)（現(xiàn)金或儲(chǔ)備），把增發(fā)的貨幣借貸給企業(yè)，這些貨幣推動(dòng)利率低于自然利率或時(shí)間偏好水平（即反映公眾自發(fā)的消費(fèi)、投資比例的自由市場(chǎng)利率）。由于利率被人為壓低，企業(yè)獲得了新貨幣，拓展其生產(chǎn)結(jié)構(gòu)，增加資本投資，尤其是將更多資金投資于比較‘迂回’的生產(chǎn)：投資過(guò)多的項(xiàng)目、機(jī)器設(shè)備和工業(yè)原材料等等。這些增發(fā)貨幣總是會(huì)抬高工資和其他成本，將資源轉(zhuǎn)移到這些更早或者說(shuō)‘更高級(jí)’的投資中……”（頁(yè)334-335）。所以政府增發(fā)貨幣，首先獲得貨幣的人是高級(jí)財(cái)貨所有者，此時(shí)價(jià)格水平未上升，他們可以獲得增發(fā)貨幣的利益，等到新增貨幣通過(guò)迂回的生產(chǎn)過(guò)程蔓延到最終消費(fèi)品所有者手中時(shí)，價(jià)格水平已經(jīng)上升，他們要2023/7/2214為此而受損。政府具有發(fā)行貨幣的激勵(lì)，它可以獲得擴(kuò)張性貨幣政策帶來(lái)的利益，但是這種通貨膨脹性繁榮卻不能持久，其必然導(dǎo)致資本品投資過(guò)多，消費(fèi)品投資過(guò)少。市場(chǎng)衰退或者蕭條正是一種出清機(jī)制，清除市場(chǎng)繁榮期的比例失調(diào)，回歸滿(mǎn)足消費(fèi)者需求的自由市場(chǎng)。而硬幣流動(dòng)機(jī)制告訴我們金本位制正是克服通貨膨脹性繁榮的特效藥，因?yàn)榻鸨疚恢葡拢篴）通貨膨脹導(dǎo)致國(guó)內(nèi)商品物價(jià)上漲；b）進(jìn)口大于出口；c）貿(mào)易逆差導(dǎo)致黃金外流；d）貨幣供給下降，通貨緊縮。所以，對(duì)于三十年代的大蕭條，米塞斯開(kāi)出的藥方是：停止信用膨脹；不要干預(yù)衰退過(guò)程（工資、價(jià)格、消費(fèi)、投資等等），讓市場(chǎng)盡快出清。最為關(guān)鍵的：控制政府濫發(fā)貨幣的手。2023/7/22153）《人的行動(dòng)》（1949）米塞斯在美國(guó)壓抑的環(huán)境下，寫(xiě)出了一部將近千頁(yè)的巨著：《人的行動(dòng)》。正式把奧地利學(xué)派的理論命名為：人類(lèi)行為學(xué)（Praxeology）。這本書(shū)成為在美國(guó)復(fù)興的新奧地利學(xué)派的“圣經(jīng)”：《人的行動(dòng)》是“經(jīng)濟(jì)學(xué)的極致”，“這本書(shū)呈現(xiàn)給我們的，是一套我們有些人曾經(jīng)夢(mèng)寐以求、但卻覺(jué)得永遠(yuǎn)難以企及的經(jīng)濟(jì)學(xué)思想體系”但是對(duì)于奧地利學(xué)派以外的經(jīng)濟(jì)學(xué)界來(lái)說(shuō)，這本書(shū)又是出奇的難以理解：“它囊括了太多的一般經(jīng)濟(jì)學(xué)家所熟悉的資料，但又采用人們不熟悉的表述方式”。這本著作以方法論為開(kāi)端，論述個(gè)人行動(dòng)如何演變市場(chǎng)（行為），消費(fèi)與生產(chǎn)、價(jià)格與貨幣乃至商業(yè)周期又是如何發(fā)生，最后則是論述未來(lái)社會(huì)的趨勢(shì)：資本2023/7/2216主義與社會(huì)主義。米塞斯似乎想把其畢生的思考都融入一個(gè)完美的系統(tǒng)之中。他確實(shí)做到了這一點(diǎn)。米塞斯的體系之基礎(chǔ)是一個(gè)異常簡(jiǎn)單的公理：作為個(gè)人的人的行動(dòng)。這里，所謂米塞斯的“先驗(yàn)論”僅在于關(guān)于“行動(dòng)”的概念上，米塞斯是以康德的認(rèn)識(shí)論來(lái)解釋行動(dòng)概念的，即對(duì)于“行動(dòng)”本身的認(rèn)識(shí)是先驗(yàn)的，是“人的大腦的邏輯結(jié)構(gòu)的基本和必然性質(zhì)”的一部分。除此之外，所有由基本公理出發(fā)的演繹推導(dǎo)和輔助公理均來(lái)自現(xiàn)實(shí)世界的經(jīng)驗(yàn)。人從事有目的的行為；選擇特定的手段，去達(dá)成目標(biāo)；手段是稀缺的；選擇受到知識(shí)的約束；行動(dòng)需要時(shí)間；未來(lái)是不確定的；等等。通過(guò)文字演繹的方式，米塞斯僅憑借極少的基本公理推導(dǎo)出了從個(gè)人選擇到商業(yè)周期的整個(gè)微觀、宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)體系。但是米塞斯人類(lèi)行為學(xué)體系是過(guò)于完美，過(guò)于封閉，以至于后人竟然沒(méi)有任何發(fā)揮的空間。2023/7/2217二、奧地利學(xué)派的壞孩子：熊彼特（一）JosephAloisSchumpeter,

1883-1950在奧地利學(xué)派諸多成員中，熊彼特可能是被主流學(xué)界引用最多的人。但是相當(dāng)部分的奧地利學(xué)派成員并不是很喜歡他。熊彼特與凱恩斯出生于同一年，即馬克思去世的那年。他的生父在其4歲時(shí)去世，他的繼父是一位貴族。和凱恩斯一樣，熊彼特生活中最重要的人也是他的母親。2023/7/22181901年熊彼特就讀于維也納大學(xué)，也是學(xué)習(xí)法律。但是后來(lái)興趣逐漸轉(zhuǎn)向經(jīng)濟(jì)學(xué)，師從維塞爾和龐巴維克。1906年獲得法學(xué)博士學(xué)位。1912年他出版了第一本著作：《經(jīng)濟(jì)發(fā)展理論》，提出企業(yè)家在經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的作用。這一理論成為奧地利學(xué)派的核心思想之一。然而熊彼特在其他許多方面卻違背了奧地利學(xué)派的理念。當(dāng)一戰(zhàn)以后奧地利被共產(chǎn)主義控制，熊彼特便倒向了社會(huì)主義一方，開(kāi)始稱(chēng)贊馬克思。1919年熊彼特當(dāng)上了財(cái)政部長(zhǎng)。因?yàn)檫^(guò)于奢侈的生活，一年以后，他丟掉了公職。不過(guò)由于前財(cái)政部長(zhǎng)的頭銜，他當(dāng)上了一家新銀行的董事長(zhǎng)。1924年，奧地利的經(jīng)濟(jì)危機(jī)使得銀行重組，熊彼特又失去了工作。但一年以后，他又獲得了波恩大學(xué)的公共財(cái)政學(xué)教職。2023/7/22191932年，哈佛大學(xué)為熊彼特提供了一個(gè)職位，熊彼特前往美國(guó)并且再也沒(méi)有回歐洲。從1935年開(kāi)始，熊彼特接替了陶西格（FrankWilliamTaussig）的教席，薩繆爾森也曾上過(guò)熊彼特的課。盡管在其他理論上熊彼特有不少反奧地利學(xué)派的東西，比如對(duì)待社會(huì)主義的態(tài)度、對(duì)待計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)等。但是在凱恩斯主義上，熊彼特還是站在奧地利學(xué)派這一邊。他刻薄地批判《通論》。同時(shí)他也強(qiáng)烈反對(duì)羅斯福。可惜哈佛大學(xué)還是變成了凱恩斯學(xué)派的重鎮(zhèn)。熊彼特最暢銷(xiāo)的著作是《資本主義、社會(huì)主義和民主》（1942），可這也是他自認(rèn)為寫(xiě)得最糟糕的書(shū)。晚年的熊彼特對(duì)資本主義持一種悲觀態(tài)度，根據(jù)他的經(jīng)濟(jì)周期理論，似乎中央集權(quán)的社會(huì)主義才是未來(lái)的接班人。2023/7/2220（二）商業(yè)周期與“創(chuàng)造性毀滅”熊彼特最重要的理論貢獻(xiàn)是經(jīng)濟(jì)周期理論（《商業(yè)周期》，1939）。熊彼特的“商業(yè)周期”理論既不同于當(dāng)時(shí)的主流理論【著名發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)家?guī)炱澞模⊿imonSmithKuznets,1901-1985）對(duì)該書(shū)并沒(méi)有好評(píng)】，也不同于不同于奧地利學(xué)派正統(tǒng)定義（以米塞斯為代表）。對(duì)于后者來(lái)說(shuō)經(jīng)濟(jì)周期完全是由于非市場(chǎng)權(quán)力對(duì)于市場(chǎng)的扭曲；但是對(duì)于熊彼特來(lái)說(shuō)，經(jīng)濟(jì)周期是歷史發(fā)展不可避免的過(guò)程。熊彼特的“商業(yè)周期”理論融合了奧地利學(xué)派的企業(yè)家理論和薩伊的古典宏觀理論。企業(yè)家是推動(dòng)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的主要?jiǎng)恿?，但卻也是造成經(jīng)濟(jì)周期性波動(dòng)的關(guān)鍵2023/7/2221因素。企業(yè)家執(zhí)行的是“創(chuàng)新”職能，所謂“創(chuàng)新”，指：a）創(chuàng)生新產(chǎn)品；b）采用新技術(shù)和新的生產(chǎn)方法；c）開(kāi)辟新的市場(chǎng)；d）掌控原材料的新的供應(yīng)來(lái)源；e）實(shí)現(xiàn)企業(yè)的組織創(chuàng)新。正是由于企業(yè)家的創(chuàng)新，從而他們能夠獲得超越靜態(tài)均衡的“超額利潤(rùn)”，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)向新的均衡動(dòng)態(tài)發(fā)展。當(dāng)企業(yè)家成批出現(xiàn)，創(chuàng)新浪潮出現(xiàn)時(shí)，社會(huì)上對(duì)銀行信用以及對(duì)生產(chǎn)資料的需求會(huì)擴(kuò)大，從而引起經(jīng)濟(jì)高漲。然而，企業(yè)家創(chuàng)新精神的衰退、競(jìng)爭(zhēng)的加劇，也會(huì)使商品價(jià)格趨于下跌，企業(yè)的盈利機(jī)會(huì)減少。接著，銀行信用收縮，最后，經(jīng)濟(jì)體系從繁榮轉(zhuǎn)入衰退。不過(guò)，當(dāng)商業(yè)周期從景氣循環(huán)到谷底的同時(shí)，也是2023/7/2222某些企業(yè)家被淘汰出局而另一些企業(yè)家必須要“創(chuàng)新”以求生存的時(shí)候。當(dāng)一些新的企業(yè)家“創(chuàng)新”重新開(kāi)始，會(huì)使景氣提升、生產(chǎn)效率提高。因此每一次的蕭條都包括著一次技術(shù)革新的可能。在此基礎(chǔ)上，熊彼特提出商業(yè)周期“四階段論”的現(xiàn)實(shí)模式，即在現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行中存在著“繁榮”、“衰退”、“蕭條”和“復(fù)蘇”四個(gè)階段。這一過(guò)程被稱(chēng)為“創(chuàng)造性毀滅”。在“第一波”中，“創(chuàng)新”引起對(duì)生產(chǎn)資料需求并伴隨著銀行信貸的擴(kuò)張，同時(shí)引起新工廠的建立和新設(shè)備的增產(chǎn)。這又會(huì)引起消費(fèi)品需求的增長(zhǎng)。生產(chǎn)資料需求和消費(fèi)品需求的增加，會(huì)導(dǎo)致物價(jià)上漲。在物價(jià)普遍上漲的情況下，會(huì)有許多投資機(jī)會(huì)，并伴隨著大量的“投機(jī)”行為，這就形成了“第二波”。在“第2023/7/2223二波”中，許多投資與本部門(mén)的創(chuàng)新無(wú)關(guān)，信用的擴(kuò)展也同樣是如此，而只是為一般企業(yè)的擴(kuò)張和投機(jī)提供資金。這樣，在第二波中不僅包含了“純模式”中不存在的失誤和過(guò)度投資行為，而且經(jīng)濟(jì)體系本身不能自行調(diào)整而走向新的均衡。在第二波中，過(guò)度擴(kuò)張和投機(jī)引起經(jīng)濟(jì)自動(dòng)地繁榮走向衰退，不僅投資活動(dòng)趨于消失，而且還會(huì)造成一定的破壞。到了“蕭條”階段，第二波的反應(yīng)逐漸消除，經(jīng)濟(jì)體系進(jìn)入恢復(fù)調(diào)整階段，最后走向“復(fù)蘇”。從“復(fù)蘇”進(jìn)入“繁榮”，又需有一大批企業(yè)家的“創(chuàng)新”浪潮。然而，熊彼特悲觀地認(rèn)為具有“創(chuàng)新”精神的企業(yè)家會(huì)逐漸被官僚主義的企業(yè)管理者所替代。這樣，資本主義將會(huì)成為自己的掘墓人。熊彼特正是在這基礎(chǔ)上來(lái)解釋社會(huì)主義的。2023/7/2224熊彼特的經(jīng)濟(jì)周期理論是一種動(dòng)態(tài)的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)理論，所以主流經(jīng)濟(jì)學(xué)吸收了熊彼特的理論，發(fā)展出了“內(nèi)生增長(zhǎng)模型”。但是所謂的“內(nèi)生增長(zhǎng)模型”是違背熊彼特本意的。因?yàn)樾鼙颂氐闹芷谀Ｐ椭械年P(guān)鍵變量是企業(yè)家的創(chuàng)新精神，現(xiàn)在主流經(jīng)濟(jì)學(xué)一般把他變?yōu)椤爸R(shí)”變量。但是熊彼特所謂的“知識(shí)”不是一種可把握的變量，其指的是對(duì)未來(lái)不確定性、風(fēng)險(xiǎn)的理解，這種理解（知識(shí)）是不可傳授的知識(shí)【例子，如果可以傳授的話，人人都可以靠上培訓(xùn)班變成李嘉誠(chéng)？】，所以不能變?yōu)榭梢远攘康膯挝弧?023/7/2225三、奧地利學(xué)派在美國(guó)（一）新奧地利學(xué)派1、奧地利學(xué)派的復(fù)興時(shí)間：1974年南羅約敦（SouthRoyalton）會(huì)議前期基礎(chǔ)：布坎南（JamesBuchanan,1919-）宣布了奧地利學(xué)派最終贏得關(guān)于社會(huì)主義計(jì)算爭(zhēng)論的勝利；沙克爾（G.L.S.Shackle,1903-1992）對(duì)奧地利學(xué)派的主觀主義充滿(mǎn)敬意；?？怂梗↗.R.Hicks）認(rèn)識(shí)到奧地利學(xué)派資本理論中被遺忘的時(shí)間維度。標(biāo)志性事件：哈耶克于1974年獲得諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)。2023/7/22262、新奧地利學(xué)派代表人物1）羅斯巴德MurrayRothbard,1926-2019羅斯巴德是米塞斯思想最堅(jiān)定的繼承者。他運(yùn)用米塞斯的“商業(yè)周期”理論來(lái)解釋1929年的“大蕭條”，他把“人的行動(dòng)”運(yùn)用到政治、歷史乃至哲學(xué)等現(xiàn)象的分析，他通過(guò)親自對(duì)歷史經(jīng)驗(yàn)的再分析來(lái)論證在拒絕了經(jīng)濟(jì)學(xué)實(shí)證檢驗(yàn)之后如何通過(guò)經(jīng)驗(yàn)事實(shí)證明人類(lèi)行為學(xué)體系的正確性。羅斯巴德代表著最正統(tǒng)的奧地利學(xué)派，但是無(wú)論在理論還是行動(dòng)上他都相當(dāng)激進(jìn)，這使得他和他的追隨者在拒絕主流的同時(shí)也被主流拒絕，“他那個(gè)品牌的經(jīng)濟(jì)學(xué)仍然被學(xué)術(shù)界認(rèn)為是落伍時(shí)代的錯(cuò)誤”。2023/7/22272）科茲納IsraelKirz