易經(jīng)的心理與智慧-課件

《易經(jīng)》中的

心理與智慧Whatiswisdom？GodGrantmetheserenitytoacceptthethingsIcannotchange;CouragemetochangethethingsIcan;andwisdomtoknowthedifference.——ReinholdNiebuhr

人類心理的全部智慧在取舍之間堅持得到應該得到的，果斷放棄不該得到的；坦然接受不可改變的，勇于改變那可改變的。人生取舍的依據(jù)是什么？位置、關系、時機《易經(jīng)》：人生取舍的智慧人生取舍的六大智慧64卦—64個運程智慧384爻—384步驟智慧知道這是什么卦嗎？知道這是什么卦嗎？知道這是什么卦嗎？知道這是什么卦嗎？知道這是什么卦嗎？《易經(jīng)》的智慧：從“易”說起《說文解字》：蜥易，蝘蜓，守宮也，象形。絕無僅有的物種學名：蜥蜴Lizard界：動物界門：脊索動物門Chordata亞門：脊椎動物亞門Vertebrata綱：爬行綱Reptilia亞綱：雙孔亞綱Diapsida目：有鱗目Squamata亞目：蜥蜴亞目Lacertilia幾十個科，幾百個屬，上千個種，幾千個亞種蜥蜴的特點是什么？變易為什么叫《易經(jīng)》？專門講變易的經(jīng)典《易經(jīng)》第一個心理大智慧牢記變易，不忘三易變易不易簡易《易經(jīng)》的成型：三個人的故事伏羲畫“八卦”文王演“周易”孔子作“十翼”第一個人：伏羲畫“八卦”伏羲的事跡伏羲氏，又叫包犧氏，生卒年代不可考貢獻極多：結網(wǎng)罟、養(yǎng)犧牲

、興庖廚、定姓氏、制嫁娶、刻書契、作甲歷、興禮樂、造干戈、服諸夷、紀龍官、制樂譜中國人的人文始祖最偉大的貢獻是畫八卦伏羲畫八卦，從取象開始“古者包犧氏之王天下也，仰則觀象于天，俯則觀法于地，觀鳥獸之文與地之宜，近取諸身，遠取諸物，于是始作八卦，以通神明之德，以類萬物之情?！?/p>

——孔子伏羲取象什么是象？如何取象？甲骨文、金文、小篆、楷書為什么要取象？韓非：人希見生象，而得死象之骨，而案其圖以想其生。故諸人之所以意想者皆謂之象?，F(xiàn)象、形象、想象、抽象、具象、真象、假象中國人的“象思維”模式伏羲怎樣取象？易有太極，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦，八卦定吉兇，吉兇生大業(yè)。

——孔子易有太極天地未開，混沌不清，旋轉的球太極生兩儀《康熙字典》：日月為易，象陰陽也。一條實線“—”代表“陽”，陽氣上升一條虛線“--”代表“陰”，陰氣下降天地、日月、晝夜、寒暑、雷電、雨雪、君臣、男女、生死、奇偶、動靜、開合、虛實事物普遍存在的相互對立的兩種屬性，是事物發(fā)生、發(fā)展、變化的根源《易經(jīng)》第二個心理大智慧陰陽平衡，君子之道一陰一陽之為道，繼之者善也，成之者性也。仁者見之謂之仁，知者見之謂之知。百姓日用而不自知。故君子之道鮮矣。

——孔子第一次重疊：兩儀生四象兩兩重疊，代表“兩儀生四象”四象：太陰、少陽、少陰、太陽第二次重疊：四象生八卦八卦的誕生八個單卦，又叫三橫卦乾、兌、離、震、巽、坎、艮、坤天、澤、火、雷、風、水、山、地朱熹《八卦取象歌》乾三連，坤六斷，震仰盂，艮覆碗，離中虛，坎中滿，兌上缺，巽下斷。第二個人：文王演“周易”周文王事跡周文王（姬昌，公元前1152-前1056？），中國歷史上第一個有信史可載的王朝周王朝的開國帝王周武王姬發(fā)的父親。“周”本來是商朝的一個諸侯國傳到姬昌，發(fā)生巨變（前1100年左右）改革創(chuàng)新、富國強兵、網(wǎng)羅人才、日益強大“天下三分，其二歸周”，號稱“西伯直接威脅到商朝的國家安全文王拘而演周易《史記》：“崇侯虎曰：西伯積善累德，諸侯皆向之，將不利于帝。帝紂乃囚西伯于羑里。”“文王拘而演周易”。

中國人最早的勵志篇《司馬遷·報任安書》：“文王拘而演周易，仲尼厄而作春秋；屈原放逐,乃賦離騷;左丘失明,厥有國語;孫子臏腳,兵法修列;不韋遷蜀,世傳呂覽?！碧饭毯蠖鳌妒酚洝?。《孟子·告子下》：“天降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行指亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。”第三次重疊：文王演“周易”姬昌先生在牢里進行第三次重疊，把三橫卦兩兩重疊，成了六十四卦。如何排序？據(jù)說是千古之謎?！兑捉?jīng)》的智慧隱藏其中。周文王所作“六十四卦”卦象朱熹六十四卦歌訣乾坤屯蒙需訟師，比小畜兮履泰否；同人大有謙豫隨，蠱臨觀兮噬嗑賁；剝復無妄大畜頤，大過坎離三十備；咸恒遁兮及大壯，晉與明夷家人睽；蹇解損益夬姤萃，升困井革鼎震繼；艮漸歸妹豐旅巽，兌渙節(jié)兮中孚至；小過既濟兼未濟，是為下經(jīng)三十四。乾卦未既卦《易經(jīng)》第三個心理大智慧否極泰來，泰極否來三才之道“易之為書也，廣大悉備：有天道焉，有人道焉，有地道焉。兼三才而兩之，故六；六也者，非它也，三才之道也?！?/p>

——孔子天道、人道、地道《易經(jīng)》第四個心理大智慧天地人和，情理優(yōu)先《易》成為《周易》每個卦由上卦（外卦）和下卦（內(nèi)卦）組成確定了每個卦的“卦名”、“卦辭”、“爻辭”，對每個卦的卦象用文字進行了描述和解說，賦予特別的意義《易經(jīng)》因此也叫《周易》中國人的“象思維”模式什么是“象”思維運用帶有直觀、形象、感性的圖像、符號等象工具來揭示、認知世界。與邏輯思維相對。中國人如何用“象”進行思維音象脫節(jié)形而上下名實相混虛實相間宏大敘事正反相得情理相依實用理性音象脫節(jié)中國文字起源于象形文字，這種文字造成語音與文字的分離，使Signifier（能指）和Signified（所指）用在思維時和表音為主的西方文字完全不同。Signifier（能指）：thewordorphraseutteredof

theobject（客觀事物的單詞或短語的語音）Signified（所指）:thementalimageoftheobject.

（客觀事物在大腦中形成的形象）shu—樹—形象Tree—形象這種思維方式使中國人在思維時更曲折，更深刻，更麻煩，更彎彎繞。形而上下從那第一個符號的意義里，我們即可看出，從抽象過渡到物質(zhì)是如何的迅速。這充分表現(xiàn)在那些三個一組的卦里，這已經(jīng)進入完全感性的東西了。三條不斷的直線可以與三條中斷的直線相對立；這就表示純氣，天與地對立，氣在上，地在下，而它們彼此并不相妨害。同樣，山與澤也是對立的，這是認為水，濕氣蒸騰上山，而又從山上流出來成為源泉的河流。這是從最抽象范疇一下過渡到最感性的范疇。——黑格爾·哲學史講演錄名實相混乾為天、為圜、為君、為父、為玉、為金、為寒、為冰、為大赤、為良馬、為瘠馬、為駁馬、為木果。坤為地、為母、為布、為釜、為吝嗇、為均、為子母牛、為大輿、為文、為眾、為柄、其於地也為黑。虛實相間

宏大敘事《易經(jīng)·系辭傳上》：天尊地卑，乾坤定矣。卑高以陳，貴賤位矣。動靜有常，剛柔斷矣。方以類聚，物以群分，吉兇生矣。在天成象，在地成形，變化見矣。易與天地準，故能彌綸天地之道。正反相得系辭傳上》：作易者其知盜乎？易曰：“負且乘，致寇至。”負也者，小人之事也；小人而乘君子之器，盜思奪矣！上慢下暴，盜思伐之矣！慢藏誨盜，冶容誨淫，易曰：“負且乘，致寇至?！北I之招也。第十四卦解卦：六三，負且乘，致寇至，貞吝。情理相依《系辭傳下》：爻象動乎內(nèi)，吉兇見乎外，功業(yè)見乎變，圣人之情見乎辭。天地之大德曰生，圣人之大寶曰位。何以守位？曰仁。何以聚人？曰財。理財正辭，禁民為非曰義。咸卦“彖辭”：觀其所感，而天地萬物之情可見矣。殺人可恕，情理難容。中國文化是“理性不足，情理有余”的柔性文化。實用理性好死不如賴活著！吃飯最大的政治！路是人走出來的！天塌下來有高個子頂著！不追問、不爭論、放下來《系辭傳下》：日往則月來，月往則日來，日月相推而明生焉。寒往則暑來，暑往則寒來，寒暑相推而歲成焉。往者屈也，來者信也，屈信相感而利生焉。第三個人：孔子作“十翼”孔子“大懼”孔子（公元前551-479）生活在一個大動蕩、大分化、大瓦解、大改組的時代，整個社會“禮崩樂壞”，天下大亂，“臣弒其君，子弒其父”。孔子“大懼”?？鬃恿⒅疽まD這個局面，先是做官。做官不成功，招收弟子，開壇設講，周游列國，四處游說，“惶惶然如喪家之犬”。孔子與《易經(jīng)》《論語》：“加我數(shù)年,五十以學易,可以無大過矣?！薄妒酚洝罚骸翱鬃油矶病兑住?，序、彖、系、象、說卦、文言。讀《易》，韋編三絕。曰：‘假我數(shù)年，我與《易》則彬彬矣?！笨鬃幼鳌笆怼薄兑捉?jīng)》最早的文字解釋，共七種系辭傳、彖傳、象傳、文言傳、說卦傳、序卦傳、雜卦傳。其中彖傳、象傳、系辭傳各分上下篇，共十篇，故稱為“十翼”。好比《易經(jīng)》的十個翅膀。彖傳和象傳分別列于六十四卦中，文言分列于乾、坤兩卦。其余獨立成篇，列于經(jīng)文之后?！笆怼钡木V領——《系辭傳》天尊地卑，乾坤定矣。卑高以陳，貴賤位矣。動靜有常，剛柔斷矣。方以類聚，物以群分，吉兇生矣?！兑捉?jīng)》第五個心理大智慧等級和諧，定位到位《易經(jīng)》齊備，傳之后代《易經(jīng)》從此完整、成型，有了“經(jīng)”，有了“傳”，從此橫空出世，“飛龍在天”，流傳至今?！兑捉?jīng)》的十大社會心理原則天人合一用象思維等級倫理祖宗崇拜尊陽抑陰道德泛化家國相通面子主義世俗人生社會力學易學歷史上的兩派象數(shù)派義理派我是綜合派兼不算卦派為什么不算卦？知易者不占，善易者不卜察淵魚者不祥,智料隱匿者有殃做我所愛，愛我所做如何讀卦卦象卦辭彖傳象傳（大象傳）爻辭象傳（小象傳）解一卦：乾卦乾為天乾卦卦辭

乾，元亨利貞元：開始、本元、源頭、為首。亨：亨通，順暢、通達、通順。利：利益、有利。“利者，義之和也”。貞：“貞者正也”，走正道?！罢疾贰?。乾卦彖傳彖曰：大哉乾元，萬物資始，乃統(tǒng)天。云行雨施，品物流行。大明終始，六位時成，時乘六龍以御天。乾道變