匯編語言程序設(shè)計復(fù)習(xí)教學(xué)課件

匯編語言程序設(shè)計復(fù)習(xí)6、法律的基礎(chǔ)有兩個，而且只有兩個……公平和實用。——伯克7、有兩種和平的暴力，那就是法律和禮節(jié)?！璧?、法律就是秩序，有好的法律才有好的秩序?！獊喞锸慷嗟?、上帝把法律和公平湊合在一起，可是人類卻把它拆開?！椤た茽栴D10、一切法律都是無用的，因為好人用不著它們，而壞人又不會因為它們而變得規(guī)矩起來?！轮円怂箙R編語言程序設(shè)計復(fù)習(xí)匯編語言程序設(shè)計復(fù)習(xí)6、法律的基礎(chǔ)有兩個，而且只有兩個……公平和實用?！?、有兩種和平的暴力，那就是法律和禮節(jié)?！璧?、法律就是秩序，有好的法律才有好的秩序?！獊喞锸慷嗟?、上帝把法律和公平湊合在一起，可是人類卻把它拆開?！椤た茽栴D10、一切法律都是無用的，因為好人用不著它們，而壞人又不會因為它們而變得規(guī)矩起來?！轮円怂箙R編語言程序設(shè)計復(fù)習(xí)指導(dǎo)匯編語言程序設(shè)計考察范圍8086/8088指令系統(tǒng)相關(guān)知識;(重點)8086/8088匯編語言程序設(shè)計相關(guān)的偽指令、系統(tǒng)調(diào)用。(重點)DEBUG常用調(diào)試命令。80286以上cPU及其指令系統(tǒng)不屬于考察范圍。教育部在《關(guān)于加強大學(xué)生的文化素質(zhì)教育的若干意見》中明確提出：“大學(xué)生的基本素質(zhì)包括四個方面：思想道德素質(zhì)、文化素質(zhì)、專業(yè)素質(zhì)和心理身體素質(zhì)”，這里所說的文化素質(zhì)，重點是指人文素質(zhì)，它是學(xué)生綜合素質(zhì)中最基礎(chǔ)的素質(zhì)，是人的基本品質(zhì)。人文素質(zhì)教育就是將人類優(yōu)秀的文化成果通過知識傳授、環(huán)境熏陶、自身實踐，使其內(nèi)化成為人的相對穩(wěn)定的內(nèi)在品質(zhì)。人文素質(zhì)教育注重培養(yǎng)學(xué)生與人共處、與社會交往的能力。目的是使大學(xué)生在學(xué)會做事的基礎(chǔ)上，更學(xué)會做人。一、高職院校人文素質(zhì)教育的現(xiàn)狀及成因我國的高職教育起步較晚，在人文精神的底蘊上就稍遜一籌，人文素質(zhì)教育方面的實力，如專業(yè)設(shè)置、師資力量、人文環(huán)境等方面就更顯薄弱，人文素質(zhì)教育基本是以“兩課”取而代之，對學(xué)生人文素質(zhì)教育方面的缺失，造成了部分高職學(xué)生的人文素質(zhì)較低，具體表現(xiàn)在：人文精神、人文情感貧乏，沒有崇高的人生理想，人格境界不高，心理素質(zhì)欠佳，價值觀、道德觀混亂，進取精神不強，缺乏社會良知，對歷史、哲學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)、宗教等學(xué)科的常識知之甚少，缺乏溝通能力、表達能力，組織協(xié)調(diào)能力等等。造成上述狀況的原因，筆者認為有下述幾種：1.部分高職院校對辦學(xué)宗旨的理解存在偏差?！督逃筷P(guān)于加強高職高專教育人才培養(yǎng)工作的意見》中指出：“教學(xué)內(nèi)容要突出基礎(chǔ)的應(yīng)用和實踐能力的培養(yǎng)，基礎(chǔ)理論教學(xué)要以應(yīng)用為目的，以必需、夠用為度”。一些高職院校認為，高職教育既然是培養(yǎng)“實用型”、“技術(shù)型”人才，目的就是讓學(xué)生掌握一技之長，辦學(xué)以就業(yè)為導(dǎo)向，所以在教學(xué)資源的配置、課程的設(shè)置上都以技術(shù)、技能學(xué)習(xí)為主，出現(xiàn)了“技術(shù)至上”的傾向，人文課程可有可無也就在所難免了。2.傳統(tǒng)觀念的影響。社會上普遍流行著“學(xué)好數(shù)理化，走遍天下都不怕”這種重技術(shù)、輕人文的觀念，不少家長也認為只有學(xué)好數(shù)、理、化、外才是學(xué)生的最佳出路，才是安身立命之本，把文、理科截然對立起來，使得一些學(xué)生偏重于自然科學(xué)知識的學(xué)習(xí)，而忽略了人文社科方面的修養(yǎng)。殊不知凡有所建樹，有所成就的人物，包括一些偉大的科學(xué)家，在人文素質(zhì)方面更是底蘊深厚。3.實行人文素質(zhì)教育的軟、硬件條件較差。這方面既有學(xué)校方面的原因，也有教育對象的因素。高職院校由于建校時間短，缺少人文學(xué)科底蘊，在師資引進及培養(yǎng)方面，只側(cè)重于“雙師型”教師，人文學(xué)科師資力量不足；圖書館藏的人文社科類的圖書也不能滿足學(xué)生的需求；校園文化建設(shè)、學(xué)生社團的發(fā)展、社會實踐活動的參與等，也缺少人文精神的滲透。學(xué)生方面，由于高職院校的招生對象和生源相較于其他高校，其綜合素質(zhì)明顯不及后者。學(xué)生也多數(shù)是理工科考生，其人文素質(zhì)基礎(chǔ)亦遠不及文科學(xué)生。4.現(xiàn)實的社會需求，亦使高職學(xué)生忽視了人文素質(zhì)的修煉。高職學(xué)生普遍面臨著就業(yè)的壓力，能夠順利就業(yè)是大多數(shù)高職學(xué)生學(xué)習(xí)的最基本的動力，而大多數(shù)用人單位首先偏重就業(yè)者的技術(shù)、技能，重視具體工種的“上崗證”、“操作證”、“等級證”，而相對的忽視就業(yè)者的綜合文化素質(zhì)，客觀上也使得高職學(xué)生缺少學(xué)習(xí)人文知識的動力和激勵機制。二、加強對高職院校學(xué)生人文素質(zhì)教育的對策如何強化和深化對高職院校學(xué)生的人文素質(zhì)教育，筆者認為其對策和措施有：1.高職院校應(yīng)明確辦學(xué)宗旨，正確認識人文素質(zhì)教育的重要性。教育部《關(guān)于加強高職高專教育人才培養(yǎng)工作的意見》中同時也指出：“高職高專教育是我國高等教育的重要組成部分，它培養(yǎng)的是擁護黨的基本路線，適應(yīng)生產(chǎn)、建設(shè)、管理、服務(wù)第一線需要的德、智、體、美等方面全面發(fā)展的高等技術(shù)應(yīng)用型人才?！睘榇?，我們應(yīng)力行素質(zhì)教育，正確認識技能、技巧和人文素質(zhì)的關(guān)系：技能是立世之基，是一個人謀生做事的手段；而人的人文素質(zhì)是立世之本，是為人處世，接人待物的準(zhǔn)則。學(xué)校應(yīng)該更注重培養(yǎng)學(xué)生怎樣做人，而后才教其怎樣做事?！笆谌艘贼~，不如授人以漁”，因此，校方應(yīng)以國家和民族的利益為重，把對未來接班人的人文素質(zhì)的教育培養(yǎng)提到關(guān)系到國家民族存亡興衰的高度來認識和實踐，西方發(fā)達國家都極為重視對國民人文素質(zhì)的教育和養(yǎng)成，更何況我們正處于民族復(fù)興的時代和國度。2.合理配置教學(xué)資源、優(yōu)化課程設(shè)置。學(xué)校要在對學(xué)生的人文素質(zhì)教育的軟、硬件條件上面下功夫。要積極引進和培養(yǎng)人文社科方面的教師和專家，開設(shè)人文社科方面的科目和課程；加大相關(guān)的物質(zhì)投入（如圖書、?？⒒顒訄鏊龋┢淠康牟粌H是讓學(xué)生學(xué)習(xí)到一些人文社科方面的知識，重要的是培養(yǎng)學(xué)生的人文精神，熏陶和感染學(xué)生，潛移默化地影響學(xué)生，而且應(yīng)作為學(xué)生的必修課之一，不僅是作為選修課而使得教師和學(xué)生敷衍塞責(zé)。3.教師的言傳身教、示范引導(dǎo)?！皫熣?，所以傳道、授業(yè)、解惑也”。身為教師，不僅是專業(yè)知識的傳授者，更是學(xué)生人生道路的引路人，“學(xué)高為師，身正為范”，高職院校的教師不論是教什么學(xué)科的，都應(yīng)該做到人格高尚、品行端正、學(xué)有所長，堪為人師。科學(xué)研究證明：在人的成長和發(fā)展過程中，父母和師長的人格特征、品性情操、言談舉止，無不深刻的影響著孩子或?qū)W生人格的形成并留下深刻的印跡?！罢讼日骸?，這就要求教育者率先垂范、堪為人師。4.打造濃郁的人文環(huán)境氛圍。我國古代就有“孟母三遷”的故事，說明環(huán)境對人的成長也是起著重要的作用。人文素質(zhì)的培養(yǎng)不僅靠學(xué)習(xí)和教育，也離不開人文環(huán)境的熏陶。一個人生活的環(huán)境，必定對人的思想和行為產(chǎn)生直接或間接的影響。我們強調(diào)加強對高職院校學(xué)生的人文素質(zhì)的教育和培養(yǎng)，我們亦應(yīng)營造出校風(fēng)嚴謹、師生關(guān)系融洽和諧的氛圍；打造出湖堤柳翠、春風(fēng)拂面、設(shè)施齊全的生活環(huán)境；呈現(xiàn)出教室里書聲瑯瑯、體育場上龍爭虎斗、閱覽室里沉思飽讀，文化墻展現(xiàn)著五千年文明史的景象。5.全社會多方合力，共同推進人文素質(zhì)教育。在當(dāng)今市場化、經(jīng)濟化、網(wǎng)絡(luò)化、全球化的時代，人們獲得知識和信息的途徑也是多元化的，學(xué)生也不僅局限于學(xué)校這塊凈土，社會風(fēng)氣、社會風(fēng)尚、道德水準(zhǔn)、價值評判，無時不刻地影響和感化著青年學(xué)子，“課堂小社會，社會大課堂”，因此，對高職院校學(xué)生人文素質(zhì)的教育和培養(yǎng)，也必須放到社會這個大課堂來思考和實施，所以說，對青少年學(xué)生人文素質(zhì)的教育也是一個系統(tǒng)工程，客觀上要求社會各界、各部門共同努力，諸如相關(guān)的法律法規(guī)的制定、規(guī)章制度的形成和執(zhí)行、社會環(huán)境的凈化、家長親朋的規(guī)勸引導(dǎo)等等。6.建立人文素質(zhì)的評價和獎懲機制。一個人其人文素質(zhì)的高低，可以定性，卻不能量化。我們評價一個人文韜武略、知書達理、彬彬有禮、謙謙君子等，就是對其人格的褒獎；評價某人自私貪婪、不學(xué)無術(shù)、狂野粗暴、不知廉恥等，就是對其人格的貶損。正常人，都希望得到外界和他人的肯定的評價，如感動中國人物、道德模范、見義勇為人物等，社會需要這樣的評價和獎勵機制，以弘揚正氣?？傊S著時代的發(fā)展和社會的進步，社會對人才的需求越來越高，我們不僅需要專業(yè)人才，更需要既具有專業(yè)知識和技能又具有深厚人文素質(zhì)底蘊的全面發(fā)展的通才和全才，為此，高職院校培養(yǎng)人才是義不容辭和任重道遠的。葉圣陶先生說：“一篇課文都是作者動了腦筋寫出來的，在學(xué)習(xí)一篇文章時，就要學(xué)習(xí)作者是怎樣動他的腦筋的，看作者是怎樣想和怎樣寫的?！比欢?，在當(dāng)下的語文教學(xué)中，將過多的時間和精力投入到對文本內(nèi)容的解讀以及對思想感情的理解等類似的現(xiàn)象并不鮮見，不少老師或無法、或無意去觸及文本中那些精美別致的語言形式和別具匠心的表現(xiàn)手法。語文教學(xué)亟待“關(guān)注言語形式”這一本質(zhì)的回歸。一、前提：清晰目標(biāo)二是把握文體目標(biāo)。小學(xué)語文教材中選用的文章大多為敘事性或說明性這兩大文體。教學(xué)這兩類文體的文章，其目標(biāo)定位應(yīng)是迥然不同的。前者重形象感知，抓情節(jié)結(jié)構(gòu)，品其情趣；后者重聯(lián)系積累，借畫面順序，悟其理趣。另外，蘇教版教材中還包含具有自身特色的文體，如低段的詞串、中高段的文包詩等。教學(xué)詞串的目標(biāo)應(yīng)基于其主題性，促進學(xué)生更便捷地識字與寫字。教學(xué)文包詩的目標(biāo)應(yīng)該充分發(fā)揮文章作用，輔助于學(xué)習(xí)并感悟古詩內(nèi)容。三是明確課時目標(biāo)。在制定、落實相應(yīng)教學(xué)目標(biāo)時，首先需避免因每個課時都考慮面面俱到，而出現(xiàn)了教學(xué)多目標(biāo)或無目標(biāo)的情況。其次應(yīng)摒棄將教學(xué)目標(biāo)進行分類、分割，然后固化地將某些目標(biāo)放在第一課時完成，某些目標(biāo)置于第二課時達成的做法。而應(yīng)依據(jù)年段目標(biāo)，根據(jù)文本內(nèi)容進行合理調(diào)控，關(guān)注具體課時中的“核心目標(biāo)”。以中高年段教學(xué)為例，一般第一課時側(cè)重于對學(xué)生自主學(xué)習(xí)情況進行了解，指導(dǎo)學(xué)生對文本脈絡(luò)進行了解以及對部分重點句段進行理解與感悟，第二課時則在理解文本的基礎(chǔ)上，引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注文本的表達方法，強調(diào)積累、拓展與運用。二、保障：精選內(nèi)容選入語文教材中每一篇文章，都蘊含“人人心中有，個個筆下無”的文本特征，教師在鉆研教材、解讀文本的過程中，要善于發(fā)掘文本在遣詞造句、語言特色、篇章結(jié)構(gòu)、表達章法及順序等方面呈現(xiàn)出的與眾不同的特色與個性，而后依據(jù)教學(xué)的“核心目標(biāo)”對相應(yīng)的文本內(nèi)容進行甄選與處理，確定哪些可以作為教學(xué)內(nèi)容，哪些可以暫時予以懸置。很多作者在呈現(xiàn)創(chuàng)作靈感、個人情感以及文本內(nèi)涵方面，是借助其反復(fù)推敲、斟酌出的詞語而得以實現(xiàn)的。有時，看似一個很平常的詞語，卻能鮮明地表達出作者的意圖與心聲。教學(xué)中，教師應(yīng)當(dāng)“用心”地去發(fā)掘并“有意”地讓學(xué)生緊扣文本中的這些詞語，研讀、體味其表達的奧妙。2.抓特色句段，感受表達的生動。很多名家名篇的文本語言或幽默詼諧、或樸實自然、或深刻雋永，學(xué)生在閱讀這些句段的時候，往往不難發(fā)現(xiàn)或感受出句子所表達的意思，尤其是一些語言簡單、平實的句段。但這類語言所表達的形式在很多時候?qū)τ诮^大多數(shù)學(xué)生來說是個“秘密”。因此，教師不能僅僅讓學(xué)生在這樣的語段上游走過去，而要想方設(shè)法地引導(dǎo)學(xué)生潛入其中，細細揣摩，“咀嚼”出其表達的獨到之處。3.品特殊標(biāo)點，發(fā)掘表達的絕妙。在任何一篇文章中，標(biāo)點符號絕大多數(shù)時候所起的作用僅僅是作者表達時自然的停頓或基本意思與情感的表達。但有些時候，不乏作者通過某個標(biāo)點符號的使用，意圖表達其特殊的情感。4.研精心布局，領(lǐng)悟表達的精巧。從關(guān)注篇章的角度出發(fā)，引導(dǎo)學(xué)生領(lǐng)悟作者為表達寫作意圖而進行的謀篇布局，是中高年級閱讀教學(xué)的重點之一。從現(xiàn)實的某種意義上來說，這一有利于學(xué)生形成閱讀與表達整體觀的教學(xué)關(guān)注顯得更為重要與迫切。如學(xué)習(xí)《天游峰的掃路人》一文，借助文中第三和第八自然段兩處對“掃路人”的外貌描寫，絕大多數(shù)學(xué)生很容易感受到老人的“樸素”與“有精氣神兒”。如果教師在學(xué)生理解、交流的基礎(chǔ)上，引發(fā)學(xué)生思考“同樣是外貌描寫，兩處有什么不同之處？”學(xué)生應(yīng)該能夠感受到前者準(zhǔn)確抓住了老人的年齡、職業(yè)等特點進行描寫，而后者則是通過細膩的描寫表現(xiàn)出了老人的樂觀向上。如果再引導(dǎo)學(xué)生進一步思考“同樣是外貌描寫，如果將兩處合二為一進行描寫，在表達的效果上有什么不同？”竊以為學(xué)生會對作者“用后一處描寫油然生發(fā)對老人的敬佩”這一煞費苦心的安排有所領(lǐng)悟。三、落實：有效實施現(xiàn)實的教學(xué)過程中，往往困擾我們的不是發(fā)現(xiàn)、揣摩不出文本的秘妙所在，而是難以針對我們的發(fā)現(xiàn)輔之以簡潔、合理且有效的教學(xué)實施。誠然，這就是我們知道了“教什么”以后，接下來需要思考“怎么教”的一個困惑。但其實只要我們明確了“解讀文本言語形式的結(jié)論是比較單一的，而其過程是比較多樣的”這一前提，恐怕我們就會逐漸清晰地認識并堅信“讓學(xué)生經(jīng)歷關(guān)注、思考、揣摩、感悟、發(fā)現(xiàn)和積累的過程”是一個亙古不變的真理。1.以學(xué)定教，話題切入。如前所述，無論是哪一個年段的學(xué)生，他們處于相對或基本獨立的學(xué)習(xí)階段。對于文本內(nèi)容所表達的基本意思、主觀情感等“現(xiàn)有發(fā)展區(qū)問題”，學(xué)生多數(shù)情況下是能夠通過自主學(xué)習(xí)的方式進行理解并感悟的。只是由于他們的閱讀經(jīng)歷、知識積累等客觀因素，妨礙、制約了他們對于文本言語形式的觸及與習(xí)得。但凡這方面的問題，如果是可以通過讓學(xué)生在集體討論與交流的過程中得到解決的，教師在教學(xué)中不妨以“話題切入”的途徑進行嘗試，突破其“最近發(fā)展區(qū)的問題”。2.以教導(dǎo)學(xué)，閱讀拓展。當(dāng)學(xué)生憑借自身的學(xué)習(xí)基礎(chǔ)、能力等，已然不具備獨立閱讀教材和思考問題的時候，教師要基于語文學(xué)科的性質(zhì)、文本內(nèi)容的特點等，把教學(xué)的著眼點放在教學(xué)生學(xué)會閱讀和學(xué)會思考上面，把方法傳授有機地滲透和融入知識的教學(xué)中，并引導(dǎo)和教育學(xué)生養(yǎng)成“方法”的意識，將課內(nèi)所得之“法”應(yīng)用、實踐于課外的拓展閱讀中，逐步積累并形成學(xué)習(xí)與閱讀的能力。再如《天游峰的掃路人》一文，課內(nèi)，引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注并體會作者章武通過對老人外貌、語言和動作的正面刻畫，輔之以描寫環(huán)境和游客表現(xiàn)的側(cè)面襯托，向我們展現(xiàn)出一位形象與個性鮮明的掃路人。課外，推薦學(xué)生閱讀作者“武夷山人物畫”主題中的另兩篇文章《導(dǎo)游女》和《武夷撐排人》，促發(fā)學(xué)生去體味、感悟文章在方法上對兩位主人公進行描摹的異同之處，使學(xué)生真正“得法于課內(nèi)，得益于課外”。3.溫故知新，訓(xùn)練積累。毋庸置疑，一切教學(xué)都必須根據(jù)學(xué)生的原有知識狀況而展開。也就是說，新知要么是在舊知的基礎(chǔ)上引申和發(fā)展，要么是在舊知的基礎(chǔ)上增加新的內(nèi)容。關(guān)于文本言語形式的習(xí)得與鞏固，自然也離不開這樣的規(guī)律。我們當(dāng)然期望多數(shù)文本言語形式的秘密通過一兩次對某一段、某一篇文章的研讀，就能使學(xué)生得以吸收并消化。但我們斷然不能奢求其中的全部都能如此。因此，就如同我們認識一群新朋友一樣，通過多種途徑與方法、盡可能多次數(shù)的復(fù)現(xiàn)，會促使我們記住他們的名字，了解更多關(guān)于他們的信息。基于此，我們需要在教學(xué)中加強言語形式感悟與習(xí)得的幾率，在中年段的文本解讀時關(guān)注過的，高年段有機會時也不能輕易放過。當(dāng)然，同主題的內(nèi)容可依據(jù)相應(yīng)年段的目標(biāo)提出要求，從而在訓(xùn)練與積累、習(xí)得與運用的過程中更有效地促進學(xué)生的“吸收”與“吐納”?！敖虒W(xué)有法，教無定法”，講的正是教學(xué)研究的客觀規(guī)律。只有更全面、充分地研究教材、研究自己的學(xué)生，揚長避短，才能真正唱響語文教學(xué)研究回歸本質(zhì)的主旋律。匯編語言程序設(shè)計復(fù)習(xí)指導(dǎo)匯編語言程序設(shè)計考察范圍8086/8088指令系統(tǒng)相關(guān)知識;(重點)8086/8088匯編語言程序設(shè)計相關(guān)的偽指令、系統(tǒng)調(diào)用。(重點)DEBUG常用調(diào)試命令。80286以上cPU及其指令系統(tǒng)不屬于考察范圍。教材中需重點掌握的知識范圍1.計算機中的數(shù)數(shù)制:二、八、十六以及十進制數(shù)以及相互轉(zhuǎn)換編碼:原碼、補碼、反碼、BCD碼、ASC-川碼2計算機的基本概念和運行機制3.8086/8088的組成和運行原理4.80868088指令系統(tǒng)及應(yīng)用編程5.80868088匯編語言指令及文本格式6.子程序及其編程7系統(tǒng)調(diào)用要求熟練掌握INT21H中的01H、02H、09H、0AH、4CH這幾個子功能期末考試題型1.單項選擇題2.多項選擇題3.名詞解釋題4.判斷分析題5.程序分析題·6.程序設(shè)計題1.單項選擇題(20分)