北交20春《馬克思主義哲學(xué)原理》在線作業(yè)一答案

北交20春《馬克思主義哲學(xué)原理》在線作業(yè)一答案

B:人們改造世界的活動(dòng)C:人們思考世界的活動(dòng)D:人們欣賞世界的活動(dòng)正確答案:B1.在馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生之前，存在著唯物史觀和唯心史觀的斗爭(zhēng)。2.生產(chǎn)方式是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的統(tǒng)一。3.上層建筑的核心是國(guó)家政權(quán)。4.宗教的作用在于麻痹人民的鴉片。5.直接經(jīng)驗(yàn)和間接經(jīng)驗(yàn)之間的關(guān)系是認(rèn)識(shí)的源和流的關(guān)系。6.事物質(zhì)變的爆發(fā)式或非爆發(fā)式形式取決于事物本身的性質(zhì)和所處的具體條件。7.上層建筑的社會(huì)意識(shí)形式和非上層建筑的社會(huì)意識(shí)形式的區(qū)別在于前者反映經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，后者不反映經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。8.意識(shí)形態(tài)與非意識(shí)形態(tài)的社會(huì)意識(shí)形式的本質(zhì)區(qū)別在于意識(shí)形態(tài)具有階級(jí)性。9.社會(huì)意識(shí)是對(duì)物質(zhì)資料生產(chǎn)方式的反映。10.物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式包括生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系兩個(gè)方面。11.辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論關(guān)于運(yùn)動(dòng)最基本的結(jié)論是主觀與客觀、理論與實(shí)踐具體的歷史的統(tǒng)一。12.實(shí)踐是人們改造世界的活動(dòng)。1.剔除格式錯(cuò)誤和明顯有問(wèn)題的段落。2.改寫(xiě)每段話。13.社會(huì)意識(shí)的發(fā)展主要是通過(guò)思想斗爭(zhēng)和說(shuō)理斗爭(zhēng)，使先進(jìn)的意識(shí)戰(zhàn)勝落后的意識(shí)。14.唯物主義認(rèn)識(shí)論是反映論。15.認(rèn)識(shí)過(guò)程中意義更為重大的飛躍是從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)。16.人類社會(huì)歷史首先是一部勞動(dòng)的發(fā)展史。17.人猿相揖別的根本標(biāo)志是制造工具。18.唯物史觀講的社會(huì)存在是指社會(huì)物質(zhì)生活條件的總合。19.辯證唯物主義認(rèn)為，認(rèn)識(shí)主體是指從事認(rèn)識(shí)和實(shí)踐活動(dòng)的人。20.在唯物史觀看來(lái)人們之間的關(guān)系首先是物質(zhì)利益關(guān)系。21.人化自然包括人們食用的糧食、人造防護(hù)林和蔬菜。22.馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生的直接理論來(lái)源是黑格爾的辯證法和費(fèi)多巴哈的唯物主義。23.主張思維能夠反映存在的哲學(xué)派別是所有的唯物主義派別和有些唯心主義派別。24.實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的關(guān)系是實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源、認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力、檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)正確與否的標(biāo)準(zhǔn)和認(rèn)識(shí)的目的，認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐有指導(dǎo)作用。B:太陽(yáng)升起，天亮了C:學(xué)習(xí)努力，成績(jī)提高D:人類發(fā)明了電腦，改變了生活方式E:風(fēng)吹樹(shù)葉，樹(shù)葉搖動(dòng)正確答案:A,B,C,D,E25.馬克思主義哲學(xué)對(duì)待唯心主義的正確態(tài)度包括認(rèn)清其本質(zhì)、揭露其錯(cuò)誤，剖析其根源并指出其危害，以及具體分析并批判其繼承。26.割裂矛盾的普遍性和特殊性的辯證關(guān)系在理論和實(shí)踐上的危害性在于會(huì)導(dǎo)致形而上學(xué)、教條主義、經(jīng)驗(yàn)主義，嚴(yán)重影響社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的順利進(jìn)行。27.實(shí)事求是體現(xiàn)著主觀和客觀的統(tǒng)一、認(rèn)識(shí)和實(shí)踐的統(tǒng)一、唯物主義和辯證法的統(tǒng)一、尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動(dòng)性的統(tǒng)一，以及自由和必然的統(tǒng)一。28.狼孩沒(méi)有意識(shí)這一事實(shí)說(shuō)明意識(shí)的產(chǎn)生不是純粹的生物學(xué)過(guò)程，而是社會(huì)的產(chǎn)物，人的大腦是在社會(huì)活動(dòng)中完善起來(lái)的，意識(shí)不僅反映世界而且改造世界。29.違背馬克思主義關(guān)于人的本質(zhì)觀點(diǎn)的有人之初性本善、人的本性是自私的、人的本性是趨利避害、以及人的本質(zhì)屬性是理性思維。30.哲學(xué)是世界觀的理論體系，關(guān)于自然知識(shí)、社會(huì)知識(shí)和思維知識(shí)的概括和總結(jié)，既是世界觀又是方法論，以及關(guān)于自然、社會(huì)和人類思維發(fā)展的一般規(guī)律的科學(xué)。31.近代資產(chǎn)階級(jí)唯物主義的嚴(yán)重缺陷是機(jī)械性、形而上學(xué)性和不徹底性。32.黑格爾和費(fèi)爾巴哈是對(duì)馬克思哲學(xué)思想產(chǎn)生重要影響的兩位德國(guó)古典哲學(xué)家。33.思維存在問(wèn)題之所以是哲學(xué)的基本問(wèn)題，是因?yàn)樗且磺姓軐W(xué)派別都回避不了的問(wèn)題，是劃分唯物主義和唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn)，決定了哲學(xué)的根本路線和方向，是人們?cè)趯?shí)踐中普遍存在的問(wèn)題，也是研究和解決其他哲學(xué)問(wèn)題的基礎(chǔ)。34.因果聯(lián)系的例子包括磨擦生熱導(dǎo)致熱脹冷縮、太陽(yáng)升起導(dǎo)致天亮、學(xué)習(xí)努力導(dǎo)致成績(jī)提高、人類發(fā)明電腦改變生活方式、風(fēng)吹樹(shù)葉導(dǎo)致樹(shù)葉搖動(dòng)。B:有智慧和理性思維的人C:社會(huì)群體或階級(jí)D:自然界的物質(zhì)正確答案:A改寫(xiě)后:8.意識(shí)形態(tài)與非意識(shí)形態(tài)的社會(huì)意識(shí)形式的本質(zhì)區(qū)別在于，意識(shí)形態(tài)具有階級(jí)性。9.社會(huì)意識(shí)是對(duì)社會(huì)存在的反應(yīng)，主要是對(duì)物質(zhì)資料生產(chǎn)方式的反映。10.物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式包括生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系兩個(gè)方面。11.辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論關(guān)于運(yùn)動(dòng)最基本的結(jié)論是主觀與客觀、理論與實(shí)踐具體的歷史的統(tǒng)一。12.實(shí)踐是指人們能動(dòng)地改造和探索現(xiàn)實(shí)世界的一切社會(huì)性的客觀物質(zhì)活動(dòng)。13.社會(huì)意識(shí)的發(fā)展主要是通過(guò)思想斗爭(zhēng)和說(shuō)理斗爭(zhēng)，使先進(jìn)的意識(shí)戰(zhàn)勝落后的意識(shí)。14.唯物主義認(rèn)識(shí)論是反映論。15.認(rèn)識(shí)過(guò)程中意義更為重大的飛躍是從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)。16.人類社會(huì)歷史首先是一部勞動(dòng)的發(fā)展史。17.人猿相揖別的根本標(biāo)志是制造工具。18.唯物史觀講的社會(huì)存在是指社會(huì)物質(zhì)生活條件的總合。19.辯證唯物主義認(rèn)為，認(rèn)識(shí)主體是指有生命感覺(jué)能力的人。D:人是社會(huì)關(guān)系的總和E:人是自然界的統(tǒng)治者正確答案:A,B,C20.唯物史觀認(rèn)為，人們之間的關(guān)系首先是物質(zhì)利益關(guān)系。21.屬于人化自然的事物有：人們食用的糧食、人造防護(hù)林、蔬菜。22.馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生的直接理論來(lái)源是黑格爾的辯證法和費(fèi)多巴哈的唯物主義。23.唯物主義派別和一些唯心主義派別主張思維能夠反映存在。24.實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的關(guān)系中，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源、認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力、檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)正確與否的標(biāo)準(zhǔn)和認(rèn)識(shí)的目的，而認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐有指導(dǎo)作用。25.馬克思主義哲學(xué)對(duì)待唯心的正確態(tài)度是認(rèn)清其本質(zhì)，揭露其錯(cuò)誤，剖析其根源，指出其危害，具體分析，批判繼承。26.割裂矛盾的普遍性和特殊性的辯證關(guān)系在理論上和實(shí)踐上的危害性在于會(huì)導(dǎo)致形而上學(xué)、教條主義、經(jīng)驗(yàn)主義和嚴(yán)重影響社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的順利進(jìn)行。27.實(shí)事求是體現(xiàn)著主觀和客觀的統(tǒng)一、認(rèn)識(shí)和實(shí)踐的統(tǒng)一、唯物主義和辯證法的統(tǒng)一、尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動(dòng)性的統(tǒng)一以及自由和必然的統(tǒng)一。28.狼孩沒(méi)有意識(shí)這一事實(shí)說(shuō)明意識(shí)的產(chǎn)生不是純粹的生物學(xué)過(guò)程，而是社會(huì)的產(chǎn)