2021屆高三月考漫畫作文“剛出殼的雞”原題解析及優(yōu)秀范文

2021屆高三月考漫畫作文“剛出殼的雞”原題解析及優(yōu)秀范文

2021屆高三月考漫畫作文“剛出殼的雞”原題解析及優(yōu)秀范文本文旨在分析2021屆高三月考的漫畫作文題目“剛出殼的雞”，并提供一些審題指導和擬題示例。該漫畫所諷刺的不僅是小雞否定蛋殼，而是忘本的人。因此，可以從不忘感恩、回歸根源等角度進行議論或記敘。標題要準確、有新意，不能過于泛泛。記敘文要注意詳略得當，突出中心，避免虛假、編故事等情況。論文要突出論點，不要游離，重點在于諷刺忘本的人。因此，可以從學會感恩、不忘本等角度進行論述。擬題示例：1.知根、感恩，不忘初心；2.忘本可恥，回歸本源；3.小雞與蛋殼，忘本豈可；4.破殼之后，感激蛋殼；5.不忘來處，才有去處；6.飲水當思源，知恩圖報；7.不要嫌棄“破蛋殼”，感恩“蛋殼”；8.人，不要忘了自己的“本”?？傊绢}旨在諷刺忘本的人，提醒人們要學會感恩、回歸本源，不要忘記自己的根。在寫作時，要注意標題準確、記敘詳略得當、論點突出等問題。4.有些人聽到一些中國留學生忘恩負義的言行，就下結(jié)論說所有中國留學生甚至整個中國青年群體都不懂得感恩。這種思維是以偏概全，缺乏嚴密的邏輯。在寫議論文時，應該從個人、民族和國家層面展開，每個層次都要獨立存在，邏輯必須嚴密。5.論據(jù)雷同，只引用了錢學森、韓信和馬云的例子。6.有約18%的同學寫作的長度不到800字。這可能是因為他們花費太多時間在基礎部分上，需要引導他們回到教材上，留足1小時的時間來寫作。他們可以用詳細的例子來湊字數(shù)，但有些例子的記憶不太準確，例如對“存在即合理”這個表述的隨意使用。此外，“耶魯村官秦玥飛返鄉(xiāng)扶貧”這個例子也存在至少兩處表述不準確。7.大多數(shù)文章都能圍繞父母、家庭和老師展開寫作，但能夠上升到民族和文化高度的文章比較少。8.有一半的同學沒有引用和提煉材料觀點的意識，只是拋開漫畫材料談自己的想法。9.有些同學的書寫潦草，涂抹較多；標題也沒有遵循對稱原則；寫字過于輕，閱卷時會很模糊。10.出現(xiàn)了一些病句，例如“原因之一是……的結(jié)果”這種雜糅了兩種句式的表達方式。還有一些錯別字，如把“秉乘”誤寫成“承”，把“代遇”誤寫成“待遇”，把“三顧毛廬”誤寫成“茅廬”，把“羊牘跪地喝乳”誤寫成“犢跪地喝乳”，把“萬仗”誤寫成“丈”，把“鄧嫁先”誤寫成“稼先”。05典型事例：1.《詩經(jīng)·小雅》中的“父兮生我，母兮鞠我，拊我畜我，長我育我，顧我復我，出入腹我”表達了對父母的感恩之情。2.《三字經(jīng)》中的“香九齡，能溫席，孝于親，所當執(zhí)”也是表達了對父母的感恩之情。3.《詩經(jīng)·大雅》中的“投之以桃，報之以李”表達了報恩的精神。4.曾子說過“孝有三，大孝至親，其次弗辱，其下能養(yǎng)”，這也是表達對父母的感恩之情。5.子路百里負米，也是表達了對父母的感恩之情。6.文帝親嘗湯藥，也是表達了對母親的感恩之情。7.孟郊的《游子吟》中有“誰言寸草心，報得三春暉”，表達了對大自然的感恩之情。8.李密的《陳情表》中有“臣無祖母，無以至今日；祖母無臣，無以終余年。母孫二人，更相為命，是以區(qū)區(qū)不能廢遠……臣盡節(jié)于陛下之日長，報劉之日短也。烏鳥私情，愿乞終養(yǎng)”，表達了對祖母和母親的感恩之情。9.艾青的詩句“為什么我的眼里常含淚水，因為我對這土地愛得深沉……”表達了對祖國的感恩之情。10.歐陽菲菲的歌曲《感恩的心》中有“感恩的心，感謝有你，伴我一生，讓我有勇氣做我自己”，表達了對身邊人的感恩之情。11.羊尚有跪乳之恩，人豈能無感恩之義？12.受人滴水之恩，當以涌泉相報。更何況是生我養(yǎng)我的大恩？13.孟佩杰照料養(yǎng)母12年的感人故事，讓人深刻地意識到了對父母的感恩之情。14.雞與蛋殼的關系，如同官員和人民的關系，也需要相互感恩。15.當代孝子田世國捐腎救母的事跡，是對父母感恩之情的最好詮釋。16.魯迅一生孝順母親，也是對父母感恩之情的最好詮釋。17.毛澤東深情祭母，也是對母親感恩之情的最好詮釋。18.錢學森放棄美國的優(yōu)厚待遇，回國報效人民，也是對祖國感恩之情的最好詮釋。19.姚明隨時聽從祖國的召喚，回國效力，也是對祖國感恩之情的最好詮釋。20.陳忠實、賈平凹、遲子建將筆觸放置到故土、鄉(xiāng)村、底層人民，表達了對祖國和人民的感恩之情。賈平凹寫的《秦腔》更是為故鄉(xiāng)樹起了一塊碑。在這個世界上，有些人忘記了自己的出身，或者看不起自己的出身。他們不愿意承認自己曾經(jīng)的貧窮或者低下的身份。還有些人一到外國，就肆意攻擊、污蔑自己的國家，這種行為是不可取的反例。我們應該學習那些不忘本的人，感恩自己的來處。這些人包括音樂教師顧亞，他毅然回到山村，用動聽的音樂喚醒沉寂的心靈；還有村官秦玥飛，他赤子情懷地走入自己深愛的黑土麥田；還有錢學森，他回國為“兩彈一星”做出卓越貢獻。這些人都找到了自己的源頭，并付諸情意，擔起責任，成為了真正的雄鷹、巨木和偉人。相反地，如果我們像那些無知的雛雞一樣，厭棄甚至詆毀滋養(yǎng)、哺育自己的“破雞蛋殼”，也將遭到他人和歷史的鄙棄。比如，像留學生許可馨一樣，在疫情期間出言不遜，或者像那些港獨、臺獨分裂分子一樣，氣焰囂張，這些人的所作所為是數(shù)典忘祖而令人不齒的，他們很難在人生路上走得很遠，攀得很高。雖然“雞蛋殼”確實殘損、干癟，不再充盈、豐潤了，但是我們不能沖著生養(yǎng)我們的人，丟一句“破玩藝兒”，棄如敝履。我們所強調(diào)的“不忘來處”，并不是指沉湎于一方小天地的固步自封，而是指永葆一份真摯而熾熱的感恩情懷于心底。我們?yōu)槭裁匆煌灸?？因為我們是歷史的回聲。家國于己，是讓我們汲取養(yǎng)分、羽翼漸豐的福地；己于家國，是一份銘恩于心、反哺回饋的義務。在人生的來處與去向之間，我們的身上早已被打上了血濃于水的印記，唯有看清我們與本源之間不可分割、一脈相承的關聯(lián)，唯有時刻銘記源頭曾給我們的滋養(yǎng)，然后在破殼之后，一往無前，又懂得時時回首，這才是新時代新青年該有的模樣。在這個變化日新月異的世界里，機遇與挑戰(zhàn)并存，向我們提出了更高的要求。我們已不僅是一片溫婉的小橋流水，更是一方熱土的守護者。因此，我們應該不忘昨日的來處，感恩自己的出身，承擔起自己的責任，成為真正的雄鷹、巨木和偉人。近年來，中國傳統(tǒng)文化受到冷遇，外來文化卻備受推崇。這種文化亂象反映了國人的歷史虛無主義心態(tài)，忽視了中華民族文明中傳統(tǒng)文化的根源。盲目模仿外來文化只會導致文化的失血癥。漫畫中的雛雞破殼而出，卻對母體產(chǎn)生厭棄，這種無知的行為就像割斷與傳統(tǒng)文化聯(lián)系的做法一樣荒謬，最終會導致文化荒漠化。西方思潮和價值觀的涌入，大量新潮事物的涌現(xiàn)徹底顛覆了我們對世界的認知。傳統(tǒng)節(jié)日逐漸失去市場，隨之而來的是承載華夏文化底蘊的節(jié)日也走向消亡。昆曲作為傳統(tǒng)戲曲中最古老的劇種之一，早在2001年就被聯(lián)合國教科文組織列為“人類口述和非物質(zhì)遺產(chǎn)代表作”。但由于昆曲唱詞高雅，其娛樂性正在削弱，與當代人的審美需求相去甚遠。在拜金主義和功利主義盛行的時代，快餐文化盛行，精雕細琢的昆曲已經(jīng)在各大劇場和影視欄目中難以尋覓。在抗擊疫情的時期，日本援華物資上的一句“青山一道同云雨”強烈刺激了國人脆弱的自尊心。我們應該反思的是，傳統(tǒng)文化對國人的潛移默化影響，而不是傳統(tǒng)文化已經(jīng)不適應時代的發(fā)展。我們應該記住自己的根，不要忘記傳統(tǒng)文化對我們的影響。我們應該珍惜傳統(tǒng)文化，不要將其丟棄。我們要認清明天的方向，不要忘記昨天的來處。傳統(tǒng)文化也是如此，它是中華民族文化的根基，是我們文化的源頭。如果我們忽略了傳統(tǒng)文化的重要性，就會失去了文化發(fā)展的方向和動力。因此，我們應該像克爾凱郭爾所說的那樣，向后看，回歸傳統(tǒng)文化的根本。傳統(tǒng)文化的優(yōu)勢相比外來文化，中華傳統(tǒng)文化有著自己的獨特優(yōu)勢。近年來，國學熱潮興起，表明人們對傳統(tǒng)文化的認識和重視正在逐漸提高。從莊子到陶淵明，從屈原到魯迅，從李白到蘇軾，無數(shù)文人墨客書寫的經(jīng)史莊騷，傳統(tǒng)文化涵養(yǎng)的精神風骨，在當下社會仍然具有現(xiàn)實意義。因此，我們應該珍惜傳統(tǒng)文化，發(fā)揚其優(yōu)勢，推動其發(fā)展。文化傳承的重要性作為新時代的青年，我們是文化傳承的生力軍。在課堂上吟詠經(jīng)典，揮毫萬丈；在家庭生活中叨陪鯉對，其樂融融。大江大海由涓涓細流匯聚而成，文化傳承也需要在切實的行動中實現(xiàn)。因此，我們應該重視文化傳承的重要性，將傳統(tǒng)文化融入到我們的生活中，讓文化在我們的行動中得到傳承和發(fā)展。傳統(tǒng)文化的價值海深不忘底，樹高不離根，泱泱大國的軟實力，舵掌握在我們的手上；巍巍華夏的前途，都由我們照亮。尋根方能長得更高，溯源方能流得更長；傳統(tǒng)文化不是“破玩藝兒”，而是中華民族的無價之寶！因此，我們應該珍視傳統(tǒng)文化的價值，不斷探尋其深層次的意義，讓傳統(tǒng)文化成為我們文化發(fā)展的重要支撐。，小雞才能展翅高飛；扎根后院，