植物寫生美術(shù)課件新

人的差異在于業(yè)余時(shí)間植物寫生美術(shù)課件新植物寫生美術(shù)課件新人的差異在于業(yè)余時(shí)間植物寫生美術(shù)課件新回國(guó)圖圖圖期:心義務(wù)教育教科書·美術(shù)四年級(jí)下冊(cè)第1課植物烏生德育課程資源是德育課程設(shè)計(jì)、實(shí)施和評(píng)價(jià)的基礎(chǔ)，教師是進(jìn)行德育課程資源開發(fā)的主體。在德育實(shí)踐工作中，教師應(yīng)該結(jié)合德育課程資源的特性，并且用開放的視野提煉德育課程資源，用時(shí)代的眼光挖掘德育課程資源，用差異的視角洞悉德育課程資源，使學(xué)校德育更好地促進(jìn)學(xué)生適應(yīng)社會(huì)生活。教師；德育課程資源；開發(fā)德育是促進(jìn)個(gè)體道德自主構(gòu)建的價(jià)值引導(dǎo)活動(dòng)，[1]是學(xué)校教育工作的重點(diǎn)。在影響德育工作的各個(gè)要素中，課程資源為德育實(shí)施提供了直接素材和來(lái)源。德育課程資源，指可能進(jìn)入德育課程活動(dòng)，形成德育課程實(shí)施必要條件，并保證德育課程教學(xué)系統(tǒng)進(jìn)行的一切素材和條件。[2]在具體的德育實(shí)踐中，教師作為德育影響的主要施加者，會(huì)根據(jù)自己的價(jià)值取向、課程反映的價(jià)值觀等因素對(duì)于德育課程資源做出不同的挖掘與建構(gòu)，這在很大程度上決定了德育課程資源的識(shí)別范圍、開發(fā)程度以及發(fā)揮效益的水平。很多學(xué)者對(duì)于教師在德育課程資源開發(fā)中的重要性已經(jīng)進(jìn)行了比較充分的論證，然而這些論證對(duì)于教師究竟應(yīng)該如何開發(fā)德育課程資源的實(shí)踐引領(lǐng)作用還不夠凸顯。而且教師對(duì)德育課程資源開發(fā)意識(shí)薄弱、能力不強(qiáng)、實(shí)效性不高的現(xiàn)狀也著實(shí)令人擔(dān)憂，需要各方給予相應(yīng)的指導(dǎo)與幫助。本文將以此為切入點(diǎn)，分析德育課程資源的特性，作為基本指導(dǎo)并提出關(guān)于教師進(jìn)行德育課程資源開發(fā)的幾點(diǎn)建議，以期為相關(guān)問題的解決提供一定支撐。一、德育課程資源的特征德育課程資源的開發(fā)具有遵循道德教育規(guī)律以及為德育目標(biāo)服務(wù)的限制性，所以德育課程資源需要具備一定的特性才能夠被納入德育過程中，成為德育課程資源。這些特性為教師開發(fā)德育課程資源提供了一個(gè)內(nèi)在的規(guī)定性，是教師開發(fā)德育課程資源的方向指導(dǎo)，進(jìn)而使德育課程資源的功能在德育實(shí)踐中能夠更好的發(fā)揮。隨著社會(huì)和教育科學(xué)研究的不斷發(fā)展，德育課程資源除了具有育人性這一基本特性，還應(yīng)具備體驗(yàn)性和適應(yīng)性。首先，德育課程資源具有體驗(yàn)性?！绑w驗(yàn)”是人類生存的基本方式，具有重要的道德教育價(jià)值。道德教育的過程不僅要訴諸認(rèn)知因素，更要通過情感、行動(dòng)的經(jīng)驗(yàn)進(jìn)而實(shí)現(xiàn)德育目標(biāo)，具有體驗(yàn)性的德育課程資源可以誘發(fā)和喚醒體驗(yàn)者真實(shí)的道德體驗(yàn)，與學(xué)生產(chǎn)生實(shí)際的情感關(guān)聯(lián)，在此基礎(chǔ)上生成道德智慧、達(dá)成道德境界，而不是更多地通過記憶道德規(guī)范知識(shí)方式，機(jī)械地使學(xué)生內(nèi)化品德。具有體驗(yàn)性的德育課程資源主要包括以下兩種類型：第一種類型為“親驗(yàn)”性資源，指可以使學(xué)生親自置身于一定的關(guān)系世界和生活情境之中，經(jīng)歷或受過感動(dòng)，對(duì)自身及其他存在的生存狀態(tài)和意義有所體驗(yàn)。比如，博物館、紀(jì)念館、文化館、自然和人文景觀等“親驗(yàn)”性實(shí)物資源相比較圖書、報(bào)紙、地圖等文本資源更具體驗(yàn)性。第二種類型為“想驗(yàn)”性資源，指學(xué)生通過自己的親歷、感受和觀察，在積淀了一定生活閱歷的基礎(chǔ)上，借助于別人的表達(dá)和自己的想法去領(lǐng)悟表達(dá)者的生活閱歷、生存狀態(tài)及其人生意義。比如，通過一定的案例背景讓學(xué)生假設(shè)自己就是其中某一角色，使學(xué)生從自己所承擔(dān)或扮演角色的角度體驗(yàn)周圍的關(guān)系世界及自己在其中所應(yīng)有的道德義務(wù)，反思自己以往的生活態(tài)度和日常言行中所表現(xiàn)出來(lái)的道德境界，感悟該角色實(shí)際承擔(dān)者所能達(dá)到和實(shí)際達(dá)到的道德境界。其次，德育課程資源具有適應(yīng)性。道德是在人類的生產(chǎn)和生活過程中逐漸生成的正確對(duì)待和處理周圍關(guān)系的規(guī)范或原則。而與現(xiàn)實(shí)生活世界脫節(jié)的德育課程資源的現(xiàn)實(shí)適應(yīng)性較低，會(huì)因?yàn)椴荒軡M足學(xué)生的現(xiàn)實(shí)需要而導(dǎo)致其無(wú)法融入社會(huì)生活。因此，德育課程資源需要具備適應(yīng)性，而適應(yīng)性主要是指德育課程資源具有適應(yīng)學(xué)生現(xiàn)實(shí)生活和文化背景的特性。傳統(tǒng)德育大都是以高居個(gè)體之上的宏大德育主題、系統(tǒng)思想品德知識(shí)為中心，因此在這種德育課程資源基礎(chǔ)上的道德教育缺少對(duì)現(xiàn)實(shí)問題的解釋力度，不能科學(xué)合理地解釋學(xué)生關(guān)注的現(xiàn)實(shí)生活問題，不能贏得學(xué)生的認(rèn)同感。適應(yīng)生活的課程德育資源能夠顯現(xiàn)生活中復(fù)雜的倫理牽涉，顯現(xiàn)生活本身的目的，滿足學(xué)生解決價(jià)值沖突的需求，實(shí)現(xiàn)生活意義與價(jià)值的完滿。另外，當(dāng)今社會(huì)所面臨的是沖突與融合并存的文化境遇：理性科學(xué)精神與后現(xiàn)代主義的沖突與融合；世界性文化與民族性文化的沖突與融合。面對(duì)多元文化共存的社會(huì)環(huán)境，首先要清醒地認(rèn)識(shí)到：保持自身的民族特色是走向世界的必由之路，而面對(duì)多元文化又要秉承一種理解與尊重。因此，德育課程資源應(yīng)該以我國(guó)的傳統(tǒng)文化、區(qū)域文化、民族文化為主體，同時(shí)兼顧對(duì)多元文化的尊重與借鑒。如果我們忽視了傳統(tǒng)道德資源，使得現(xiàn)代道德教育失去傳統(tǒng)的內(nèi)源性基礎(chǔ)，會(huì)致使人們?cè)诙嘣獌r(jià)值混亂的今天無(wú)法找到“精神家園”。[3]當(dāng)然，要求所有的德育課程資源都具備多種特性是不客觀也是不現(xiàn)實(shí)的，重點(diǎn)在于教師對(duì)德育課程資源的性質(zhì)具有一定認(rèn)識(shí)之后，能夠根據(jù)實(shí)際情況從已有資源進(jìn)行選擇最有利于德育目標(biāo)實(shí)現(xiàn)的最優(yōu)德育課程資源，以保證其實(shí)效性。二、關(guān)于教師進(jìn)行德育課程資源開發(fā)的建議課程資源的特征為教師選擇什么樣的資源作為德育課程資源提供了依據(jù)，那么教師在具體實(shí)踐中應(yīng)該如何去開發(fā)課程資源呢，根據(jù)德育課程改革的新理念，筆者提出了如下幾點(diǎn)建議：（一）用開放的視野，捕捉德育課程資源美國(guó)哲學(xué)家赫舍爾在解釋存在的意義時(shí)說(shuō)：“最高的問題不是存在，而是對(duì)存在的關(guān)切”。“對(duì)存在的關(guān)切超越存在”，“一切存在都是被闡釋的存在”。[4]德育資源具有價(jià)值潛在性，沒有人的意識(shí)活動(dòng)的分析和判斷，德育資源隱藏的價(jià)值就難以被認(rèn)識(shí)。德育課程資源是一種外在的、對(duì)象性的客觀存在，人類創(chuàng)造的一切文明成果以及自然環(huán)境都可以通過人的主體意識(shí)活動(dòng)納入到德育課程中來(lái)。如果教師沒有充分意識(shí)到這一點(diǎn)，很多具有德育意義的自然資源和社會(huì)資源就會(huì)流失，無(wú)法服務(wù)于德育實(shí)踐以提高德育實(shí)效。為了從理論上認(rèn)識(shí)和厘清德育課程資源，有學(xué)者從多個(gè)維度對(duì)其進(jìn)行了分類。比如，根據(jù)課程資源空間分布的不同，可以分為校內(nèi)和校外課程資源；在具體的教育實(shí)踐中，德育課程資源往往按其載體的不同分為文本資源、音像資源、實(shí)物資源和人力資源。[5]對(duì)于德育課程資源的各種分類提供了認(rèn)識(shí)和尋找德育課程資源的多種角度，也體現(xiàn)了德育課程資源的豐富性與多樣性。由于課程設(shè)計(jì)受設(shè)計(jì)者對(duì)材料依據(jù)的選擇或設(shè)計(jì)者選擇作為重點(diǎn)材料的影響，課程資源便成為課程設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)和依據(jù)。[6]因此，教師要意識(shí)到德育教材并不是唯一的德育課程資源，應(yīng)該用開放的視野和心態(tài)去捕捉更為豐富的德育課程資源，并且結(jié)合德育課程資源的體驗(yàn)性和適應(yīng)性，從中取優(yōu)，進(jìn)而有效利用。（二）用時(shí)代的眼光，挖掘德育課程資源人類社會(huì)的不斷發(fā)展使得道德的標(biāo)準(zhǔn)也處在不斷的更新之中，在過去看來(lái)是道德的態(tài)度與行為方式，在現(xiàn)代看來(lái)卻是一種道德有限或者不道德的現(xiàn)象。當(dāng)今社會(huì)的發(fā)展使得人們的生活發(fā)生了顯著的變化，進(jìn)而影響著人們新的世界觀、人生觀、價(jià)值觀的形成。21世紀(jì)人們將面對(duì)一個(gè)復(fù)雜多變、更具挑戰(zhàn)性的世界，道德教育要反映時(shí)代性特征，提高學(xué)生作為社會(huì)人對(duì)于社會(huì)價(jià)值觀的認(rèn)同與內(nèi)化程度，使學(xué)生在其生活的時(shí)代更好地適應(yīng)社會(huì)生活、獲得完美的人生，這同時(shí)與德育課程資源的適應(yīng)性具有著內(nèi)在的一致性。舉例來(lái)說(shuō)，當(dāng)代世界是和平發(fā)展與保護(hù)生態(tài)環(huán)境為主題的時(shí)代，但是隨著人類在工業(yè)文明的不斷推進(jìn)，“人定勝天”，“征服自然”的理性主義思維使得人與自然的矛盾日趨激化。當(dāng)今，環(huán)境問題、資源問題和生態(tài)問題已經(jīng)成為世界性的棘手難題。傳統(tǒng)的道德教育主要探討的是人與人的道德關(guān)系。而今，人與自然以及以自然為“中介”的人與人之間的關(guān)系作為一種特殊意識(shí)形態(tài)和行為規(guī)范，以嶄新的氣質(zhì)和特殊的使命進(jìn)入了道德教育的范疇。這是時(shí)代賦予德育新的使命，同時(shí)學(xué)校和教師也應(yīng)該同樣擔(dān)負(fù)著引導(dǎo)人們科學(xué)地走健康生存與可持續(xù)發(fā)展的時(shí)代責(zé)任。（三）用差異的視角，洞悉德育課程資源隨著教育公平的觀念越來(lái)越深入人心，學(xué)生的差異發(fā)展和教師依據(jù)學(xué)生的差異進(jìn)行差異教學(xué)，作為一個(gè)重要的教育改革理念已經(jīng)越來(lái)越受到教育理論和實(shí)踐工作者的認(rèn)可和重視。然而，在實(shí)際的教育教學(xué)活動(dòng)中，我們卻很難能夠看到真正意義上的差異教學(xué)，道德教育也不例外。差異德育資源開發(fā)是實(shí)施差異道德教育的前提條件，對(duì)于差異道德教育能夠有效實(shí)施有著重要的影響。教師對(duì)于差異道德資源開發(fā)的前提是要全面了解學(xué)生的思想、學(xué)習(xí)、勞動(dòng)、興趣、意志、性格、生活環(huán)境、家庭教育和所受的社會(huì)影響，并對(duì)其進(jìn)行綜合分析，最重要的是要把握住學(xué)生思想意識(shí)的動(dòng)態(tài)和發(fā)展方向，這樣才能在德育工作中有的放矢，為差異道德教育提供第一手真實(shí)的資料。面對(duì)不同學(xué)生的個(gè)性以及對(duì)于德育需求的差異性，教師應(yīng)該為學(xué)生提供開放、多元的德育課程資源。比如，針對(duì)同一主題的德育目標(biāo)，教師可以從多個(gè)角度進(jìn)行資源挖掘，提供給學(xué)生多個(gè)案例，或者針對(duì)同一案例進(jìn)行多種角度的提問。學(xué)生結(jié)合自身以往的道德經(jīng)驗(yàn)，選擇最能產(chǎn)生道德情感共鳴的案例或問題進(jìn)行分析，體現(xiàn)學(xué)生的個(gè)性差異和需求差異，激發(fā)學(xué)生興趣，進(jìn)而更好地達(dá)成德育目標(biāo)。教師還可以根據(jù)學(xué)生道德發(fā)展水平的差異，適時(shí)將學(xué)生分成異質(zhì)或者同質(zhì)學(xué)習(xí)小組，在異質(zhì)小組中充分發(fā)揮同輩群體互幫互助、互相合作的優(yōu)勢(shì)，或者為同質(zhì)小組選擇針對(duì)性不同、難易程度不同的德育目標(biāo)進(jìn)行教學(xué)。作為進(jìn)行德育課程資源開發(fā)的主體之一，教師需要抓住德育課程資源的特征，用開放的視野、時(shí)代的眼光和差異的視角去開發(fā)德育課程資源。但是，對(duì)于實(shí)踐中德育資源開發(fā)所面臨各種問題的解決也（下轉(zhuǎn)94頁(yè)）（上接75頁(yè)）需要學(xué)校、家庭與社會(huì)各方面的支持與協(xié)作。同時(shí)，筆者對(duì)于相關(guān)問題的探討僅僅是德育課程資源開發(fā)的一部分，因此還需要在今后的理論與實(shí)踐工作中繼續(xù)進(jìn)行深入全面的研究，以期對(duì)學(xué)校德育工作有效性的提升盡綿薄之力。教育的目的不是培養(yǎng)一模一樣的人才，而是造就一大批富有鮮明的個(gè)性特點(diǎn)，能適應(yīng)社會(huì)發(fā)展需要的各種人才。隨著現(xiàn)代教育的發(fā)展，國(guó)內(nèi)教育界也日益重視發(fā)展和完善學(xué)生的個(gè)性。新一輪的教改也把發(fā)展學(xué)生個(gè)性列為體育與健康教學(xué)的任務(wù)之一；體育教學(xué)的特點(diǎn)也決定了其過程是發(fā)展學(xué)生個(gè)性的理想場(chǎng)所。在體育教學(xué)過程中，本文運(yùn)用創(chuàng)造性思維與個(gè)性教學(xué)模式培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造能力，促進(jìn)學(xué)生個(gè)性發(fā)展。一、激發(fā)和保持學(xué)生的運(yùn)動(dòng)興趣興趣和愛好本來(lái)就是個(gè)性化的東西，興趣是激發(fā)和保持學(xué)生行為的內(nèi)部動(dòng)力，也是影響學(xué)生學(xué)習(xí)自覺性和積極性的重要因素。以往的體育教學(xué)，由于教學(xué)的內(nèi)容過于競(jìng)技化，教學(xué)的方法過于刻板等因素，導(dǎo)致許多學(xué)生雖然喜歡體育活動(dòng)但不喜歡上體育課；究其原因主要就是學(xué)生對(duì)體育課沒有興趣。因此，新課程改革要求把激發(fā)和保持學(xué)生的?\動(dòng)興趣放在重要位置來(lái)抓。要激發(fā)學(xué)生的運(yùn)動(dòng)興趣，應(yīng)努力滿足學(xué)生的學(xué)習(xí)需要，教師與學(xué)生要建立良好的合作互動(dòng)關(guān)系，要真誠(chéng)、平等地對(duì)待每個(gè)學(xué)生，盡量滿足絕大多數(shù)學(xué)生的需求和愛好；教學(xué)內(nèi)容的選擇要符合學(xué)生的身心發(fā)展特征，少競(jìng)技化多趣味性的運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目；教學(xué)的手段和方法要多樣化。我在多年的體育教學(xué)中嘗試了根據(jù)學(xué)生特點(diǎn)和學(xué)校場(chǎng)地器材情況，合理安排教學(xué)內(nèi)容；根據(jù)學(xué)生的興趣、愛好，在每節(jié)體育課中按照課標(biāo)要求安排幾個(gè)項(xiàng)目供學(xué)生選擇練習(xí)，學(xué)生在完成第一教學(xué)任務(wù)外，可在教師提供的項(xiàng)目中選擇1-2個(gè)自己喜愛的項(xiàng)目進(jìn)行鍛煉。實(shí)踐證明，這種做法大大提高了學(xué)生鍛煉的積極性，有利于學(xué)生的個(gè)性發(fā)展。二、體現(xiàn)學(xué)生的主體地位長(zhǎng)期以來(lái)，人們習(xí)慣于教師的職責(zé)是“傳道、授業(yè)、解惑”，教師是教學(xué)的主體、是權(quán)威、是教學(xué)的中心，把學(xué)生看成是接受知識(shí)的客體，教師怎么教，學(xué)生就得怎么學(xué)，學(xué)生的主體地位得不到體現(xiàn)，個(gè)性也就無(wú)法得到發(fā)展。新課程要求尊重學(xué)生的主體地位，教師在課前準(zhǔn)備時(shí)就要充分考慮學(xué)生的特點(diǎn)、不同需求等情況，科學(xué)安排教學(xué)內(nèi)容。課堂上要充分發(fā)揮學(xué)生的主體作用，引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)學(xué)習(xí)的目標(biāo)，并能主動(dòng)的、積極的去實(shí)現(xiàn)學(xué)習(xí)目標(biāo)，使得每一名學(xué)生都能體現(xiàn)自己的價(jià)值。例如：安排上肢力量練習(xí)，如果要求學(xué)生都做引體向上，統(tǒng)一的口令，整齊的動(dòng)作，看似組織嚴(yán)密，但有的學(xué)生運(yùn)動(dòng)量不夠，有的卻完不成任務(wù)。同樣的練習(xí)如果把統(tǒng)一做引體向上，改成根據(jù)學(xué)生實(shí)際情況，有的做引體向上、有的做斜身引體向上、有的做水平懸垂臂屈伸，全體學(xué)生能在一個(gè)積極主動(dòng)的氛圍中進(jìn)行練習(xí)，情感得到滿足，身心健康得到發(fā)展，既調(diào)動(dòng)了練習(xí)的積極性，又培養(yǎng)了學(xué)生的自主能力，使學(xué)生的個(gè)性得到充分發(fā)展。三、關(guān)注學(xué)生的個(gè)體差異和不同需求體育教學(xué)要面向全體學(xué)生，使每一個(gè)學(xué)生都受到尊重和關(guān)注。由于學(xué)生在身體條件、興趣愛好、體能和運(yùn)動(dòng)技能等方面存在的差異很大，因此在教學(xué)內(nèi)容的安排、學(xué)習(xí)目標(biāo)的制定等都不能搞一刀切，要關(guān)心每一個(gè)學(xué)生的成長(zhǎng)，要讓絕大多數(shù)的學(xué)生通過自己的努力都能體驗(yàn)到成功的喜悅；使他們?cè)诔浞煮w驗(yàn)體育學(xué)習(xí)樂趣的同時(shí)，提高自己的自尊心和自信心。例如：在跳高教學(xué)中教師根據(jù)每個(gè)學(xué)生的實(shí)際水平，教學(xué)中可以按不同的水平分組，預(yù)先設(shè)定經(jīng)過努力都可以達(dá)到的高度；這種方法有助于培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立自主能力，使學(xué)生根據(jù)自己的情況，確定自己的目標(biāo)，以尋找實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)的途徑和方法；但還應(yīng)側(cè)重于采用多種手段培養(yǎng)學(xué)生對(duì)體育的興趣，爭(zhēng)取勝利的進(jìn)取動(dòng)機(jī)，使學(xué)生體驗(yàn)體育活動(dòng)中愉快的心情，逐漸養(yǎng)成良好的鍛煉習(xí)慣，有利于學(xué)生個(gè)性的發(fā)展。四、重視學(xué)生能力的培養(yǎng)1.重視發(fā)展學(xué)生的實(shí)踐能力。身體活動(dòng)的主要特征是實(shí)踐，以健康為目標(biāo)的學(xué)校體育應(yīng)努力滿足學(xué)生的身體活動(dòng)實(shí)踐，上課提倡教師精講讓學(xué)生多練，例如：用啟發(fā)式教學(xué)，由教師提出任務(wù)，啟發(fā)學(xué)生去探索完成任務(wù)的具體途徑，在教學(xué)過程中，充分發(fā)揮學(xué)生的主觀能動(dòng)性，開發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造力和想象力，再如學(xué)生練習(xí)跳高，除了教師教的方法之外，在條件許可的情況下允許學(xué)生創(chuàng)造性地償試其它方法過桿；球類教學(xué)多用競(jìng)賽法、游戲法等多種形式組織練習(xí)，既可以增強(qiáng)學(xué)生對(duì)動(dòng)作技術(shù)的感性認(rèn)識(shí)，又讓學(xué)生在對(duì)動(dòng)作的體會(huì)中創(chuàng)造性地掌握動(dòng)作，提高學(xué)生的實(shí)踐能力，從而達(dá)到發(fā)展學(xué)生個(gè)性的目的。2.重視發(fā)展學(xué)生的應(yīng)用能力。應(yīng)用能力是指如何把學(xué)到的體育知識(shí)、運(yùn)動(dòng)技能運(yùn)用到體育活動(dòng)中去，例如：有氧運(yùn)動(dòng)能提高人的心肺功能，其中耐久跑就是很有效的一種練習(xí)方法，但如果讓學(xué)生反復(fù)繞著操場(chǎng)跑道跑學(xué)生是不情愿的。仔細(xì)觀察我們不難發(fā)現(xiàn)，學(xué)生喜愛的球類、游戲、比賽等形式的運(yùn)動(dòng)同樣可以達(dá)到鍛煉目的，與其強(qiáng)迫學(xué)生長(zhǎng)時(shí)間進(jìn)行枯燥無(wú)味的耐久跑，不如讓學(xué)生多參加自己有興趣的又同樣有健身價(jià)值的球類等運(yùn)動(dòng)。當(dāng)然即便是進(jìn)行耐久跑教學(xué)，也可能通過學(xué)生感興趣的越野跑、定時(shí)跑、讓距離跑等形式進(jìn)行；讓學(xué)生主動(dòng)地進(jìn)行運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練，同樣可以達(dá)到提高心肺功能的目的；既提高了學(xué)生應(yīng)用能力，又有利于學(xué)生的個(gè)性發(fā)展。3.重視發(fā)展學(xué)生的創(chuàng)新能力。體育運(yùn)動(dòng)本身就是在不斷地發(fā)明、創(chuàng)新中發(fā)展起來(lái)的一門科學(xué)，因此要十分重視學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)和能力的培養(yǎng)。為了充分挖掘這些能力，應(yīng)尊重學(xué)生的主體地位，滿足他們的好奇心、學(xué)習(xí)需求和愛好，充分發(fā)揮他們的求索精神，現(xiàn)代心理學(xué)研究告訴我們智慧產(chǎn)生于行動(dòng)。讓學(xué)生主動(dòng)學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，是培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新精神和能力的重要途徑。例如：在準(zhǔn)備活動(dòng)中讓學(xué)生設(shè)計(jì)徒手操或游戲內(nèi)容，上課時(shí)分組做準(zhǔn)備活動(dòng)，可以發(fā)現(xiàn)學(xué)生們?cè)O(shè)計(jì)的內(nèi)容豐富多彩，練習(xí)的興趣也很濃厚，有的做游戲、有的進(jìn)行花樣跑、有的還跳起街舞；學(xué)生們的積極性高漲、上課的氣氛熱烈，教學(xué)效果也得到了提高。五、注重組織教法的改進(jìn)為了充分發(fā)揮學(xué)生的主動(dòng)性、積極性、主體性，教學(xué)的組織形式也應(yīng)根據(jù)具體情況靈活多變，如分組練習(xí)可按水平分組、按興趣分組、按性別分組，還可按合作分組、友情分組、隨機(jī)分組、同質(zhì)分組等形式。教師的教學(xué)也應(yīng)更多的采用引導(dǎo)式、啟發(fā)式、協(xié)商式等形式。尊重學(xué)生的意愿，盡量滿足學(xué)生的學(xué)習(xí)需求，創(chuàng)設(shè)一個(gè)民主平等、輕松和諧、寬松愉快的教學(xué)氣氛，使學(xué)生的興趣愛好得到尊重，主體性得到體現(xiàn)，想象力、創(chuàng)造力得到開發(fā)，個(gè)性得到發(fā)展。教學(xué)理念的改變，既是對(duì)傳統(tǒng)的體育教學(xué)思想的挑戰(zhàn)和突破，也對(duì)我們一線教學(xué)工作者提出了全新的要求。在教學(xué)中必須以“健康第一”為指導(dǎo)思想，