古代伊斯蘭設(shè)計藝術(shù)課件

古代伊斯蘭設(shè)計藝術(shù)古代伊斯蘭設(shè)計藝術(shù)古代伊斯蘭設(shè)計藝術(shù)第三節(jié)古代伊斯蘭的設(shè)計藝術(shù)古代伊斯蘭的藝術(shù)設(shè)計興起于7世紀后期,他以伊斯蘭教為基礎(chǔ),隨著各個伊斯蘭國家歷史、文化的發(fā)展而發(fā)展設(shè)計風(fēng)格、設(shè)計觀念表現(xiàn)出顯著的宗教色彩和地域特征。622年穆罕默德從麥加出走,成為伊斯蘭機緣的開端。630年,政教合一的阿拉伯帝國成立,并先后征服了敘利亞、巴勒斯坦、埃及、波斯等國家和地區(qū),建立起橫跨歐、亞、非三洲的龐大帝國747年,阿拔斯王朝建立,標志著阿拉伯帝國的鼎盛。820年,波斯宜布獨立,阿拉伯帝國開始瓦解。心理學(xué)研究揭示：每個學(xué)生都有創(chuàng)新的潛能。在一定環(huán)境的影響或恰當?shù)囊龑?dǎo)下，他們都能表現(xiàn)出不同程度的創(chuàng)新意識或創(chuàng)新精神。所以，體育教師要精心組織和設(shè)計好每一項教學(xué)活動，讓每個學(xué)生都有目的、有計劃、有興趣地進行創(chuàng)新性訓(xùn)練。因而，在教學(xué)中，要充分認識到學(xué)生是體育教學(xué)的主體，要從傳統(tǒng)的體育知識技能傳授為中心的教學(xué)模式轉(zhuǎn)向培養(yǎng)學(xué)生主動參與、自主鍛煉，發(fā)展獨立思考能力和創(chuàng)新精神的教育，應(yīng)根據(jù)教學(xué)內(nèi)容的要求，不但要教會學(xué)生正確鍛煉身體的方法，而且應(yīng)重視培養(yǎng)、激發(fā)學(xué)生強烈的參與意識、協(xié)作能力，堅韌不拔的意志和頑強的毅力及健康的創(chuàng)新情感，并且把時代呼喚的創(chuàng)新精神滲透在課堂教學(xué)的每一環(huán)節(jié)。一、運用無序式教學(xué)，激發(fā)學(xué)生自主創(chuàng)新意識體育課的組織教學(xué)是一門藝術(shù)，是藝術(shù)就要講究方法，而方法來源于創(chuàng)造。創(chuàng)造性的組織教學(xué)方法的運用，一定會給孩子們帶來更多的歡笑。例如：在課的開始，給學(xué)生營造一個寬松、和諧、自由的思維空間，改變傳統(tǒng)教學(xué)模式，采用無序式教學(xué)，讓學(xué)生自由地玩、在音樂中做游戲、做各種身體練習(xí)。另外，還可實施大課間體育活動，開辟舞蹈、籃球、體操、游戲等多種活動形式，讓學(xué)生自主選擇，使學(xué)生在自編舞蹈、自創(chuàng)游戲、自主練習(xí)中得到展示個人的機會，激發(fā)其創(chuàng)新意識。二、創(chuàng)造寬松、和諧的教學(xué)氣氛，培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新思維在教學(xué)模式的創(chuàng)新過程中，只有創(chuàng)造性地采用適應(yīng)體育學(xué)科特點和學(xué)生自身特點的學(xué)習(xí)方法，讓學(xué)生在寬松、和諧、自主的環(huán)境中才能思路開闊、思維敏捷，從而迸發(fā)出創(chuàng)造的火花。例如：做準備活動時，就要給學(xué)生自由的思考過程，引導(dǎo)學(xué)生小組或個人創(chuàng)編幾節(jié)韻律操，并結(jié)合音樂及歌詞隨時跳自己喜歡的動作。教師隨時指導(dǎo)，幫助學(xué)生營造氛圍，發(fā)揮創(chuàng)造性思維。也可以在教師的啟發(fā)下讓學(xué)生創(chuàng)編出各具特色的即興動作，并輔之情境，鼓勵學(xué)生發(fā)散性思維。吉爾福特曾指出：發(fā)散性思維是創(chuàng)造性思維的核心。多維發(fā)散式的訓(xùn)練，就是讓學(xué)生能突破常規(guī)、打破框套，在認真觀察、反復(fù)嘗試的同時，從多維度、多層面上進行假設(shè)或構(gòu)想，為探究發(fā)現(xiàn)新方法和新規(guī)律做好鋪墊。三、運用活潑、民主的教學(xué)模式，挖掘?qū)W生自主創(chuàng)新能力在課堂上，學(xué)生應(yīng)是學(xué)習(xí)的主人，教師只是學(xué)習(xí)的組織者、引導(dǎo)者。因此，應(yīng)摒棄一些陳舊的觀念，讓學(xué)生大膽地想、好奇地問、自由地議，盡情地扮好“主人”這一角色，學(xué)生才會有標新立異的沖動，才會有創(chuàng)新意識的萌芽和發(fā)展，才能挖掘?qū)W生的自主創(chuàng)新能力。為突破“一言堂”、“滿堂灌”的教學(xué)，可嘗試“一思、二議、三動手”。一思，即思考練習(xí)過程；二議，即讓學(xué)生議論正確的動作是如何形成的；三動手，即讓學(xué)生各自動手練一練、比一比、試一試，以加深印象。例如：“跳繩”課上，先讓學(xué)生自主練習(xí)技術(shù)動作，爾后讓學(xué)生思考練習(xí)過程，并進行小組討論相互交流說出其動作方法。在課堂上，同學(xué)們討論得很激烈，練習(xí)得也很起勁，并讓學(xué)生思考動作的重難點，有部分同學(xué)總結(jié)得非常貼切。最后，完全民主地允許學(xué)生提出不同的想法及跳法進行練習(xí)?？梢钥闯觯瑢W(xué)生們不但從中找到練習(xí)的樂趣，而且通過討論和交流及相互借鑒，又糾正了自己的錯誤，不斷完善了各自的學(xué)習(xí)方法。同樣的教學(xué)方法也可以運用到跳高、跳遠等技術(shù)動作大的教學(xué)上，在跳高分組練習(xí)時，可讓學(xué)生依據(jù)個人運動水平，自主選擇不同組別，分層次的練習(xí)。這樣有利于學(xué)生的個性發(fā)展、不斷升華，還能充分體現(xiàn)學(xué)生是“學(xué)習(xí)主人”的教育理念。四、運用情境教學(xué)模式，鼓勵學(xué)生自主實踐為了給學(xué)生提供機會，培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造力、競爭力，指導(dǎo)學(xué)生學(xué)會看圖并進行模仿練習(xí)，必須引導(dǎo)學(xué)生進入情境中，根據(jù)圖中意境，激發(fā)學(xué)生展開想象，使每個學(xué)生都施展創(chuàng)編游戲的才華。結(jié)合我區(qū)冬季體育課的特點，在教學(xué)《堆雪人》一課時，因地制宜，充分利用雪資源，在雪地里教學(xué)生堆形式各樣的雪人。督促學(xué)生各組討論堆怎樣的雪人才能更有創(chuàng)意。在各組完成作品后，引領(lǐng)各組學(xué)生相互借鑒、參觀、評價。學(xué)生們在動手堆的過程中創(chuàng)新思想得到升華，創(chuàng)新意識得到了發(fā)展，創(chuàng)新評價得以提升。在《造型展示》一課中，結(jié)合學(xué)生自身身體形態(tài)，激發(fā)學(xué)生自由組合，利用身體組合字母或其他形狀。學(xué)生們組合出“字母A”、“思想者”、“大輪船”、“狼牙山五壯士”等各具特色的身體造型。由此得出結(jié)論：學(xué)生的主體性越突出，獨立探索的機會就越多，創(chuàng)造性的情感就越強，其創(chuàng)新精神與自主實踐能力就得以完善和提高。由于每個學(xué)生具有不同的個性和接受能力，所以在進行小學(xué)語文的教學(xué)過程中，就應(yīng)該針對不同類型的學(xué)生使用不同的教學(xué)方法。而分層教學(xué)的模式就是根據(jù)不同學(xué)生的情況而提出來的全新教育理論，通過分層教學(xué)在小學(xué)語文教學(xué)中的實施，能夠激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的內(nèi)在動力，從而提高小學(xué)語文整體的學(xué)習(xí)效率。一、分層教學(xué)的內(nèi)涵分層教學(xué)是一種較為新穎的教學(xué)理念，在分層教學(xué)理念的影響下，教師更加關(guān)注學(xué)生間的差異。在教學(xué)的過程中，需要通過學(xué)生的成績、學(xué)生自身的性格、學(xué)生的心理特征等幾個方面，將學(xué)生分為不同的層次，并且對于這些不同層次的學(xué)生使用不同的教學(xué)策略，從而從內(nèi)在增強學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，讓學(xué)習(xí)困難的學(xué)生可以在成績提高中慢慢建立起樂于學(xué)習(xí)的信心，從而使學(xué)生的綜合素質(zhì)得到提高。分層教學(xué)提出了因材施教的教學(xué)理念，可以適應(yīng)不同學(xué)習(xí)程度的學(xué)生，滿足其學(xué)習(xí)方面的要求，所以在基礎(chǔ)教學(xué)中被越來越多地應(yīng)用。由于小學(xué)生處于成長的時期，有著自己的個性，語文教師在進行小學(xué)語文教學(xué)的過程中，需要針對不同學(xué)習(xí)情況的學(xué)生采用不同的教學(xué)策略，運用分層教學(xué)模式，從而提高小學(xué)語文教學(xué)的整體效率。二、分層教學(xué)在小學(xué)語文教學(xué)過程中的意義由于分層教學(xué)能夠滿足不同學(xué)生的學(xué)習(xí)需求和個性差異，所以在小學(xué)語文教學(xué)過程中，運用分層教學(xué)有著重要的意義，具體體現(xiàn)如下：（一）提高學(xué)生的主體地位由于在分層教學(xué)的過程中，強調(diào)根據(jù)不同學(xué)生的情況進行教學(xué)，所以教師應(yīng)該根據(jù)不同學(xué)生的能力采用不同的教學(xué)模式，從而提高學(xué)生在語文課堂當中的主體地位，使得教師的教育方式更容易被學(xué)生接受，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)能力。分層教學(xué)讓教師更加關(guān)注不同學(xué)生的實際情況，在教學(xué)過程中更具有針對性，充分滿足了不同學(xué)生的學(xué)習(xí)需求。（二）提高小學(xué)語文教學(xué)效果根據(jù)分層教學(xué)的指導(dǎo)，教師在教學(xué)過程中對不同學(xué)習(xí)層次的學(xué)生使用不同的輔導(dǎo)方式，可以讓所有學(xué)生更高效地掌握所需要學(xué)習(xí)的內(nèi)容，從而對語文知識的學(xué)習(xí)更加有興趣。語文教師在進行課程準備的時候，根據(jù)學(xué)生的不同需求進行相關(guān)教學(xué)，既可以提高整體學(xué)習(xí)效率，也能夠節(jié)約課堂時間，使小學(xué)語文教學(xué)的效果更明顯。三、分層教學(xué)在小學(xué)語文教學(xué)中的實際應(yīng)用由于分層教學(xué)屬于一種較為新穎的教學(xué)策略，它的相關(guān)理念對于小學(xué)語文教學(xué)有著重要影響，對于不同學(xué)習(xí)層次的學(xué)生有著較好的包容性，且可以提高學(xué)生對于語文的學(xué)習(xí)興趣，所以教師在進行小學(xué)語文的教學(xué)過程中，應(yīng)該積極發(fā)揮分層教學(xué)的重要作用，將理論和實際結(jié)合起來。（一）了解學(xué)生基礎(chǔ)。對學(xué)生進行分層在小學(xué)語文的教學(xué)過程中，對學(xué)生進行分層，不應(yīng)該僅僅根據(jù)學(xué)生的學(xué)習(xí)成績進行劃分，而是應(yīng)該按照學(xué)生的具體情況，如知識水平、智力水平、興趣、學(xué)習(xí)態(tài)度等綜合因素進行劃分。在對學(xué)生進行全面了解的基礎(chǔ)上，可以為今后的語文分層教學(xué)做好鋪墊工作。通過對學(xué)生的分層，能夠讓語文教師授課更加具有針對性，從而使得學(xué)生加強對相關(guān)知識的掌握。值得注意的是，雖然在進行分層之前教師可能在心中已經(jīng)對學(xué)生進行預(yù)估，但是在實際的分層工作中，不應(yīng)該過于死板，應(yīng)該根據(jù)實際情況靈活進行分層工作。（二）課前做好準備，將分層教學(xué)落實語文教師如果想在授課過程中取得良好的教學(xué)效果，那么和課前的備課是分不開的，做好分層教學(xué)備課對于課程質(zhì)量有著較為直接的影響。語文教師在進行備課的時候，應(yīng)該仔細閱讀相關(guān)資料，了解教學(xué)目標和學(xué)生可能遇到的難點，在這個基礎(chǔ)上，應(yīng)該對其他相關(guān)知識進行查閱，以便可以靈活應(yīng)對學(xué)生的提問。（三）在語文課堂中實行分層教學(xué)語文課堂在整個教學(xué)過程中是最為重要的一個環(huán)節(jié)，語文教師應(yīng)該充分調(diào)動起每個學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，激發(fā)學(xué)生自我學(xué)習(xí)的精神，語文教師提供相關(guān)的指導(dǎo)，可以讓學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中發(fā)現(xiàn)語文學(xué)習(xí)的樂趣。在教學(xué)過程中實施分層教學(xué)中重要的是要顧及不同學(xué)生的學(xué)習(xí)需求，既能夠讓學(xué)習(xí)好的學(xué)生可以將知識深化，又讓學(xué)習(xí)基礎(chǔ)薄弱的學(xué)生聽懂相關(guān)知識。所以教師在進行課程設(shè)計時需要有一定的梯度，在進行分層教學(xué)的過程中，發(fā)揮學(xué)生的課堂學(xué)習(xí)主體性。此外，教師要對學(xué)生不理解的知識點進行講解，提高學(xué)生的整體理解能力。四、結(jié)束語分層教學(xué)法是一種先進的教學(xué)理念，要求教師在語文教學(xué)的過程中具體問題具體分析，針對不同學(xué)生的差異人手，讓學(xué)生找到適合自己的學(xué)習(xí)方式，并能夠在語文學(xué)習(xí)的過程中，體會到真正的樂趣，從而促進學(xué)生綜合素質(zhì)的提高。第三節(jié)古代伊斯蘭的設(shè)計藝術(shù)古代伊斯蘭的藝術(shù)設(shè)計興起于7世紀后期,他以伊斯蘭教為基礎(chǔ),隨著各個伊斯蘭國家歷史、文化的發(fā)展而發(fā)展設(shè)計風(fēng)格、設(shè)計觀念表現(xiàn)出顯著的宗教色彩和地域特征。622年穆罕默德從麥加出走,成為伊斯蘭機緣的開端。630年,政教合一的阿拉伯帝國成立,并先后征服了敘利亞、巴勒斯坦、埃及、波斯等國家和地區(qū),建立起橫跨歐、亞、非三洲的龐大帝國747年,阿拔斯王朝建立,標志著阿拉伯帝國的鼎盛。820年,波斯宜布獨立,阿拉伯帝國開始瓦解。伊斯蘭藝術(shù)設(shè)計的特色是:具有鮮明的宗教色彩,深受伊斯蘭教規(guī)、教義的限制與影響。如:伊斯蘭教嚴格禁止偶像崇拜,因此巨響、斜視以及純觀賞性的藝術(shù)形式均屬限制之列。幾何紋樣、裝飾風(fēng)格、文字紋樣極為普遍。既有獨特的民族風(fēng)采,又顯示出兼收并蓄、廣博宏大的態(tài)勢?？v向上吸收了古埃及、古波斯等優(yōu)秀傳統(tǒng),橫向上吸收了古希臘古羅馬、古印度和古代中國的精華。受到“政教合一”社會結(jié)構(gòu)的影響宗教文化與宮廷文化的融合與變通。陶瓷與玻璃藝術(shù)設(shè)計伊斯蘭的陶瓷藝術(shù)受到古代埃及、古代西亞、古代希臘、古代中國等地陶瓷藝術(shù)的影響,又對東亞和歐洲的陶瓷藝術(shù)發(fā)展施加了一定的影響公元9世紀,阿拔斯王朝下令限制金銀器制造,并伴隨中國大批陶瓷器的輸入,興起了伊斯蘭各地的仿制熱潮。藍釉透雕唐草紋雞首壺公元13世紀伊斯蘭青釉鳳首壺褐彩騎馬人物紋陶瓶公元13世紀伊斯蘭受古埃及華麗裝飾的影響,參考金屬工藝的