談一談你對人與自然關(guān)系的認(rèn)識參考答案

2/2國開2023春《習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想》大作業(yè)論述題：據(jù)我國史料記載，現(xiàn)在植被稀少的黃土高原、渭河流域、太行山脈也曾是森林遍布、山清水秀，地宜耕植、水草便畜。由于毀林開荒、濫砍亂伐，這些地方生態(tài)環(huán)境遭到嚴(yán)重破壞。習(xí)近平總書記指出:“要像保護眼睛一樣保護生態(tài)環(huán)境，像對待生命一樣對待生態(tài)環(huán)境?！崩碚撀?lián)系實際，談一談你對人與自然關(guān)系的認(rèn)識。參考答案1：人與自然的關(guān)系是生態(tài)思想與生態(tài)文明所需要面對的核心問題。人是自然進化的產(chǎn)物，自然也就是作為人生存的條件而存在于人類的進化過程中，人與自然交互關(guān)系的前提是有生命的個人的存在，人與自然的正常的物質(zhì)交換是人類社會存在的首要前提。簡而言之，人類通過勞動實踐，有計劃、有目的地改造和利用自然，不斷滿足自身生存和發(fā)展需要。然而，隨著改造自然的深入，人類在欲望的支配下，試圖讓自然界完全臣服于人類，從而導(dǎo)致人與自然關(guān)系的異化，進而導(dǎo)致人與自然交互關(guān)系的撕裂，人類不得不面對自然資源的枯竭和環(huán)境的污染等困境。而要想真正實現(xiàn)人與自然的和諧共生，就需要人們重新審視人類與自然的關(guān)系，并采取積極行動。首先，我們需要認(rèn)識到自然是我們?nèi)祟惿婧桶l(fā)展的基礎(chǔ)。自然對人的生存和發(fā)展的制約性非常明顯，人類發(fā)展所需要的空間和資源來自于自然界。缺失了豐富的自然資源和廣闊的自然空間，也就無所謂人類的生存和發(fā)展。由于人的需求永無止境，使得已經(jīng)滿足了的需求又引發(fā)了新的需求的產(chǎn)生，人與自然原本維系的和諧關(guān)系徹底被破壞，人與自然正常的物質(zhì)交換變得異化，人類徹底陷入改造自然的惡性循環(huán)之中。因此，要改變生存和發(fā)展困境，我們應(yīng)該尊重自然、順應(yīng)自然，并且努力保護自然。我們可以通過制定更加嚴(yán)格的環(huán)保法律法規(guī)，加強對自然資源的保護和管理，盡可能地減少對環(huán)境的破壞。同時，我們也應(yīng)該加強對自然的科學(xué)研究，深入了解自然的運行規(guī)律和生態(tài)系統(tǒng)的基本規(guī)律，以便更好地理解和保護自然。其次，我們需要轉(zhuǎn)變不合理的生產(chǎn)生活方式。現(xiàn)代人們的一些生產(chǎn)生活方式和消費習(xí)慣，往往會對自然造成很大的損害。例如，過度開采自然資源、大量排放廢氣和廢水、亂扔垃圾等等，都會對自然環(huán)境造成破壞。因此，這就要求我們應(yīng)該必須要改變原有主客二分自然觀，堅持正確的生態(tài)自然觀，并踐行落實到日常生活中，減少對自然環(huán)境的負(fù)面影響。我們可以選擇綠色低碳生活、減少塑料袋的使用、做好垃圾分類、節(jié)約用水用電等等。最后，應(yīng)該加大對生態(tài)文明思想的科普宣傳。我們每個人都是生態(tài)文明的宣傳員，都有責(zé)任帶頭踐行，并用自己的行動影響周邊的每一個人。應(yīng)該加大科普宣傳力度，只有這樣才能讓更多的人認(rèn)識到保護自然的重要性和緊迫性。讓每一個人都能積極參與到自然保護的行動中來。從知道到行動、從被動到主動、從我會做到我要做進行轉(zhuǎn)變，如果人人都加入到保護自然的行動中來，實現(xiàn)人與自然的和諧共生也并非遙不可及?？傊覀冃枰_認(rèn)識人與自然之間的關(guān)系，樹立人與自然和諧共生的理念，并落實到具體的實踐中去，保護自然，減少對自然資源的過度消耗，尊重自然、順應(yīng)自然、保護自然，實現(xiàn)人與自然的共榮式的協(xié)同增效。在科普環(huán)保知識、促進環(huán)保行為中，真正實現(xiàn)人們對待人與自然關(guān)系認(rèn)識的革命性變革，實現(xiàn)行為的根本性轉(zhuǎn)變。參考答案2：在黨的十九大報告中就已特別強調(diào)了人與自然的和諧共生；強調(diào)綠水青山就是金山銀山的理念。人類與自然是生命共同體，人類必須尊重、順應(yīng)、保護自然；搞清人與自然和諧共生的自然機理，實行綠色發(fā)展理念。在十九大中強調(diào)了綠色發(fā)展理念的三個內(nèi)涵:即人與自然和諧共生的理念；人與自然是生命共同體，人類必須尊重自然、順應(yīng)自然、保護自然的理念；綠水青山就是金山銀山的理念。這些理念體現(xiàn)的生態(tài)倫理意蘊豐富而深刻，飽含生態(tài)倫理的智慧。人與自然和諧共生是人與自然關(guān)系的一種理想狀態(tài)，一種人與自然永續(xù)發(fā)展的狀態(tài)。人與自然是生命共同體這個命題有兩個所指，首先它指的是：人是自然的產(chǎn)物，人是自然的一部分，自然在它的懷抱里孕育了人類，為人類的成長提供棲所和養(yǎng)分。自然是人類的根，是人類的源，是人類的本，是人的無機的身體。其次它指的是：隨著科學(xué)技術(shù)與生產(chǎn)力的進步，到了今天，人類已有可能毀滅地球和自己，人類正在毀滅地球和自己。人與自然的辯證關(guān)系是人類發(fā)展的永恒主題。黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央將生態(tài)文明納入中國特色社會主義事業(yè)“五位一體”總體布局，將“綠色”納入五大發(fā)展理念，將“美麗”作為建設(shè)社會主義現(xiàn)代化強國的奮斗目標(biāo)，提出建立健全社會主義生態(tài)文明體系的發(fā)展方向。習(xí)近平總書記反復(fù)強調(diào)：“人與自然是生命共同體”“要像保護眼睛一樣保護生態(tài)環(huán)境，像對待生命一樣對待生態(tài)環(huán)境”。這些重要論述既是對中華傳統(tǒng)生態(tài)文化理念的秉承，也是引領(lǐng)中國走向綠色發(fā)展之路的理論之基。我們須系統(tǒng)整理中華傳統(tǒng)生態(tài)文化，積極促進傳統(tǒng)生態(tài)倫理觀實現(xiàn)現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型，以生態(tài)文明推動構(gòu)建人類命運共同體。金山銀山和綠水青山的辯證關(guān)系，就是發(fā)展生產(chǎn)力和保護生產(chǎn)力的關(guān)系。這既是對中華民族長遠發(fā)展的哲學(xué)思考，也為當(dāng)代世界解決現(xiàn)代性的矛盾和沖突貢獻了富有智慧的中國方案。今天，我們越來越認(rèn)識到，人與自然應(yīng)是和諧相處的關(guān)系，人們要有計劃地利用自然界為一定的目的服務(wù)，但不是單向度地征服和改造，二者之間不是征服或被征服的關(guān)系，不是“開戰(zhàn)”而是“合一”的關(guān)系。我們以前強調(diào)“解放生產(chǎn)力”和“發(fā)展生產(chǎn)力”是社會主義的根本任務(wù)，習(xí)近平總書記進一步提出了“保護生產(chǎn)力”的新理念，拓展了馬克思在《資本論》中關(guān)于生產(chǎn)力過程中“自然條件”作用的觀點。金山銀山和綠水青山的辯證關(guān)系，就是發(fā)展生產(chǎn)力和保護生產(chǎn)力的關(guān)系。這既是對中華民族長遠發(fā)展的哲學(xué)思考，也為當(dāng)代世界解決現(xiàn)代性的矛盾和沖突貢獻了富有智慧的中國方案。敬畏自然，尊崇、順應(yīng)、保護自然生態(tài)，建設(shè)清潔美麗的世界，是全人類共同的課題，是構(gòu)建“人類命運共同體”的應(yīng)有之義。在人類歷史上，每次大的疫情發(fā)生，都會對人類的生產(chǎn)和生活帶來重大沖擊。但歷史的災(zāi)難也可能以歷史進步為補償。是否承認(rèn)增長有極限，能否超越無視人與自然之整體關(guān)聯(lián)的無機論的“人類中心主義”自然觀，這是當(dāng)今人類必須