典故教學(xué)講解教學(xué)課件2

典故ppt課件共33頁共34頁文檔56、死去何所道，托體同山阿。57、春秋多佳日，登高賦新詩。58、種豆南山下，草盛豆苗稀。晨興理荒穢，帶月荷鋤歸。道狹草木長，夕露沾我衣。衣沾不足惜，但使愿無違。59、相見無雜言，但道桑麻長。60、迢迢新秋夕，亭亭月將圓。典故ppt課件共33頁共34頁文檔典故ppt課件共33頁共34頁文檔56、死去何所道，托體同山阿。57、春秋多佳日，登高賦新詩。58、種豆南山下，草盛豆苗稀。晨興理荒穢，帶月荷鋤歸。道狹草木長，夕露沾我衣。衣沾不足惜，但使愿無違。59、相見無雜言，但道桑麻長。60、迢迢新秋夕，亭亭月將圓。常見典故1、鴻雁《漢書·蘇軾傳》載,匈奴單于欺騙漢使,稱蘇武已死,而漢使者故意說天子打獵時射下一只北方飛來的鴻燕,腳上拴著帛書,是蘇武寫的。單于只好放了蘇武后來就用“鴻燕”、“雁書”、“雁足”“魚雁”等指書信、單訊。如晏殊《清平樂》:“生箋小字,說盡平生意。鴻雁在云魚在不,惆悵此情難寄?！崩钋逭赵~云雁字回時,月滿西樓。”李清照另一首詞云:“好把音書憑過雁,東萊不似蓬萊遠(yuǎn)。”大雁在這里是傳書的信使2、神器指帝位、政權(quán)?！独献印贰皩⒂√煜露鵀橹?吾見其不得己。天下神器,不可為也。3、琴瑟(1)比喻夫婦感情和諧,亦作“瑟琴”。《詩·周南·關(guān)雎》:“窈窕淑女,琴瑟友之?！庇帧缎⊙拧こｉΑ?“妻子好合,如鼓琴瑟?！?2)比喻兄弟朋友的情誼。陳子昂《春夜別友人詩》離堂思琴瑟,別路繞出川。”4、螟蛉《詩·小雅·小宛》:“螟蛉有子,蜾贏負(fù)之?！彬溱A(一種蜂)捕螟蛉為食,并以產(chǎn)卵管刺入螟蛉體內(nèi),注射蜂毒使其麻痹,然后負(fù)之置于蜂巢內(nèi),作蜾贏幼蟲的食料。古人錯以為蜾贏養(yǎng)螟蛉為子,因把作為螟蛉養(yǎng)子的代稱。農(nóng)民畫源于人們的日常生活中，體現(xiàn)了廣大勞動人民的聰明和智慧、藝術(shù)與才能，農(nóng)民畫的創(chuàng)作手法獨(dú)特，是一份值得中國人民珍惜且努力為之繼續(xù)傳承的寶貴財富。學(xué)生不能單憑自己的想法而隨意繪畫，要想畫好農(nóng)民畫，必須要有繪畫基礎(chǔ)外，還要具備對民間生活的了解，這樣畫出來的作品才能走進(jìn)農(nóng)民生活，學(xué)生利用民間美術(shù)具有的地域性、實用性、審美性等特征，開發(fā)當(dāng)?shù)靥厣耖g美術(shù)應(yīng)用到中職教學(xué)中，不僅可以增加課堂教學(xué)的興趣，而且還能夠在促進(jìn)學(xué)生對民間生活的了解，當(dāng)?shù)孛耖g美術(shù)傳承進(jìn)程中取得長足發(fā)展。我們學(xué)校地處清水江畔，了解當(dāng)?shù)氐拿耖g風(fēng)土人情，給學(xué)生提供良好素材，隨手可得，隨處可見。學(xué)校開展農(nóng)民畫進(jìn)校園為途徑，著力讓當(dāng)?shù)馗鞣N風(fēng)土人情融入農(nóng)民畫特色教學(xué)中，探索出一條切實可行的以畫技促德育的教學(xué)新思路。一、學(xué)校開展農(nóng)民畫是當(dāng)?shù)匕l(fā)展的需要中職教育要以當(dāng)?shù)亟逃嘟Y(jié)合，應(yīng)適應(yīng)當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)土人情，我校根據(jù)學(xué)生特點而進(jìn)行部分學(xué)生的專業(yè)訓(xùn)練，當(dāng)然考慮不同學(xué)生的基礎(chǔ)、地方資源和文化特色，要求學(xué)生能觀察，認(rèn)識與線條形狀、色彩、空間、明暗機(jī)理等基本造型元素，增強(qiáng)學(xué)生的想象力和創(chuàng)新意識，由于學(xué)校辦學(xué)條件的差異性，新教材在實際教學(xué)中無法盡善其用。教材中出現(xiàn)的陌生資源對許多農(nóng)村學(xué)生來說沒有感同身受的體會，很難引起學(xué)生對美術(shù)的興趣。我們能將美術(shù)課程資源的內(nèi)涵加以拓展，就會發(fā)現(xiàn)相對落后的農(nóng)村，以它獨(dú)特的農(nóng)事、農(nóng)情，保留著原本的那份清?古樸，傳承著古老的藝術(shù)文化，這些素材是最貼近農(nóng)村孩子生活的藝術(shù)教育的寶貴資源。我校借助麻江當(dāng)?shù)靥赜械娘L(fēng)土農(nóng)情，讓學(xué)生接觸最貼近他們生活的事物，引導(dǎo)他們進(jìn)入美術(shù)藝術(shù)殿堂。農(nóng)民畫具有深遠(yuǎn)的歷史積淀、底蘊(yùn)深厚，是中國民間繪畫的后起之秀，其主要以當(dāng)?shù)氐拿缱迳詈兔袼酌耧L(fēng)為題材，因其畫風(fēng)奇特，構(gòu)圖飽滿，色彩艷麗并蘊(yùn)含著本民族多種審美元素。通過農(nóng)民畫創(chuàng)作、展覽、評比，不僅能使學(xué)生產(chǎn)生自豪感，還能激發(fā)學(xué)生熱愛家鄉(xiāng)的情懷。教育的任務(wù)在于發(fā)現(xiàn)各人的特長，并且訓(xùn)練他盡量發(fā)展他的特長。學(xué)生有特長，就能激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，帶動其他學(xué)科教學(xué)質(zhì)量的提升，從而達(dá)到輕負(fù)高質(zhì)、良性發(fā)展的需要。我校通過開展以銅鼓農(nóng)民畫創(chuàng)作為主的各類實踐活動，培養(yǎng)學(xué)生興趣、特長。一所無任何特色的學(xué)校，學(xué)生就很難有特長。教學(xué)中教師結(jié)合當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)土人情，開展系列綜合實踐活動，培養(yǎng)學(xué)生特長，創(chuàng)建藝術(shù)特色學(xué)校，從而形成一種獨(dú)特的校園文化。二、以班級搭建平臺，讓學(xué)生自由發(fā)揮以我班為例，學(xué)生利用每一節(jié)美術(shù)課學(xué)生了解當(dāng)?shù)厝藗兊纳?，走入學(xué)生的心理，并讓學(xué)生自由的發(fā)揮思維，這樣一來，學(xué)生的思路得到很好的鍛煉，并且能夠認(rèn)真的去專心做好一件事得到了訓(xùn)練。同時老師積極地參與尋訪本地淳樸的民間農(nóng)事風(fēng)情，收集第一手資料。初步了解銅鼓農(nóng)民畫創(chuàng)作特點，引發(fā)學(xué)生對當(dāng)?shù)仫L(fēng)土人情的關(guān)注。積極參加各項農(nóng)民畫比賽：如“學(xué)生藝術(shù)節(jié)”（通過比賽學(xué)生就會在老師的引導(dǎo)下得到了訓(xùn)練和學(xué)），讓學(xué)生在練習(xí)過程中，獲得繪畫素材知識，提高繪畫認(rèn)知能力。學(xué)習(xí)農(nóng)民畫，不是讓學(xué)生立馬拿起筆畫，也不是傳授農(nóng)民畫知識。是根據(jù)學(xué)生的實際情況，教師再精心設(shè)計教學(xué)。例如。讓學(xué)生自己發(fā)揮想象，自己配色，上色，讓學(xué)生自己形成一套自己的思維空間，同時學(xué)生也得到系統(tǒng)的訓(xùn)練，在訓(xùn)練中學(xué)生就能夠靜下心來完成一件事，并且通過對農(nóng)民畫的學(xué)習(xí)，學(xué)生就會不知不覺中掌握了技能，從而對家鄉(xiāng)的風(fēng)土文化的了解更進(jìn)一步，現(xiàn)在的學(xué)生最缺乏對生活的觀察和了解，通過農(nóng)民畫的學(xué)習(xí)，學(xué)生就能安靜在學(xué)校找到自己的位置，并且積極參與其中。三、農(nóng)民畫進(jìn)校園促進(jìn)學(xué)生成長為了更好地推廣農(nóng)民畫的思想，學(xué)校組畫學(xué)生以“農(nóng)民畫進(jìn)校園”為主題，以弘揚(yáng)民族精神、傳承民間文化為主線，以體驗教育為途徑，激發(fā)學(xué)生對家鄉(xiāng)對祖國的熱愛之情，增強(qiáng)傳承地域文化的意識，樹立正確的勞動實踐觀念。讓學(xué)生了解自己的風(fēng)土人情特點。咱們老百姓家里了解咱們老百姓生產(chǎn)生活，如種菜、養(yǎng)豬、放牛、割草、過節(jié)等。組織學(xué)生搓草繩，用編制的草繩進(jìn)行大型物品的編織；觀察自己的家鄉(xiāng)生活、學(xué)會自己種植，觀察作物的生長。引導(dǎo)學(xué)生除了把農(nóng)民畫畫在紙張上這一傳統(tǒng)畫法外，還嘗試讓學(xué)生把農(nóng)民畫畫在家鄉(xiāng)的宣傳欄中、還可以用家鄉(xiāng)的原生態(tài)的東西編制成手工工藝品，讓更多的外來的人了解家鄉(xiāng)，并將學(xué)生作品進(jìn)行展覽和評比，既豐富了校園文化，又拓展了學(xué)生的視野。對于職校而言，讓農(nóng)民畫走進(jìn)課堂，既開闊學(xué)生的視野又能使學(xué)校的智育教育獨(dú)具特色，讓學(xué)生們更能在學(xué)畫的過程中學(xué)習(xí)生活，觀察生活，熱愛生活，在學(xué)校中學(xué)到一技之能，并能促進(jìn)學(xué)生成長，學(xué)生直接用畫筆表現(xiàn)自己熟悉的生活，是教育方式新的探索。前言：教育是一個國家的根本，教育是對國家人才儲備的最基本保障，教育是對人一生最具影響的一件事。所以良好的教育是至關(guān)重要的。改革開放以來，我國全面進(jìn)入小康社會，但即使如此，農(nóng)村的生活水平仍然不及城市。農(nóng)村青壯年勞動力越來越多的選擇城市就業(yè)機(jī)會，因為他們受一系列客觀條件的限制，無法將自己的子女帶到城市就學(xué)，使得農(nóng)村出現(xiàn)留守兒童這一類未成年群體。農(nóng)村的教育條件有限，留守兒童教育狀況及問題的解決越來越受各界人士專注。雖然近幾年針對農(nóng)村教育問題提出了許多相關(guān)政策，但是其根本問題仍然有待解決。一、農(nóng)村留守兒童在貧困地區(qū)的教育狀況（一）學(xué)費(fèi)負(fù)擔(dān)根據(jù)我國的政策法規(guī)，小學(xué)階段所受教育是不收取任何費(fèi)用的。但是根據(jù)調(diào)查顯示，貧困地區(qū)的農(nóng)村教育仍然需要繳納一定的教學(xué)費(fèi)用。其中各項雜費(fèi)相加每學(xué)期每個兒童需要交納少則一百，多則不定的資金。按照外出務(wù)工人員的平均收入，這種費(fèi)用雖然能夠承擔(dān)，但是考慮的實際開銷情況等因素，很多家長仍然會感到經(jīng)濟(jì)壓力巨大。（二）上課情況貧困山區(qū)的的學(xué)校在課程設(shè)置上主要以語文、數(shù)學(xué)為主，部分條件較好地區(qū)設(shè)有英語、美術(shù)和音樂課程。而在山村的山斗小學(xué)，一共就只有兩間教室，十幾名學(xué)生，可見教學(xué)艱難程度。據(jù)調(diào)查顯示，貧困地區(qū)的小學(xué)小，設(shè)有一至六年級，每個年級開設(shè)一個班，每個班的人數(shù)為20到50不等便算是規(guī)模較大的學(xué)校。但是由于學(xué)生上學(xué)路途遙遠(yuǎn)，遇到惡劣天氣，又沒有監(jiān)護(hù)人的情況下，很多學(xué)生無法或是不愿上學(xué)，更有頑劣的學(xué)生因父母不在，疏于管教直接逃課。如此一來實際上課人數(shù)并不穩(wěn)定，給學(xué)校對學(xué)生的管理造成了很大的難度，無法面面俱到。（三）師資力量民建學(xué)校師資力量一直是難以解決的問題。通過調(diào)查顯示，一般民建學(xué)校主要靠校長負(fù)責(zé)日常事務(wù)，幾個老師代課。雖然每到暑假寒假，各地均會有來自全國的大學(xué)生支教團(tuán)給這些小學(xué)代課，但這并不是長久之計，師資還是有待解決的大問題。同時在讀書資源上，民建學(xué)校并不能提供豐富的圖書資源，孩子們不能從小養(yǎng)成閱讀的愛好和習(xí)慣，課外時間多數(shù)將學(xué)習(xí)之事拋之腦后。良好的基礎(chǔ)對其未來發(fā)展有著極大的幫助，然而師資薄弱是困擾教育發(fā)展的最主要因素，各方都應(yīng)予以足夠的關(guān)注與幫助。（四）安全教育農(nóng)村是與自然接觸最為密切之地，相較于城市的鋼筋水泥，農(nóng)村的稻田，山丘，河流均可以吸引兒童的注意力。雖然學(xué)校在醒目之處接貼有“不準(zhǔn)下河游泳”、“不準(zhǔn)下課竄馬路”之類的“六不準(zhǔn)”行為守則。但是，調(diào)查發(fā)現(xiàn)，兒童對于這些準(zhǔn)則抱著忽視態(tài)度，經(jīng)常能看到學(xué)生坐在教學(xué)樓二樓的走廊欄桿上，甚至有的同學(xué)爬到屋頂，半個身子幾乎懸空。其次，學(xué)生下課放學(xué)到河邊嬉戲，游泳成為了必備的課外活動。留守兒童在沒有監(jiān)護(hù)人的情況下，學(xué)校的安全教育至關(guān)重要。雖然每個學(xué)校都有自己的安全教育，但是它們僅僅存在表面上，在安全教育方面的理念也沒有上升到足夠的高度。二、家庭教育情況從科學(xué)的角度看待教育問題，從而能夠得出家庭教育也是必不可少的，孩子在幼年階段的教育已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了適齡兒童在學(xué)校接受的教育。家庭教育屬于孩子培養(yǎng)基礎(chǔ)階段，對孩子的學(xué)習(xí)與成長起到至關(guān)重要的作用。在調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，貧困地區(qū)留守兒童的家庭教育幾乎處于空白的狀態(tài)，造成這樣的原因主要有以下幾點。第一，大多數(shù)父母外出務(wù)工，從而造成他們對子女的教育無從談起。第二，農(nóng)村青壯年勞動力大量外流，村里留守的老人成為勞動力，在繁忙的勞作中無暇顧及孩子的教育。第三，雖然我國計劃生育已經(jīng)實施很多年，但是對于偏遠(yuǎn)貧困地區(qū)而言，工作做得并不到位，部分家庭孩子眾多，父母對孩子也‘不在意’。第四，大部分父母都將孩子的教育放在學(xué)校，認(rèn)為學(xué)?？梢詫⑷f事處理妥當(dāng)。觀結(jié)語：農(nóng)村由于受到自然環(huán)境的影響，基本上形成靠天吃飯的生活方式。隨著我國社會經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，城市化建設(shè)不斷的加大，針對農(nóng)村產(chǎn)業(yè)結(jié)果調(diào)整也逐漸加快，外出務(wù)工，經(jīng)商成為農(nóng)民靠天吃飯之外，另一條出路。大量的貧苦地區(qū)的青壯年選擇離鄉(xiāng)發(fā)展，隨之而來留下了大批未成年兒童，形成留守兒童這樣的特殊群體。失去直接監(jiān)護(hù)人的留守兒童生活上存在許多的問題，從而導(dǎo)致孩子不能如同齡兒童那樣健康成長。留守兒童應(yīng)當(dāng)?shù)玫缴鐣鹘缛耸康年P(guān)愛與幫助，讓他們在小小年紀(jì)能夠正常的生活。常見典故1、鴻雁《漢書·蘇軾傳》載,匈奴單于欺騙漢使,稱蘇武已死,而漢使者故意說天子打獵時射下一只北方飛來的鴻燕,腳上拴著帛書,是蘇武寫的。單于只好放了蘇武后來就用“鴻燕”、“雁書”、“雁足”“魚雁”等指書信、單訊。如晏殊《清平樂》:“生箋小字,說盡平生意。鴻雁在云魚在不,惆悵此情難寄?！崩钋逭赵~云雁字回時,月滿西樓?！崩钋逭樟硪皇自~云:“好把音書憑過雁,東萊不似蓬萊遠(yuǎn)?！贝笱阍谶@里是傳書的信使2、神器指帝位、政權(quán)?！独献印贰皩⒂√煜露鵀橹?吾見其不得己。天下神器,不可為也。3、琴瑟(1)比喻夫婦感情和諧,亦作“瑟琴”?！对姟ぶ苣稀りP(guān)雎》:“窈窕淑女,琴瑟友之?！庇帧缎⊙拧こｉΑ?“妻子好合,如鼓琴瑟?！?2)比喻兄弟朋友的情誼。陳子昂《春夜別友人詩》離堂思琴瑟,別路繞出川?！?、螟蛉《詩·小雅·小宛》:“螟蛉有子,蜾贏負(fù)之?！彬溱A(一種蜂)捕螟蛉為食,并以產(chǎn)卵管刺入螟蛉體內(nèi),注射蜂毒使其麻痹,然后負(fù)之置于蜂巢內(nèi),作蜾贏幼蟲的食料。古人錯以為蜾贏養(yǎng)螟蛉為子,因把作為螟蛉養(yǎng)子的代稱。5、月老傳說唐朝韋固月夜里經(jīng)過宋城,遇見一個老人坐著翻檢書本。韋固前往窺視,個字也不認(rèn)得,向老人詢問后,才知道老人是專管人間婚姻的神仙,翻檢的書是婚姻簿子(見《續(xù)幽怪錄·定婚店》)。后來因此稱媒人為月下老人,或月老。6、陶朱春秋時越國大夫范蠡的別號。相傳他幫助勾踐滅吳后,離開越國到陶,善于經(jīng)營生計,積累了很多財富,后世因此以“陶朱”或“陶朱公”來稱富商。7、祝融傳說中楚國君主的祖先,為高辛氏帝嚳的火正(掌火之官),以光明四海而稱為祝融,后世祀為火神;由此,火災(zāi)稱為祝融之災(zāi)8、秋水秋水,喻指眼睛,形容盼望的迫切?！段鲙洝返谌镜诙邸巴┧锼?蹙損他淡淡春山?！贝荷?指眉。9、連理枝、比翼鳥連理枝指連生在一起的兩棵樹。比翼鳥,傳說中的一種鳥,雌雄老在一起飛,古典詩歌里用作思愛夫妻的比喻。相傳舊中國時宋康王奪了隨從官韓憑的妻子,囚禁了韓憑。韓自殺,他的妻子把身上的衣服弄腐,同康王登臺游玩時自投臺下,大家拉他衣服,結(jié)果撐是跌下去,死了,留下遺書說是與韓憑合葬,康王卻把他們分葬兩處。不久,兩座墳上各生一棵梓樹,十天就長得很粗大,兩棵樹的根和枝交錯在一起,樹上有鴛鴦一對,相向悲鳴。白居易的《長恨歌》:“七月七日長生殿,夜半無人私語時。在天愿作比翼鳥,在地愿為連理枝?！庇辛诉@些句子,難怪人們把結(jié)婚稱為“喜結(jié)連理”。10、孔方兄因舊時的銅錢有方形的孔,所以人們把錢稱為孔方兄(含詼諧兼含鄙視意)。11、青梅竹馬出自李白的《長干行》:“郎騎竹馬來,繞床弄青梅。同居長干里,兩小無嫌猜。”后來用“青梅竹馬”形容男女小的時候天真無邪,也指幼小時就相識的伴侶。12、問鼎《左傳·宣公三年》:“楚子伐陸渾之戎,遂至于雒,觀兵于周疆。定王使王孫滿勞楚子,楚子問鼎之大小輕重焉?！比跃哦閭鲊鴮?楚子問鼎,有凱覦周室之意。后遂以問鼎比喻圖謀帝王權(quán)位。13、見背背,離開。謂父母去世。李密《陳情表》:“生孩六月,父母見背?！?4、逐鹿《漢書·蒯通傳》:“且秦失其鹿,天下共逐之?！鳖亷煿抛⒁龔堦淘?“以鹿喻帝位?！焙髞碛弥鹇贡扔魅盒鄄⑵?爭奪天下。魏征《述懷》:“中原初逐鹿,投筆事戎軒?！?5、三尺三尺,也叫“三尺法”,是法律的代名詞。古代把法律寫在三尺長的竹簡上,所以稱“三尺法”16、杜康《說文解字·巾部》:“古者少康初作箕帚、秫酒。少康,杜康也。”后即以杜康為酒的代稱。曹操《短歌行》:“何以解憂,唯有杜康?！?7、鴻鵠鴻鵠飛得很髙,常用來比喻志氣高遠(yuǎn)的人?！妒酚洝り惿媸兰摇?“陳涉太息曰:‘燕雀安知鴻鵠之志哉!18、秦晉春秋時,秦晉兩國為婚姻,后因稱兩姓聯(lián)姻為“秦晉之好”?！段鲙洝返诙镜谝徽?“倒賠家門,情愿與英雄結(jié)婚姻,成秦晉?！?9、彭祖彭祖,傳說故事人物,生于夏代,至殷末時已八百余歲,舊時把彭祖作為長壽的象征,以“壽如彭祖”來祝人長壽。20、謝家唐宋詩詞不達(dá)意處常用“謝家”之典,這些典故所指意義上主要有二1)用謝安、謝玄家事,意指人有風(fēng)度?！妒勒f新語·言語》載,謝安曾問子侄:為什么人們總希望自己的子弟好?侄子謝玄回答說:“譬如芝蘭玉樹,欲使其生于階庭耳?！边@是說,謝安子弟講究舉止風(fēng)度,其服飾端莊大方如芝蘭玉樹一般。故用其