世界科學(xué)技術(shù)史課件

世界科學(xué)技術(shù)史李永麗世界科學(xué)技術(shù)史李永麗

第一篇古代的科學(xué)技術(shù)

第一章生存的技術(shù)和文明的起點(diǎn)

一、直立行走的猿距今約2300萬(wàn)年前至1000萬(wàn)年前的森林古猿分布在非、亞、歐三洲，它們很可能是人類(lèi)和現(xiàn)代類(lèi)人猿的共同祖先。

隨著氣候變化古猿在尋找食物的過(guò)程中學(xué)會(huì)了直立行走。二、天然石塊和木棒三、打制石器

猿群約在380萬(wàn)年前學(xué)會(huì)了用打制方法加工石英石、黑曜石、燧石或者其他堅(jiān)硬石塊。對(duì)猿人來(lái)說(shuō)是一次工具革命，對(duì)人類(lèi)來(lái)說(shuō)是歷史的開(kāi)始。人類(lèi)由此進(jìn)入了舊石器時(shí)代。四、用火和取火猿人在技術(shù)上取得的一項(xiàng)決定性進(jìn)步是學(xué)會(huì)了用火，有的人類(lèi)學(xué)家認(rèn)為380萬(wàn)年前生活在東非肯尼亞的早期猿人已經(jīng)開(kāi)始用火。170萬(wàn)年前生活在中國(guó)境內(nèi)的元謀人肯定已經(jīng)開(kāi)始用火。在舊石器時(shí)代中期生活的晚期猿人后輩——早期智人，可能發(fā)明了人工取火的方法。

第一篇古代的科學(xué)技術(shù)

第一章生存的技術(shù)和文明的起點(diǎn)五、捕魚(yú)和狩獵

對(duì)早期猿人來(lái)說(shuō)，最主要的生產(chǎn)活動(dòng)是采集，捕魚(yú)和狩獵是輔助性的。早期智人，骨器和角器大量流行，投矛出現(xiàn)了，顯然，這是獵人的標(biāo)志。在晚期智人那里，石器、骨器和角器都已制作得相當(dāng)精美，狩獵活動(dòng)更為頻繁和規(guī)模巨大。六、弓箭的發(fā)明從舊石器向新石器時(shí)代過(guò)渡的中石器時(shí)代（約15000年前），人們已學(xué)會(huì)把石器鑲嵌在木棒或骨棒上制成鑲嵌工具，但最重要的一項(xiàng)技術(shù)發(fā)明是弓箭。弓箭標(biāo)志著人類(lèi)第一次把以往的簡(jiǎn)單工具改革成了復(fù)合工具，并利用了彈性物質(zhì)的張力。在氏族和部落形成的情況下，人類(lèi)約1萬(wàn)年前進(jìn)入新石器時(shí)代后，便開(kāi)始創(chuàng)造新的生產(chǎn)方式——原始的農(nóng)業(yè)和畜牧業(yè)。這時(shí)的人在體質(zhì)上也基本和當(dāng)代人一樣了。七、農(nóng)業(yè)和畜牧業(yè)新石器時(shí)代是人類(lèi)尋找新的生活地域和改變生活方式的時(shí)代。從北緯50度到南緯10度之間的許多地方是原始農(nóng)業(yè)和畜牧業(yè)的地理范圍。

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原始農(nóng)業(yè)是直接從采集業(yè)演化來(lái)的。原始畜牧業(yè)是從狩獵活動(dòng)中發(fā)展而來(lái)的。與采集和漁獵相比，原始農(nóng)業(yè)和畜牧業(yè)的出現(xiàn)是一場(chǎng)產(chǎn)業(yè)革命。新石器時(shí)代也是磨制石器的時(shí)代。八、陶器和銅器只有長(zhǎng)期用火的人類(lèi)才可能發(fā)明制陶技術(shù)。在新石器時(shí)代晚期人類(lèi)已經(jīng)開(kāi)始使用金、銀、銅、和隕鐵等天然金屬，在大約公元前3000年，人類(lèi)發(fā)明了青銅。 九、產(chǎn)業(yè)的發(fā)展以農(nóng)業(yè)為主的地區(qū)，有了新的社會(huì)產(chǎn)業(yè)——手工業(yè)。手工業(yè)直接起源于原始人制造工具的活動(dòng)。農(nóng)業(yè)和手工業(yè)分離之后，出現(xiàn)了以交換為目的的商品生產(chǎn)，產(chǎn)生了商業(yè)。十、社會(huì)組織的變革以父權(quán)制代替母權(quán)制的一夫一妻家庭取代了對(duì)偶婚。氏族聯(lián)合成為部落。國(guó)家的產(chǎn)生是人類(lèi)社會(huì)關(guān)系的一次革命。 原始農(nóng)業(yè)是直接從采集業(yè)演化來(lái)的。十一、語(yǔ)言、圖畫(huà)和文字人類(lèi)語(yǔ)言的產(chǎn)生和發(fā)展同勞動(dòng)的關(guān)系最為密切，生存于1400萬(wàn)年前至800萬(wàn)年前的臘瑪古猿在學(xué)會(huì)兩足行走和使用天然石塊時(shí)，可能已具備了說(shuō)話(huà)的能力。在舊石器中期的早期智人出現(xiàn)時(shí)，圖畫(huà)便出現(xiàn)了，通過(guò)對(duì)圖畫(huà)的簡(jiǎn)化和對(duì)記號(hào)的改造，人類(lèi)逐漸創(chuàng)造出文字。文字的出現(xiàn)，一種可以跨越時(shí)空傳遞信息的工具出現(xiàn)了。十二、知識(shí)的起源生物學(xué)知識(shí)、力學(xué)知識(shí)、醫(yī)藥學(xué)知識(shí)、化學(xué)知識(shí)、天文和地理知識(shí)、數(shù)學(xué)知識(shí)十三、原始宗教和科學(xué)祖先崇拜、圖騰崇拜（舊石器晚期）、自然崇拜（新石器時(shí)代） 第二章尼羅河畔的永恒一、埃及的地理和歷史埃及文明的起源至少可以上溯到公元前4000年以前，公元前4241年埃及人便開(kāi)始實(shí)行人類(lèi)歷史上最早的歷法之一——埃及歷。上埃及的神廟，下埃及的金字塔十一、語(yǔ)言、圖畫(huà)和文字二、古埃及的神、祭司和知識(shí)古埃及國(guó)家是由從原始公社轉(zhuǎn)變而來(lái)的農(nóng)村公社組成的，每個(gè)公社有自己的圖騰，形成統(tǒng)一國(guó)家后產(chǎn)生了大神，處于人類(lèi)文明初期的古埃及人把一切都交給神來(lái)掌握，神廟的祭司執(zhí)行著神的意旨，古埃及的技術(shù)和知識(shí)是人自己創(chuàng)造出來(lái)的。三、解剖和醫(yī)學(xué)制作木乃伊使埃及人積累了很多生理解剖知識(shí)，埃及醫(yī)學(xué)可能是當(dāng)時(shí)世界上最具有理性和最發(fā)達(dá)的醫(yī)學(xué)。四、尼羅河的贈(zèng)禮古埃及人約在公元前1600年就發(fā)明了制造玻璃的工藝，陶器的工藝、飾物的工藝、紙草工藝、亞麻布紡織、煉銅和銅器制造等都達(dá)到了很高的水平。五、技術(shù)的奇跡和停滯埃及農(nóng)業(yè)的優(yōu)越條件是舉世無(wú)雙的，因此使得農(nóng)業(yè)技術(shù)停滯不前，埃及的石建筑藝術(shù)也是舉世無(wú)雙的，埃及手工業(yè)中石工所在分量過(guò)重，古埃及人最偉大的技術(shù)成就正是用不朽的石頭建造的金字塔和神廟。二、古埃及的神、祭司和知識(shí)六、衰亡與不朽埃及的衰亡除了國(guó)力不振，還因?yàn)樗麄冇勉~武器迎戰(zhàn)鐵武器。一個(gè)民族可以在軍事上被戰(zhàn)敗，但她的文明卻不一定被消滅。第三章兩河流域的遺產(chǎn)一、西亞的新月形地帶二、多變的歷史風(fēng)云三、蘇美爾人的最初創(chuàng)造蘇美爾人是兩河流域文明最早的創(chuàng)造者拱門(mén)、拱頂和穹窿結(jié)構(gòu)青銅技術(shù)、最早的輪車(chē)發(fā)明者在軍事方面：六排方陣隊(duì)形；天文觀測(cè)，發(fā)明了日晷（gui），計(jì)時(shí)用水鐘，他們?cè)谟?jì)數(shù)時(shí)用十二進(jìn)制，也用十進(jìn)制，圓周的360分度從這里開(kāi)始；在數(shù)學(xué)方面，他們制定了乘法表、倒數(shù)表、平方表、立方根表，并能計(jì)算矩形的面積、立方體和圓柱體的體積，其中圓周率取3。

六、衰亡與不朽四、古巴比倫和使用鐵的赫梯

漢莫拉比法典，人類(lèi)第一部法典，是古巴比倫王國(guó)國(guó)王漢謨拉比當(dāng)政時(shí)制定的成文法典，旨在維護(hù)財(cái)產(chǎn)私有制，全面調(diào)整自由民之間的關(guān)系，鞏固現(xiàn)存秩序。法典制定的確切時(shí)間不清，大概在公元前1791年或前1790年始擬，完成于巴比倫尼亞統(tǒng)一之后。漢謨拉比法典對(duì)奴隸制予以嚴(yán)格保護(hù)，體現(xiàn)了法典的性質(zhì)。結(jié)尾部分除繼續(xù)對(duì)漢謨拉比歌功頌德外，還強(qiáng)調(diào)法典原則的不可改變性。法典的制定標(biāo)志古西亞法律制度的進(jìn)步，國(guó)家的成熟。從現(xiàn)代意義上說(shuō)，漢謨拉比法典并未區(qū)分公法、私法（民法）和刑法，諸法合一，法律條例既從民法角度也從刑法角度來(lái)確定。漢謨拉比法典一方面是使阿摩利人的習(xí)慣法成為文化，另一方面吸收了兩河流域固有的蘇美爾、阿卡德立法與伊新·拉爾沙時(shí)代城邦立法的成果。不過(guò)，它主要還是當(dāng)時(shí)社會(huì)經(jīng)濟(jì)制度的產(chǎn)物，反映出當(dāng)時(shí)社會(huì)各方面的現(xiàn)實(shí)。漢謨拉比法典的歷史價(jià)值在于它是世界上所發(fā)現(xiàn)的最早的成文的法律條文，是人們研究古代巴比倫經(jīng)濟(jì)制度與社會(huì)法治制度的極其重要的文物。當(dāng)然它本身還是古代巴比倫藝術(shù)的代表，尤其因?yàn)楣虐捅葌愅鯂?guó)流傳下來(lái)的藝術(shù)品十分罕見(jiàn)，所以這個(gè)石碑就更加顯得格外珍貴。

四、古巴比倫和使用鐵的赫梯

赫梯人最早使用鐵器，鐵武器，騎兵使用鐵器的赫梯人洗劫了巴比倫城，古巴比倫進(jìn)入了衰亡期，赫梯人向整個(gè)西亞傳播了鐵器技術(shù)，吸收和傳播了巴比倫文化五、金戈鐵馬的亞述把鐵技術(shù)和軍事技術(shù)很好的結(jié)合在一起，亞述人有出色的軍事技術(shù)和帝國(guó)管理方式六、新巴比倫的建筑和天文學(xué)迦勒底人在古巴比倫的土地上建立了新巴比倫王國(guó)。迦勒底人統(tǒng)治巴比倫時(shí)期，天文學(xué)方面取得了新成就。在蘇美爾人天文學(xué)的基礎(chǔ)上規(guī)定七天為一星期，一天為12時(shí)辰，每時(shí)辰為120分，每分120秒，這一計(jì)時(shí)體系成了全人類(lèi)計(jì)時(shí)方法的基礎(chǔ)。七、波斯帝國(guó)的成就波斯人創(chuàng)建了軍事學(xué)校和普通學(xué)校，在其統(tǒng)治時(shí)期，巴比倫天文學(xué)家布·里曼努（約公元前5世紀(jì)）算出了一年的時(shí)間，基迪努在編制時(shí)間表時(shí)已接近發(fā)現(xiàn)歲差。波斯采用了埃及歷法，統(tǒng)一過(guò)幣制。赫梯人最早使用鐵器，鐵武器，騎兵八、西方文字的淵源腓尼基人把蘇美爾—巴比倫的楔形文字和西奈半島的迦南人根據(jù)埃及象形文字創(chuàng)造的西奈字母兼收并蓄、簡(jiǎn)化改造成一套通用的腓尼基字母，這套字母在被希臘人改造成希臘字母后，成為拉丁字母乃至西方大多數(shù)字母文字的基礎(chǔ)。第四章愛(ài)琴海岸的理性之光 一、希臘和希臘人愛(ài)琴海地區(qū)自然環(huán)境好，多利安人之后就再也沒(méi)被外族征服過(guò)的歷史，海外活動(dòng)又開(kāi)闊了希臘人的眼界，因而他們能以一種比較輕松的態(tài)度來(lái)對(duì)待神，甚至能在一定程度上否定神，獨(dú)立探討自然界一系列根本問(wèn)題，他們肯定也吸收了古埃及人和巴比倫人的智慧，并在超越地基礎(chǔ)上升華出真正的哲學(xué)和科學(xué)。二、技術(shù)和海外活動(dòng)除了榨油和釀酒，制陶業(yè)、制革、家具制作十分興旺希臘的冶銅和冶鐵技術(shù)是從西亞傳入的。建筑遺產(chǎn)十分豐富：多里安式、愛(ài)奧尼亞式、科林斯式畢達(dá)哥拉斯（約公元前560-公元前480）和他組織的學(xué)術(shù)團(tuán)體德謨克里特 （約公元前460-公元前370）柏拉圖（約公元前427-約公元前347）

八、西方文字的淵源三、萬(wàn)物的本原和運(yùn)動(dòng)的原因哲學(xué)和科學(xué)的產(chǎn)生從哲學(xué)的角度：萬(wàn)物的本原是什么？事物運(yùn)動(dòng)變化的原因是什么？萬(wàn)物的本原：泰勒斯——水；阿納克西曼德——?dú)?；赫拉克利特——火；畢達(dá)哥拉斯——數(shù)；恩培多克勒——水、土、火、氣；阿那克撒哥拉——種子；留基伯和德謨克里特——原子。四、理性的科學(xué)（1）天文學(xué)泰勒斯——預(yù)言日食，腓尼基人——發(fā)現(xiàn)了北極星阿那克撒哥拉——月光是月光的反射，畢達(dá)哥拉斯學(xué)派——設(shè)想地球、天體和整個(gè)宇宙都是球形歐多克索建立了同心球宇宙幾何模型，幾何學(xué)同天文學(xué)結(jié)合卡利浦、亞里士多德繼承了同心球宇宙幾何模型三、萬(wàn)物的本原和運(yùn)動(dòng)的原因（2）幾何學(xué)希臘人在的幾何學(xué)方面的成就是驚人的。泰勒斯最先提出和證明直徑等分圓、直徑所對(duì)的圓周角是直角、等腰三角形等角相等、相似三角形對(duì)應(yīng)邊成比例等命題，還提出三角形全等的條件。對(duì)數(shù)學(xué)入迷的畢達(dá)哥拉斯及其學(xué)派最有名的發(fā)現(xiàn)是對(duì)勾股定理的證明和的發(fā)現(xiàn)，的發(fā)現(xiàn)標(biāo)志人類(lèi)認(rèn)識(shí)的實(shí)數(shù)從有理數(shù)領(lǐng)域邁入了無(wú)理數(shù)領(lǐng)域。智派學(xué)者中對(duì)數(shù)學(xué)感興趣的人提出了有名的三個(gè)幾何作圖難題，在試圖解決這三個(gè)難題的過(guò)程中，西匹阿斯發(fā)明了割圓曲線；美尼克謨發(fā)現(xiàn)了圓錐曲線：拋物線、橢圓和雙曲線。（3）物理學(xué)磁鐵吸鐵，風(fēng)和虹的形成，聲音是空氣振動(dòng)造成的，長(zhǎng)度和音律的關(guān)系亞里士多德是第一個(gè)全面研究物理現(xiàn)象的人，他寫(xiě)了世界上最早的《物理學(xué)》專(zhuān)著，亞里士多德還沒(méi)有能力把靜力學(xué)和動(dòng)力學(xué)分開(kāi)。（2）幾何學(xué)

（4）生物學(xué)阿納克西曼德曾想象人是由魚(yú)變來(lái)的。希臘人中對(duì)生物學(xué)貢獻(xiàn)最大的是亞里士多德，他采用的解剖和觀察方法在生物學(xué)史上是首創(chuàng)的，他的許多研究結(jié)論都有一定的科學(xué)價(jià)值。（5）醫(yī)學(xué)阿爾克芒約：被稱(chēng)為希臘的醫(yī)學(xué)之父，他發(fā)現(xiàn)了視覺(jué)神經(jīng)聯(lián)系耳朵和嘴得歐式管，還認(rèn)識(shí)到大腦是感覺(jué)和思維的器官。希波克拉底（約公元前460-約公元前377）是古希臘最有名的醫(yī)生，創(chuàng)立了“四體液說(shuō)”，“希波克拉底誓言”（6）地理學(xué)繪制大小不等的地圖；赫卡泰（約公元前550-約公元前475）寫(xiě)了《旅行記》一書(shū)；歐多克索把地理研究和天文研究相結(jié)合，計(jì)算出偏大的地球周長(zhǎng)，著有《地球的描述》，與他同時(shí)代的亞里士多德在《天論》一書(shū)中有力地證明了地球的形狀。五、對(duì)人的思考希臘人對(duì)人的關(guān)心和探索似乎是從對(duì)神的思考開(kāi)始的，德?tīng)柗粕駨R門(mén)匾“認(rèn)識(shí)你自己”，人創(chuàng)造出來(lái)的崇拜偶像啟發(fā)人認(rèn)識(shí)和思考自身，其結(jié)果可能是對(duì)偶像的懷疑和否定。（4）生物學(xué)六、希臘歷史的轉(zhuǎn)折點(diǎn)伯羅奔尼薩戰(zhàn)爭(zhēng)之后希臘各城邦元?dú)獯髠鐣?huì)內(nèi)部積弊增加，腓力接管希臘城邦管理權(quán)之后制訂了東征計(jì)劃，腓力死后他的兒子亞歷山大繼位，亞歷山大死后，他的部下把帝國(guó)分為馬其頓、埃及、敘利亞三個(gè)王國(guó)，整個(gè)希臘和近東社會(huì)在分化重組中產(chǎn)生了新的需要，為科學(xué)和技術(shù)的進(jìn)步開(kāi)辟出了伸展的余地。亞歷山大城成了希臘化時(shí)代科學(xué)和文化的中心。七、希臘化科學(xué)時(shí)代的群星迪奧菲拉斯特、歐幾里德、阿里斯塔克、阿基米德、埃拉托色尼、阿波羅尼、喜帕克斯、赫羅菲拉斯。希臘化時(shí)代的哲學(xué)和科學(xué)已經(jīng)徹底分離。哲學(xué)家：伊壁鳩魯、芝諾

六、希臘歷史的轉(zhuǎn)折點(diǎn)第五章羅馬帝國(guó)的技術(shù)和影響一、意大利半島和羅馬人二、技術(shù)特色羅馬人興起的過(guò)程中，技術(shù)特色在于解決實(shí)際的問(wèn)題，在抽象的理論和學(xué)術(shù)方面投入較少。帝國(guó)初期的公共工程和管理使羅馬人對(duì)技術(shù)很重視，并創(chuàng)造了值得驕傲的技術(shù)成就。羅馬人是以農(nóng)業(yè)為主要生計(jì)的民族。帶輪的鐵犁、改進(jìn)了的鋤、耙、鍬、鐮和打谷工具，二圃制和糞肥，標(biāo)志著羅馬帝國(guó)的農(nóng)業(yè)技術(shù)水平。羅馬的手工業(yè)以銅鐵制造業(yè)、毛紡織、制陶、榨油、釀酒、玻璃和裝飾品為主，且規(guī)?？捎^。第五章羅馬帝國(guó)的技術(shù)和影響

赫倫（20-？）的發(fā)明反映了羅馬帝國(guó)初期人們對(duì)技術(shù)的熱情，他可被看成阿基米德的繼承者。他創(chuàng)造了復(fù)雜的滑輪系統(tǒng)、鼓風(fēng)機(jī)、計(jì)里程器、虹吸管、測(cè)準(zhǔn)儀等多種機(jī)械器具。其中最驚人的發(fā)明是蒸汽反沖球。赫倫作為一個(gè)數(shù)學(xué)家與阿基米德完全不同，他的許多計(jì)算都取近似值，具有明顯的工程和應(yīng)用特色，這也是羅馬時(shí)代的風(fēng)格。最能體現(xiàn)羅馬人技術(shù)成就的是建筑。奧古斯都·屋大維（公元前63—公元14）時(shí)期著名工程師維特魯維奧（公元前70-約公元前25）寫(xiě)出了世界上第一部建筑學(xué)專(zhuān)著《論建筑》，這部書(shū)共有10個(gè)題目，涉及建筑的一般理論、設(shè)計(jì)原理、工程師教育、材料、設(shè)備和施工以及建筑衛(wèi)生學(xué)和聲學(xué)方面的一些問(wèn)題。弗朗提努（40-103）也寫(xiě)過(guò)幾部工程學(xué)著作，其中有兩部討論供水工程建筑。方便的交通條件，羅馬帝國(guó)時(shí)期公路網(wǎng)總長(zhǎng)達(dá)8萬(wàn)公里，“條條道路通羅馬”的寫(xiě)照。這些公路的東方盡頭，通過(guò)波斯高原間接地和中國(guó)的絲綢之路連在一起。三、希臘科學(xué)的余輝《科學(xué)史》的作者丹皮爾寫(xiě)到：“到公元前1世紀(jì)，羅馬人就征服了世界，但是希臘的學(xué)術(shù)也征服了羅馬人?！焙諅悾?0-？）的發(fā)明反映了羅馬帝國(guó)初期人們對(duì)技術(shù)

托勒密（約90-168）繼承了喜帕克斯的天文學(xué)，把后者宇宙幾何模型的圓形軌道增加到80個(gè)，與實(shí)際觀測(cè)結(jié)果符合得更好，托勒密編寫(xiě)了《天文學(xué)大成》，阿拉伯人譯為《至大論》，這位天文學(xué)家寫(xiě)了八卷本的《地理學(xué)》，還證明了與天文計(jì)算有關(guān)的球面三角定律。阿斯克勒帕德斯（約公元前124-？），第一個(gè)做了切開(kāi)氣管的手術(shù)，把原子論哲學(xué)應(yīng)用于醫(yī)學(xué)，主要以運(yùn)動(dòng)、沐浴、發(fā)汗、按摩等方法治病。賽爾蘇斯（約公元前30-公元45），在其著作里記載了大量的外科手術(shù)的做法。奧古斯在羅馬開(kāi)辦了醫(yī)學(xué)學(xué)校和醫(yī)院，在軍隊(duì)中設(shè)立了醫(yī)官。第奧斯可里德所寫(xiě)一部5卷藥物百科全書(shū)，其中載有600種藥物及其特性介紹。蓋倫（129-199）是羅馬帝國(guó)時(shí)期最有名、對(duì)后世影響最大的醫(yī)生。丟番圖（約206-290）寫(xiě)了一部有影響的代數(shù)著作《數(shù)論》，彌補(bǔ)了古希臘代數(shù)學(xué)方面的知識(shí)。托勒密（約90-168）繼承了喜帕克斯的天文學(xué)，把后者

在羅馬帝國(guó)統(tǒng)治下的亞利山大城有希臘學(xué)術(shù)和哲學(xué)的遺產(chǎn)，還出現(xiàn)了煉金活動(dòng)。出了帝國(guó)土地上的希臘人，羅馬人在科學(xué)上有所建樹(shù)的是老普林尼，寫(xiě)了一部共37卷的《自然史》，老普林尼在考察維蘇威火山時(shí)因火山爆發(fā)身亡。四、羅馬的歷史影響羅馬的征服曾毀壞了一批希臘化時(shí)期收集和保存的文化典籍，狄?jiàn)W多斯皇帝（379-395年在位）下令全部燒毀亞歷山大城的圖書(shū)館所剩余部分，直到19世紀(jì)法國(guó)人商博良破譯了埃及象形文字之后，人們才重新了解了古埃及的一些歷史文化之謎。公元392年，狄?jiàn)W多斯皇帝將基督教定為國(guó)教，基督徒對(duì)古希臘學(xué)術(shù)采取了排斥態(tài)度。羅馬人毀壞過(guò)以往的歷史遺產(chǎn)，但也留下了不朽的遺產(chǎn)，留下了今天大多數(shù)國(guó)家通用的公歷。羅馬人在哲學(xué)和宗教方面也為后世留下了重要遺產(chǎn)，代表人物盧克萊修、琉善、柏羅丁、奧勒留·奧古斯丁。

第六章古印度文明中的知識(shí)一、印度河和印度印度河發(fā)源于中國(guó)境內(nèi)岡底斯山，印度河和恒河正如西亞的底格里斯河和幼發(fā)拉底河、東亞的黃河和長(zhǎng)江、非洲的尼羅河一樣，也是哺育人類(lèi)古老農(nóng)業(yè)文明的搖籃。二、哈拉巴文化印度河畔在公元前2350年至公元前1750年便進(jìn)入了青銅時(shí)代。三、吠陀時(shí)代的知識(shí)《吠陀》——知識(shí)和學(xué)問(wèn)的意思。包含了對(duì)神的贊美，也包含了婆羅門(mén)學(xué)者們的大量知識(shí)。吠陀時(shí)代后期，婆羅門(mén)祭司們開(kāi)始了對(duì)世界本源的探討。四、佛教誕生的年代迦毗羅王國(guó)的王子喬達(dá)摩·悉達(dá)多（公元前566-公元前486）創(chuàng)立了佛教，他被后人成為釋迦牟尼。與喬達(dá)摩同時(shí)代的大雄（公元前6世紀(jì)-公元前5世紀(jì)）創(chuàng)立了耆那教。印度最著名的天文學(xué)歷法著作《太陽(yáng)悉檀多》，印度最早的數(shù)學(xué)著作《準(zhǔn)繩經(jīng)》于公元前400年至公元前300年間產(chǎn)生了，它取π=3.09，作者已知勾股定理，并給出了世界上最早的正弦第六章古印度文明中的知識(shí)

三角函數(shù)表。四、孔雀王朝和重新分裂時(shí)期公元前324年，一個(gè)養(yǎng)孔雀的家族后代——冒險(xiǎn)家旊陀羅笈多乘機(jī)崛起，把馬其頓人趕走，并摧毀了難陀王朝，建立了孔雀王朝。他的兒子，尤其是他的孫子阿育王又繼續(xù)征戰(zhàn)統(tǒng)一了印度大部分地區(qū)。在公元前187年孔雀王朝滅亡前后，印度重新分裂為若干小的國(guó)家?？兹竿醭跗冢藗儗W(xué)會(huì)了煉鋼，銅開(kāi)始被用來(lái)鑄造神像?？兹竿醭y(tǒng)一后，政府組織建設(shè)并管理全印度的水利事業(yè)，生產(chǎn)有了發(fā)展，棉紡織品有很大發(fā)展。在公元前1世紀(jì)出現(xiàn)了最早的一部醫(yī)學(xué)著作《阿柔吠陀》，奠定了印度醫(yī)學(xué)的理論基礎(chǔ)。名醫(yī)妙聞(Susruta)把自己的行醫(yī)經(jīng)驗(yàn)撰寫(xiě)成書(shū)流傳下來(lái)，11世紀(jì)修訂過(guò)的《妙聞集》論述了1120種疾病，內(nèi)容還涉及了病理學(xué)、生理學(xué)和解剖學(xué)。五、貴霜帝國(guó)時(shí)期公元1世紀(jì)大月氏人在中亞建立了貴霜國(guó)家。這個(gè)時(shí)期，名醫(yī)阇羅迦留下了他的名著《阇羅迦本集》，這本書(shū)在后人的增改后被譽(yù)為古印度的醫(yī)學(xué)百科全書(shū)。六、笈多王朝和戒日王朝時(shí)期印度的天文學(xué)、數(shù)學(xué)、醫(yī)學(xué)、制糖術(shù)和佛教建筑傳入中國(guó)，而中國(guó)的十進(jìn)制計(jì)數(shù)法、籌算法則影響了印度的數(shù)學(xué)。

三角函數(shù)表。

《八科提要》和《八科精華集》兩部重要的醫(yī)學(xué)典籍。

圣使（生活于475年前后），他寫(xiě)了《圣使集》。彘日505年編寫(xiě)了《五大歷法全書(shū)》 。數(shù)學(xué)家梵藏（598-？）在628年寫(xiě)出了《梵明滿(mǎn)悉檀多》，最早提出了負(fù)數(shù)的概念，并且模糊的認(rèn)識(shí)到另也是一個(gè)數(shù)。在技術(shù)上，笈多王朝鑄鐵，銅像鍛造。最富盛名的阿旊陀石窟壁畫(huà)也是在這個(gè)時(shí)期基本完成的。印度兩部世界著名文學(xué)史詩(shī)——《羅摩衍那》和《沙恭達(dá)羅》也是笈多王朝是出世的。七、伊斯蘭勢(shì)力進(jìn)入印度時(shí)期的阿拉伯人712年侵入了印度河下游。這一時(shí)期出現(xiàn)了許多有建樹(shù)的科學(xué)人物。生活于9世紀(jì)的大雄830年寫(xiě)出了《計(jì)算精華》，研究了零和分?jǐn)?shù)、二次方程，并接觸了中國(guó)數(shù)學(xué)。室利馱羅（999-？）著重研究了二次方程的解法。作明（1114-？）在《歷數(shù)全書(shū)頭珠》對(duì)前人的天文知識(shí)做了闡發(fā)，把古印度的數(shù)學(xué)知識(shí)推到了頂點(diǎn)，正確的理解了另及其運(yùn)算，而且知道一個(gè)數(shù)有正負(fù)兩個(gè)平方根，并解了許多不定方程，得出了球面積和體積的正確公式，并算出π=3.1416.八、德里素丹和莫臥兒帝國(guó)時(shí)期這一時(shí)期印度的民族矛盾和宗教矛盾交織在一起?！栋丝铺嵋泛汀栋丝凭A集》兩部重要的醫(yī)學(xué)典籍。九、南亞次大陸文明的歷史透視印度的歷史延續(xù)是以退步為前提的。技術(shù)沒(méi)有長(zhǎng)足發(fā)展。但我們能從兩個(gè)人的身上看到這塊古老土地上人民智慧的潛力，一個(gè)是詩(shī)人泰戈?duì)枺?861-1941），另一個(gè)是物理學(xué)家拉曼（1888-1970）。第七章古代中國(guó)的科學(xué)和發(fā)明一、地理位置二、炎黃時(shí)代三、青銅文明夏朝少康改進(jìn)了釀酒技術(shù)，商朝是銅器文明的高峰，周朝的卜師們編寫(xiě)了《易經(jīng)》，創(chuàng)造了八卦。四、春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期這個(gè)時(shí)期出現(xiàn)了鐵器革命；中國(guó)學(xué)術(shù)蓬勃發(fā)展；在戰(zhàn)爭(zhēng)中鐵武器得到應(yīng)用；在農(nóng)耕方面，牛和鐵犁應(yīng)用廣泛；手工業(yè)技術(shù)得到很大進(jìn)步。著作有：《黃帝內(nèi)經(jīng)》；石申著有《天文》八卷、《石氏星表》；《山海經(jīng)》等。九、南亞次大陸文明的歷史透視五、秦漢時(shí)代漢代鐵工具得到普及，農(nóng)具得到改進(jìn)。南陽(yáng)太守杜詩(shī)（？-38）發(fā)明了水排——水力鼓風(fēng)機(jī)。早期張蒼（？-公元前152）和耿壽昌修訂了《九章算術(shù)》。造紙術(shù)是漢代的一大發(fā)明，在105年用麻和樹(shù)皮造出了優(yōu)良的蔡侯紙。落下閎制造了渾天儀，耿壽昌用銅鑄了天球儀，東漢張衡候風(fēng)地動(dòng)儀。東漢末年張仲景著有《傷寒論》，《神農(nóng)本草經(jīng)》其中收入了365種藥物。六、三國(guó)兩晉南北朝時(shí)期三國(guó)時(shí)馬鈞改進(jìn)了織機(jī)，發(fā)明了龍骨水車(chē)（抽水機(jī)），制造了指南車(chē)，改進(jìn)了諸葛亮發(fā)明的連弩。蜀人浦元發(fā)明了木牛流馬，西晉劉景宜發(fā)明了牛轉(zhuǎn)連磨，西晉至南北朝時(shí)期中國(guó)還出現(xiàn)了馬鐙。

三國(guó)時(shí)趙爽注釋了《周髀算經(jīng)》；劉徽著《九章算術(shù)注》，還發(fā)明了割圓術(shù)。西晉裴秀（224-271）主編過(guò)歷史地圖集，制定了一套實(shí)用的制圖規(guī)則。王叔和著有《脈經(jīng)》；皇普謐著有《皇帝三部針灸甲乙經(jīng)》；葛洪著有《肘后卒救方》；陶弘景寫(xiě)了《神農(nóng)本草經(jīng)集注》。

五、秦漢時(shí)代

東晉虞喜在330年發(fā)現(xiàn)了歲差，祖沖之（429-500）是當(dāng)時(shí)最有名的天文學(xué)家、數(shù)學(xué)家，他計(jì)算的圓周率精確到了小數(shù)點(diǎn)后7位，他在《綴術(shù)》一書(shū)中，求出了精確的球體積公式；北魏賈思勰著《齊民要術(shù)》是一部重要的農(nóng)學(xué)著作。七、隋唐五代隋朝為后世留下了科舉制、趙州橋，巢元方寫(xiě)了《諸病源候論》。唐朝文化發(fā)達(dá)，科技方面有所進(jìn)步，但突破性進(jìn)展不多。孫思邈寫(xiě)有《千金方》一書(shū)。八、宋遼金夏時(shí)代（1）火藥（2）指南針（3）活字印刷術(shù)（4）紙幣（5）其他成果東晉虞喜在330年發(fā)現(xiàn)了歲差，祖沖之（429-500）建筑與制造方面，數(shù)學(xué)方面，醫(yī)學(xué)方面宋慈《洗冤集錄》，四大醫(yī)家家是中醫(yī)向分科方向發(fā)展。九、元代天文學(xué)家郭守敬（1231-1316）改造了渾天儀，創(chuàng)造了簡(jiǎn)儀，與王恂（1235-1281）、許衡（1209-1281）等人制定了“授時(shí)歷”中國(guó)古代最優(yōu)秀的歷法。手工業(yè)發(fā)達(dá)，金屬管型火器——銅火銃。朝廷力農(nóng)司編印《農(nóng)桑輯要》，元末王禎著《農(nóng)書(shū)》。十、明代明代的歐洲是文藝復(fù)興時(shí)期，歐洲科學(xué)在整體上已超過(guò)中國(guó)。明末徐光啟（1562-1633）是中國(guó)科技史上一個(gè)重要人物，他的活動(dòng)標(biāo)志著中國(guó)科學(xué)和歐洲近代科學(xué)開(kāi)始融合。十一、清代從整體上看，清朝的皇室忙于鞏固少數(shù)民族對(duì)以漢族為主的多數(shù)民族的統(tǒng)治地位，對(duì)外采取了閉關(guān)自守的政策，最西方人有過(guò)重的提防心里，中國(guó)和世界的交往道路不通，統(tǒng)治者對(duì)急劇變化的世界了解不多。在乾隆和嘉慶年間的《四庫(kù)全書(shū)》；魏源（1794-1857）著《海國(guó)圖志》建筑與制造方面，數(shù)學(xué)方面，醫(yī)學(xué)方面宋慈《洗冤集錄》，四大醫(yī)家十二、現(xiàn)代中國(guó)科技1914年在美國(guó)讀書(shū)的一批大學(xué)生成立了中國(guó)科學(xué)社，1915年遷回國(guó)內(nèi)，至1949年會(huì)員達(dá)3776名。1927年南京國(guó)民政府決定建立中央研究院，1928年成立，蔡元培（1868-1940）任院長(zhǎng)。侯德榜（1890-1974）和企業(yè)家范旭東研制生產(chǎn)了永利牌純堿獲得了美國(guó)建國(guó)150周年萬(wàn)國(guó)博覽會(huì)金獎(jiǎng)，被視為中國(guó)工業(yè)進(jìn)步的象征。中國(guó)的科學(xué)技術(shù)在1949年中華人民共和國(guó)成立后才取得了巨大進(jìn)步。航天技術(shù)，核技術(shù)，生命科學(xué)和醫(yī)學(xué)的某些領(lǐng)域，一些制造業(yè)取得了突出的進(jìn)步。

十二、現(xiàn)代中國(guó)科技

第八章中世紀(jì)阿拉伯和歐洲的學(xué)術(shù)與技術(shù)一、阿拉伯的歷史概況阿拉伯人的先祖為閃族人的一支，閃的后代包括古巴比倫、亞述人、希伯來(lái)人、猶太人、腓尼基人、阿拉伯人和一部分埃塞俄比亞人。公元571年，穆罕默德生于麥加，成年后創(chuàng)立了伊斯蘭教，他傳授的教義被弟子記下，在他死后出版，成為《古蘭經(jīng)》，“伊斯蘭”是阿拉伯語(yǔ)“順從”的意思。伊斯蘭教徒成為穆斯林，即信仰真主安拉的人。穆罕默德生前統(tǒng)一了阿拉伯半島，于632年逝世。他的后繼者發(fā)動(dòng)了所謂的圣戰(zhàn)，征服了西亞、埃及和整個(gè)北非，以及西班牙半島。661年建立了以大馬士革為中心的倭馬亞王朝，中國(guó)史書(shū)上稱(chēng)為白衣大食。公元750年，以巴格達(dá)為中心的阿拉伯勢(shì)力建立了阿拔斯王朝，中國(guó)稱(chēng)為黑衣大食。占據(jù)了埃及的阿拉伯貴族于909年建立法蒂瑪王朝，中國(guó)史書(shū)稱(chēng)為綠衣大食。第八章中世紀(jì)阿拉伯和歐洲的學(xué)術(shù)與技術(shù)二、阿拉伯人對(duì)待學(xué)術(shù)的態(tài)度公元640年阿拉伯人攻下埃及及亞歷山大城這個(gè)古代世界的學(xué)術(shù)中心時(shí)，其首領(lǐng)奧馬爾曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“凡是《古蘭經(jīng)》上沒(méi)有的，都是不應(yīng)當(dāng)保留的；凡是《古蘭經(jīng)》上已有的都是沒(méi)有必要保留的。”這很能說(shuō)明阿拉伯人開(kāi)始征服時(shí)對(duì)異族文化的態(tài)度。在征服之后，阿拉伯人又在圣訓(xùn)中發(fā)現(xiàn)求知啟示，后來(lái)在很多國(guó)家和地區(qū)留下阿拉伯學(xué)者的足跡。顯然，阿拉伯人原來(lái)的文化是落后的，要對(duì)滲透了古希臘、羅馬文明的地區(qū)實(shí)行統(tǒng)治，就不得不學(xué)習(xí)、吸收和利用古文明中的成就。三、阿拉伯人對(duì)科學(xué)技術(shù)的特殊貢獻(xiàn)阿拉伯人在各地建立了圖書(shū)館，清真寺中一般都藏有圖書(shū)，另外還辦了一些公共和私人學(xué)校。阿拔斯王朝的哈里發(fā)馬蒙統(tǒng)治時(shí)，于830年在巴格達(dá)建立了個(gè)編譯機(jī)構(gòu)，稱(chēng)為“智慧館”、大批專(zhuān)家在這里搜索、整理、翻譯、研究外國(guó)學(xué)術(shù)文獻(xiàn)，一直持續(xù)了100多年。二、阿拉伯人對(duì)待學(xué)術(shù)的態(tài)度

阿拉伯人在中世紀(jì)充當(dāng)了溝通東西方學(xué)術(shù)文化的橋梁，阿拉伯人在西班牙建立的翻譯學(xué)校直接向歐洲傳播東方文化和他們加工過(guò)的古希臘羅馬文化。四、中世紀(jì)的歐洲公元395年，羅馬皇帝狄?jiàn)W多斯死后，其長(zhǎng)子為東部皇帝，次子為西部皇帝，此后帝國(guó)不再統(tǒng)一。從整體上看，和羅馬帝國(guó)興盛時(shí)期相比，歐洲中世紀(jì)初期，技術(shù)上相對(duì)倒退了。476年西羅馬被歐洲的日耳曼部落攻陷滅亡。529年信奉基督教的東羅馬皇帝查士丁尼（527-565在位）下令封閉了包括柏拉圖學(xué)園在內(nèi)的所有雅典學(xué)校，說(shuō)明當(dāng)時(shí)希臘學(xué)術(shù)已被當(dāng)時(shí)信奉基督教的皇帝視為異端。東羅馬也和西羅馬滅亡后的歐洲一樣，在學(xué)術(shù)上進(jìn)入了漫長(zhǎng)的黑暗時(shí)期。一直到1453年，東羅馬也滅亡了。五、教會(huì)的作用羅馬時(shí)代已成長(zhǎng)起來(lái)的教會(huì)發(fā)展為支撐歐洲社會(huì)的重要權(quán)力中心。在歐洲中世紀(jì)千年左右的時(shí)間里，教會(huì)組織逐步完善，基督教文化得到了全面發(fā)展，古代希臘羅馬文化逐步被東方產(chǎn)生的新質(zhì)宗教文化覆蓋。阿拉伯人在中世紀(jì)充當(dāng)了溝通東西方學(xué)術(shù)文化的橋梁，阿拉伯

很難簡(jiǎn)單評(píng)價(jià)教會(huì)對(duì)包括科技在內(nèi)的西方文化的作用?？偟膩?lái)說(shuō)，中世紀(jì)的基督教會(huì)禁錮思想，限制了學(xué)術(shù)自由，在大多數(shù)情況下，都扮演著新思想反對(duì)者的角色。六、東西方的接觸阿拉伯人于630年開(kāi)始向外擴(kuò)張，700年成為橫跨亞非歐的大國(guó)，把近東和中東的古代文明重新推到中世紀(jì)歐洲的門(mén)口，是中世紀(jì)的歐洲接觸了東方的文明以及阿拉伯人改造過(guò)的古希臘羅馬學(xué)術(shù)。基督教產(chǎn)生于中東地區(qū)。信奉基督教的中世紀(jì)歐洲人于1095-1291年間，對(duì)東方共舉行了8次十字軍東征。戰(zhàn)爭(zhēng)使其與東方有所接觸，商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展了。1229年至1241年，蒙古人向西擴(kuò)張，帶去了紙幣、中國(guó)的活字印刷術(shù)、火藥和火器。馬可·波羅（1254-1324）遠(yuǎn)游東方，寫(xiě)了游記歐洲人對(duì)東方獲得了越來(lái)越多的了解。七、技術(shù)的進(jìn)步和學(xué)術(shù)的復(fù)蘇中世紀(jì)晚期，歐洲的技術(shù)有了明顯的進(jìn)步，其中許多先進(jìn)技術(shù)是從東方傳來(lái)的。波斯——風(fēng)磨；中國(guó)——養(yǎng)蠶制絲、造紙術(shù)、熔煉鑄鐵技術(shù)、火藥火炮、紙幣、印刷術(shù)，阿拉伯?dāng)?shù)字、水稻、甘蔗等。由于阿拉伯人在西班牙的最后一個(gè)據(jù)點(diǎn)一直保留到1492年，歐洲人通過(guò)西班牙接觸了大量東方和古希臘羅馬學(xué)術(shù)。

很難簡(jiǎn)單評(píng)價(jià)教會(huì)對(duì)包括科技在內(nèi)的西方文化的作用?？偟膩?lái)

東羅馬帝國(guó)晚期四面受敵，很不安寧，這里的希臘學(xué)者不斷逃亡意大利，為那里的文藝復(fù)興添了一把火。中世紀(jì)晚期，主要教授神學(xué)的教會(huì)學(xué)校逐步發(fā)展成為也教文學(xué)、法學(xué)、科學(xué)、哲學(xué)的世俗學(xué)校。1158年意大利波倫亞大學(xué)原來(lái)就是一個(gè)羅馬法講學(xué)中心。此后出現(xiàn)了由教會(huì)建立的巴黎大學(xué)（1160），牛津大學(xué)（1167），劍橋大學(xué)（1209）等。在大學(xué)里出現(xiàn)了一批有新思想的人，歐洲學(xué)術(shù)開(kāi)始復(fù)興。羅吉爾·培根（1220-1292），牛津大學(xué)畢業(yè)生，提倡用實(shí)驗(yàn)研究自然，預(yù)言可以制成自動(dòng)行走的車(chē)、船、飛行器等，同時(shí)，他又是一位著名的煉金家。奧雷斯姆（1325-1382）提出了地球自轉(zhuǎn)的想法，并在研究物體運(yùn)動(dòng)時(shí)引進(jìn)了v-t圖，這一方法后來(lái)影響了伽利略和笛卡爾。意大利尼古拉（1401-1464）主教用天平證明生長(zhǎng)著的植物從空氣中吸收了一些有重量的東西，提議改良立法，拋棄了托勒密的天文體系，擁護(hù)地球自轉(zhuǎn)的理論，成為哥白尼的先驅(qū)。

東羅馬帝國(guó)晚期四面受敵，很不安寧，這里的希臘學(xué)者不斷第二篇近代科學(xué)技術(shù)的進(jìn)展近代科學(xué)的最大特點(diǎn)使用數(shù)學(xué)的語(yǔ)言描述自然，用實(shí)驗(yàn)手段研究自然。第九章新時(shí)代的到來(lái)一、城市和資本主義生產(chǎn)歐洲中世紀(jì)緩慢的技術(shù)進(jìn)步使手工業(yè)和商業(yè)有了更大規(guī)模。自由的商業(yè)競(jìng)爭(zhēng)使工場(chǎng)主不得不設(shè)法改進(jìn)技術(shù)，分工使操作過(guò)程專(zhuān)業(yè)化，手工勞動(dòng)變得簡(jiǎn)單。手工工場(chǎng)的發(fā)展和貿(mào)易的繁榮使城市的經(jīng)濟(jì)生活復(fù)雜化，管理也逐漸完善起來(lái)，形成了手工業(yè)行會(huì)和商業(yè)行會(huì)。列奧納多·達(dá)·芬奇（1452-1519）二、發(fā)現(xiàn)地球克里斯托弗·哥倫布（1451-1506），于1492年8月3日率領(lǐng)三只帆船和90名船員從巴洛斯港出發(fā)，在70天以后到達(dá)巴哈馬群島，接著又到了古巴和海地。

1487年葡萄牙人迪亞士的船隊(duì)沿非洲西海岸南下，繞過(guò)南端的尖角進(jìn)入印度洋。這次航行后，葡萄牙國(guó)王將非洲南端的尖角稱(chēng)為好望角。第二篇近代科學(xué)技術(shù)的進(jìn)展

1519年9月20日，在西班牙王室的支持下，葡萄牙人麥哲倫（1480-1521）開(kāi)始環(huán)球旅行，這支船隊(duì)共有265名海員，先到達(dá)美洲南端，然后進(jìn)入太平洋，1521年3月到達(dá)菲律賓群島，1522年9月，剩下的18名船員駕駛著僅剩的一只帆船回到了西班牙，人類(lèi)第一次環(huán)球航行終于完成，大地是球形的猜想得到了確認(rèn)。這樣，歐洲主要的商路從地中海轉(zhuǎn)移到了大西洋。新航路的發(fā)現(xiàn)給歐洲各國(guó)的殖民者帶來(lái)了鼓舞、黃金和新的野心地理的大發(fā)現(xiàn)給歐洲帶來(lái)的財(cái)富是一部分人有充裕時(shí)間來(lái)從事科學(xué)研究。在哥倫布發(fā)現(xiàn)美洲后，美洲的古代文明遭到了歐洲殖民的破壞性沖擊。但美洲先民從野生植物中選育出來(lái)的植物品種，卻隨著世界貿(mào)易及工業(yè)革命的擴(kuò)展，在全世界引發(fā)了一場(chǎng)靜悄悄的農(nóng)業(yè)革命。三、人的覺(jué)醒在地理大發(fā)現(xiàn)前后，意大利進(jìn)入一個(gè)藝術(shù)繁榮的時(shí)代，畫(huà)家、雕刻家成為文藝復(fù)興的主角。他們多靠富有和掌權(quán)的的貴族做庇護(hù)的恩主，多以古希臘羅馬的神話(huà)和基督教為題材，但卻把人的意識(shí)深深融入作品，創(chuàng)造了比文學(xué)更生動(dòng)直觀的形象。

1519年9月20日，在西班牙王室的支持下，葡萄牙

波提切利（1445-1510），女神《維納斯》；列奧納多·達(dá)·芬奇，《巖間圣母》、《最后的晚餐》、《圣安娜與圣母子》、《蒙娜麗莎》；拉斐爾（1483-1520），《雅典學(xué)派》；米開(kāi)朗基羅（1475-1564），以宗教為題材，創(chuàng)造了震撼人心的、展示人類(lèi)英雄注意力量的不朽雕刻和畫(huà)卷；提香（約1485-1576），技法純熟，有清醒的現(xiàn)實(shí)主義精神。文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的主旨是肯定人的價(jià)值，要求運(yùn)用文學(xué)藝術(shù)表達(dá)人的思想感情，主張教育要發(fā)展人的個(gè)性，社會(huì)要發(fā)揮人的才能、滿(mǎn)足人的欲望。這股思潮沖擊了中世紀(jì)以來(lái)形成的教會(huì)的絕對(duì)權(quán)威，解放了人的思想，有利于科學(xué)的發(fā)展。四、信仰里的沖突羅馬教廷和各地教會(huì)組織既是大片土地?fù)碛姓撸质蔷裆畹闹髟?，同時(shí)也在世俗的政治生活中扮演重要角色。教會(huì)并不反對(duì)技術(shù)和經(jīng)濟(jì)進(jìn)步，也不是金錢(qián)的敵人，但教會(huì)的天職是代理上帝看守人的精神大門(mén)，不讓他們看到自己的權(quán)利、天才和尊嚴(yán)。經(jīng)濟(jì)生活的進(jìn)步通過(guò)欲望和進(jìn)取心，把這一切從人的心中慢慢誘惑出來(lái)，文藝復(fù)興時(shí)代藝術(shù)大師的作品也在向全社會(huì)公開(kāi)宣揚(yáng)這些東西。波提切利（1445-1510），女神《維納斯》；

1450年德國(guó)人古騰堡（約1398-約1468）制成了鉛、錫、銻合金活字，開(kāi)始印刷《圣經(jīng)》，50年后，書(shū)籍的第一次大規(guī)模生產(chǎn)，首先打破了教會(huì)對(duì)教義的壟斷解釋?zhuān)挂话闳擞锌赡軓摹妒ソ?jīng)》中獨(dú)立地領(lǐng)悟教義。1517年，符騰堡大學(xué)的教授馬丁·路德（1483-1546）貼出了《95條論綱》，對(duì)教廷的免罪符提出異議，宗教改革開(kāi)始。宗教改革最深刻的歷史影響是使教會(huì)放松對(duì)教義的控制，個(gè)人對(duì)《圣經(jīng)》的自由理解開(kāi)始了。宗教改革對(duì)科學(xué)發(fā)展的影響是復(fù)雜而深遠(yuǎn)的。第十章理解天體和地上物體的運(yùn)動(dòng)一、重新安排宇宙哥白尼（1473-1543），《天體運(yùn)行論》在修改了36年后終于出版，哥白尼在看到自己的著作后與世長(zhǎng)辭，這本書(shū)在他身后引起一場(chǎng)巨大、持久、深刻的科學(xué)革命，使人類(lèi)重新認(rèn)識(shí)了宇宙、地球、物體的運(yùn)動(dòng)乃至自身在宇宙中的位置。

布魯諾（1548-1600）最先接受了哥白尼的學(xué)說(shuō),他認(rèn)為太陽(yáng)也1450年德國(guó)人古騰堡（約1398-約1468）制成了

不是宇宙的中心，無(wú)垠的宇宙沒(méi)有中心，1600年，布魯諾為堅(jiān)持自己的信念被燒死在羅馬鮮花廣場(chǎng)。二、開(kāi)普勒定律第谷·布拉赫（1546-1601），是歷史上用肉眼觀測(cè)天象取得最大成就的人。經(jīng)幾次遷徙，第谷晚年定居布拉格，并收開(kāi)普勒（1571-1630）為弟子。開(kāi)普勒開(kāi)始接觸實(shí)際觀測(cè)得來(lái)的資料，放棄了以前的神秘主義幻想。發(fā)現(xiàn)了火星的軌道是一個(gè)橢圓。開(kāi)普勒把這一發(fā)現(xiàn)推廣到所有行星，繼而發(fā)現(xiàn)了三條定律：（1）行星運(yùn)行的軌道是橢圓，太陽(yáng)在橢圓的一個(gè)焦點(diǎn)上。（2）單位時(shí)間內(nèi)行星中心同太陽(yáng)的連線（向徑）掃過(guò)的面積相等（3）行星在軌道上運(yùn)行一周的時(shí)間的平方和它至太陽(yáng)的平均距離的立方成正比（T2=K·R3）。開(kāi)普勒的發(fā)現(xiàn)使哥白尼學(xué)說(shuō)的幾何簡(jiǎn)單性真正體現(xiàn)出來(lái)了，因而為日心說(shuō)奠定了不可動(dòng)搖的基礎(chǔ)。三、伽利略的研究伽利略（1564-1642）最初的科學(xué)興趣是力學(xué)，1597年伽利略從不是宇宙的中心，無(wú)垠的宇宙沒(méi)有中心，1600年，布魯諾

開(kāi)普勒那里了解了哥白尼的學(xué)說(shuō)，便對(duì)天空發(fā)生興趣，制作了望眼鏡，天文研究進(jìn)入了望眼鏡觀測(cè)時(shí)代。1632年出版了《關(guān)于托勒密和哥白尼兩大世界體系的對(duì)話(huà)》，用發(fā)現(xiàn)的事實(shí)支持了哥白尼的學(xué)說(shuō)。在科學(xué)史上，伽利略的最大貢獻(xiàn)在力學(xué)方面：（1）1583年，伽利略在比薩教堂里注意到一盞懸燈的擺動(dòng)，隨后用線懸銅球作模擬(單擺)實(shí)驗(yàn)，確證了微小擺動(dòng)的等時(shí)性以及擺長(zhǎng)對(duì)周期的影響，由此創(chuàng)制出脈搏計(jì)用來(lái)測(cè)量短時(shí)間間隔。（2）落體定律，自由落體定律S=1/2gt2。（3）運(yùn)動(dòng)疊加原理。四、牛頓的綜合牛頓（1642-1727）最負(fù)盛名的數(shù)學(xué)家、科學(xué)家和哲學(xué)家，同時(shí)是英國(guó)當(dāng)時(shí)煉金術(shù)熱衷者。他在1687年7月5日發(fā)表的《自然哲學(xué)的數(shù)學(xué)原理》里提出的萬(wàn)有引力定律以及他的牛頓運(yùn)動(dòng)定律是經(jīng)典力學(xué)的基石。牛頓還和萊布尼茨各自獨(dú)立地發(fā)明了微積分。他總共留下了50多萬(wàn)字的煉金術(shù)手稿和100多萬(wàn)字的神學(xué)手稿。力學(xué)方面的貢獻(xiàn)：牛頓在伽利略等人工作的基礎(chǔ)上進(jìn)行深入研究，總結(jié)出了物體運(yùn)動(dòng)的三個(gè)基本定律（牛頓三定律）：①任何開(kāi)普勒那里了解了哥白尼的學(xué)說(shuō)，便對(duì)天空發(fā)生興趣，制作了

物體在不受外力或所受外力的合力為零時(shí)，保持原有的運(yùn)動(dòng)狀態(tài)不變，即原來(lái)靜止的繼續(xù)靜止，原來(lái)運(yùn)動(dòng)的繼續(xù)作勻速直線運(yùn)動(dòng)。②任何物體在外力作用下，運(yùn)動(dòng)狀態(tài)發(fā)生改變，其動(dòng)量隨時(shí)間的變化率與所受的合外力成正比。通?？杀硎鰹椋何矬w的加速度與所受的合外力成正比，與物體的質(zhì)量成反比，加速度的方向與合外力的方向一致。③當(dāng)物體甲給物體乙一個(gè)作用力時(shí)，物體乙必然同時(shí)給物體甲一個(gè)反作用力，作用力和反作用力大小相等，方向相反，而且在同一直線上。這三個(gè)非常簡(jiǎn)單的物體運(yùn)動(dòng)定律，為力學(xué)奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，并對(duì)其他學(xué)科的發(fā)展產(chǎn)生了巨大影響。第一定律的內(nèi)容伽利略曾提出過(guò)，后來(lái)R.笛卡兒作過(guò)形式上的改進(jìn)，伽利略也曾非正式地提到第二定律的內(nèi)容。第三定律的內(nèi)容則是牛頓在總結(jié)C·雷恩、J·沃利斯和C·惠更斯等人的結(jié)果之后得出的。牛頓是萬(wàn)有引力定律的發(fā)現(xiàn)者。他在1665～1666年開(kāi)始考慮這個(gè)問(wèn)題。1679年，R·胡克在寫(xiě)給他的信中提出，引力應(yīng)與距離平方成反比，地球高處拋體的軌道為橢圓，假設(shè)地球有縫，拋體將回到原處，而不是像牛頓所設(shè)想的軌道是趨向地心的螺旋線。牛頓沒(méi)有回信，但采用了胡克的見(jiàn)解。在開(kāi)普勒行星運(yùn)動(dòng)定律物體在不受外力或所受外力的合力為零時(shí)，保持原有的運(yùn)動(dòng)

以及其他人的研究成果上，他用數(shù)學(xué)方法導(dǎo)出了萬(wàn)有引力定律。牛頓把地球上物體的力學(xué)和天體力學(xué)統(tǒng)一到一個(gè)基本的力學(xué)體系中，創(chuàng)立了經(jīng)典力學(xué)理論體系。正確地反映了宏觀物體低速運(yùn)動(dòng)的宏觀運(yùn)動(dòng)規(guī)律，實(shí)現(xiàn)了自然科學(xué)的第一次大統(tǒng)一。這是人類(lèi)對(duì)自然界認(rèn)識(shí)的一次飛躍。牛頓指出流體粘性阻力與剪切率成正比。他說(shuō)：流體部分之間由于缺乏潤(rùn)滑性而引起的阻力，如果其他都相同，與流體部分之間分離速度成比例?，F(xiàn)在把符合這一規(guī)律的流體稱(chēng)為牛頓流體，其中包括最常見(jiàn)的水和空氣，不符合這一規(guī)律的稱(chēng)為非牛頓流體。在給出平板在氣流中所受阻力時(shí)，牛頓對(duì)氣體采用粒子模型，得到阻力與攻角正弦平方成正比的結(jié)論。這個(gè)結(jié)論一般地說(shuō)并不正確，但由于牛頓的權(quán)威地位，后人曾長(zhǎng)期奉為信條。20世紀(jì)，T·卡門(mén)在總結(jié)空氣動(dòng)力學(xué)的發(fā)展時(shí)曾風(fēng)趣地說(shuō)，牛頓使飛機(jī)晚一個(gè)世紀(jì)上天。關(guān)于聲的速度，牛頓正確地指出，聲速與大氣壓力平方根成正比，與密度平方根成反比。但由于他把聲傳播當(dāng)作等溫過(guò)程，結(jié)果與實(shí)際不符，后來(lái)P.-S.拉普拉斯從絕熱過(guò)程考慮，修正了牛頓的聲速公式。數(shù)學(xué)方面的貢獻(xiàn)：17世紀(jì)以來(lái)，原有的幾何和代數(shù)已難以解決當(dāng)時(shí)生產(chǎn)和自然科學(xué)所提出的許多新問(wèn)題，例如：如何求出物體以及其他人的研究成果上，他用數(shù)學(xué)方法導(dǎo)出了萬(wàn)有引力定

的瞬時(shí)速度與加速度？如何求曲線的切線及曲線長(zhǎng)度（行星路程）、矢徑掃過(guò)的面積、極大極小值（如近日點(diǎn)、遠(yuǎn)日點(diǎn)、最大射程等）、體積、重心、引力等等；盡管牛頓以前已有對(duì)數(shù)、解析幾何、無(wú)窮級(jí)數(shù)等成就，但還不能圓滿(mǎn)或普遍地解決這些問(wèn)題。當(dāng)時(shí)笛卡兒的《幾何學(xué)》和瓦里斯的《無(wú)窮算術(shù)》對(duì)牛頓的影響最大。牛頓將古希臘以來(lái)求解無(wú)窮小問(wèn)題的種種特殊方法統(tǒng)一為兩類(lèi)算法：正流數(shù)術(shù)（微分）和反流數(shù)術(shù)（積分），反映在1669年的《運(yùn)用無(wú)限多項(xiàng)方程》、1671年的《流數(shù)術(shù)與無(wú)窮級(jí)數(shù)》、1676年的《曲線求積術(shù)》三篇論文和《原理》一書(shū)中，以及被保存下來(lái)的1666年10月他寫(xiě)的在朋友們中間傳閱的一篇手稿《論流數(shù)》中。所謂“流量”就是隨時(shí)間而變化的自變量如x、y、s、u等，“流數(shù)”就是流量的改變速度即變化率，寫(xiě)作等。他說(shuō)的“差率”“變率”就是微分。與此同時(shí)，他還在1676年首次公布了他發(fā)明的二項(xiàng)式展開(kāi)定理。牛頓利用它還發(fā)現(xiàn)了其他無(wú)窮級(jí)數(shù)，并用來(lái)計(jì)算面積、積分、解方程等等。1684年萊布尼茲從對(duì)曲線的切線研究中引入了和拉長(zhǎng)的S作為微積分符號(hào)，從此牛頓創(chuàng)立的微積分學(xué)在大陸各國(guó)迅速推廣。微積分的出現(xiàn)，成了數(shù)學(xué)發(fā)展中除幾何與代數(shù)以外的另一重要分支的瞬時(shí)速度與加速度？如何求曲線的切線及曲線長(zhǎng)度（行星——數(shù)學(xué)分析（牛頓稱(chēng)之為“借助于無(wú)限多項(xiàng)方程的分析”），并進(jìn)一步進(jìn)進(jìn)發(fā)展為微分幾何、微分方程、變分法等等，這些又反過(guò)來(lái)促進(jìn)了理論物理學(xué)的發(fā)展。例如瑞士J.伯努利曾征求最速降落曲線的解答，這是變分法的最初始問(wèn)題，半年內(nèi)全歐數(shù)學(xué)家無(wú)人能解答。1697年，一天牛頓偶然聽(tīng)說(shuō)此事，當(dāng)天晚上一舉解出，并匿名刊登在《哲學(xué)學(xué)報(bào)》上。伯努利驚異地說(shuō)：“從這鋒利的爪中我認(rèn)出了雄獅”。牛頓在前人工作的基礎(chǔ)上，提出“流數(shù)(fluxion)法”，建立了二項(xiàng)式定理，并和G.W.萊布尼茨幾乎同時(shí)創(chuàng)立了微積分學(xué)，得出了導(dǎo)數(shù)、積分的概念和運(yùn)算法則，闡明了求導(dǎo)數(shù)和求積分是互逆的兩種運(yùn)算，為數(shù)學(xué)的發(fā)展開(kāi)辟了一個(gè)新紀(jì)元。光學(xué)方面的貢獻(xiàn)：牛頓曾致力于顏色的現(xiàn)象和光的本性的研究。1666年，他用三棱鏡研究日光，得出結(jié)論：白光是由不同顏色(即不同波長(zhǎng))的光混合而成的，不同波長(zhǎng)的光有不同的折射率。在可見(jiàn)光中，紅光波長(zhǎng)最長(zhǎng)，折射率最??；紫光波長(zhǎng)最短，折射率最大。牛頓的這一重要發(fā)現(xiàn)成為光譜分析的基礎(chǔ)，揭示了光色的秘密。牛頓還曾把一個(gè)磨得很精、曲率半徑較大的凸透鏡的凸面，壓在一個(gè)十分光潔的平面玻璃上，在白光照射下可看到，——數(shù)學(xué)分析（牛頓稱(chēng)之為“借助于無(wú)限多項(xiàng)方程的分析”），并進(jìn)

中心的接觸點(diǎn)是一個(gè)暗點(diǎn)，周?chē)鷦t是明暗相間的同心圓圈。后人把這一現(xiàn)象稱(chēng)為“牛頓環(huán)”。他創(chuàng)立了光的“微粒說(shuō)”，從一個(gè)側(cè)面反映了光的運(yùn)動(dòng)性質(zhì)，但牛頓對(duì)光的“波動(dòng)說(shuō)”并不持反對(duì)態(tài)度。1704年，他出版了《光學(xué)》一書(shū)，系統(tǒng)闡述他在光學(xué)方面的研究成果。熱學(xué)方面的貢獻(xiàn)：牛頓確定了冷卻定律，即當(dāng)物體表面與周?chē)袦夭顣r(shí)，單位時(shí)間內(nèi)從單位面積上散失的熱量與這一溫差成正比。天文學(xué)方面的貢獻(xiàn)：牛頓1672年創(chuàng)制了反射望遠(yuǎn)鏡。他用質(zhì)點(diǎn)間的萬(wàn)有引力證明，密度呈球?qū)ΨQ(chēng)的球體對(duì)外的引力都可以用同質(zhì)量的質(zhì)點(diǎn)放在中心的位置來(lái)代替。他還用萬(wàn)有引力原理說(shuō)明潮汐的各種現(xiàn)象，指出潮汐的大小不但同月球的位相有關(guān)，而且同太陽(yáng)的方位有關(guān)。牛頓預(yù)言地球不是正球體。歲差就是由于太陽(yáng)對(duì)赤道突出部分的攝動(dòng)造成的。哲學(xué)方面的貢獻(xiàn)：牛頓的哲學(xué)思想基本屬于自發(fā)的唯物主義，他承認(rèn)時(shí)間、空間的客觀存在。如同歷史上一切偉大人物一樣，牛頓雖然對(duì)人類(lèi)作出了巨大的貢獻(xiàn)，但他也不能不受時(shí)代的限制。中心的接觸點(diǎn)是一個(gè)暗點(diǎn)，周?chē)鷦t是明暗相間的同心圓圈。五、太陽(yáng)系演化的星云說(shuō)1755年，康德出版了《宇宙發(fā)展史概論》，認(rèn)為太陽(yáng)系起源于一片原始星云。41年后，普拉斯（1749-1827）在他的《宇宙體系論》中獨(dú)立地提出了類(lèi)似觀點(diǎn)，使康德的觀點(diǎn)受到更多重視。六、波德-提丟斯定則1766年，提丟斯（1729-1796）在比較了太陽(yáng)系各行星軌道后發(fā)現(xiàn)：各行星距太陽(yáng)的平均距離服從0.4+0.3×2n天文單位這樣一種數(shù)學(xué)關(guān)系，其中水星、金星、地球、火星、木星距太陽(yáng)的距離，在上式中的n分別取為-∞，0，1，2，4，5。波德（1747-1826）研究了提丟斯的發(fā)現(xiàn)，并公布了這一結(jié)果。七、赫歇耳對(duì)銀河的研究赫歇耳（1738-1822），銀河系是由一層恒星組成的，形狀像一只邊緣有裂縫的凸透鏡，其直徑約為厚度的5倍，太陽(yáng)系就位于銀河系中央的平面上離開(kāi)銀核不遠(yuǎn)的地方。另外還發(fā)現(xiàn)太陽(yáng)在銀河系中也有自行。八、海王星的發(fā)現(xiàn)海王星的發(fā)現(xiàn)證明了牛頓萬(wàn)有引力理論在太陽(yáng)系中的權(quán)威。這五、太陽(yáng)系演化的星云說(shuō)

是用已知理論和天文現(xiàn)象，通過(guò)計(jì)算作出的預(yù)言，然后在觀測(cè)中得到證實(shí)的一個(gè)例證。九、數(shù)學(xué)描述運(yùn)動(dòng)微積分的發(fā)明把變量帶進(jìn)了數(shù)學(xué)，變量意味著運(yùn)動(dòng)，所以微積分是描述運(yùn)動(dòng)過(guò)程的數(shù)學(xué)，它的產(chǎn)生為力學(xué)、天文學(xué)及后來(lái)的電磁學(xué)提供了必不可少的數(shù)學(xué)工具。微積分產(chǎn)生的前提：幾何坐標(biāo)和函數(shù)的概念。

費(fèi)爾瑪（1601-1665）和笛卡爾（1596-1650）在創(chuàng)立幾何坐標(biāo)方面貢獻(xiàn)最大。

牛頓和萊布尼茨（1646-1716）各自獨(dú)立地把微積分變成了適合一般方程或函數(shù)關(guān)系的運(yùn)算方法，并指出了微積分的互逆關(guān)系。

柯西（1789-1857）引入了極限概念，為微積分奠定了嚴(yán)格的理論家基礎(chǔ)。

與微積分幾乎同時(shí)發(fā)展起來(lái)的重要數(shù)學(xué)分支還有級(jí)數(shù)理論和微分方程，包括常微分方程和偏微分方程。泰勒（1685-1731）提出了著名的“泰勒級(jí)數(shù)”。馬克勞林（1698-1746）在1742年發(fā)表的《流數(shù)術(shù)》中給出了泰勒級(jí)數(shù)的特例——馬克勞林級(jí)數(shù)。是用已知理論和天文現(xiàn)象，通過(guò)計(jì)算作出的預(yù)言，然后在觀

最先明確注意到微分方程的人是惠更斯和萊布尼茨，但真正對(duì)這個(gè)重要分支做出貢獻(xiàn)的是伯努利家族等一系列人。十、力學(xué)的發(fā)展力學(xué)是研究機(jī)械運(yùn)動(dòng)的學(xué)科，它的內(nèi)容有靜力學(xué)和動(dòng)力學(xué)，固體力學(xué)和和流體力學(xué)等分支。

阿基米德總結(jié)了古代靜力學(xué)的知識(shí)，奠定了靜力學(xué)的基礎(chǔ)，里農(nóng)（1654-1722）發(fā)展了達(dá)·芬奇提出的力矩概念，形成了完整的力矩定理，布安索（1777-1859）創(chuàng)立了力偶理論，使力學(xué)中的幾何方法得到巨大發(fā)展，從而奠定了靜力學(xué)的現(xiàn)代形式。

牛頓的力學(xué)研究奠定了古典力學(xué)的基礎(chǔ)。

胡克定律·是近代固體力學(xué)中彈性力學(xué)的開(kāi)始。19世紀(jì)上半葉，由于工業(yè)革命中機(jī)器的廣泛應(yīng)用，在對(duì)機(jī)器效率的研究中形成了“功”和“能”的概念。19世紀(jì)后半葉，勞斯（1831-1907）與1877年在拉格朗日研究的基礎(chǔ)上開(kāi)始了對(duì)運(yùn)動(dòng)穩(wěn)定性的研究。馬赫（1838-1916）開(kāi)始了對(duì)氣體高速流動(dòng)規(guī)律的認(rèn)識(shí)，出現(xiàn)了變質(zhì)量力學(xué)，空氣動(dòng)力學(xué)和變質(zhì)量力學(xué)是20世紀(jì)火箭運(yùn)動(dòng)理論的基礎(chǔ)。最先明確注意到微分方程的人是惠更斯和萊布尼茨，但真正第十一章探索生命的奧秘一、對(duì)人體結(jié)構(gòu)的研究意大利教堂和宮殿里那些美麗的人體藝術(shù)形象產(chǎn)生的同時(shí)，就有一批人對(duì)人體開(kāi)始了冷靜的解剖學(xué)研究。

波提切利、列奧納多·達(dá)·芬奇、丟勒（1471-1528）、讓·費(fèi)內(nèi)爾維薩留斯（1514-1564）——1543年《人體的構(gòu)造》二、血液循環(huán)的發(fā)現(xiàn)塞爾維特（1511-1553）——《基督教的復(fù)興》，這本書(shū)記載了作者對(duì)血液循環(huán)的天才發(fā)現(xiàn)?？坡〔迹?510-1559）重新提出了心肺循環(huán)的思想。法布里休斯（1537-1619）——《論靜脈的瓣膜》（1603）。哈維（1578-1657）——《動(dòng)物的心血運(yùn)動(dòng)和解剖學(xué)研究》，并預(yù)言了毛細(xì)血管的存在。

馬爾比基（1628-1694）在哈維死后3年的1660用顯微鏡觀察了青蛙肺部的毛細(xì)血管，證實(shí)了哈維的預(yù)言。

列文虎克（1632-1723）也用顯微鏡觀察了蝌蚪尾巴，發(fā)現(xiàn)其第十一章探索生命的奧秘

中動(dòng)脈血管的血液通過(guò)毛細(xì)血管回到了靜脈。三、從細(xì)胞的發(fā)現(xiàn)到細(xì)胞學(xué)說(shuō)

在哈維發(fā)現(xiàn)血液循環(huán)后，對(duì)生物個(gè)體的研究就更加深入了，而這種研究的深入首先是由于顯微鏡的應(yīng)用。一般認(rèn)為，顯微鏡是詹森（1580-1642）在16世紀(jì)末發(fā)明的，伽利略和惠更斯改進(jìn)了它。1665年胡克發(fā)現(xiàn)了細(xì)胞；列文虎克發(fā)現(xiàn)了微生物和動(dòng)物的精子，德格拉夫（1641-1673）發(fā)現(xiàn)了卵子。在動(dòng)物精子被發(fā)現(xiàn)后，人們?cè)诮忉屔飩€(gè)體發(fā)生過(guò)程方面形成了所謂的預(yù)成論和漸成論兩種觀點(diǎn)。19世紀(jì)的細(xì)胞學(xué)說(shuō)認(rèn)為細(xì)胞來(lái)自細(xì)胞，機(jī)體是細(xì)胞組成的。四、微生物的發(fā)現(xiàn)和研究1669年列文虎克發(fā)現(xiàn)了微生物開(kāi)創(chuàng)了一個(gè)新的生物研究領(lǐng)域。

巴斯德（1822-1895）在1857年用顯微鏡發(fā)現(xiàn)細(xì)小的酵母菌是發(fā)酵的根源。他的實(shí)驗(yàn)說(shuō)明生命只能來(lái)自生命，奠定了現(xiàn)代微生物學(xué)的基礎(chǔ)，并對(duì)醫(yī)學(xué)實(shí)踐產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。（消毒劑，免疫學(xué)的發(fā)展）

對(duì)根瘤菌的研究促進(jìn)了人造化學(xué)肥料工業(yè)的發(fā)展。中動(dòng)脈血管的血液通過(guò)毛細(xì)血管回到了靜脈。五、對(duì)生物的系統(tǒng)分類(lèi)人為分類(lèi)法：把生物看成不連續(xù)的、界限分明的類(lèi)群，以生物的少數(shù)特征為依據(jù)對(duì)生物分類(lèi)。自然分類(lèi)法：注重生物之間的連續(xù)性，按照許多生物的共同特征分類(lèi)，試圖找到不同生物間的親緣關(guān)系。1735年，林耐（1707-1778）的《自然系統(tǒng)》一書(shū)出版，其分類(lèi)方法被沿用至今。六、生物進(jìn)化理論

拉馬克（1744-1829），其主要著作《動(dòng)物哲學(xué)》奠定了現(xiàn)代無(wú)脊椎動(dòng)物分類(lèi)的基礎(chǔ)，他認(rèn)為生物由于環(huán)境和行為習(xí)慣而導(dǎo)致的體質(zhì)變化可以遺傳。

魏斯曼（1834-1914），他認(rèn)為生物世代遺傳過(guò)程中，先天的“種質(zhì)”其關(guān)鍵作用，而不是后天的獲得性或者體質(zhì)變化。“種質(zhì)說(shuō)”已走到現(xiàn)代遺傳學(xué)的門(mén)檻，這是第一次明確的將遺傳和進(jìn)化作為一個(gè)問(wèn)題的兩個(gè)方面來(lái)考慮。1859年，達(dá)爾文（1809-1882）的《物種起源》一書(shū)出版，標(biāo)志著生物進(jìn)化論的誕生。五、對(duì)生物的系統(tǒng)分類(lèi)第十二章追究元素和物質(zhì)變化一、從煉金術(shù)到冶金化學(xué)和制藥化學(xué)畢林古齊（1480-1530），1520年出版了《煙火術(shù)》一書(shū)，作者反對(duì)煉金家的觀點(diǎn)，認(rèn)為不同金屬是不能轉(zhuǎn)化的。阿格里柯拉（1490-1555），1546年出版《論礦物的性質(zhì)》一書(shū)，1556年其遺著《金屬學(xué)》出版。帕拉塞爾蘇斯（1493-1541），他的本名叫特奧弗法斯·荷恩海姆，改名的含意是要超越古羅馬名醫(yī)塞爾蘇斯，認(rèn)為煉金術(shù)的目的不在煉制黃金，而在配制藥物。荷爾蒙脫（1577-1644），被稱(chēng)為“氣體發(fā)明家”，他的柳樹(shù)試驗(yàn)、水玻璃實(shí)驗(yàn)為物質(zhì)守恒思想提供了最初的依據(jù)。二、波義耳和近代化學(xué)波義耳（1627-1691），他的工作為化學(xué)確立了獨(dú)立的目標(biāo)，使化學(xué)開(kāi)始成為一門(mén)近代意義上的科學(xué)。他認(rèn)為化學(xué)不是為了制備藥物或改變金屬，而是為了弄清大自然如何用原始的元素組成了物質(zhì)。他的成就匯集在1661年出版的《懷疑的化學(xué)家》一書(shū)中第十二章追究元素和物質(zhì)變化三、燃燒的本質(zhì)四、原子-分子學(xué)說(shuō)道爾頓（1766-1844），提出原子論。蓋·呂薩克（1778-1850），研究了各種氣體反應(yīng)時(shí)的體積關(guān)系，發(fā)現(xiàn)參加反應(yīng)氣體會(huì)以最簡(jiǎn)單的體積比相結(jié)合。阿伏伽德羅（1776-1856）在1811年提出分子的概念。五、元素周期律大量新元素的發(fā)現(xiàn)是發(fā)現(xiàn)元素周期律的前提。六、有機(jī)化學(xué)有機(jī)物是以碳?xì)錇槟阁w的化合物，它同人類(lèi)生活的關(guān)系比無(wú)機(jī)物更密切。1828年，曾跟隨柏采里烏斯學(xué)習(xí)的德國(guó)人維勒把無(wú)機(jī)物氰酸和氨溶液混合起來(lái)，得到了有機(jī)物尿素。

1834年，法國(guó)化學(xué)家杜馬（1800-1884）在研究了鹵素和有機(jī)物的反應(yīng)后發(fā)現(xiàn)，某些有機(jī)物基中正電性的氫可以被負(fù)電性的氯或氧取代，而原來(lái)的有機(jī)物的基本性質(zhì)不變。三、燃燒的本質(zhì)

在類(lèi)型論影響下，法國(guó)化學(xué)家熱拉爾（1816-1856）于1843年提出了同系列的概念。英國(guó)人弗蘭克林于1852年、德國(guó)人凱庫(kù)勒于1857年提出了原子化合價(jià)的概念。俄國(guó)化學(xué)家不列特洛夫（1828-1886）在1861年較系統(tǒng)地提出了有機(jī)化學(xué)的結(jié)構(gòu)理論。從1864年起，肖萊馬（1834-1892）合理地解釋了異構(gòu)現(xiàn)象，有機(jī)結(jié)構(gòu)理論基本上趨于定型。

1815年，法國(guó)人比奧（1774-1862）發(fā)現(xiàn)了有些天然有機(jī)物在液態(tài)或它的溶液中有旋光性。

1874年荷蘭人范霍夫（1852-1911）和法國(guó)人勒貝兒（1847-1930）分別提出了碳的四面體結(jié)構(gòu)學(xué)說(shuō)。第十三章測(cè)熱和發(fā)現(xiàn)熱力學(xué)定律一、測(cè)熱伽利略在1593年曾設(shè)計(jì)了一個(gè)空氣溫度計(jì)，后來(lái)意大利西門(mén)圖書(shū)學(xué)院的一些人設(shè)計(jì)了酒精溫度計(jì)。

在類(lèi)型論影響下，法國(guó)化學(xué)家熱拉爾（1816-1856

1714年，移居荷蘭的德國(guó)人華侖海特（1686-1736）制成了一種水銀溫度計(jì)，并規(guī)定了華氏溫標(biāo)：水、冰、海鹽混合物的冰點(diǎn)為0°，水的冰點(diǎn)為32°，水的沸點(diǎn)為212°。1730年，法國(guó)人勒奧默（1683-1757）規(guī)定了勒氏溫標(biāo)：水的冰點(diǎn)為0°，沸點(diǎn)為80°。1742年瑞典人攝爾修斯（1701-1744）規(guī)定：水的冰點(diǎn)為100°，沸點(diǎn)為0°，隨之他和另外一些科學(xué)家將這個(gè)規(guī)定倒了過(guò)來(lái)。1948年該溫標(biāo)在科學(xué)界普遍贊同下被稱(chēng)為攝氏溫標(biāo)。到1852年，英國(guó)科學(xué)家開(kāi)爾文（1824-1907）提出了以他的名字命名的開(kāi)始溫度。開(kāi)始溫標(biāo)的零度是攝氏273°，這是所謂的絕對(duì)零度。二、比熱的概念比熱定義為：1克物質(zhì)溫度升高1攝氏度時(shí)所需的熱量。英國(guó)人布萊克（1728-1799）拉瓦錫和拉普拉斯將卡定為熱量單位。三、機(jī)械能轉(zhuǎn)化成熱本杰明·湯普森（1753-1814）1714年，移居荷蘭的德國(guó)人華侖海特（1686-17三、能量守恒與轉(zhuǎn)化定律的發(fā)現(xiàn)1782年，瓦特制成蒸汽機(jī)，1798年湯普森的摩擦生熱研究，1799年戴維的摩擦冰塊試驗(yàn)，1800年福特發(fā)明的電池和尼克爾遜對(duì)水的電解，1819年奧斯特（1777-1851）發(fā)現(xiàn)的電流磁效應(yīng)，1821年德國(guó)人塞貝克（1770-1831）發(fā)現(xiàn)的溫差電效應(yīng)，1824年卡諾的熱力學(xué)研究，1831年法拉第和亨利（1797-1878）發(fā)現(xiàn)的電磁感應(yīng)現(xiàn)象等，實(shí)際上已經(jīng)把機(jī)械能、熱能、電磁能、化學(xué)能不可分割地聯(lián)系在一起了。能量守恒與轉(zhuǎn)化定律的發(fā)現(xiàn)最后為這種聯(lián)系提供了確定的數(shù)量關(guān)系。最早公布這一定律的是德國(guó)26歲的醫(yī)生邁爾（1814-1878）。焦耳（1818-1889）不是靠觀察和思辨，而是靠實(shí)驗(yàn)發(fā)現(xiàn)了這一定律。1840年，焦耳發(fā)現(xiàn)了表示電流熱效應(yīng)的焦耳定律：Q=0.24I2Rt。1843年給出了熱功當(dāng)量：460千克米/千卡（今值為473千克米/千卡）四、熱力學(xué)第二定律的發(fā)現(xiàn)法國(guó)工程師薩迪·卡諾（1796-1832），對(duì)熱力循環(huán)的研究已顯示出熱力學(xué)第二定律的萌芽。三、能量守恒與轉(zhuǎn)化定律的發(fā)現(xiàn)

1865，克勞休斯用一個(gè)新的概念——熵來(lái)反映熱力學(xué)第二定律所描述的熱過(guò)程。1888年以后，夏特列等人曾研究了固體、液體、分子和原子的自由能，這方面的成果在1906年被德國(guó)人能斯特（1864-1941）歸結(jié)為熱力學(xué)第三定律。四、分子運(yùn)動(dòng)學(xué)說(shuō)

19世紀(jì)上半葉之前人們對(duì)氣體的某些性質(zhì)已有充分的認(rèn)識(shí)。第十四章研究電磁及其關(guān)系一、對(duì)磁的研究吉爾伯特（1544-1603），地球是一個(gè)大磁石。1750年，劍橋大學(xué)的米歇爾（1724-1793）做了磁極扭稱(chēng)實(shí)驗(yàn)。二、隊(duì)靜電的研究德國(guó)人蓋里克（1602-1686）德國(guó)人豪克斯比（1688-1763）法國(guó)人杜費(fèi)（1698-1739）1865，克勞休斯用一個(gè)新的概念——熵來(lái)反映熱力學(xué)第二德國(guó)人克萊斯特（1700-1748）穆欣布羅克（1692-1761），發(fā)明萊頓瓶。普列斯特庫(kù)侖（1736-1806）本杰明·弗蘭克林（1706-1790）俄國(guó)人羅蒙諾索夫（1711-1765）和利赫曼三、電流的發(fā)現(xiàn)萊頓瓶?jī)?chǔ)存的電會(huì)在瞬間釋放，不能提供持續(xù)不斷的電流。但電學(xué)實(shí)驗(yàn)的普及，導(dǎo)致發(fā)現(xiàn)了持續(xù)不斷的電流。意大利醫(yī)生伽伐尼（1737-1798），于1791年發(fā)表了《論肌肉運(yùn)動(dòng)中的電作用》。伏特（1745-1827），金屬的的接觸是產(chǎn)生電流的真正原因，他用鋅板和銅板作為兩極制成伏特電堆，是最早的能提供穩(wěn)定直流電的電池。尼克爾遜（1753-1815）和卡萊爾（1768-1840）制出了伏特電堆，用它實(shí)現(xiàn)了對(duì)水的電解。德國(guó)人克萊斯特（1700-1748）四、電動(dòng)力學(xué)的誕生電流的發(fā)現(xiàn)促進(jìn)了點(diǎn)的研究和發(fā)明，最后導(dǎo)致電動(dòng)力學(xué)的誕生。1800年，丹麥哥本哈根大學(xué)的奧斯特發(fā)現(xiàn)了電流的磁效應(yīng)。法國(guó)人畢奧（1774-1862）和薩伐爾（1791-1841）給出了關(guān)于電流元在周?chē)臻g一點(diǎn)上所產(chǎn)生的磁場(chǎng)強(qiáng)度的大小和方向的矢量表達(dá)式；奧地利人施威格（1779-1857）發(fā)明了電流計(jì)。法國(guó)人安培（1775-1836），安培法則。

1825年，德國(guó)物理學(xué)家歐姆（1787-1854），歐姆定律。奧斯特發(fā)現(xiàn)電可以轉(zhuǎn)化為磁，法拉第（1791-1867），嘗試把磁轉(zhuǎn)化為電。四、電動(dòng)力學(xué)的誕生

電磁感應(yīng)定律的發(fā)現(xiàn)，為發(fā)電機(jī)和電動(dòng)機(jī)的制造奠定了理論基礎(chǔ)，法拉第也是這方面的先驅(qū)。德國(guó)人楞次（1804-1865）電磁學(xué)理論的大廈是由英國(guó)人麥克斯韋最后完成的德國(guó)人赫茲（1857-1894），1886年發(fā)明了檢波器，麥克斯韋的理論得到了證實(shí)。麥克斯韋1873年出版的《電磁學(xué)通論》，與牛頓的《自然哲學(xué)的數(shù)學(xué)原理》和達(dá)爾文的《物種起源》一樣，都被視為科學(xué)巨著。第十五章考察光現(xiàn)象一、對(duì)折射、反射、繞射、干涉的研究光是光子的運(yùn)動(dòng)。它是光源中原子或分子中的電子運(yùn)動(dòng)狀態(tài)發(fā)生變化時(shí)輻射出來(lái)的能量。開(kāi)普勒最早開(kāi)始全面研究光。電磁感應(yīng)定律的發(fā)現(xiàn)，為發(fā)電機(jī)和電動(dòng)機(jī)的制造奠定了理論基57

1621年，荷蘭人斯涅耳（1591-1626）發(fā)現(xiàn)了光的折射定律。1655年，意大利人格拉馬蒂（1618-1663）發(fā)現(xiàn)了光的繞行（衍射）現(xiàn)象和薄膜干涉現(xiàn)象。二、波動(dòng)說(shuō)與微粒說(shuō)荷蘭人惠更斯在波動(dòng)光學(xué)上的貢獻(xiàn)最大。牛頓在光學(xué)方面也是成果累累，他的研究成果反映在他的《光學(xué)》一書(shū)中。三、波動(dòng)說(shuō)的勝利光的波動(dòng)說(shuō)是對(duì)光的本性的一種猜測(cè)和解釋。牛頓把