絲綢之路與文化交流教學(xué)課件

第七章絲綢之路與文化交流中國傳統(tǒng)文化講義(08國際文化交流專業(yè)絲綢之路與文化交流第七章絲綢之路與文化交流中國傳統(tǒng)文化講義(08國際文化交流專業(yè)第一節(jié)中華各民族文化的交流與人中國傳統(tǒng)文化講義208國文化交流專業(yè)初中生獨立追求與感受的個性日益突出，活潑、想學(xué)但基礎(chǔ)薄弱；對生活、客觀世界充滿新鮮和好奇，但認(rèn)識不足。表現(xiàn)在作文中，往往是不會選題、不會集材、不會謀篇、不會措詞，其問題的根源就是我們幾十年來一成不變的傳統(tǒng)教育形式，墨守成規(guī)的教學(xué)方法，使學(xué)生習(xí)慣于老師給他們命題、提示，甚至提供題材。因此，我們的作文教學(xué)必須改革。一、作文教學(xué)存在的問題1、作文訓(xùn)練命題的形式范圍很狹窄，多數(shù)僅限于學(xué)校或家庭，對客觀世界的認(rèn)識不夠，寫作時普遍感到內(nèi)容貧乏，無從寫起；老師對這個問題又往往是命題的同時交給學(xué)生題材，讓學(xué)生按范文依葫蘆畫瓢，培養(yǎng)的是學(xué)生的惰性，獨立寫作能力始終沒有得到提高。2、應(yīng)試教育的體制，升學(xué)的壓力，呆板的教學(xué)形式，毫無創(chuàng)造力可言的作業(yè)，無法激起學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。作文訓(xùn)練，認(rèn)識性和實用性作文較少，以記敘文、議論文、說明文、散文為主，寫作教學(xué)的最終目的模糊不清。3、在不同文體的訓(xùn)練形式上，大多數(shù)語文教師目前仍采用傳統(tǒng)的記敘文――說明文――議論文單線文體訓(xùn)練，彼此之間仿佛是獨立的學(xué)科。沒有把學(xué)生置入社會、大自然之中，導(dǎo)致學(xué)生在寫作時把心靈溝通、感情宣泄的快樂，變成言不由衷、動輒被咎的痛苦。二、搞活作文課堂教學(xué)，解決學(xué)生“怎樣寫”的問題課堂教學(xué)是雙方共同的實踐活動。因此，必須處理好“教”與“學(xué)”“動機(jī)”與“效果”的關(guān)系。1、引導(dǎo)學(xué)生分析命題作文的特點。在作文教學(xué)中，我發(fā)現(xiàn)學(xué)生怕寫作文，尤其最怕老師布置命題作文，學(xué)生對命題作文的內(nèi)容不熟悉，感到無話可說。任何一種作文命題，無論是何種體裁，都具有限制性和開放性。我們應(yīng)該選擇內(nèi)容比較新穎的文章作為剖析對象，針對學(xué)生寫作中存在的問題，每剖析一篇文章便能真正解決某種技巧問題，這樣就容易起到事半功倍的作用。2、指導(dǎo)學(xué)生把握思維的方法。同一個題材，思考問題的角度不同，發(fā)現(xiàn)的問題不同，得出的結(jié)論也各有不同。作文教學(xué)要使學(xué)生在構(gòu)思時思路開闊，八方輻射，要想使學(xué)生立意時獨出機(jī)杼，想人之所未想，發(fā)人之所未發(fā)，必須在培養(yǎng)學(xué)生集中思維的基礎(chǔ)上適當(dāng)發(fā)展他們的多維思維方式。3、引導(dǎo)學(xué)生辯證分析問題。青少年學(xué)生思想開放，喜歡獨立思考，勇于標(biāo)新立異，和成年人比，他們還缺乏社會生活經(jīng)驗，思想幼稚，看問題容易片面、膚淺。這些特點常常在他們的作文中表現(xiàn)出來。因此，教育他們用全面發(fā)展的眼光去看待問題，才能去偽存真，在此基礎(chǔ)上抒發(fā)感情，進(jìn)行評論，文章才會抓住要領(lǐng)，褒貶得當(dāng)。4、讓學(xué)生掌握文體知識，使學(xué)生適“材”選“體”，落筆成文。學(xué)生寫文章之所以感到無從寫起或不知道“怎么寫”，原因之一是不掌握文體知識，缺少“規(guī)矩”。其實任何一種體裁的文章都有它們的共性，又有各自的特點，不同文體的比較教學(xué)，交叉訓(xùn)練可以讓學(xué)生更好地掌握這些規(guī)律性的東西。5、范文引路，模擬訓(xùn)練。傳統(tǒng)的教學(xué)范文還是有不少可取之處，可以把其當(dāng)作學(xué)生模仿寫作的典范。讓學(xué)生通過模仿開拓自己的思路，并加以發(fā)揮，最終變?yōu)樽约旱臇|西。三、切實抓好課外活動，解決學(xué)生“寫什么”的問題在寫作教學(xué)本體中，教學(xué)生“寫什么”這一問題始終困擾著我們的教育工作者。經(jīng)過長時間的探索，開展課外活動是一條切實可行的措施。實踐證明，開展各種課外活動，帶領(lǐng)學(xué)生走出課堂，通過參觀、訪問、搞社會調(diào)查，接觸社會，領(lǐng)略祖國大好河山，了解日新月異的社會主義建設(shè)，能開拓知識領(lǐng)域，開闊眼界，豐富生活，激發(fā)與發(fā)展學(xué)生的各種興趣、愛好，進(jìn)一步培養(yǎng)學(xué)生寫作的動機(jī)。我認(rèn)為以下兩種形式的課外活動有助于達(dá)到這個目的：1、校外課外活動。校外課外活動的天地是極廣闊的，教師要注意引導(dǎo)學(xué)生廣泛接觸社會生活，把社會生活引進(jìn)課堂，讓學(xué)生在課堂學(xué)習(xí)的同時，把自己與當(dāng)今的世界、自己生活的社會緊密聯(lián)系在一起。教師應(yīng)有計劃地帶領(lǐng)學(xué)生走出去，指導(dǎo)學(xué)生觀察。形式可以多樣靈活，有全校性的、有班級的，有小組的，也可以有個人的。讓學(xué)生開闊眼界，接觸社會，熟悉生活，了解自然，認(rèn)識新事物、新現(xiàn)象。通過接觸實際提高觀察、分析、思考問題的能力，從而使課堂教學(xué)得到升華。2、校內(nèi)課外活動。校內(nèi)課外活動的內(nèi)容是豐富多彩的，方式也是多種多樣的?；蜷喿x、練筆、辦報，或開班會、聽報告、搞競賽，什么樣的活動方式最能幫助學(xué)生解決“寫什么”的問題，我們就開展什么樣的活動?？傊覀兊淖魑慕虒W(xué)應(yīng)該是授人以“漁”，而非授人以“魚”。我們應(yīng)該從實際出發(fā)，因地制宜，揚(yáng)長避短，有選擇地開展課內(nèi)外結(jié)合的活動，更好地開發(fā)引導(dǎo)學(xué)生的天資和稟賦，啟迪學(xué)生的智慧，從而使學(xué)生形成能力，提高作文教學(xué)效果。學(xué)生一旦掌握了這些知識，就會通過這些知識去輻射自己的感性認(rèn)識，并能把它們迅速地組織起來，經(jīng)過一段時間的訓(xùn)練，別致新穎、匠心獨運(yùn)的文章就會脫穎而出，作文教學(xué)的預(yù)期目的也就達(dá)到了。教學(xué)情境是一種特殊的教學(xué)環(huán)境，是教師為了支持學(xué)生的學(xué)習(xí)，根據(jù)教學(xué)目標(biāo)和教學(xué)內(nèi)容有目的地創(chuàng)設(shè)的教學(xué)時空和教學(xué)環(huán)境。它是學(xué)生理解和掌握知識、形成能力、發(fā)展心里品質(zhì)的重要源泉，是溝通現(xiàn)實生活與數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)、具體問題與抽象概念之間的橋梁。《數(shù)學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)》明確指出：“數(shù)學(xué)教學(xué)要緊密聯(lián)系學(xué)生的生活實際，創(chuàng)設(shè)各種情境，激發(fā)學(xué)生對數(shù)學(xué)的學(xué)習(xí)興趣及學(xué)好數(shù)學(xué)的愿望”。數(shù)學(xué)課堂究竟需要創(chuàng)設(shè)怎樣的教學(xué)情境才是生動有效的呢？我們在實施新課程的過程中發(fā)現(xiàn)，有的教師為了體現(xiàn)“現(xiàn)代性”的時尚，刻意追求形式；還有的老師所謂的“創(chuàng)造性地使用教材”,擅自更換教科書上的情境。東施笑顰，結(jié)果是不但沒有起到預(yù)想的效果，而且還事與愿違。[案例]《小數(shù)的加、減法》的教學(xué)片段播放某個城市的風(fēng)景畫的風(fēng)光片（3分鐘）師：我們的城市美嗎？生：太美了！師：看到這么美的畫面你想說些什么？生：紛紛舉手發(fā)言贊美城市的美。（3分鐘）師：好，這么美的地方，今天咱們就一起去欣賞一下吧?。襟w出示）從學(xué)校到某個車站用1.7小時，從某個車站到某個城市用2.15小時。問從學(xué)校到某個城市共用多少小時？你們能自己解決嗎？（時間已過8分鐘）以上的案例中，教師創(chuàng)設(shè)的情境過于優(yōu)美華麗，似乎動人，似乎也能充分調(diào)動學(xué)生的真實情感，但仔細(xì)反思，老師所以這樣煞費(fèi)苦心地、標(biāo)新立異地創(chuàng)設(shè)自己所在城市的教學(xué)情境，目的是為了從生活情境中提出問題，盡管學(xué)生都比較積極地參與了，課堂也熱鬧了一番，但這樣的情境創(chuàng)設(shè)的有效性究竟有多大呢？師生的對話與本節(jié)課教學(xué)目標(biāo)又有多少聯(lián)系呢？這寶貴的8分鐘究竟收到多大的效益呢？我想創(chuàng)設(shè)情境激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，并不在于情境的華麗生動，也不在于問題提出方式的“與眾不同”，而在于學(xué)生有無對數(shù)學(xué)問題做出反應(yīng)，能否使學(xué)生產(chǎn)生認(rèn)知上的沖突，產(chǎn)生疑惑等情緒體驗。激發(fā)學(xué)生探究小數(shù)加減法的興趣、體驗及其在生活中的作用，才是本節(jié)課創(chuàng)設(shè)情境的目標(biāo)。而教師卻偏離了它，讓學(xué)生產(chǎn)生了游玩的愿望，致使這優(yōu)美的情境也沒有真正調(diào)動起學(xué)生探究數(shù)學(xué)問題的興趣，相反卻把寶貴的時間白白浪費(fèi)掉了，起到事倍功半的效果。創(chuàng)設(shè)情境是為了更有利于實現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)，情境是實現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)的催化劑。教學(xué)目標(biāo)不同，創(chuàng)設(shè)的情境也各異，因此創(chuàng)設(shè)有效的數(shù)學(xué)課堂教學(xué)情境需要注意些什么呢？一般要考慮其時效性、趣味性和挑戰(zhàn)性等因素。一、時效性。教師創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境，要重視形式，更要重實質(zhì)，即內(nèi)容是現(xiàn)實有意義的，是學(xué)生熟悉的、喜聞樂見的，還要有濃濃的數(shù)學(xué)味的。力爭在最短的時間內(nèi)，吊起學(xué)生的“胃口”，讓學(xué)生達(dá)到“欲罷不能”的態(tài)勢，從而以最佳的思維狀態(tài)投入學(xué)習(xí)活動。如果是問題情境，提出的問題應(yīng)該僅僅圍繞教學(xué)目標(biāo)，明確具體，有啟發(fā)性，學(xué)生只有理解問題的含義，才有可能去思考、探索和解決這些問題。我在教學(xué)蘇教版課程標(biāo)準(zhǔn)實驗教材（一）下“統(tǒng)計”中是這樣創(chuàng)設(shè)情境的：小朋友，今天是大象爺爺?shù)纳?，家里來了許多的客人，看看分別是誰？（課件播放隨機(jī)出現(xiàn)的小猴、小白兔、小狗）大象爺爺要為客人準(zhǔn)備不同的點心，可是每種動物各有多少只呢？你們能幫助大象爺爺解決這個問題嗎？過生日是學(xué)生在生活中最感興趣的事情，所以課始我創(chuàng)設(shè)大象爺爺過生日的情境，從而提出數(shù)學(xué)問題，引發(fā)學(xué)生思考，激發(fā)探究的熱情，產(chǎn)生用“分一分”“排一排”“數(shù)一數(shù)”的方法來統(tǒng)計的需要。二、趣味性。創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境要選擇與學(xué)生現(xiàn)實生活密切相關(guān)的、富有時代氣息的內(nèi)容。把情境與學(xué)生的生活緊密聯(lián)系起來，學(xué)生容易對數(shù)學(xué)產(chǎn)生一種親切感。例如，教學(xué)“百分?jǐn)?shù)的意義”，在不同的地方上課選用的素材也不同，力求貼近學(xué)生的生活現(xiàn)實。在浙江紹興，可以選擇紹興的黃酒的酒精度創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境；在上海，可以選擇上海申辦世界博覽會得票率創(chuàng)設(shè)情境；在大連，可以選擇足球賽場上控球時間的百分比創(chuàng)設(shè)情境（上課的前一天晚上，中國國奧隊和越南國奧隊舉行一場奧運(yùn)會外圍賽）；在徐州，可以選擇維維豆奶粉中含黃豆和牛奶的成份。創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境要針對不同年齡的兒童分別創(chuàng)設(shè)，對于低年級的孩子，顏色、聲音、動畫是他們喜聞樂見的內(nèi)容，教師要多創(chuàng)設(shè)美麗生動的童話故事、活潑有趣的游戲、直觀形象的模擬表演活動；對于高年級的學(xué)生，老師既要安排一些有趣的數(shù)學(xué)直觀性活動，更要側(cè)重創(chuàng)設(shè)有助于學(xué)生自我持續(xù)性發(fā)展的諸如自主學(xué)習(xí)、合作交流的教學(xué)情境，盡量用數(shù)學(xué)本身的魅力去吸引學(xué)生。三、挑戰(zhàn)性。問題情境不應(yīng)只是絢麗多姿的動態(tài)畫面，其本質(zhì)是必須蘊(yùn)含著數(shù)學(xué)問題。問題情境只要能產(chǎn)生兒童的認(rèn)知“不平衡”，引發(fā)他們的思維沖突，就能激起他們得好奇心、求知欲，就會使教學(xué)過程始終在動態(tài)平衡中前進(jìn)，就能達(dá)到有效教學(xué)。如：教學(xué)“認(rèn)識面積和面積單位”，在學(xué)生認(rèn)識1平方分米，會用1平方分米測量方凳面、課桌面后，我說：“同學(xué)們，你們能想辦法測量我們教室地面的面積嗎？在測量過程中如果有問題可以來找我。”生紛紛下位自愿結(jié)合，分組活動，非常投入地測量起來。一會兒有的學(xué)生去搬凳子，也有去搬桌子。我問：“你們?yōu)楹伟岬驶蜃雷幽?？”“這樣量得快，1平方分米太小了，我需要大一些的面積單位?！倍喔挥袆?chuàng)造性地思維。創(chuàng)設(shè)具有挑戰(zhàn)性的教學(xué)情境，激發(fā)了學(xué)生強(qiáng)烈的學(xué)習(xí)需要和興趣，引發(fā)了學(xué)生認(rèn)知上的沖突。建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論強(qiáng)調(diào)，學(xué)習(xí)是學(xué)生主動建構(gòu)的活動，學(xué)習(xí)應(yīng)該與一定的情境相聯(lián)系，在實際情境下進(jìn)行學(xué)習(xí)，可以使學(xué)生利用原有的知識和經(jīng)驗同化當(dāng)前新知。這樣獲取的知識牢固，而且容易遷移到新的情境中去。所以，教師要根據(jù)教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)目標(biāo)和學(xué)生的年齡特征、認(rèn)知特點，創(chuàng)設(shè)有效的數(shù)學(xué)課堂教學(xué)情境，這樣才能打造出真實、有效的數(shù)學(xué)課堂。創(chuàng)設(shè)有效的課堂教學(xué)情境不僅可以喚醒學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，推動學(xué)生主動地探究問題，使學(xué)生容易掌握知識和形成技能，而且還可以使學(xué)生更好地體驗數(shù)學(xué)內(nèi)容中的情感，使原本的枯燥、抽象的數(shù)學(xué)變得生動形象，讓學(xué)生有更多的機(jī)會從周圍熟悉的感興趣的事物中學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)、理解數(shù)學(xué)和應(yīng)用數(shù)學(xué)。在教學(xué)時起到事半功倍的效果。第一節(jié)中華各民族文化的交流與人中國傳統(tǒng)文化講義208國文化交流專業(yè)、中原農(nóng)耕文化與北方游牧文化的交融L方〗北方游牧民族指東北、內(nèi)蒙邊陲的守衛(wèi)者,西北部的拓荒者,主要民族有東北的蒙古族、滿族、朝鮮族、赫哲族、鄂倫春族等,西北的回族,土族,撤拉族、保安族、維吾爾族、哈薩克族以及藏族等。這些民族大都過著游牧、半游牧的生活,他們在天蒼蒼,野茫茫,風(fēng)吹草低見牛羊”的廣闊草原或荒漠地帶過著游牧生活,在文化方面,他們大都使用本民族的語言,有的民族有自己的文字,有的民族還使用幾種文字,宗教和自然神崇拜在少數(shù)民族中有著較深的影響。中國傳統(tǒng)文化講義208國文化交流專業(yè)L方中原農(nóng)耕文化與北方游牧文化交融主要有以下途徑。0第一種途徑是戰(zhàn)爭?！接文撩褡褰?jīng)常入侵中原,進(jìn)行劫掠,為了抵御游牧民族的侵襲,漢武帝“發(fā)十萬騎”,遠(yuǎn)征匈奴,公元119年漢武帝派大將衛(wèi)青、霍去病各帶數(shù)十萬人,分兩路進(jìn)攻匈奴,一直追到大漠以北,匈奴大敗。從此,不再與西漢分爭,匈奴人失去河西,損失重大,有首歌唱道:“失我祁連山,使我六畜不蕃息;失我焉支山,使我嫁婦無顏色?！边@充分說明了漢代游牧民族與農(nóng)耕民族之間經(jīng)常發(fā)生沖突,互相征服。中國傳統(tǒng)文化講義208國文化交流專業(yè)L方被稱為世界奇跡的長城,就是中原先民為了抵御北方游牧民族的侵犯而修建的。hoto長城八達(dá)嶺段中國傳統(tǒng)文化講義208國文化交流專業(yè)〗秦以后,兩漢,隋、遼、金、明都大規(guī)模修筑長城,其中以明代的長城最為宏大,明朝曾先后十八次修筑長城,最終完成了西起甘肅嘉峪關(guān),北至鴨綠江,全長達(dá)萬二千七百多里的長城,可以說,前后持續(xù)了兩千二百多年的長城是世界文明史上的奇跡,也是中原農(nóng)耕民族與北方游牧民族同中原農(nóng)耕民族戰(zhàn)爭的結(jié)晶。長城也成了中華民族的象征。L方〗第二種途徑是貿(mào)易。北方游牧民族同中原農(nóng)耕人互相貿(mào)易,互通有無,也促進(jìn)了文化的交融。游牧人以畜產(chǎn)品同農(nóng)耕人交換糧食、茶葉、布匹、鐵器等。這種史稱為“茶馬互市”的貿(mào)易活動,自古以來就在長城各關(guān)口進(jìn)行。有名的“絲綢之路”就是漢代張騫通西域時沿途與新疆各少數(shù)民族的貿(mào)易之路。中國傳統(tǒng)文化講義208國文化交流專業(yè)L方第三種途徑是遷移。自古以來,北方少數(shù)民族地區(qū)都是各民族的雜居之地,由于歷史上的遷移,使得漢族和少數(shù)民族的生活方式、政治制度、風(fēng)俗習(xí)慣、宗教信仰等文化形式互相影響。0同時,北方各民族人民也大批遷至中原,他們最終消融于以漢族為核心的民族的大熔爐之中。而在歷史上的統(tǒng)治者中,元朝是蒙古族建立的政權(quán)清朝則是滿族人建立的政權(quán)。這兩個朝代,民族文化