《春秋戰(zhàn)國時期的文化》課件

春秋戰(zhàn)國時期的文化請同學們根據春秋戰(zhàn)國時期的社會政治經濟的基本狀況，用簡潔的語言對本階段的時代特征進行概括。

其一，為“大動蕩”：即本階段的政治發(fā)展經歷了從統一走向分裂，又從分裂兼并歸于統一的過程。其二，為“大變革”：即隨著社會經濟的發(fā)展，奴隸社會的經濟基礎──井田制逐步瓦解，封建生產關系逐步確立，最終在戰(zhàn)國時代，經過各國的變法，我國在世界上率先進入封建時代。其三，為“大發(fā)展”：這首先指社會經濟的大發(fā)展，同時也指社會思想文化和科學技術的大發(fā)展。一、春秋戰(zhàn)國時期文化繁榮的表現（二）文學（一）思想1、老子（道家創(chuàng)始人，著有《道德經》）2、孔子（儒家學派的創(chuàng)始人）3、百家爭鳴1《詩經》（我國第一部詩歌總集）2、屈原和《離騷》3、諸子散文（三）藝術繪畫（成為一門獨立藝術）青銅藝術音樂（四）科學天文學物理學醫(yī)學二、春秋戰(zhàn)國時期文化繁榮的原因（1）經濟基礎：隨著生產力的發(fā)展，社會經濟發(fā)展；（2）政治前提：階級關系的變化，奴隸制崩潰，封建制逐步形成，社會經歷著劃時代的變革；（3）階級基礎：許多思想家從不同的階級立場和角度出發(fā)發(fā)表觀點形成“諸子百家”；（4）社會環(huán)境：各國統治者基于爭霸戰(zhàn)爭的需要和政治要求，紛紛網羅人才，優(yōu)待知識分子，養(yǎng)“士”蔚然成風。這種寬松的環(huán)境和優(yōu)越的地位，有利于文化繁榮；（5）教育環(huán)境：私學的興起和講學之風的出現，造就了一批有知識有才干和敢于表達自己政治觀點的思想家；（6）民族融合的加強，各民族文化交流的擴大，豐富了華夏文化，有利于思想文化的繁榮。（7）夏商周時代的成果奠定了后來科技文化繁榮的基礎。三、學習先秦文化的幾點認識：1一定的思想是這一時期政治經濟產物。春秋晚期，在奴隸制逐步瓦解過程中，階級矛盾日益尖銳，孔子代表奴隸制貴族的利益，緩和階級矛盾2任何文化都是政治經濟的反映。“百家爭鳴”就是春秋戰(zhàn)國大變革時期，不同階級、階層的人從不同的利益出發(fā)產生的不同思想3對于先秦諸子的思想，我們要批判地繼承，這些思想中的精華是祖國傳統文化的瑰寶，值得弘揚4韓非子的思想后來被秦始皇廣泛采納，但我國封建社會的主導思想是儒家思想5以儒家倫理道德為中心，以法家的嚴刑峻法為輔助，以道家的權術政治為手段的治國模式，成為中國歷代封建統治者奉行不變的治國方略老子《道德經》帛書老子，姓李名耳，又稱老聃老子具有怎樣的歷史地位？其代表作是什么？老子學說的核心是什么？老子思想的精華是什么？老子在政治上的主要主張是什么？課堂思考1老子是春秋晚期著名思想家，道家創(chuàng)始人，他的學說和思想對后世有深遠影響，代表作《道德經》。老子學說的核心是“道”。其思想精華是具有樸素的辯證法思想。課堂思考2歸納老子的思想1、樸素的辯證法思想如“有無相生，難易相成，長短相較，高下傾”，二者間總是相互依存和變化?！暗溬?，福之所倚，福兮，禍之所伏”。2、政治主張：“無為”，反對采用嚴刑峻法。他的理想社會是“鄰國相望，雞犬之聲相聞，民至老死不相往來”的“小國寡民”社會，也就是希望倒退到原始社會，反映了沒落的奴隸主貴族的利益。3、客觀唯心論思想老子認為世界萬物本源為“道”。道是沒有形狀、超越時空的永久存在曲阜孔廟大成殿孔子名丘，字仲尼，魯國人生活在春秋晚期。大思想家、教育家山東曲阜孔子講學遺址——杏壇1、孔子是儒家學派的創(chuàng)始人，儒家思想后來成為封建社會正統思想，儒家文化也成為中國傳統文化中最主要的部分。2、孔子是偉大的思想家。思想的核心是“仁”。主張以愛人之心調解與和諧社會人際關系,還主張以德治民，反對任意刑殺和苛政課堂思考3孔子是一個怎樣的人？他解釋“仁者，愛人”，“己所不欲，勿施于人”，在階級社會里，這種普遍的愛當然是不存在的，但在殘酷的奴隸社會里，他提出這種主張是具有進步意義的，具有古典人道主義?？鬃诱J為歷史是不斷演進的，提倡改良；把愛人之說推及于政治，要求統治階級愛惜民力，以德治民，反對任意刑殺和苛政，它在一定程度上是有利于勞動人民人身地位的提高和生產發(fā)展的。

4、孔子還編訂文化典籍“五經”：《詩經》《尚書》《禮》《易》和《春秋》，保存了寶貴的古代文化典籍。他主張“有教無類”，打破了奴隸主貴族對教育的壟斷，使廣大平民也有了受教育的機會，推動古代文化教育的發(fā)展。他的許多教育思想如“因材施教”、“知之為知之，不知為不知”、“學而時習之”、“溫故而知新”、“學而不厭，誨人不倦”等至今仍有重要的借鑒意義。3、孔子也是偉大的教育家四書：《大學》《中庸》《論語》《孟子》5、孔子的思想具有保守的一面，表現在他主張維護周禮，主張貴賤有序、維護等級制度等方面?？鬃诱嗡枷氲母灸康氖菫榱司徍碗A級矛盾，維護剝削階級的統治?？鬃铀枷朐诖呵锬┠戤a生的社會根源是什么？為什么在當時不受重視？為什么后來又成為漢以后歷代統治階級的正統思想？①社會根源：春秋晚期，大國征戰(zhàn)，生產力發(fā)展，分封制、井田制日益瓦解。在奴隸制度逐步瓦解過程中，階級矛盾也日益尖銳?？鬃哟砼`主貴族利益，主張挽救奴隸制，緩和階級矛盾。課堂思考4②不受重視原因：孔子所處的是奴隸制瓦解、新興地主階級日益形成的時代，要求以暴力打破舊的社會秩序，發(fā)展封建經濟，建立地主階級專政的政權?？鬃又鲝埦S護奴隸制，不符合當時的社會要求，所以不被重視。③后來成為正統思想的原因：孔子的主張中包含著堅決維護統治秩序，緩和階級矛盾，使社會安定，保證生產發(fā)展等有利于統治階級利益的成分。后來的儒家思想家又加以改造和發(fā)揮。左圖中的兩位人物，在思想上有何相似點和不同點？相似點：老子認為人類社會在不停運動著，孔子則認為歷史是不斷演進的。老子反對嚴刑峻法，孔子核心思想是”仁“，主張以德治民。不同點：老子主張”無為“，孔子則主張改良。課堂思考5“百家爭鳴”局面出現的背景

（1）戰(zhàn)國時期封建經濟迅速發(fā)展，為學術文化繁榮提供質條件。（2）春秋戰(zhàn)國的社會變革時代大背景，社會歷史需要重新認識，百家爭鳴是歷史變動在認識上的表現。（3）各國的政治變革與互相競爭需要理論指導。課堂思考64）當時諸侯國紛爭林立，政治空隙比較多，思想自由寬松，環(huán)境便于知識分子自由討論問題，施展才華。（5）私學的興盛造就了一批有知識的思想家實質:是政治經濟大變革在意識形態(tài)領域中的必然反映。墨子故里.山東棗莊閱讀課文歸納墨子的思想主張，并作簡要評述墨子：墨家學派的創(chuàng)始人，戰(zhàn)國初魯國人，代表平民利益。主要思想主張有：①“兼愛”②“非攻”③“尚賢”評述：反映了小生產者渴望安定生活；在階級社會里，兼愛的思想是不可能實現的，具有時代局限性；尚賢，主張作任人唯賢，反對王公貴族任人唯親，對今天的社會主義建設仍有積極意義孟子亞圣孟子名軻，戰(zhàn)國時鄒國人，著《孟子》。戰(zhàn)國時儒家的代表人物主張1、主張“仁政”，“民為貴”、“君為輕”；2、主張“政在得民”反對苛政,反對統治者“虐民”“暴民”3、主張給農民一定的土地和勞動時間,不侵犯農民的勞動時間,寬刑薄賦4、主張性本善5宣揚為統治階級辯護的思想。后世把孔子和孟子合稱孔孟。“勞心者治人,勞力者治于人,治于人者食人,治人者食于人”“以不忍人之心,行不忍人之政”“魚,我所欲,熊掌亦我所欲也”荀子儒家代表,古代著名的唯物主義思想家，著有《荀子》一書，認為自然界變化有規(guī)律，提出“人定勝天”思想“自然有自己的規(guī)律,星墜日落,刮風下雨,春生夏長,是自然正?，F象”“天有常道,地有常數,天行有常,不為堯存,不為桀亡”“主張制天命而用之”即掌握自然的變化規(guī)律而利用他,造福人類.“君者,舟者,庶人者,水也,水則載舟,也則覆舟”歷史背景：生產力極大提高，農業(yè)手工業(yè)商業(yè)發(fā)展，科技水平提高，征服自然能力提高，思想界產生百家爭鳴局面。評價：積極意義，地主階級的進取精神，唯物主義發(fā)展到新階段莊子—戰(zhàn)國時期

戰(zhàn)國時期，道家的代表人物。莊周繼承和發(fā)展了老子的道家思想，著有《莊子》一書，發(fā)展老子唯心哲學,認為世界就是“我”的主觀產物，鄙視社會的不公平現象,后人把他和老子合稱為老莊?！案`鉤者誅竊國者諸侯”《逍遙游》韓非子：戰(zhàn)國時法家的集大成者，主要思想主張有：1、認為歷史是向前發(fā)展，今必勝古2、應按現實需要進行政治改革，不必遵循古代傳統3、主張“以法為本”來治國，“法不阿貴”４、主張建立君主專制的中央集權的封建國家韓非子的思想代表那些人的利益？產生的社會原因是什么？有何影響？代表新興地主階級的利益戰(zhàn)國時期，奴隸制度為封建制度所取代，同時諸侯爭霸愈演愈烈，國家處于分裂狀態(tài)。結束分裂，實現統一已是社會生產力進一步發(fā)展的客觀要求。有利于國家統一和政治穩(wěn)定。也對后來秦朝建立專制主義中央集權的制度產生一定的影響。但“法治”過度易導致暴政，使社會矛盾激化。課堂思考７簡述諸子百家代表的階級利益？歸納諸子百家的人本主義精神。分析百家爭鳴的歷史影響。１、墨家是小生產者、小私有階層在政治上的代表儒家孟子是貴族地主在政治上代表；荀子是地主階級在政治上的代表；道家是沒落的奴隸主貴族在政治上的代表；法家是新興地主階級在政治上的代表２、孔子提倡“仁”和“仁政”；孟子提出“民為貴，社稷次之，君為輕”。主張“政在得民”，反對苛政，反對統治者“虐民”“暴民”。墨子主張“兼愛”就是愛一切人，不分“王公大人”和“萬民”的階級差別，都要同等地愛。韓非子主張“以法治國”，強調法律的公平性，提出“法不阿貴”“刑無等級”的主張，除國君外，不論貴賤，一律要受法的約束。由此看來，諸子百家的共同之處就在于他們都具有人本主義精神３、百家爭鳴的影響有力地促進思想文化的發(fā)展；有利于文學的發(fā)展和科學技術的總結與交流。文學藝術《詩經》概況：我國最早的一部詩歌總集，收錄了我國自西周初年至春秋中葉大約500年間的305篇作品，從體制上說，《詩經》分風、雅、頌三部分，在先秦時只稱《詩》或《詩三百》，漢以后才尊稱為《詩經》。從藝術表現手法上說，《詩經》廣泛采用賦、比、興手法?！对娊洝?.人神混合的周部族史詩2.揭露腐朽生活、批判黑暗政治的諷刺詩3.傾訴賦役繁重與夫婦怨曠的悲歌4.描繪人民勞動與斗爭的社會風俗畫5.表現愛情與婚姻的悲歌與戀歌內容文學史上的地位《詩經》1.是我國詩歌文學的光輝起點2.奠定了我國詩歌創(chuàng)作乃至整個文字創(chuàng)作中的現實主義基礎3.在藝術上的特色具有開創(chuàng)性的意義屈原和楚辭屈原的生平：青年得志；遭讒被懷王放逐江北；頃襄王繼位，二度放逐江南，晚年投河自盡。楚辭：屈原是楚辭的創(chuàng)始人，宋人黃伯思說楚辭是一種“書楚語、作楚聲、記楚地、名楚物”的具有鮮明的楚地色彩的詩歌樣式。屈原的代表作：《離騷》，這是屈原自敘生平的中國古代最雄偉的政治抒情詩，具有濃厚的浪漫主義風格。詩中多用比興及象征手法，博取神話傳說，結構宏偉，波瀾壯闊。屈原1953年被世界和平理事會確定為世界四大文化名人之一。這四人是：屈原、哥白尼、莎士比亞、但丁。理由：他創(chuàng)造出一種新的詩歌體裁“楚辭；寫下了許多優(yōu)秀詩篇。他的詩被翻譯成多種文字，成為中華民族貢獻給世界的寶貴文化遺產人物散文特點老子情感深沉，想象豐富，哲理抽象。孟子以剛柔相濟的辯論見長，游揚雄肆，令人欽佩。莊子文字優(yōu)美，想象豐富，是才華橫溢的大文學家。韓非子善于用寓言比喻現實。先秦諸子散文表《嵌錯賞功宴樂銅壺》1、繪畫已成為一種獨立的藝術；長沙出土的《婦女鳳鳥圖》和《御龍圖》是我國現存最古老的帛畫2、青銅藝術：青銅器的裝飾已從過去的圖案發(fā)展為完整畫面四川成都出土的嵌錯賞功宴樂銅壺，上刻畫著宴樂、采桑、射箭、狩獵、攻戰(zhàn)、水陸交戰(zhàn)的場面，畫面形象生動，表現了精湛的藝術技巧。3、音樂也達到很高的水平湖北隨州出土的全套編鐘音色優(yōu)美，音域很廣，變化音比較完備，能演奏古今樂曲，不愧為我國古代文化藝術的瑰寶。天文學成就（1）《春秋》有觀于哈雷彗星的確切記錄，比歐洲早六百多年（2）春秋時我國歷法已經形成自己固定的系統，基本上確立了十九年七閏的原則，比西方早一百六十年（3）戰(zhàn)國時出現了世界上最早的天文學著作《甘石星經》《墨經》里有大量的物理學知識。其中有：杠桿原理和浮力理論。有聲學和光學的記載。關于光影關系、小孔成像等寫得系統，被現代科學家稱為“