政治經(jīng)濟(jì)學(xué)小論文-1

政治經(jīng)濟(jì)學(xué)小論文廣西財(cái)經(jīng)學(xué)院論亞當(dāng)·斯密“看不見的手〞班級(jí)：文秘1141班學(xué)生姓名：覃舟指導(dǎo)老師：莫賢梁學(xué)號(hào)：2021年4月11日目錄內(nèi)容摘要(3)一、“看不見的手〞理論的含義(2)〔一〕,理論來源(3)〔二〕，理論定義(3)二、“看不見的手〞理論的解讀(3)三、“看不見的手〞理論的正確性(3)四、“看不見的手〞理論的影響(4)參考文獻(xiàn)(5)內(nèi)容摘要隨著社會(huì)-義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，市場(chǎng)的作用越來越遭到人們的關(guān)注。追溯“市場(chǎng)〞這一概念的起源，來自于亞當(dāng)斯密的（國富論）一書中所提到的“看不見的手〞理論。本文嘗試從該理論的來源、定義，其正確性及其影響來進(jìn)行闡述?！娟P(guān)鍵詞】市場(chǎng)；經(jīng)濟(jì)；“看不見的手〞；來源；定義；正確性；影響論文題目：論亞當(dāng)·斯密“看不見的手〞班級(jí)：文秘1141覃舟隨著社會(huì)-義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，市場(chǎng)的作用越來越遭到人們的關(guān)注。追溯“市場(chǎng)〞這一概念的起源，來自于亞當(dāng)斯密的（國富論）一書中所提到的“看不見的手〞理論。本文嘗試從該理論的來源、定義，其正確性及其影響來進(jìn)行闡述。一、“看不見的手〞理論的含義〔一〕，理論來源“看不見的手〞是18世紀(jì)英國經(jīng)濟(jì)學(xué)家亞當(dāng)·斯密在（國富論）中提出的理論，以為國家經(jīng)濟(jì)的發(fā)展不應(yīng)由政府干涉，而應(yīng)由整個(gè)社會(huì)需求進(jìn)行選擇?！翱床灰姷氖吱暦从沉嗽缙谫Y本主義自由競(jìng)爭(zhēng)時(shí)代的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)實(shí)，揭示了自由聽任的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中所存在的一個(gè)悖論。以為在每個(gè)介入者追求他或她的私利的經(jīng)過中，市場(chǎng)體系會(huì)給所有介入者帶來利益，就好似有一只吉祥慈善的看不見的手，在指導(dǎo)著整個(gè)經(jīng)濟(jì)經(jīng)過?！捕?，理論定義所謂“看不見的手〞是指政府干涉，是政府對(duì)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行進(jìn)行的必要調(diào)控。由于政府干涉是一種自覺、主動(dòng)和人為的經(jīng)濟(jì)行為，所以稱之為“看不見的手〞?？床灰姷氖?，英文為：invisiblehand，古典經(jīng)濟(jì)學(xué)家亞當(dāng)·斯密在（國富論）中提出的理論，以為國家經(jīng)濟(jì)的發(fā)展不應(yīng)由政府干涉，而應(yīng)當(dāng)由整個(gè)社會(huì)需求進(jìn)行選擇。這種社會(huì)需求被以為是調(diào)節(jié)市場(chǎng)的“看不見的手〞。二、“看不見的手〞理論的解讀亞當(dāng)·斯密的“一只“看不見的手〞，這只手是一種自然之力，那么理解這個(gè)理論，就要回到斯密的著作，在我看來，斯密在（國富論）中提出了“經(jīng)濟(jì)人〞這一創(chuàng)造性理論，但隨著理論的深化，他發(fā)現(xiàn)以“經(jīng)濟(jì)人〞的假設(shè)來解讀經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，或者是通過利己心來解讀社會(huì)的發(fā)展，并不是一定能得出個(gè)完美的碩果，所以他又力求為“經(jīng)濟(jì)人〞所致的不利后果尋找解決之道，在（國富論）中他提出“看不見的手〞。作為經(jīng)濟(jì)學(xué)家的斯密不可能認(rèn)識(shí)不到客觀經(jīng)濟(jì)規(guī)律的存在，假如在這里能夠單純使用經(jīng)濟(jì)規(guī)律概括“看不見的手〞話，他又何必留下“自然的氣力、神秘的氣力〞的詮釋，正是以為經(jīng)濟(jì)學(xué)領(lǐng)域無法解決“經(jīng)濟(jì)人〞所致的缺陷，他才會(huì)努力找尋解答，轉(zhuǎn)到了倫理學(xué)領(lǐng)域，提出道德人力求調(diào)和，但隨著理論深化，他發(fā)現(xiàn)道德人似乎也無法回避出現(xiàn)的這些缺陷，甚至講在經(jīng)濟(jì)人和道德人之間的協(xié)調(diào)都成問題。故而他才提出應(yīng)有一種“自然的氣力、神秘的氣力〞在調(diào)和利己心與利他心，調(diào)和經(jīng)濟(jì)人和道德人的沖突，也許這是理解斯密使用“看不見的手〞的一個(gè)較為正確思路。三、“看不見的手〞理論的正確性“看不見的手〞在（國富論）當(dāng)中有呈現(xiàn)，亞當(dāng)·斯密首先在（道德情操論）當(dāng)中寫到由于富人貪得無厭的欲望，雇傭千百人來為本人工作，“但是他們還是同窮人一樣共享他們所做的全部變法的結(jié)果。一只看不見的手領(lǐng)導(dǎo)他們對(duì)性命必需品編成竟然同地步在均勻分派給全部居民的事情下所能編成的一樣的分派，進(jìn)而不知不覺地增進(jìn)了全球好處，并為不斷增加的人數(shù)需要物質(zhì)。〞（國富論）當(dāng)中，亞當(dāng)·斯密又講：“他所著想的不是全球的好處，而是他本身的好處，但他對(duì)本身好處的分析當(dāng)然會(huì)或者毋寧講必定會(huì)領(lǐng)導(dǎo)他選出最有利全球的用處〞，“在這場(chǎng)所，像在其他很多場(chǎng)所一樣，它受著一只看不見的手的領(lǐng)導(dǎo)，往努力獲得一度并非他本心想要獲得的目的。〞四、“看不見的手〞理論的影響長(zhǎng)期以來，不管是馬克思主義者，還是西方資產(chǎn)階級(jí)政治家和學(xué)者，都把市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)看成是資本主義特有的經(jīng)濟(jì)形式，強(qiáng)調(diào)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)只能與私有財(cái)產(chǎn)制度相聯(lián)絡(luò)，以為市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)與社會(huì)-義是根本對(duì)立的，進(jìn)而否認(rèn)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)在社會(huì)-義制度下存在與發(fā)展的可能性。但是改革開放三十年中國經(jīng)濟(jì)的宏大變化，足以擊倒市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)不適應(yīng)社會(huì)-義國家的論調(diào)。改革開放之前我國一直照搬蘇聯(lián)形式，實(shí)行計(jì)劃經(jīng)濟(jì)，固然計(jì)劃經(jīng)濟(jì)有利于快速發(fā)動(dòng)社會(huì)資源并集中用于關(guān)鍵部門的重點(diǎn)建設(shè)，而在促進(jìn)社會(huì)-義工業(yè)化和推動(dòng)生產(chǎn)力發(fā)展方面發(fā)揮了積極作用，使我國的經(jīng)濟(jì)發(fā)生了宏大的變化。但是，隨著我國的經(jīng)濟(jì)規(guī)模不斷擴(kuò)大，經(jīng)濟(jì)聯(lián)絡(luò)日益增加，計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制的那種決策高度統(tǒng)一排擠市場(chǎng)作用，只靠行政命令配置資源，搞平均主義的弊端日益暴露出來，最終導(dǎo)致國民經(jīng)濟(jì)停滯不前。因而要解決國民經(jīng)濟(jì)的發(fā)展就必須解放生產(chǎn)力，所以我國開場(chǎng)從計(jì)劃經(jīng)濟(jì)到市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的轉(zhuǎn)變，根據(jù)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中的經(jīng)濟(jì)的理性原則，以及由經(jīng)濟(jì)的理性原則支配下的理性選擇，來逐步構(gòu)成市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中的價(jià)格機(jī)制、供求機(jī)制和競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制，冥冥之中支配著每個(gè)人自覺地根據(jù)市場(chǎng)規(guī)律運(yùn)行。再利用市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)這只“看不見的手〞來使市場(chǎng)機(jī)制正常運(yùn)行，利用市場(chǎng)商品供求關(guān)系來使消費(fèi)者根據(jù)效用最大化的原則做購買的決策，生產(chǎn)者根據(jù)利潤最大化的原則做銷售決策，這樣就使市場(chǎng)根據(jù)自由競(jìng)爭(zhēng)貿(mào)易的原則交易，極大地解放了生產(chǎn)力，使我國經(jīng)濟(jì)充滿了活力，得到了快速的發(fā)展。在我國經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的經(jīng)過中，“看不見的手〞發(fā)揮了重要作用，但我國市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)并不像西方資本主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)完全地自由競(jìng)爭(zhēng)貿(mào)易，由于假如政府完全不給予自由競(jìng)爭(zhēng)貿(mào)易自動(dòng)調(diào)節(jié)，固然通常會(huì)使市場(chǎng)正常運(yùn)轉(zhuǎn)，但當(dāng)商品供大于求的時(shí)候，就會(huì)商品堆積，引發(fā)一系列金融危機(jī)，所以政府的一定寓于是必要的，它是一種自覺、主動(dòng)和人為的經(jīng)濟(jì)行為，因而我國社會(huì)-義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)遵從市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的自由競(jìng)爭(zhēng)原則，以國家宏觀調(diào)控為輔，保證市場(chǎng)機(jī)制能夠正常運(yùn)轉(zhuǎn)，發(fā)揮其對(duì)資源配置的基礎(chǔ)性