湖北省武漢市部分學校聯(lián)合體高二下學期期末聯(lián)考語文試題

2022～2023學年度第二學期聯(lián)合體期末聯(lián)考高二語文試卷考試時間：2023年6月26日上午9：00-11:30試卷滿分：150分注意事項:1.答題前，先將自己的姓名、準考證號、考場號、座位號填寫在試卷和答題卡上，并將準考證號條形碼粘貼在答題卡上的指定位置。2.選擇題的作答：每小題選出答案后，用2B鉛筆把答題卡上對應(yīng)題目的答案標號涂黑。寫在試卷、草稿紙和答題卡上的非答題區(qū)域均無效。3.非選擇題的作答：用黑色簽字筆直接答在答題卡上對應(yīng)的答題區(qū)域內(nèi)。寫在試卷、草稿紙和答題卡上的非答題區(qū)域均無效。一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，17分）閱讀下面的文字，完成小題。材料一：“文化”作為一個動詞，是“文而化之”的意思。就“化”而言，“文化”不能靜止、凝固地看，而宜將其放到生活中、實踐中，注意到“文而化之”的人類化過程--文化就是人類歷史本身。在這個過程中，文化的價值，就在于它將“文”通過“化”的方式賦予到了人的生命中，賦予到一切物品、一切思維、一切生活中，自然地，也賦予了我們的人民和國家。據(jù)《辭源》的解釋，“文化”是“文治”加“教化”的意思，也就是修身、齊家、治國、平天下過程中的“文而化之”的內(nèi)容和方式?！兑捉?jīng)》中說：“觀乎人文，以化成天下?！痹谶@里，人是目的，“文”是內(nèi)容、實質(zhì)，而“化”則是方法、途徑，是“文”的特點，是大化風流、天成化育的境界，有造境，有化境，化境是“文”的本色要求和最高境界。“文而化之”的結(jié)果，是文化一詞的另一種用法，也是我們今天常用來解釋“文化”概念的主要含義，即將文化看成是人類社會發(fā)展中所創(chuàng)造的物質(zhì)成果和精神成果的總和，這個意義上的“文化”，就成為一種時代生活的標志和象征。而這個時候，文化的價值似乎就有了厚重的分量。所謂“人文”，說的正是這過程，即文化了，也就是人化了，這是文化價值的實現(xiàn)過程。我們應(yīng)是“實踐”和“目的”的文化統(tǒng)一論者，而且只有在人類文化的實踐層面上，文化的價值維度才可以有效彰顯。因此，要說文化的價值，“人文”價值當首列上位。把人“文而化之”則成就“人文”。所謂“人文”，一是說人是由“文”才得以成立的，二是說人的一生都要“以文化之”。在中國，這個用以教化立人的“文”，首先是指“禮”，人生而有禮，具有了仁愛良心，才成“人文”，而這是要用一生來“文而化之”，加以養(yǎng)性修身成就的。文化的價值還可以從“文物”上來看取，即從“文而化物”的角度來衡量。在這里，“文物”一詞指“禮樂典章制度”，也即“物化”了的“文”?！拔亩钡牧⑷?，最為基本的是要在“物”的基礎(chǔ)上立人，使“文”之風“化”取萬物，而人作為一種“物”，一種由物質(zhì)肉體奠基的“物”，則首先要以“文”化之，成為“人文”。于是在當代處理好“文與物”或“人與物”的關(guān)系成為每個人最為核心的價值選擇。面對現(xiàn)代化社會轉(zhuǎn)型后“物質(zhì)社會”的興起，面對洶涌而來的越來越豐富的物質(zhì)產(chǎn)品，文化并不能超然物外，文化最恰當?shù)膬r值，就是一切物質(zhì)的恰當表達。物質(zhì)提供功用，而文化為物質(zhì)活動提供價值。（摘編自張未民《文化的價值》）材料二：增強文化自信，首先必須弘揚民族傳統(tǒng)文化自信，解決了這個問題才能解決我國文化從哪里來以及到哪里去的問題。弘揚民族傳統(tǒng)文化自信就要對傳統(tǒng)文化進行再認識和再發(fā)展，既能夠繼承傳統(tǒng)文化中的優(yōu)秀成分，又能夠根據(jù)實踐對文化進行再創(chuàng)造，吸收一切文化中的有益成分，為傳統(tǒng)文化賦予新的時代內(nèi)涵。沒有繼承，文化就失去了根基，沒有創(chuàng)新，文化就缺少活力，關(guān)于文化的破與立、繼承與創(chuàng)新的辯證關(guān)系，列寧在他的文化建設(shè)思想中為我們樹立了正確的態(tài)度，為當今中國增強文化自信提供了歷史經(jīng)驗。中華文化既是歷史的，也是當代的；既是民族的，也是世界的。不忘本來才能開辟未來，善于繼承才能更好創(chuàng)新。隨著全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家新征程開啟，傳承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化迎來新的歷史機遇和挑戰(zhàn)，面臨一系列新課題新任務(wù)。我們要更加自覺、更加主動地推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化同當代社會相適應(yīng)、同現(xiàn)代化進程相協(xié)調(diào)，更好地推動創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展。創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，就是要按照時代特點和要求，對那些至今仍有借鑒價值的內(nèi)涵和形式加以改造，賦予其新的時代內(nèi)涵載體和傳播渠道，激活其生命力。創(chuàng)新性發(fā)展，就是要按照時代的新進步新進展，對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵加以補充、拓展、完善，增強其影響力和感召力。推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展最好的方式就是讓優(yōu)秀傳統(tǒng)文化結(jié)合當代實際形成新的理論，例如中國傳統(tǒng)的家國天下的思想，習近平總書記將之發(fā)展為人類命運共同體的思想。習近平總書記指出，文明因多樣而交流，因交流而互鑒，因互鑒而發(fā)展。在世界百年未有之大變局中，我們越接近實現(xiàn)中華民族偉大復興的目標，越走近世界舞臺中央，就越需要樹立和踐行平等、互鑒、對話、包容的文明觀，以文明交流超越文明隔閡，以文明互鑒超越文明沖突，以文明共存超越文明優(yōu)越，夯實構(gòu)建人類命運共同體的人文基礎(chǔ)。要抓住世界各國日益關(guān)注中國發(fā)展、希望了解中華文化的歷史性機遇，把優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中具有當代價值、世界意義的文化精髓提煉出來，把繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化又弘揚時代精神、立足本國又面向世界的當代中國文化創(chuàng)新成果傳播出去，展示中華文化蘊含的堅守和平、發(fā)展、公平、正義、民主、自由的全人類共同價值，提高國家文化軟實力、中華文化影響力。（摘編自胡勇《中國文化的特征及其當代價值》）1.下列對材料一所說的“文化”的理解，不正確的一項是（）A.文化是文治與教化的意思，是“文而化之”的內(nèi)容與方式。B.文化是人類歷史本身，“文”是內(nèi)容、實質(zhì)，“化”是方法、途徑。C.文化是人類社會發(fā)展中創(chuàng)造的物質(zhì)成果與精神成果的總和。D.文化就是人化，即文化價值的實現(xiàn)過程，是時代生活的標志和象征。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（）A.對待中國傳統(tǒng)文化，既要繼承，也要創(chuàng)新，兩者不可偏廢。在這方面，列寧的有關(guān)思想有助于我們樹立正確的態(tài)度。B.在建設(shè)現(xiàn)代化的新路程中，傳承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的主要任務(wù)是戰(zhàn)勝挑戰(zhàn)，我們要更加自覺地推動中華優(yōu)秀文化的發(fā)展。C.習近平總書記將中國傳統(tǒng)的家國天下的思想發(fā)展為人類命運共同體的思想，是對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化。D.為實現(xiàn)中華民族的偉大復興，我們需要文明的交流和互鑒，展示中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化所蘊含的公平、正義、民主等人類共同價值。3.下列各項中，不能支撐材料二中闡述的讓中國文化產(chǎn)生當代價值的觀點的一項是（）A.文化自信首先需要文化自覺自知。知道自己有什么家底，家里有什么寶貝，寶貝的價值與意義是什么，對這些有清晰的認知和了解。B.推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，需要注重使中華民族的文化基因與當代文化相適應(yīng)，與經(jīng)濟社會發(fā)展方向相協(xié)調(diào)。C.中國在西漢以及東漢時代就發(fā)明了造紙術(shù)，之后在紙上展示智慧，就有了剪紙。剪紙是我國最具有群眾基礎(chǔ)的民間藝術(shù)。D.在北京舉辦的服貿(mào)會，為加強中外文明交流、開展人文合作搭建平臺，成為推動文明交流互鑒、推動構(gòu)建人類命運共同體的生動寫照。4.請簡要說明材料一的行文思路。5.對于“文化的價值”這一問題，作者是怎樣看的？請簡要概括?！敬鸢浮?.D2.B3.C4.首先闡述文化的內(nèi)涵，接著論述文化如何產(chǎn)生價值，最后從“人文”和“文物”兩個方面進一步闡述文化的價值。5.文化的價值包括“人文”價值與“文物”價值。人文價值當首列上位，“人文”是指把人“文而化之”，以教化立人。文物價值次之，“文物”是指“文而化物”，以“禮樂典章制度”，即“物化”的“文”來立人，使“文”之風“化”取萬物。【解析】【1題詳解】本題考查學生理解文中重要概念的含義的能力。根據(jù)原文所述“所謂‘人文’，說的正是這過程，即文化了，也就是人化了，這是文化價值的實現(xiàn)過程”，D項所說的“文化就是人化，即文化價值的實現(xiàn)過程”是對“人文”這一概念的闡釋，而非“文化”。故選D?！?題詳解】本題考查學生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。B.“傳承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的主要任務(wù)是戰(zhàn)勝挑戰(zhàn)”于文無據(jù)。材料二是說“傳承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化迎來新的歷史機遇和挑戰(zhàn)，面臨一系列新課題新任務(wù)。我們要更加自覺、更加主動地推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化同當代社會相適應(yīng)、同現(xiàn)代化進程相協(xié)調(diào)，更好地推動創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展”。故選B。【3題詳解】本題考查學生分析論點、論據(jù)和論證方法的能力。A、B、D三項分別能支撐材料二第一、二、三段的觀點。C.是說剪紙的歷史發(fā)展，與“讓中國文化產(chǎn)生當代價值”的觀點不符。故選C?！?題詳解】本題考查學生分析文章結(jié)構(gòu)和思路的能力。材料一共有四段。第一段“‘文化’作為一個動詞，是‘文而化之’的意思”首先闡述文化的內(nèi)涵；第二段“文化了，也就是人化了，這是文化價值的實現(xiàn)過程”接著論述文化如何產(chǎn)生價值；第三、四段“要說文化的價值，‘人文’價值當首列上位”“文化的價值還可以從‘文物’上來看取，即從‘文而化物’的角度來衡量”最后從“人文”和“文物”兩個方面進一步闡述文化的價值?！?題詳解】本題考查學生分析概括作者在文中的觀點態(tài)度的能力。結(jié)合材料一“要說文化的價值，‘人文’價值當首列上位”“文化的價值還可以從‘文物’上來看取，即從‘文而化物’的角度來衡量”可知，文化的價值包括“人文”價值與“文物”價值。人文價值當首列上位，結(jié)合“把人‘文而化之’則成就‘人文’”“這個用以教化立人的‘文’，首先是指‘禮’”可知，“人文”是指把人“文而化之”，以教化立人。文物價值次之，“文物”是指“文而化物”，結(jié)合“‘文物’一詞指‘禮樂典章制度’，也即‘物化’了的‘文’”“最為基本的是要在‘物’的基礎(chǔ)上立人，使‘文’之風‘化’取萬物”可知，以“禮樂典章制度”，即“物化”的“文”來立人，使“文”之風“化”取萬物。（二）現(xiàn)代文閱讀1（本題共4小題，18分）閱讀下面的文字，完成下面小題。愛爾克的燈光①巴金②傍晚，我靠著逐漸暗淡的最后的陽光的指引，走過十八年前的故居。這條街、這個建筑物開始在我的眼前隱藏起來，像在躲避一個久別的舊友。但是它們改變了的面貌于我還是十分親切。我認識它們，就像認識我自己。還是那樣寬的街，寬的房屋。巍峨的門墻代替了太平缸和石獅子，那一對常常做我們坐騎的背脊光滑的雄獅也不知逃進了哪座荒山。然而大門開著，照壁上“長宜子孫”四個字卻是原樣地嵌在那里，似乎連顏色也不曾被風雨剝蝕。我望著那同樣的照壁，我被一種奇異的感情抓住了，我仿佛要在這里看出過去的十九個年頭，不，我仿佛要在這里尋找十八年以前的遙遠的舊夢。守門的衛(wèi)兵用懷疑的眼光看我。他不了解我的心情。他不會認識十八年前的年輕人。他卻用眼光驅(qū)逐一個人的許多親密的回憶。黑暗來了。我的眼睛失掉了一切。于是大門內(nèi)亮起了燈光。燈光并不曾照亮什么，反而增加了我心上的黑暗。我只得失望地走了。我向著來時的路回去。已經(jīng)走了四五步，我忽然掉轉(zhuǎn)頭，再看那個建筑物。依舊是陰暗中的一線微光。我好像看見一個盛滿希望的水碗一下子就落在地上打碎了一般，我痛苦地在心里叫起來。在這條被夜幕覆蓋著的近代城市的靜寂的街中，我仿佛看見了哈立希島上的燈光。那應(yīng)該是姐姐愛爾克點的燈吧。她用這燈光來給她航海的兄弟照路，每夜每夜燈光亮在她的窗前，她一直到死都在等待——那個出遠門的兄弟回來。最后她帶著失望進入墳?zāi)?。街道仍然是清靜的。忽然一個熟悉的聲音在我耳邊輕輕地唱起了這個歐洲的古傳說。在這里不會有人歌詠這樣的故事。應(yīng)該是書本在我心上留下的影響。但是這個時候我想起了自己的事情。十八年前在一個春天的早晨，我離開這個城市、這條街的時候，我也曾有一個姐姐，也曾答應(yīng)過有一天回來看她，跟她談一些外面的事情。我相信自己的諾言。那時我的姐姐還是一個出閣才只一個多月的新嫁娘，都說她有一個性情溫良的丈夫，因此也會有長久的幸福的歲月。然而人的安排終于被“偶然”破壞了。這應(yīng)該是一個“意外”。但是這“意外”卻毫無憐憫地打擊了年輕的心。我離家不過一年半光景，就接到了姐姐的死訊。我的哥哥用了顫抖的哭訴的筆敘說一個善良女性的悲慘的結(jié)局，還說起她死后受到的冷落的待遇。從此那個做過她丈夫的所謂溫良的人改變了，他往一條喪失人性的路走去。他想往上爬，結(jié)果卻不停地向下面落，終于到了用鴉片煙延續(xù)生命的地步。對于姐姐，她生前我沒有好好地愛過她，死后也不曾做過一樣紀念她的事。她寂寞地活著，寂寞地死去。死帶走了她的一切，這就是在我們那個地方的舊式女子的命運。我在外面一直跑了十八年。我從沒有向人談過我的姐姐。只有偶爾在夢里我看見了愛爾克的燈光。一年前在上海我常常睜起眼睛做夢。我望著遠遠的在窗前發(fā)亮的燈，我面前橫著一片大海，燈光在呼喚我，我恨不得腋下生出翅膀，即刻飛到那邊去。沉重的夢壓住我的心靈，我好像在跟許多無形的魔鬼手掙扎。我望著那燈光，路是那么遠，我又沒有翅膀。我只有一個渴望：飛！飛！那些煎熬著心的日子！那些可怕的夢魘！但是我終于出來了?！?guī)状巫哌^那所已經(jīng)易了幾個主人的公館，所看見的只有那四個字：“長宜子孫③。”“長宜子孫”這四個字的年齡比我的不知大了多少。這也該是我祖父留下的東西吧。最近在家里我還讀到他的遺囑。他用空空兩手造就了一份家業(yè)。到臨死還周到地為兒孫安排了舒適的生活。他叮囑后人保留著他修建的房屋和他辛苦地搜集起來的書畫。但是兒孫們回答他的還是同樣的字：分和賣。我很奇怪，為什么這樣聰明的老人還不明白一個淺顯的道理：財富并不“長宜子孫”，倘使不給他們一個生活技能，不向他們指示一條生活道路，“家”這個小圈子只能摧毀年輕心靈的發(fā)育成長；倘使不同時讓他們睜起眼睛去看廣大世界，財富只能毀滅崇高的理想和善良的氣質(zhì)，要是它只消耗在個人的利益上面?！伴L宜子孫”，我恨不能削去這四個字！許多可愛的年輕生命被摧踐了，許多有為的年輕心靈被囚禁了。許多人在這個小圈子里面憔悴地捱著日子。這就是“家”！“甜蜜的家”！這不是我應(yīng)該來的地方。愛爾克的燈光不會把我引到這里來的。于是在一個春天的早晨，依舊是十八年前的那些人把我送到門口，這里面少了幾個，也多了幾個。還是和那次一樣，看不見我姐姐的影子，那次是我沒有等待她，這次是我找不到她的墳?zāi)?。一個叔父和一個堂兄弟到車站送我，十八年前他們也送過我一段路程。我高興地來，痛苦地去。汽車離站時我心里的確充滿了留戀。但是清晨的微風，路上的塵土，馬達的叫吼，車輪的滾動和廣大田野里一片盛開的菜籽花，這一切驅(qū)散了我的離愁。我不顧同行者的勸告，把頭伸到車窗外面，去呼吸廣大天幕下的新鮮空氣。我很高興，自己又一次離開了狹小的家，走向廣大的世界中去！忽然在前面田野里一片綠的蠶豆和黃的菜花中間，我仿佛又看見了一線光、一個亮，這還是我常常看見的燈光。這不會是愛爾克的燈里照出來的，我那個可憐的姐姐已經(jīng)死去了。這一定是我的心靈的燈，它永遠給我指示我應(yīng)該走的路。（有刪改）［注］①愛爾克的燈光源于歐洲一個古老的傳說，哈立希島上的姐姐愛爾克為航海遠去的弟弟點了一盞長夜孤燈，姐姐最終死去也沒有等到弟弟回來。②巴金出生于一個封建官僚地主家庭，19歲時，他沖破封建家庭阻力，外出求學。十八年后他重返故鄉(xiāng)，百感交集，寫下此文。③長宜子孫，適宜子子孫孫長久過上優(yōu)越、富足的生活，這是舊式大家庭家長常有的觀念。6.下列對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色分析鑒賞，不正確的一項是（）A.這是一篇結(jié)構(gòu)完整的議論性散文，散文采用第一人稱，主要寫了“我”重返故鄉(xiāng)的感受。文章既有批判性，又有哲理性。B.“似乎連顏色也不曾被風雨剝蝕”表面上寫舊居，實則暗示難以撼動的封建遺教，透露著作者對現(xiàn)狀無變化的悲哀。C.文中多次提到故居照壁上“長宜子孫”四個字，給讀者以啟示：物質(zhì)上的財富并不能使子孫永享安樂、富貴。D.這篇散文將記敘、抒情和議論有機地結(jié)合起來，使得散文中的“情”真摯感人，“理”精辟透徹，充滿了魅力。7.關(guān)于文中姐姐的部分，下列說法不正確的一項是（）A.姐姐“寂寞地活著，寂寞地死去”，她是被封建家庭、封建禮教吞噬的千萬“舊式女子”的典型代表。B.姐姐的悲劇提示我們，女子只有嫁給一個性情溫良、不喪失人性的丈夫，才會獲得長久的幸福。C.姐姐悲慘的現(xiàn)實與故居照壁上“長宜子孫”四個字形成反差，這無疑是對封建家族制的極大嘲諷。D.“也曾答應(yīng)過有一天回來看她”與后文“這次是我找不到她的墳?zāi)埂毕嗾諔?yīng)，平淡的語言中蘊含著無限的凄涼。8.請賞析文中畫橫線的句子。9.這篇散文是如何以愛爾克的燈光為線索來敘事、抒情的？請結(jié)合文本簡要分析?！敬鸢浮?.A7.B8.①許多年輕人沒有從封建家庭學到生活技能，沒有找到生活道路，人生將被摧殘。

②許多年輕人受制于封建禮教，無法睜眼看廣大世界，崇高的理想和善良的本質(zhì)只消耗在個人的利益上面。

③“這就是‘家’！‘甜蜜的家’！”一句運用了反語和諷刺，揭示了封建家庭、封建禮教對青年一代的毒害，表達了作者對舊制度的強烈憎恨。9.①由愛爾克的燈光引出對姐姐悲慘命運的記敘，愛爾克的燈光寄托著“我”對姐姐的深切懷念，象征著希望的破滅和生活的悲劇。

②由愛爾克的燈光激起“我”的思歸之情，愛爾克的燈光象征著對親人的思念。

③結(jié)尾部分寫“我”不因愛爾克的燈光的毀滅而沮喪，“我”有一盞“心靈的燈”，照亮“我”新生活的旅程。【解析】【6題詳解】本題考查學生對文章內(nèi)容與藝術(shù)特色的分析和鑒賞能力。A.“這是一篇結(jié)構(gòu)完整的議論性散文”說法錯誤，本文不是議論性散文，而是一篇感情濃烈的抒情性散文。故選A?！?題詳解】本題考查學生分析文章相關(guān)內(nèi)容及作用等能力。B.“女子只有嫁給一個性情溫良、不喪失人性的丈夫，才會獲得長久的幸福”說法錯誤，分析文章的深層意蘊可知，姐姐的悲劇提示我們，女子只有徹底擺脫封建家庭和封建禮教的束縛，才會獲得長久的幸福。故選B。【8題詳解】本題考查學生體會重要語句的豐富含意的能力。結(jié)合前文“我很奇怪，為什么這樣聰明的老人還不明白一個淺顯的道理：財富并不‘長宜子孫’，倘使不給他們一個生活技能，不向他們指示一條生活道路，‘家’這個小圈子只能摧毀年輕心靈的發(fā)育成長”可知“許多可愛的年輕生命被摧踐了”指的是許多年輕人沒有從封建家庭學到一個可以謀生的生活技能，沒有找到生活的道路，以致于最后生命被摧殘。結(jié)合前文“倘使不同時讓他們睜起眼睛去看廣大世界，財富只能毀滅崇高的理想和善良的氣質(zhì)，要是它只消耗在個人的利益上面”可知“許多有為的年輕心靈被囚禁了”指的是許多年輕人禁錮在封建家庭中，受制于封建禮教，無法睜眼看廣大的世界，崇高的理想和善良的本質(zhì)只消耗在個人的利益上面。通過文中“我恨不能削去這四個字”“生命被摧踐了”“心靈被囚禁了”等語句可知，作者對這樣的封建家庭是非常憎恨的，所以“這就是‘家’！‘甜蜜的家’！”一句運用了反語和諷刺的手法。運用反語手法可以產(chǎn)生諷刺性，比正說更有力量，該句揭示了封建家庭、封建禮教對青年一代的毒害，表達了作者對舊制度的強烈憎恨之情?！?題詳解】本題考查學生分析文章的結(jié)構(gòu)思路的能力。敘事：由文中“在這條被夜幕覆蓋著的近代城市的靜寂的街中，我仿佛看見了哈立希島上的燈光。那應(yīng)該是姐姐愛爾克點的燈吧。她用這燈光來給她航海的兄弟照路，……最后她帶著失望進入墳?zāi)埂笨芍髡咦プ辛⒃诠示娱T前所見到的微弱燈光，猛然想起哈立希島上的燈光，由此，展開對姐姐這一舊式女子命運的回憶，引出了對姐姐悲慘命運的記敘，這燈光蘊含著一個悲哀的故事，表現(xiàn)了姐弟之情，寄托著“我”對姐姐的深切懷念，象征著希望的破滅和生活的悲劇。抒情：由文中“我在外面一直跑了十八年。我從沒有向人談過我的姐姐。只有偶爾在夢里我看見了愛爾克的燈光。一年前在上海我常常睜起眼睛做夢。我望著遠遠的在窗前發(fā)亮的燈，我面前橫著一片大海，燈光在呼喚我，我恨不得腋下生出翅膀，即刻飛到那邊去”可以看出，由愛爾克的燈光激起了“我”的思歸之情，愛爾克的燈光寄托了作者對姐姐、對親人、對故鄉(xiāng)的懷念之情。文章最后一段“這不會是愛爾克的燈里照出來的，我那個可憐的姐姐已經(jīng)死去了。這一定是我的心靈的燈，它永遠給我指示我應(yīng)該走的路”，寫“我”不因愛爾克的燈光的毀滅而沮喪，因為出現(xiàn)了“我的心靈的燈”，這燈光是作者奔向廣大世界的前進道路上出現(xiàn)的，象征作者對新生活的信念和對理想的追求。二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成小題。東軒記蘇轍余既以罪謫監(jiān)筠州鹽酒稅，未至，大雨，筠水泛溢，蔑南市，登北岸，敗刺史府門。鹽酒稅治舍，俯江之漘，水患尤甚。既至，敝不可處，乃告于郡，假部使者府以居。歲十二月，乃克支其欹斜，補其圮缺，辟聽事堂之東為軒，種杉二本，竹百個，以為宴休之所。然鹽酒稅舊以三吏共事，余至，其二人者適皆罷去，事委于一。晝則坐市區(qū)，鬻鹽沽酒稅豚魚，與市人爭尋尺以自效；暮歸，筋力疲廢，輒昏然就睡，不知夜之既旦；旦則復出營職，終不能安于所謂東軒者。每旦暮出入其旁，顧之，未嘗不啞然自笑也。余昔少年讀書，竊嘗怪以顏子簞食瓢飲，居于陋巷，人不堪其憂，顏子不改其樂。私以為雖不欲仕，然抱關(guān)、擊柝尚可自養(yǎng)，而不害于學，何至困辱貧窶自苦如此？及來筠州，勤勞米鹽之間，無一日之休，雖欲棄塵垢，解羈縶，自放于道德之場，而事每劫而留之，然后知顏子之所以甘心貧賤，不肯求升斗之祿以自給者，良以其害于學故也。嗟夫！士方其未聞大道，沉酣勢利，以玉帛子女自厚，自以為樂矣。及其循理以求道落其華而收其實從容自得不知夫天地之為大與死生之為變而況其下者乎故其樂也，足以易窮餓而不怨，雖南面之王不能加之，蓋非有德不能任也。余方區(qū)區(qū)欲磨洗濁污，睎圣賢之萬一，自視缺然，而欲庶幾顏氏之福，宜其不可得哉！余既以譴來此，雖知桎梏之害，而勢不得去，獨幸歲月之久，世或哀而憐之，使得歸伏田里，治先人之敝廬，為環(huán)堵之室而居之。然后追求顏氏之樂，懷恩東軒，優(yōu)游以忘其老，然而非所敢望也。（選自《古文辭類纂》，有刪改）10.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（）A.及其循理以求道/落其華而收其實/從容自得/不知夫天地之為大/與死生之為變/而況其下者乎/B.及其循理以求/道落其華/而收其實/從容自得/不知夫天地之為大/與死生之為變/而況其下者乎/C.及其循理以求/道落其華/而收其實/從容自得不知/夫天地之為大/與死生之為變/而況其下者乎/D.及其循理以求道/落其華而收/其實從容自得/不知夫天地之為大/與死生之為變/而況其下者乎/11.下列對文中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）A.“敗刺史府門”與“于是從散約敗”（《過秦論》）兩句中“敗”含義不同。B.“與市人爭尋尺以自效”與“吾家讀書久不效”（《項脊軒志》）兩句中的“效”含義不同。C.“余方區(qū)區(qū)欲磨洗濁污”與“是以區(qū)區(qū)不能廢遠”（《陳情表》）兩句中的“區(qū)區(qū)”含義相同。D.“獨幸歲月之久”與“幸可廣問訊”（《孔雀東南飛》）兩句中的“幸”含義相同。12.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述與賞析，不正確的一項是（）A.最初，作者想把東軒當作宴樂之所，特意種上了杉、竹；后來，每天出入時看到東軒只能啞然自笑，笑中含有苦澀之意。B.之前作者難以理解顏回為何要受困于貧賤，認為這樣的生活連看門人或打更人也不如；到了筠州后，才改變這一看法。C.士人未聽聞大道之前，易沉迷名利、兒女之樂；等到修煉成為有德者，才能真正擁有看輕貧困、傲視權(quán)勢的顏氏之樂。D.文章以建造東軒開頭，以懷思東軒收尾，中間由自身不得安于東軒引出對顏回安于陋巷的議論，文脈貫通，思路嚴密。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）既至，敝不可處，乃告于郡，假部使者府以居。（2）使得歸伏田里，治先人之敝廬，為環(huán)堵之室而居之。14.蘇轍覺得自己未能實現(xiàn)顏氏之樂的原因是什么？請結(jié)合文本簡要概括?！敬鸢浮?0.A11.C12.B13.①(我)到了以后，房屋損毀不能居住，就向郡府報告，借戶部巡察使的府第來居住。②讓我能夠歸隱田園，修繕祖先破舊的房屋，再布置一間只有四面墻的簡陋的房間居住在那里。14.①被繁忙的公務(wù)束縛；②不能脫身離開；③自身德行不夠?！窘馕觥俊?0題詳解】本題考查學生文言文斷句的能力。句意：等到他按著正理而尋求人生最高理想時，就能擺脫虛華而追求真正的人生，那時就會從容自得，忘卻了天地廣大和死生變化，更何況其他事情呢！“道”作“求”的賓語，二者中間不能斷開，排除BC；“落其華”“收其實”句式一致，句意相關(guān)，二者以“而”連接，后面斷開，排除D。故選A?！?1題詳解】本題考查學生理解文言實詞含義的能力。A.?。簺_毀；失敗。句意：沖壞了州府的大門。/于是軍隊離散,盟約失敗。B.效：完成任務(wù)；效果。句意：與市場上的商人爭奪微薄的利益來完成自己的任務(wù)。/我家的讀書人長期以來沒有得到功名。C.“含義相同”錯誤，區(qū)區(qū)：誠心誠意；自己的私情。句意：我正誠心地想洗刷身上的污濁俗念。/因此我的內(nèi)心滿懷私情，不愿廢止奉養(yǎng)，遠離祖母。D.幸：都是“希望”之意。句意：只希望時間久了。/希望你多方面打聽打聽。故選C?！?2題詳解】本題考查學生理解文章內(nèi)容的能力。B.“認為這樣的生活連看門人或打更人也不如”錯誤，原文為“私以為雖不欲仕，然抱關(guān)、擊柝尚可自養(yǎng)，而不害于學，何至困辱貧窶自苦如此”，是認為雖然不想做官，但是做點看門打更的小差事，還是可以自己養(yǎng)活自己，而且不妨礙治學，哪里至于貧窮困苦、自討苦吃到這種地步。沒有說不如生活連看門人或打更人也不如，選項曲解文意。故選B?！?3題詳解】本題考查學生理解并翻譯文言文句子的能力。①“既”，……以后；“敝”，損毀；“假”，借。②“歸伏”，歸隱；“治”，修繕；“敝”，破舊?！?4題詳解】本題考查學生對文章內(nèi)容的篩選和概括的能力。由原文“及來筠州，勤勞米鹽之間，無一日之休，雖欲棄塵垢，解羈縶，自放于道德之場，而事每劫而留之”可知，等到我來到筠州，在鹽米這些瑣事上操勞，沒有一天休息。雖然很想離開人聲喧囂、塵土飛揚的市場，擺脫束縛，把自己放到能修身養(yǎng)性、培養(yǎng)品德的場所，但每每被繁雜的事務(wù)拖累而身不由己。由此可知，蘇轍受現(xiàn)實處境所累而又無法擺脫。由原文“余方區(qū)區(qū)欲磨洗濁污，睎圣賢之萬一，自視缺然，而欲庶幾顏氏之福，宜其不可得哉”可知，我正誠心地想洗刷身上的污濁俗念，仰慕圣賢希望能達到至圣先賢們的萬分之一，自視不足，而希望達到顏回那樣憂道不憂貧的境界，當然做不到了！由此可知，蘇轍自視不足，未能達到安貧樂道（或甘心貧賤）的境界。參考譯文：我因為獲罪已經(jīng)被貶擔任管理筠州鹽酒稅收政策的稅務(wù)官，我還沒有到任，天下大雨。筠水泛濫成災(zāi)，淹沒了南岸的市場，漫上了北坡，沖壞了州府的大門。鹽酒稅所俯臨江邊，水災(zāi)尤其嚴重。我到任之后，官舍破弊不能居住。于是向郡府的長官報告，請求借用戶部巡察使衙門暫居。這年十二月，才能勉強支立起那傾斜的房子，修補好那倒塌的墻壁，開辟出聽事堂的東邊做書房，屋前種了二株杉樹，種了上百棵竹子，把它當作我工余休閑的地方。但是鹽酒稅務(wù)的差事過去有三個官員共同管理，我來到這里時，那二人正好都被罷免離開，所有的事務(wù)都托付在我一個人身上。白天我就坐守在市場上，賣鹽、賣酒、征收豬魚交易的利稅，與市場上的商人爭奪微薄的利益來完成自己的任務(wù)。晚上回來已經(jīng)精疲力盡，總是昏然入睡，不知道夜盡已經(jīng)天亮。第二天早上就又出去從事本職工作，始終不能在所謂的東軒安閑地休息。每天早晚從它旁邊出入，回頭看看，未嘗不嘲笑自己一番。我從前少年讀書時，私下曾經(jīng)奇怪顏回用一個竹器盛飯吃一個瓢盛水喝，住在簡陋的小巷里，別人都忍受不了這種困苦，顏回卻怡然自樂。我私下認為雖然不想做官，但是做點看門打更的小差事，還是可以自己養(yǎng)活自己，而且不妨礙治學，哪里至于貧窮困苦、自討苦吃到這種地步呢！等到我來到筠州，在鹽米這些瑣事上操勞，沒有一天休息。雖然很想離開人聲喧囂、塵土飛揚的市場，擺脫束縛，把自己放到能修身養(yǎng)性、培養(yǎng)品德的場所，但每每被繁雜的事務(wù)拖累而身不由己。這以后才知道顏回甘心貧賤，不肯謀求一斗升的薪祿來養(yǎng)活自己的原因，實在是因為那樣的處境對治學是有害的。唉！讀書人在他還沒有最高理想境界的時候，深深的沉浸在權(quán)勢利益之中，用金銀財寶和子女厚自奉養(yǎng)，自認為快樂。等到他按著正理而尋求人生最高理想時，就能擺脫虛華而追求真正的人生，那時就會從容自得，忘卻了天地廣大和死生變化，更何況其他事情呢！所以那種樂趣，足夠?qū)ΩF困饑餓的處境漠視不顧，毫無怨言，即使讓他南面稱王他也不會接受，大概品德不高尚的人是達不到這種境界的。我正誠心地想洗刷身上的污濁俗念，仰慕圣賢希望能達到至圣先賢們的萬分之一，自視不足，而希望達到顏回那樣憂道不憂貧的境界，當然做不到了！我既然因罪被貶謫到這里，盡管知道束縛于瑣事雜務(wù)的危害卻勢必無法擺脫，只希望時間久了，世人或許能哀憐我，讓我能夠歸隱鄉(xiāng)里，修建先人留下的破敗房舍，蓋起簡陋的房屋棲身。然后追求顏回的那種快樂，懷想東軒之樂，悠閑自得而忘記了老之將至，然而這恐怕不是我所敢于奢望的。（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首唐詩，完成下面小題。寄梁先輩①齊己②慈恩塔下曲江邊，別后多應(yīng)夢到仙。時去與誰論此事，亂來何處覓同年。陳琳③筆硯甘前席，角里煙霞待共眠。愛惜麻衣好顏色，未教朱紫污天然。【注】①梁先輩，即梁震，唐末進士，始終不接受官職，自號荊臺隱士。②齊己，晚唐詩僧。③陳琳，東漢文學家。15.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（）A.首聯(lián)以“慈恩塔下”“曲江邊”點明兩人交往的地點，“夢”則突出了他們深厚的情誼。B.頷聯(lián)中“與誰論此事”“何處覓同年”以“反問”的語氣表達對知音難覓的遺憾與失落。C.頸聯(lián)化用東漢文學家陳琳文采斐然而“甘前席”的典故，高度稱贊梁震的文學才能。D.本詩是一首送別詩，審視現(xiàn)實冷峻平和，抒懷興感情意真摯，詩味與禪味相互滲透。16.孫光憲在《白蓮集序》中認為齊己的詩歌具有“平淡而意遠”的特點，請結(jié)合本詩尾聯(lián)談?wù)勀愕睦斫?。【答案?5.D16.“愛惜”“未教”等詞用語樸素、淺顯；以“麻衣”代指平淡的生活，以“朱紫”代指高官厚祿，通俗易懂，但在平淡的語言中表達了對梁震潔身自好、淡泊名利的人生追求的贊美，含蓄地表現(xiàn)出作者對恬淡生活的向往，言近旨遠。【解析】【15題詳解】本題考查學生對詩歌內(nèi)容的理解和賞析的能力。D.“送別詩”錯誤，結(jié)合題目的“寄”字及“別后”等內(nèi)容可知，此詩是作者離開梁震后寫給梁震的，不是送別詩。故選D。【16題詳解】本題考查學生賞析詩歌藝術(shù)特點能力?！皭巯橐潞妙伾?，未教朱紫污天然”，愛惜自己用麻制成的衣服的天然顏色，不會讓朱紫的艷麗色彩玷污了這純粹質(zhì)樸之色。“愛惜”“未教”等詞用語就是樸素的口語，意思淺顯，通俗易懂；詩句中以“麻衣”代指貼近大自然的平淡生活。“朱紫”，華貴的衣服，代指高官厚祿，用在此處也很通俗易懂。詩句語言雖然平淡，但以“愛惜麻衣”和“未教朱紫”表達了對梁震不追求功名富貴、潔身自好、淡泊名利的人生追求的贊美，同時含蓄地表現(xiàn)出作者對恬淡生活的向往，言近旨遠。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補寫出下列句子中的空缺部分。（1）姜夔《揚州慢（淮左名都）》中，“__________________，__________________”兩句運用反問手法，以樂景寫哀情，以花反襯人。（2）針對魏晉名士崇尚虛無的思想傾向，王羲之在《蘭亭集序》中用了一句來批評：________________，_______________。（3）《臨安春雨初霽》中表明詩人不會被世俗污染的兩句是：________________，_______________?！敬鸢浮竣?念橋邊紅藥②.年年知為誰生③.固知一死生為虛誕④.齊彭殤為妄作⑤.素衣莫起風塵嘆⑥.猶及清明可到家【解析】【詳解】本題考查學生默寫常見的名句名篇的能力。注意容易寫錯的字詞：“誕”“殤”“猶”。三、語言文字運用（20分）（一）語言文字運用1（本題共3小題，11分）閱讀下面的文字，完成小題。舞劇《趙氏孤兒》改編自同名元雜劇，講述春秋時期，晉國貴族趙氏被奸臣屠岸賈陷害而慘遭誅族之禍，唯一的骨血被托付給門客程嬰。危急關(guān)頭，程嬰為了保全趙氏孤兒和全城嬰兒的性命，犧牲了自己的親生骨肉。從此，程嬰獨自走上了一條漫長的忠義路。厚重的題材、復雜的人物、深刻的內(nèi)涵、①的故事，跨越千年的時空，舞劇《趙氏孤兒》從人性視角舞盡一個小人物的②。劇中程嬰的飾演者胡陽，有古典舞翹楚的美譽，憑借嫻熟高超的舞蹈技巧，將其所飾演的角色刻畫得③。從孔子到李白，從杜甫到范仲淹，再到《趙氏孤兒》中的程嬰，胡陽身上的古風氣質(zhì)深入人心頗受舞迷喜愛。該劇的成功還得益于主創(chuàng)團隊的獨特創(chuàng)意，他們在舞臺上表現(xiàn)出凝練寫意的極簡風格，只用簡單卻濃郁的燈光和色彩，將沉痛壓抑的氛圍渲染得十分到位。許多巧思令人稱道，比如，在屠岸賈從程嬰手里奪走嬰兒、殘忍地把孩子摔死在冰冷的地面上時，紅色的襁褓落地綻開為一團鮮艷的紅綢，恰似嬰兒迸濺的鮮血，極具視覺沖擊力。此后，這團紅綢被程嬰和妻子分別抱于懷中，隨著妻子的漸行漸遠，它像是留下了一抹無法彌補的血痕，也像是兩人命運的紅線就此斷裂。18.請在文中橫線處填入恰當?shù)某烧Z。19.請用整句的形式將文中第一段的故事內(nèi)容概括出來。20.請簡要分析文中畫線比喻句的構(gòu)成和表達效果?！敬鸢浮?8.①跌宕起伏（扣人心弦）②忠肝義膽（赤膽忠心赤血衷心）③入木三分（淋漓盡致）19.趙氏遭陷害，慘遭誅族禍；程嬰受托孤，勇走忠義路。趙氏慘遭誅族之禍，程嬰勇負托孤之責。20.構(gòu)成：把“散開的紅色襁褓”比喻為迸濺的“鮮血”。效果：能引發(fā)讀者聯(lián)想，表達孩子被摔死的強烈悲情?！窘馕觥俊?8題詳解】本題考查學生正確使用成語的能力。①語境說故事的特點，可填“跌宕起伏”“扣人心弦”。跌宕起伏：形容事物多變，不穩(wěn)定?？廴诵南遥盒稳菔挛锬苌钌畹貭縿尤诵摹＂谡Z境形容程嬰救趙氏孤兒的行為，可填“忠肝義膽”“赤膽忠心”“赤血衷心”。忠肝義膽：忠心耿耿，仗義行事。赤膽忠心：形容十分忠誠。赤血衷心：忠心而誠摯。③語境說角色刻畫得深刻、生動、逼真，可填“入木三分”“淋漓盡致”。入木三分：形容書法筆力強勁。也用來比喻分析問題深刻。淋漓盡致：形容文章或說話表達得非常充分、透徹。也可形容非常痛快。【19題詳解】本題考查學生選用句式壓縮語段的能力。把握第一段內(nèi)容，兩個主體分別是趙氏和程嬰，事件是趙氏被陷害而慘遭誅族之禍，把唯一的骨血托付給程嬰，程嬰犧牲了自己的親生骨肉，擔起責任。篩選關(guān)鍵詞語。“趙氏”“程嬰”“陷害”“誅族之禍”“托付”“犧牲”“忠義路”。據(jù)此整合為整句“趙氏……，程嬰……”或“趙氏……，……；程嬰……；……”形式的整句即可?！?0題詳解】本題考查學生賞析修辭手法及其表達效果的能力。句中本體為綻開的“紅色的襁褓”，喻體為迸濺的“鮮血”，比喻詞是“似”。把“散開紅色襁褓”比喻為迸濺的“鮮血”，鮮明耀眼，形象逼真，直擊人心，能引發(fā)讀者聯(lián)想，想象當時場景，表達孩子被摔死的強烈悲情。（二）語言文字運用Ⅱ（本題共2小題，9分）閱讀下面的文字，完成下面小題。在空間站，植物面臨最大的挑戰(zhàn)就是微重力環(huán)境。生長難度極大。在地球上，植物卻具有“頂天立地”的特性：植物的幼芽總是背地而生，向上追尋陽光和空氣；植物的根總是①，向下扎入土壤中吸收水分和養(yǎng)料。而在微重力環(huán)境下的空間站，②，植物的根和莖也就失去了方向感，不知道朝哪個方向生長。這時，如果沒有光照，植物的根和莖就會呈隨機自由生長狀態(tài)，變成一團亂麻。但是在有光照的條件下，植物的莖會向著光源的方向生長，根則會朝著水分和營養(yǎng)充足的方向生長，那么，③？研究發(fā)現(xiàn)，LED燈是適宜靠近植物的冷光源，再加上光能轉(zhuǎn)換率高、體積小、壽命長、波長固定、光質(zhì)可調(diào)等優(yōu)點，順理成章成為理想光源。21.下列句子中的“挑戰(zhàn)”和文中畫橫線處的“挑戰(zhàn)”，用法相同的一項是（）A.你給我找的麻煩已經(jīng)夠多了，請?zhí)嵰稽c，不要總是挑戰(zhàn)我的耐心。B.他一進入高三，便信心滿滿，下決心要向那些成績優(yōu)秀者發(fā)起挑戰(zhàn)。C.身體本就不好，又碰上雨季，想要如期完工，對他來講真是個挑戰(zhàn)。D.即便勝算很小，但是你也絕不能退縮，一定要拿出勇氣挑戰(zhàn)一下。22.請在文中橫線處補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴密，每處不超過8個字?！敬鸢浮?1.C22.①向地而生

②沒有了上下之分

③光源在哪里（或“什么適合做光源”）【解析】【21題詳解】本題考查學生對語段中詞語的理解能力。畫橫線處的“挑戰(zhàn)”作名詞用，有困難、考驗（名詞）之意。A.“挑戰(zhàn)”，作動詞用，有考驗（動詞）之意。B.“挑戰(zhàn)”，作動詞用，有競爭之意。C.“挑戰(zhàn)”，作名詞用，有困難、考驗之意。D.“挑戰(zhàn)”，作動詞用，有競爭之意。故選C。22題詳解】本題考查學生語言表達之情境補寫的能力。第一處，“頂天立地”是總述地球上的植物的特性，根據(jù)前文“植物的幼芽總是背地而生，向上追尋陽光和空氣”和后文“向下扎入土壤中吸收水分和養(yǎng)料”可知，此處與前文并列的句式“植物的幼芽總是背地而生”內(nèi)容相反，故可填：向地而生。第二處，根據(jù)前文“在微重力環(huán)境下的空間站”和后文“植物的根和莖也就失去了方向感，不知道朝哪個方向生長”可知，方向感模糊不確定，故可填：沒有了上下之分。第三處，根據(jù)后文“LED燈是適宜靠近植物的冷光源，再加上光能轉(zhuǎn)換率高、體積小、壽命長、波長固定、光質(zhì)可調(diào)等優(yōu)點，順理成章成為理想光源”可知，是回答什么適合做光源的問題，故可填：光源在哪里（或“什么適合做光源”）。四、寫作（60分）23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。作家史鐵生說他發(fā)燒到40.3℃時，看見周圍的一切景物都蒙上了一層沉暗的綠色。燒退后，世界又恢復了正常的色彩。他猜想，要是有一種動物，它的正常體溫就是40.3℃，那么它所看到的世界，會不會多著一層沉暗的綠色？進而他想，我們看見的太陽的光譜，是否會因為眼睛的構(gòu)造而被蒙蔽和歪曲？但這種猜想又永遠無法證實，因為我們不管借助什么高明的儀器，總歸是要靠眼睛去做結(jié)論的；而被眼睛蒙蔽的眼睛，總也看不出眼睛對眼睛的蒙蔽。以上材料對我們頗具啟示意義。請結(jié)合材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。【答案】例文：莫讓一葉障明眸上帝賦予了人類一雙明眸，給世界帶來了五彩繽紛。眼睛是心靈的窗戶，