副本-斷層影像基礎教學課件

副本-斷層影像基礎1、紀律是管理關系的形式。——阿法納西耶夫2、改革如果不講紀律，就難以成功。3、道德行為訓練，不是通過語言影響，而是讓兒童練習良好道德行為，克服懶惰、輕率、不守紀律、頹廢等不良行為。4、學校沒有紀律便如磨房里沒有水?！涿兰~斯5、教導兒童服從真理、服從集體，養(yǎng)成兒童自覺的紀律性，這是兒童道德教育最重要的部分。——陳鶴琴副本-斷層影像基礎副本-斷層影像基礎1、紀律是管理關系的形式?！⒎{西耶夫2、改革如果不講紀律，就難以成功。3、道德行為訓練，不是通過語言影響，而是讓兒童練習良好道德行為，克服懶惰、輕率、不守紀律、頹廢等不良行為。4、學校沒有紀律便如磨房里沒有水?！涿兰~斯5、教導兒童服從真理、服從集體，養(yǎng)成兒童自覺的紀律性，這是兒童道德教育最重要的部分。——陳鶴琴斷層影像基礎南京市江寧醫(yī)院醫(yī)學影像技術科2017.10.09標準的解剖學姿勢:身體直立,面向前,兩眼向正前方平視,兩足并立足尖向前上肢下垂于軀干兩側,手掌向前。矢狀面(Sag):從前后方向沿人體的長軸將人體切位左右兩部分的切面。若將人體沿正中線切位完全對稱的兩半,該切面稱為正中矢狀面冠狀面(Cor):從左、右方向上將人體分為前后兩部分的切面。橫斷面(Tra):與人長軸相垂直,將人體分為上下兩部的切面?；ノ男岳碚摼褪侵肝谋局g互相指涉、互相映射的性質。這一概念最初在1969年由法國后結構主義批評家、符號學家朱麗婭？克里斯蒂娃在《符號學？符義解析研究》中提出。是個基于“主體間性”而引申出來的文化學和文藝學概念，通常被用來指稱兩個或兩個以上文本間發(fā)生的相互滲透的關系，或者某一文本通過記憶、重復、修正而向其他文本的擴散性影響。從“互文性”角度來看古箏教育，分別在古箏曲譜、演奏技巧、欣賞、二度創(chuàng)作幾個方面，把新的角度、理論及方法進行吸收和借鑒，進而對多方面影響下的古箏教育元素進行重新整合構建，博采眾長地創(chuàng)造出新的古箏教育理念。一、古箏樂譜在樂譜使用上，古箏一般用簡譜，但是，隨著古箏的發(fā)展和在音樂院校的教學活動中，吸收了西方樂器五線譜文本，于是，有少部分古箏教師開始吸收、模仿西方樂器文本的教學方法，開始運用五線譜教學。運用五線譜樂譜文本，并不存在著語言文字方面的障礙，易于交流，因此在古箏教學和演奏的應用中具有得天獨厚的優(yōu)勢，有助于古箏藝術在西方的互文性傳播與發(fā)展。所以作為古箏教育者，我們應該看到兩種樂譜文本利與弊，摸索出一套完整的方法，運用互文性理論將簡譜、五線譜更好的應用于古箏教育中。二、古箏演奏技巧作為演奏者，在精益求精演奏技術的同時，從互文性這個新的視角和方法論探索和掌握作品的創(chuàng)作背景、感情色彩、風格特征、樂曲結構、音樂語匯特點等等，更加全面和更有深度的了解作品信息，進而提升演奏層次的高度，才能將作曲家的創(chuàng)作與演奏者的二度創(chuàng)作更好的結合起來。由于彈箏者的不斷增多，在演奏方法和技巧上已有了很大的突破，新的古箏作品吸收了其他樂器的演奏形式、技巧，從而豐富了古箏的音樂技巧，使古箏的藝術表現(xiàn)力得到了提高，如這輪指這一技術源吸收學習于琵琶及古典吉它，而“輪彈”是在輪指的基礎上，古箏演奏家創(chuàng)新加入彈奏，也就是指“彈奏”同“輪奏”在一只手上的同時結合。如王中山改編的《彝族舞曲》中可以看到由于左手要擔負按弦等技法，這段音樂就需右手獨立完成。很顯然，在這種情況下，只有運用“彈輪技術”才能完成，如譜例：古箏教育者們應該多創(chuàng)新吸收其他樂器、或非樂器的音響文本，用以創(chuàng)作新樂曲、發(fā)明新技法，有力地支持和推動古箏新曲的創(chuàng)作和演奏技法上的創(chuàng)新。三、古箏作品欣賞作為聽者，在音樂作品中聽到的不僅僅是音樂文本的音響本身，而會引發(fā)對其他特定音響文本的關聯(lián)性體驗，聽者有潛移默化的共鳴。有時候我們聽到一首古箏作品，會覺好像似曾相識，這是因為古箏作品吸收其他音樂音響文本，在共時性維中，任何一個音響文本的構成成分都不是初始的、原創(chuàng)的，它總是對其他音響文本的拼湊、吸收、改編。從音響作品的源泉來看，這些作品吸收了特定的音響文本、音樂素材，所以在我們欣賞的時候會感受到一些其他音樂作品的影子。如在作品《春到拉薩》音樂的主題：右手旋律是吸收了藏族弦子舞的音樂音響文本，左手低音每拍一下的固定節(jié)奏和弦，是吸收了藏族民間樂器牛角胡的音響文本，用古箏模擬演奏出來。四、古箏作品理解從作曲家創(chuàng)作背景、作品吸收非音響文本的角度，古箏作品在人文社會更寬廣的語境下，作品吸收歷史典故、文化、民間傳說、詞牌名等等一切非音響文本，古箏作品中互文性的體現(xiàn)比比皆是。作為演奏者應該分析作曲家獲得怎樣一種社會情感，進而把這種情感抽象化為一種心理體驗，運用音響文本把內心的體驗轉化為新的音響文本，創(chuàng)作出古箏作品。比如，古箏作品《云裳訴》唐玄宗與楊貴妃的愛情故事對中國人來說是家喻戶曉、耳熟能詳?shù)摹６殴~協(xié)奏曲《云裳訴》正是借助了這種文化背景，其標題所蘊涵的情節(jié)性才能在中國聽眾欣賞中發(fā)生作用，中國聽眾聽到該作品的音響時，呈現(xiàn)在腦海里的就不只是音樂音響本身，而是音響所蘊涵的標題性的故事情節(jié)。不僅《云裳訴》如此，何占豪的《臨安遺恨》（以岳飛的故事為素材），王建民的《楓橋夜泊》（以張繼同名詩《楓橋夜泊》為素材）亦復如此。筆者認為以互文性理論作為方法來分析古箏作品，可以更好的體會作品更深層的內涵及作曲家要表達的意圖。結語：互文性理論對古箏教育的啟示，可以發(fā)現(xiàn)，演奏家和作曲家采用互文性的創(chuàng)作視角和技法共同鑄就了古箏曲的經典化，它不僅為古箏創(chuàng)作技法的豐富性提供了可能，也為新世紀的創(chuàng)作提供了有益的借鑒。當前古箏教育領域，研究古箏作品的文化（社會）維度代表著新的意識，它體現(xiàn)為一種對古箏的更深入的理解和思考。在古箏教育中，把跟古箏作品所有產生互文性的因素都列入研究范疇，如古箏樂譜、演奏技巧等，同時剖析經典古箏作品。借鑒這類創(chuàng)作手法，解決一些作品創(chuàng)作瓶頸問題、演奏者對作品演繹問題及聽者對古箏作品理解問題。通過當代創(chuàng)作的古箏曲在互文性研究下，能更好的解釋這類作品之所以創(chuàng)作成功并獲得聽眾和古箏演奏者的喜愛的原因，也古箏教育工作者對當下經典古箏曲有更進一步地了解。數(shù)學思想為數(shù)學靈魂，數(shù)學方法是數(shù)學行為。數(shù)學知識猶如一座建筑宏偉的大廈，那么數(shù)學方法恰似建造施工的手段，然而建造大廈所需的那張藍圖就好比數(shù)學思想。數(shù)學思想方法是數(shù)學知識的精髓和靈魂，是數(shù)學知識轉化為數(shù)學能力的橋梁。數(shù)學思想方法對數(shù)學思維活動等起指導作用，對人的價值觀、方法論產生深刻影響，對數(shù)學學習效果形成廣泛遷移、實現(xiàn)思維能力和思想素質的飛躍。新課標明確數(shù)學思想方法的教學要求，注重引導學生掌握數(shù)學知識結構的核心和靈魂。因此，數(shù)學思想方法教學是新課標的需要，是提高學生解題能力的需要。數(shù)學教學關注知識發(fā)生過程滲透數(shù)學思想方法，關注思維活動過程激活數(shù)學思想方法，關注問題解決過程強化數(shù)學思想方法。一、探究新課標所蘊涵的數(shù)學思想方法新課標蘊涵許多數(shù)學思想方法，最基本的數(shù)學思想為數(shù)形結合思想、分類討論思想、轉化思想、函數(shù)思想、統(tǒng)計思想……；常用數(shù)學方法有觀察法、類比法、消元法、配方法、待定系數(shù)法、分析法、坐標法、變換法等。學生領悟這些基本思想方法，就掌握中學數(shù)學知識的精髓，數(shù)學技能隨之形成與發(fā)展。（一）數(shù)形結合思想。數(shù)學家華羅庚說：“數(shù)缺形時少直觀，形無數(shù)時難入微……”是對數(shù)形結合相倚依的高度概括。數(shù)形結合是一種重要的數(shù)學思想方法，應用廣泛，靈活巧妙，貫穿始終。數(shù)學許多定律、定理及公式等常借助圖形來描述，利用圖形直觀，將抽象數(shù)學問題具體形象化，從圖形中激活思維，找到最佳的解題思路和方法。如乘法公式（a+b）2=a2+2ab+b2,(a+b)(a-b)=a2-b2和勾股定理a2+b2=c2等都可借助圖形面積加以證明；列方程解應用題的行程問題，常通過畫線段圖，將抽象行程問題變?yōu)楦兄獔D形，從而尋求數(shù)量間相等關系，列出方程求解；解直角三角形和二次函數(shù)更是數(shù)形結合的典范。（二）分類討論思想。分類討論思想是把數(shù)學對象區(qū)分為不同種類的數(shù)學思想。將數(shù)學內容準確分類，可降低學習難度，理清知識結構，增強學習針對性。教學中，引導學生按不同情況去對同一對象進行分類，做到不重復不遺漏，學生掌握分類的方法、原則，形成分類思想，培養(yǎng)學生綜合解題能力。如圖所示，將直角邊長10cm的等腰Rt△ABC向邊長為10cm的□DEFG推進時，若推進速度為xcm，寫出重疊面積S與x的函數(shù)關系。(1)當0≤x?10時，S＝x2；(2)當x=10時，S=x2=50；(3)當10?x≤20時，S＝50－（x-10）2。反之，若重疊面積為25cm2時，x為何值？訓練分類討論（其結果為x=5；x=10-5，x=10+5）。（三）轉化思想。數(shù)學問題的解決過程就是一系列轉化的過程，轉化思想是解決問題的基本思想。新課標處處蘊涵轉化思想，如化繁為簡，化難為易，化未知為已知，化高次為低次等。教學中，充分讓學生認識轉化方法是數(shù)學方法的實質，結合教學內容進行有意識訓練，促使學生掌握這一重要思想方法。如解二元一次方程組，通過消元（代入法或加減法）將二元轉化為一元來求解；將生活中數(shù)學問題轉化為方程、函數(shù)、幾何等。幾何教學中，更是蘊涵類比、化歸、轉化等思想。如求四邊形（多邊形）內角和問題轉化為求三角形內角和問題。求二次不等式解集，利用數(shù)形結合方法，分“兩根之間”、“兩根之外”歸納得出解集，從而達到新舊知識的遷移，領轉化思想的意蘊魅力。（四）函數(shù)思想。世間萬物皆處在運動、變化和發(fā)展過程中，教育也與時俱進，重視函數(shù)思想方法教學，以適應時代要求和學生發(fā)展。課堂教學要有意識、有計劃、有目的地揭示函數(shù)思想方法。如求代數(shù)式x2+1值時，通過x取0、1、2……，引導學生結合圖象討論，化靜為動讓學生形成函數(shù)思想。二、回瞬知識技能與思想方法融于一體的教學掠影（一）引導揭示新課標所蘊涵的數(shù)學思想方法。怎樣讓學生從課標中學習數(shù)學思想方法，重在教師挖掘課標蘊涵的數(shù)學思想方法，并精心設計以知識為載體融于教學。如七年級通過字母表示數(shù)→公式（定律）→列代數(shù)式→方程，以字母表示數(shù)為主線貫穿始終；通過求代數(shù)式的值滲透對應思想，用數(shù)軸展示數(shù)形結合，理解掌握相反數(shù)、絕對值。從有理數(shù)、整式概念的教學中，揭示分類思想。教師精心設計，潛移默化地啟發(fā)學生領悟蘊涵于數(shù)學新課標中的數(shù)學思想方法。（二）以知識學習，思維活動為平臺展示數(shù)學思想方法。數(shù)學家華羅庚說過：“學習數(shù)學最好到數(shù)學家紙簍里找材料，不要只看書上的結論?！睆娬{探索結論過程。公式、法則、定理等數(shù)學結論導出過程，不是簡單的再現(xiàn)，教師通過創(chuàng)設問題情境，結合生活數(shù)學，讓學生思維經歷數(shù)學結論形成過程；通過觀察、類比、猜想、歸納，揭示蘊涵的數(shù)學思想，發(fā)展學生的數(shù)學思想。以知識為載體，時常引導，逐步滲透數(shù)學思想方法，方可靈活掌握、巧妙運用。如因式分解從y2-5y+6過渡到y(tǒng)4-5y2+6,(x+y)2-5(x+y)+6滲透換元思想，升華化歸思想；分式方程解法運用轉化思想；從等式性質和不等式性質類比，方程與不等式解法對比中，讓學生學會用類比思想解決數(shù)學問題。（三）借助數(shù)學問題解答強化數(shù)學思想方法。數(shù)學思想方法只有通過具體的數(shù)學知識、技能方可呈現(xiàn)奇妙功效。教學中，教師把數(shù)學思想方法與知識技能融于一體，讓學生在學習知識，形成技能的同時，悟出數(shù)學思想方法；在運用思想方法的同時，鞏固知識，形成技能。這樣，思想方法有載體，知識技能有靈魂，才能提高學生的數(shù)學素養(yǎng)。如（x-1）2+(x-1)-2=0會用換元法求解，體現(xiàn)化歸和整體思想。（四）系統(tǒng)復習知識升華激活數(shù)學思想方法。系統(tǒng)復習促使知識深化、內化、升華，達到激活數(shù)學思想方法。通過對所學知識系統(tǒng)整合，挖掘提煉解題指導思想，歸納升華思想方法，掌握知識揭示規(guī)律。如實數(shù)按要求分類，三角形按角的大小和邊的關系分類等運用分類討論的思想方法，理清知識結構。只有加強數(shù)學思想方法教學，才能從題海中解脫出來，縮短學生在黑暗中摸索的過程，達到舉一反三，觸類旁通只有大膽嘗試，持之以恒，寓數(shù)學思想方法于平時的教學中，才能使學生對數(shù)學思想方法的認識日趨成熟。只有加強數(shù)學思想方法的教學，才能改變重結論、輕過程，重知識、輕思想，提高教學質量，培養(yǎng)高素質人才。斷層影像基礎南京市江寧醫(yī)院醫(yī)學影像技術科2017.10.09標準的解剖學姿勢:身體直立,面向前,兩眼向正前方平視,兩足并立足尖向前上肢下垂于軀干兩側,手掌向前。矢狀面(Sag):從前后方向沿人體的長軸將人體切位左右兩部分的切面。若將人體沿正中線切位完全對稱的兩半,該切面稱為正中矢狀面冠狀面(Cor):從左、右方向上將人體分為前后兩部分的切面。橫斷面(Tra):與人長軸相垂直,將人體分為上下兩部的切面。垂直軸Z軸↑正中線Y尺側橈側X軸A脛側卜前人體標準解剖卜顱腦與胸部頭顱CT檢查及基礎影像解剖被檢者體位被檢者平躺于檢查床,仰臣、頭先進,下頜內收,頭顱正中矢狀面與縱向定位線平行,瞳間線與橫