經(jīng)典實用有價值的企業(yè)管理培訓(xùn)教學(xué)課件：能力模型的建立與應(yīng)用-美世

經(jīng)典實用有價值的企業(yè)管理培訓(xùn)課件：能力模型的建立與應(yīng)用-美世26、機遇對于有準(zhǔn)備的頭腦有特別的親和力。27、自信是人格的核心。28、目標(biāo)的堅定是性格中最必要的力量泉源之一，也是成功的利器之一。沒有它，天才也會在矛盾無定的迷徑中，徒勞無功。--查士德斐爾爵士。29、困難就是機遇。--溫斯頓．丘吉爾。30、我奮斗，所以我快樂。--格林斯潘。經(jīng)典實用有價值的企業(yè)管理培訓(xùn)課件：能力模型的建立與應(yīng)用-美世經(jīng)典實用有價值的企業(yè)管理培訓(xùn)課件：能力模型的建立與應(yīng)用-美世26、機遇對于有準(zhǔn)備的頭腦有特別的親和力。27、自信是人格的核心。28、目標(biāo)的堅定是性格中最必要的力量泉源之一，也是成功的利器之一。沒有它，天才也會在矛盾無定的迷徑中，徒勞無功。--查士德斐爾爵士。29、困難就是機遇。--溫斯頓．丘吉爾。30、我奮斗，所以我快樂。--格林斯潘。MERCERlumanResourceConsulting2006年7月4日能力模型的建立與應(yīng)用詢美世咨MCMarshMcLennanCompanies內(nèi)容提要什么是能力和能力模型?如何建立能力模型?對職位進(jìn)行能力描述能力評估人崗匹配分析能力模型的應(yīng)用006MercerHumanResourceConsulting〓〓創(chuàng)新意識來自質(zhì)疑“學(xué)貴知疑,大疑則大進(jìn),小疑則小進(jìn),不疑則不進(jìn)?！敝挥猩朴诎l(fā)現(xiàn)問題和提出問題的人才能產(chǎn)生創(chuàng)新的欲望。那么，如何在語文教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識呢？〓〓一、激發(fā)興趣，喚醒創(chuàng)新意識〓〓許多活生生的教學(xué)事例說明：嚴(yán)厲、呆板的教學(xué)態(tài)度和教學(xué)方法，只會扼殺學(xué)生的創(chuàng)新意識及能力。在課堂教學(xué)中，我認(rèn)為老師應(yīng)千方百計地給學(xué)生創(chuàng)設(shè)一個寬松、民主的環(huán)境，讓他們在這樣的環(huán)境里充分發(fā)展、張揚個性，創(chuàng)新的火花才能燃燒起來。〓〓教師要不斷創(chuàng)設(shè)富有變化的能夠激發(fā)學(xué)生興趣的學(xué)習(xí)情境，才能推動其求知欲，發(fā)展其智力因素和非智力因素，形成為科技進(jìn)步作貢獻(xiàn)的興趣和志向，創(chuàng)新意識不能只靠教師的講述來啟發(fā)，在課堂上要注意知行結(jié)合，營造興趣氛圍。精講多練，激勵學(xué)生的創(chuàng)造性思維，培養(yǎng)能干巧干的動手能力，鼓勵學(xué)生進(jìn)行小發(fā)明、小創(chuàng)造?！⒐膭钯|(zhì)疑，培育創(chuàng)新萌芽〓〓在語文教學(xué)中，教師應(yīng)充分挖掘教材所蘊含的創(chuàng)新教育素材，鼓勵、啟發(fā)、誘導(dǎo)學(xué)生多提問題，多質(zhì)疑，因為提問是一個人從已知伸向未知的心理觸角，是創(chuàng)新意識的具體體現(xiàn)。善于發(fā)現(xiàn)問題和提出問題是一個人具有創(chuàng)造潛力的重要標(biāo)志。在課堂教學(xué)過程中，教師不僅要做到‘書道、授業(yè)、解惑’，更要善于啟發(fā)學(xué)生對一些問題從不同角度去進(jìn)行思考、質(zhì)疑，然后提出不同的見解和看法。比如語文教學(xué)中對課文思想內(nèi)容的分析，就要啟發(fā)引導(dǎo)學(xué)生各抒己見，敢于提出自己的見解，不要有什么標(biāo)準(zhǔn)答案。只要言之成理，自圓其說，有創(chuàng)新價值的，哪怕只是一點創(chuàng)新的火花，教師都應(yīng)該予以鼓勵與表揚，以提高他們的創(chuàng)新積極性。如《范進(jìn)中舉》中的胡屠戶，課文分析中認(rèn)為胡屠戶是個嗜錢如命，趨炎附勢的市儈小人，我在教這一篇課文時，有位同學(xué)提出了一個不同的見解，胡屠戶罵范進(jìn)，也是可以理解的，不能簡單地說從他對中舉前的范進(jìn)的態(tài)度上就說他是個小人。這個見解一提出，馬上引起了爭議，有的同學(xué)說，胡屠戶這個人，從作為范進(jìn)的岳父的角度來看，他是個好岳父，因為換誰在他這個角度，有了范進(jìn)這么個只會死讀書不會生活的女婿，都會責(zé)罵范進(jìn)，這也是恨鐵不成鋼的表現(xiàn)。這時，又一個學(xué)生提出了一個觀點：胡屠戶為什么不讓范進(jìn)也去做屠戶，光罵他又有什么用？這時，又引起了熱烈的討論。學(xué)生的創(chuàng)新思維完全被激活，他們提出了許多問題。此時，教師適時組織讀議：“同學(xué)們，讓我們再讀課文，然后將你們所提的問題與當(dāng)時的現(xiàn)實情況進(jìn)行對照，看看胡屠戶到底是個怎樣的人！”經(jīng)過討論交流，學(xué)生充分認(rèn)識到，在當(dāng)時這種情況下，胡屠戶由于深受科舉制度的毒害，中了舉的范進(jìn)在他眼里就是好的，有前途的，沒中舉的范進(jìn)在他眼里就是不成器的，沒有用的，同時也決定了他只能讓范進(jìn)在科舉這一條路上走下去，而不能有其他的想法……這樣通過學(xué)生自己質(zhì)疑，自己解惑，不但對課文有了更深的理解，而且活躍了思維，激發(fā)了創(chuàng)新意識，培養(yǎng)了創(chuàng)新能力?！?、啟發(fā)想象，開拓創(chuàng)新之路〓〓想象力是人類所獨有的思維能力，它能夠開發(fā)學(xué)生的發(fā)散思維，而發(fā)散正是創(chuàng)新的基礎(chǔ)，也是一切發(fā)現(xiàn)和發(fā)明的基石。因此，在閱讀教學(xué)中，教師要提供機會，精心選擇一些發(fā)散點，培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造想象的能力，如對有些充滿活力詩情畫意的古詩文，就可讓學(xué)生在讀文的基礎(chǔ)上充分展開想象，畫一幅能夠表達(dá)出詩意的圖畫。古詩的特點是詩中有畫。一首詩往往就是一幅山水畫，一幅田園風(fēng)光圖。因此，理解好詩句，就能在腦海中浮現(xiàn)出一幅美妙的畫面。然而，從文字到圖像，需要純思維的加工過程。不同的學(xué)生，對畫面會有不同的表現(xiàn)手法和不同的構(gòu)圖布局。讓學(xué)生通過試表展現(xiàn)自己腦海中詩的畫面，謀求一種與眾不同的理解。鑒于學(xué)生的能力水平問題，在實際教學(xué)操作中，可采用小組合作的形式，讓學(xué)生在繪畫過程中，邊討論、邊思考：畫什么，該怎么畫？這樣，學(xué)生在和諧、合作的氣氛中自主學(xué)習(xí)，各抒己見，培養(yǎng)了學(xué)生創(chuàng)造性的思維。例如，在教古詩《天凈沙?秋思》時，學(xué)生就如何在畫中表現(xiàn)“小橋流水人家”一句的詩意展開了討論，各執(zhí)一詞，爭執(zhí)不已。有的認(rèn)為應(yīng)該在房子旁邊畫一座橋，再畫一條小溪繞屋而過，有的認(rèn)為小溪不應(yīng)繞屋而過……所有這些爭議對詩句的理解似無關(guān)聯(lián)，怎么畫都無所謂。但可貴的是，它能引發(fā)學(xué)生的進(jìn)一步思考，能訓(xùn)練學(xué)生的形象能力和創(chuàng)造性的思維能力。哲學(xué)是自然知識、社會知識和思維知識的概括和總結(jié)，從而使其兼?zhèn)淞宋目坪屠砜频奶攸c。哲學(xué)知識的掌握，除了熟記一般的哲學(xué)概念、觀點和原理之外，學(xué)好哲學(xué)還需要很強的理解和領(lǐng)會能力。有部分人認(rèn)為哲學(xué)屬于文科范疇，只需要把書本上概念、觀點和原理一一背熟，就能學(xué)好哲學(xué)，殊不知要學(xué)好哲學(xué)更需要一定的邏輯思維能力，對難點和重點的把握要透徹，才可能把哲學(xué)知識用在具體實踐上。本文介紹幾種哲學(xué)教學(xué)上難點教學(xué)因該采用新途徑。一、圖示法教學(xué)圖示法是把抽象的、復(fù)雜的深奧的問題直觀化、簡單化與淺顯化，使其一目了然。使哲學(xué)的重難點學(xué)習(xí)起來生動有趣。把圖示法應(yīng)用于哲學(xué)課教學(xué)的難點突破有著更有效的作用，通過畫圖的方式，能夠使學(xué)生對難點的理解和把握更直接，更省時，更明白，對學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣提高，學(xué)生的學(xué)習(xí)思路拓展，學(xué)生分析問題、解決問題的能力培養(yǎng)都起到事半功倍的效果。馬克思主義哲學(xué)上的矛盾規(guī)律即對立統(tǒng)一規(guī)律，作為宇宙的根本規(guī)律，是辯證法的核心和實質(zhì)。矛盾是指事物之間或事物內(nèi)部各要素之間的既對立又統(tǒng)一的關(guān)系。一些學(xué)生學(xué)了之后不明白哲學(xué)上的矛盾是什么含義，往往與生活中提到的人與人的矛盾和邏輯矛盾相混淆。如何讓學(xué)生清楚的知道哲學(xué)上這個難點呢，我們采用圖1圖示法講解。圖1圖2張三要剪李四頭上的繩子說明什么？張三敢剪嗎？為什么？張三要剪李四頭上的繩子說明這兩人是對立的，不剪斷李四頭上的繩子張三就不能落回地面，但由于矛盾雙方又是統(tǒng)一的，張三又不敢剪了，因為如果剪的時間、地點不合適（比如他們下方是懸崖）雙方都會掉下懸崖，此時，雙方的統(tǒng)一更為重要；等到在平原上空離地面不是很高的時候，可以迅速剪斷繩子，因為這時對立更重要。通過這種講解使學(xué)生更明白矛盾雙方既是對立的又是統(tǒng)一的。二、替代法教學(xué)替代法，就是將身邊陌生、復(fù)雜的大道理用熟悉、簡單的小道理來加以說明。通過我們身邊熟悉的知識的替代為解決某一問題提供啟發(fā)、幫助的創(chuàng)新思維方法。替代法在物理學(xué)研究中常用一種研究方法，用在哲學(xué)課中可以幫我們解決一些難點和重點。馬克思主義哲學(xué)在唯物史觀部分為了說明人民群眾的偉大作用有這樣一段話“歷史是這樣創(chuàng)造的：最終的結(jié)果總是從許多單個的意志的相互沖突中產(chǎn)生出來的，……這樣就有無數(shù)互相交錯的力量，有無數(shù)個力的平行四邊形，由此就產(chǎn)生出一個合力，即歷史結(jié)果”?！懊總€意志都對合力有所貢獻(xiàn)，因而是包括在這個合力里面的。”這里，把每個群眾的作用看成是物理學(xué)科上的一個分力，分力的合力就是力的平行四邊形的對角線，第三個分力（相當(dāng)于第三個群眾）再與這個對角線形成新的合力，（如圖2）這樣就有無數(shù)互相交錯的力量，有無數(shù)個力的平行四邊形，由此就產(chǎn)生出一個合力，即歷史結(jié)果。也就是說每位群眾都對社會發(fā)展起到了一定的作用，成千上萬的人民群眾共同推動了人類社會不斷向前發(fā)展。三、表格法教學(xué)利用下圖兩幅表格，可以先講生產(chǎn)關(guān)系的構(gòu)成，生產(chǎn)關(guān)系是指在生產(chǎn)過程中形成的人與人的關(guān)系。它包括生產(chǎn)資料所用制關(guān)系、人們在生產(chǎn)中的地位和相互關(guān)系、產(chǎn)品的分配關(guān)系。生產(chǎn)資料所用制關(guān)系又分為公有制關(guān)系和私有制關(guān)系，可以知道，生產(chǎn)資料如果是公有制，人們在生產(chǎn)中的地位和相互關(guān)系如何？產(chǎn)品的分配如何？那就是地位平等和分配平等；生產(chǎn)資料如果是私有制，人們在生產(chǎn)中的地位和相互關(guān)系如何？產(chǎn)品的分配如何？那就是地位不平等和分配不公平；可以看出我們向往的是生產(chǎn)資料公有制，也就是人類的解放，美好的未來社會。如何達(dá)到美好的未來社會呢？前提是生產(chǎn)力高度發(fā)展。關(guān)鍵是如何發(fā)展生產(chǎn)力問題，生產(chǎn)力是在生產(chǎn)過程中形成的人們改造和利用自然、解決人與自然矛盾的客觀物質(zhì)力量。從表格中我們可以清晰的看到生產(chǎn)力的系統(tǒng)構(gòu)成（1）實體性因素：勞動資料、勞動對象、勞動者。（2）非實體性因素：科學(xué)技術(shù)、管理等。那我們就找到了發(fā)展生產(chǎn)力途徑，也就是在它的構(gòu)成里找答案，要提高勞動者的素質(zhì)，要探尋新的資源，要創(chuàng)新勞動資料，要把科學(xué)技術(shù)和先進(jìn)管理滲透到勞動者、勞動對象和勞動資料之中。只有生產(chǎn)力高度發(fā)展了，生產(chǎn)資料才會公有制，人們在生產(chǎn)中的地位才會平等，產(chǎn)品才會公平分配。四、典型事例教學(xué)解決學(xué)生在馬克思主義哲學(xué)學(xué)習(xí)中存在的難點，用學(xué)生身邊的事和物來講解，對于學(xué)生來說具有更好的效果。對于學(xué)生感到陌生和抽象的事物及知識，就要用學(xué)生熟知的事理做參照，然后套用在陌生和抽象的事物上。因為人們對自己所熟悉的事物容易感興趣，容易理解。哲學(xué)上的經(jīng)驗主義很難理解，特別是生活中我們常會有經(jīng)驗主義錯誤，而有時候我們還不宜察覺或沒有想到這是經(jīng)驗主義的錯誤。經(jīng)驗主義特點是在觀察和處理問題的時候，采取孤立、靜止、片面的觀點，從狹隘的個人經(jīng)驗出發(fā)，不是采取聯(lián)系、發(fā)展、全面的觀點。輕視馬克思主義理論的指導(dǎo)作用，滿足于個人狹隘經(jīng)驗，把局部經(jīng)驗誤認(rèn)為是普遍真理，到處生搬硬套，也背離具體問題具體分析。舉個典型事例，一個人每天都在某一站臺等5路公交車，一直以來每天5路公交車都經(jīng)過這站臺且時間間隔不長，但有一天，這人在此處等5路等了半個小時車還是沒有過來，他又等了半個小時，車還是沒有來。這個時候此人就因該想想車沒有經(jīng)過的原因了，是不是路線換了？是不是有什么特殊原因？總之不能犯了經(jīng)驗主義錯誤而機械不變的一直等下去。五、課堂討論法教學(xué)課堂討論法是對馬克思主義哲學(xué)教材中的基本原理或難于理解問題，在教師的指導(dǎo)下，在學(xué)生獨立思考之后，共同進(jìn)行討論或辯論的教學(xué)組織形式及教學(xué)方法，這種方法可以全班進(jìn)行，也可分車成幾組進(jìn)行。如對實踐的概念和特征的理解，通過課堂討論法更能簡單明了。實踐是人類改造客觀世界的一切物質(zhì)性活動。我們可以組織學(xué)生課堂討論愚公移山這個偉大的實踐。（這個寓言我們可以看成是實踐）。我們先組織學(xué)生認(rèn)真讀愚公移山這篇文章，然后提出幾個問題討論。（1）愚公移山是實踐嗎？為什么？（2）愚公為什么要移山？（3）僅靠愚公一人移山能否成功？（4）愚公移山用的工具是什么？他為什么不用炸藥，鏟車？討論的結(jié)果回答（1）客觀現(xiàn)實性：構(gòu)成實踐的三要素――實踐的主體、客體、實踐的手段都是客觀的；回答（2）自覺能動性：人的實踐活動是有目的、有意識、自覺、積極的活動；回答（3）與（4）社會歷史性：實踐的社會性表現(xiàn)在實踐是生活在一定的社會關(guān)系中的現(xiàn)實的人的社會性活動.個人的實踐離不開全社會共同的協(xié)作；同時，人的實踐還受到歷史條件的制約，具有歷史性.愚公移山不用炸藥，鏟車，是因為他們生活的那個時代沒有這些工具，如果有炸藥，鏟車，他們就可以借助這些工具使移山更方便更容易。因此，實踐是不斷發(fā)展著的、世代延續(xù)的歷史活動.也說明我們要不斷的創(chuàng)新發(fā)明新的生產(chǎn)工具。通過回答總結(jié)出實踐的特點有客觀現(xiàn)實性、自覺能動性、社會歷史性。通過對以上特點的總結(jié)學(xué)生對實踐是人類改造客觀世界的一切物質(zhì)性活動這個定義也更加理解和掌握。MERCERlumanResourceConsulting2006年7月4日能力模型的建立與應(yīng)用詢美世咨MCMarshMcLennanCompanies內(nèi)容提要什么是能力和能力模型?如何建立能力模型?對職位進(jìn)行能力描述能力評估人崗匹配分析能力模型的應(yīng)用006MercerHumanResourceConsulting什么是能力?現(xiàn)代企業(yè)的三大資源:技術(shù)、資金、人力能力是人力資源的根本能力的構(gòu)成核心行為能力(Corebehaviora|Competency專業(yè)和技術(shù)能力(Functional/TechnicalCompetency)領(lǐng)導(dǎo)力能力(LeadershipCompetency)“冰山”的水下部分不是顯性的可觀察的包括知識、技能、價值觀、先天的能力、個人特質(zhì)等06MercerHumanResourceConsulting能力的冰山模型可觀察的,工作產(chǎn)出果相關(guān)行為知識:產(chǎn)品、業(yè)務(wù)、行業(yè)等知識技能:數(shù)據(jù)分析、問題識別等對知識的運用技能:談判、演講技能等有先天傾向的能力能力的獲得和改變一決定了對工作的投入變態(tài)度/價值觀:創(chuàng)新、靈活、負(fù)責(zé)等經(jīng)歷/經(jīng)驗:5年的質(zhì)量控制經(jīng)驗等積累的經(jīng)驗006MercerHumanResourceConsulting能力的定義能力包括:知識行為能力”是指那些業(yè)績出眾者比業(yè)績平平的人使用:在更多場合獲得更好結(jié)06MercerHumanResourceConsulting核心能力V.S.必備能力核心能力(CoreCompetency)和公司的經(jīng)營戰(zhàn)略緊密相關(guān)的,為了實現(xiàn)公司戰(zhàn)略目標(biāo),所需要的識、技能、價值觀、能力等所有的人都需要具備的能力,不分部門和層級對于優(yōu)化公司的整體能力來講必需的人員能力,體現(xiàn)公司的管理思想、價值觀般情況下,由公司的高層管理來決定(采用高管訪談的方法必備能力(RequiredCompetency)為了完成某個特定職位的工作而需要的價值觀、能力、技能、知識06MercerHumanResourceConsulting能力模型構(gòu)成客戶導(dǎo)向責(zé)任心