心理學(xué)發(fā)展的主動(dòng)性與被動(dòng)性課件

第二章發(fā)展心理學(xué)理論2023/7/261理論是做什么用的？發(fā)展心理學(xué)的種種理論試圖對(duì)人的發(fā)展進(jìn)行描述、解釋，以及預(yù)測(cè)在特定的條件下可能會(huì)出現(xiàn)什么樣的行為。這些理論一方面可以為我們提供對(duì)人進(jìn)行觀察的思考框架，另一方面，經(jīng)過研究證實(shí)的理論又可以為我們的實(shí)踐活動(dòng)提供堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。2023/7/262xx2023/7/26xx3第一節(jié)畢生發(fā)展的基本理論問題對(duì)于兒童的研究是19世紀(jì)末、20世紀(jì)初開始的，而關(guān)于成人發(fā)展、年老化及跨越生命歷程變化的研究則是1960年代及1970年代才開始的。很多發(fā)展心理學(xué)家提出理論來解釋人類發(fā)展，這些理論源自于理論家對(duì)關(guān)于人的畢生發(fā)展的基本理論問題的看法——即先天與教養(yǎng)的關(guān)系、發(fā)展的主動(dòng)性與被動(dòng)性、發(fā)展的連續(xù)性與階段性。2023/7/264xx先天與教養(yǎng)（nature-nurture）的關(guān)系遺傳和環(huán)境哪個(gè)更重要？“先天”指的是我們由遺傳而獲得的東西，即從受精卵形成的一刻起我們從父母那里得到的遺傳信息。“教養(yǎng)”指的是物理世界和社會(huì)世界中的種種復(fù)雜因素，其在我們出生以前以及出生以后對(duì)我們的生物學(xué)構(gòu)造和心理經(jīng)驗(yàn)產(chǎn)生影響。一個(gè)理論在先天與教養(yǎng)的影響上的立場(chǎng)影響著它解釋個(gè)體差異的方式。強(qiáng)調(diào)遺傳作用的理論強(qiáng)調(diào)環(huán)境作用的理論樂觀的做法是強(qiáng)調(diào)可塑性——即在新經(jīng)驗(yàn)的支持下，變化是可能的。2023/7/26xx5發(fā)展的主動(dòng)性與被動(dòng)性哲學(xué)思想洛克認(rèn)為兒童像一塊白板一樣由社會(huì)來“書寫”盧梭則認(rèn)為兒童是先天的“高尚的原始人”，他們會(huì)按照自己積極的自然傾向去發(fā)展“機(jī)械論”（mechanistic）和和“機(jī)體論”（organismic）機(jī)械論認(rèn)為人是像機(jī)器一樣對(duì)環(huán)境影響做出反應(yīng)。如果我們對(duì)人類“機(jī)器”的構(gòu)成及內(nèi)部外部的影響因素有足夠的認(rèn)識(shí)，我們就能夠預(yù)測(cè)人的行為。機(jī)體論把人看成是主動(dòng)的不斷成長(zhǎng)的機(jī)體，他們會(huì)設(shè)定自己的發(fā)展軌跡。變化的動(dòng)力來自內(nèi)部。環(huán)境影響不會(huì)引起發(fā)展，僅僅是可能加速或放緩發(fā)展的過程。人類的行為是一個(gè)有機(jī)整體，無法分解為簡(jiǎn)單的對(duì)環(huán)境刺激的反應(yīng)。2023/7/26xx6發(fā)展的連續(xù)性與階段性發(fā)展是連續(xù)的相同類型的技能保持著其初始的狀態(tài)，只不過數(shù)量上在逐漸增加的過程。發(fā)展是階段性的個(gè)體發(fā)展的不同時(shí)間點(diǎn)，對(duì)外部世界的理解和反應(yīng)方式會(huì)出現(xiàn)新的不同的類型。發(fā)展就像是爬樓梯一樣，每邁出一步就意味著個(gè)體有了更為成熟的、重組過的機(jī)能。2023/7/26xx72023/7/26xx8第二節(jié)精神分析理論精神分析的主要觀點(diǎn)集中在無意識(shí)和本能沖動(dòng)上面。認(rèn)為發(fā)展是由無意識(shí)動(dòng)機(jī)推動(dòng)人的行為而形成的。每個(gè)人的發(fā)展都會(huì)走過一系列的階段，這當(dāng)中他們要面對(duì)生物學(xué)驅(qū)力與社會(huì)期望的沖突，而解決這些沖突的方式?jīng)Q定了個(gè)體的學(xué)習(xí)能力、與人相處的能力、應(yīng)對(duì)焦慮的能力。2023/7/26xx9精神分析理論弗洛伊德的理論弗洛伊德是維也納的醫(yī)生，他通過讓有情緒障礙的成人自由地講述其兒童期的痛苦事件，來尋求治愈情緒障礙的方法。他建構(gòu)了“性心理理論”（psychosexualtheory），理論強(qiáng)調(diào)，在兒童生命的早期，父母對(duì)其性驅(qū)力和攻擊傾向的管理方式對(duì)其健康人格的發(fā)展是非常關(guān)鍵的。弗洛伊德以性本能為基礎(chǔ)提出了心理發(fā)展階段理論。2023/7/26xx10發(fā)展階段年齡階段基本特征口唇期出生至1歲新的“自我”（ego）指引嬰兒的吮吸活動(dòng)指向乳房或奶瓶。如果口部需要沒有得到恰當(dāng)?shù)臐M足，個(gè)體就可能會(huì)在兒童期發(fā)展出吮吸拇指、咬指甲、啃鉛筆的習(xí)慣，長(zhǎng)大以后則是暴飲暴食和抽煙。肛門期1-3歲幼兒享受排便及控制排便的樂趣。大小便訓(xùn)練成了父母與孩子之間的主要問題。如果父母堅(jiān)持孩子在其準(zhǔn)備好之前要接受訓(xùn)練，或者如果父母在這方面提的要求太少，與肛門控制有關(guān)的沖突就可能會(huì)出現(xiàn)，要么是極端的整潔和潔癖，要么是極端的污穢和混亂。生殖器期3-6歲學(xué)前兒童會(huì)從生殖器的刺激中獲得快感，這時(shí)產(chǎn)生了男孩的“俄底普斯情結(jié)”和女孩的“伊萊克特拉情結(jié)”。為了逃避懲罰，他們會(huì)放棄自己的渴望，而采用同性父母的特征和價(jià)值觀。結(jié)果，“超我”（superego）得以形成，而且每當(dāng)兒童違背這些價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)時(shí)就會(huì)感到內(nèi)疚。弗洛伊德的心理發(fā)展階段11弗洛伊德的心理發(fā)展階段發(fā)展階段年齡階段基本特征潛伏期6歲至青春期性本能沉寂下去，而超我會(huì)有更為深入的發(fā)展。兒童從成人和同性同伴那里獲得新的社會(huì)價(jià)值觀。生殖期青春期至成年期伴隨青春期的到來，生殖器期的性沖動(dòng)再次出現(xiàn)。如果前期各階段的發(fā)展是成功的，就會(huì)引導(dǎo)個(gè)體走向結(jié)婚、性成熟、生兒育女。這一階段一直持續(xù)到成年期。2023/7/26xx12埃里克森的理論埃里克森（Erikson）是弗洛伊德的追隨者之一，他從弗洛伊德的理論中汲取了營(yíng)養(yǎng)，完善自己的觀點(diǎn)，稱為“新精神分析理論”代表者之一。埃里克森相信發(fā)展持續(xù)人的一生。埃里克森強(qiáng)調(diào)兒童是積極而有好奇心的探索者，在發(fā)展的每一個(gè)階段都會(huì)積極應(yīng)對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)以求能夠成功適應(yīng)，并展現(xiàn)出正常的發(fā)展模式。不太重視性沖動(dòng)，強(qiáng)調(diào)文化的影響，個(gè)體的發(fā)展必須放到其生活的文化情景中來理解。他認(rèn)為人格發(fā)展是由內(nèi)在的成熟和外在的社會(huì)要求交互作用決定的。2023/7/26xx13埃里克森的心理社會(huì)性發(fā)展階段埃里克森描述了人類發(fā)展的八個(gè)階段，強(qiáng)調(diào)“自我”不只是調(diào)節(jié)“本我”沖動(dòng)與“超我”要求之間的關(guān)系。在每一個(gè)階段，個(gè)體都有一項(xiàng)心理社會(huì)性任務(wù)要完成。直面每一項(xiàng)任務(wù)都會(huì)產(chǎn)生沖突，且伴有兩種可能的結(jié)果。如果沖突得以解決，一種積極的品質(zhì)就會(huì)在個(gè)性內(nèi)置根，更進(jìn)一步的發(fā)展就會(huì)開始。如果沖突持續(xù)下去，或者沒有得到完滿地解決，自我就會(huì)受到損害，因?yàn)樗狭艘环N消極的品質(zhì)。2023/7/26xx14發(fā)展階段年齡階段基本特征信任對(duì)不信任出生至1歲嬰兒如果得到溫情而具響應(yīng)性的照顧，就會(huì)獲得一種信任感或信心，即認(rèn)為世界是美好的。如果嬰兒得等很長(zhǎng)時(shí)間才獲得所需的照顧，或者受到苛刻的對(duì)待，就會(huì)產(chǎn)生不信任。主要的照料者就是這時(shí)候的社會(huì)代理。自主對(duì)羞愧和懷疑1-3歲兒童通過利用新的心理技能和活動(dòng)技能，想為自己做選擇、做決定。如果父母允許合理的自由選擇，并不強(qiáng)迫或者羞辱孩子，那么自主就能夠培養(yǎng)起來。此時(shí)父母是關(guān)鍵的社會(huì)代理。主動(dòng)對(duì)內(nèi)疚3-6歲通過建立信任的游戲，兒童探索他們自己可能成為什么類型的人。如果父母對(duì)孩子新的目的感給予支持，那么主動(dòng)感（即感到有雄心、有責(zé)任感）就會(huì)得到發(fā)展。如果父母要求的自我控制太多，就可能會(huì)引發(fā)過度的內(nèi)疚。這時(shí)候家庭是關(guān)鍵的社會(huì)代理。勤奮對(duì)自卑6-11歲在學(xué)校里，兒童會(huì)發(fā)展與他人一起合作的能力。如果在家里、在學(xué)校，或與同伴一起時(shí)，體驗(yàn)到消極的經(jīng)驗(yàn)，導(dǎo)致他們覺得自己無能，就會(huì)出現(xiàn)自卑感。這老師和同伴是關(guān)鍵的社會(huì)代理。15發(fā)展階段年齡階段基本特征自我認(rèn)同對(duì)角色混亂青少年期青少年試圖回答“我是誰(shuí)”、“我在社會(huì)中的位置是什么”這樣的問題。他們通過探索價(jià)值觀和職業(yè)目標(biāo)，進(jìn)而形成個(gè)人的自我認(rèn)同。消極的結(jié)果就是他們對(duì)未來的成人角色含糊不清。這一時(shí)期同伴團(tuán)體是關(guān)鍵的社會(huì)代理。親密對(duì)孤立青年期這一階段的主要任務(wù)是建立深厚的友誼，與另一個(gè)人獲得愛和陪伴感，或共享的自我認(rèn)同。孤獨(dú)感或孤立感可能是源于無力建立友誼或親密關(guān)系。這時(shí)候關(guān)鍵的社會(huì)代理是愛人、配偶、親密朋友（男女兩性）。繁衍對(duì)停滯中年期在此階段的成人要面對(duì)的任務(wù)是，在自己的工作中做出成績(jī)，支撐家庭，或關(guān)照年輕人的需要。這些相關(guān)標(biāo)準(zhǔn)是由個(gè)體生活于其中的文化決定的。那些無法或者不愿承擔(dān)這些責(zé)任的人就會(huì)變得停滯和自私自利。這時(shí)候重要的社會(huì)代理是配偶、孩子以及文化規(guī)范。完善對(duì)失望老年期老年人回首自己的生活，要么覺得它是有意義的、富有成果的、愉快的經(jīng)驗(yàn)，要么覺得基本上是對(duì)未完成的諾言、未實(shí)現(xiàn)的目標(biāo)充滿失望。對(duì)自己的生活不滿意的人會(huì)害怕死亡。個(gè)體的生活經(jīng)驗(yàn)，尤其是社會(huì)經(jīng)驗(yàn)決定了生命最后階段的結(jié)果。162023/7/26xx17第三節(jié)學(xué)習(xí)理論在精神分析關(guān)心無意識(shí)作用的同時(shí)，持學(xué)習(xí)觀的理論家關(guān)注的是可以觀察到的行為。他們認(rèn)為發(fā)展是學(xué)習(xí)的結(jié)果，即基于經(jīng)驗(yàn)的持久的行為變化，或?qū)Νh(huán)境的適應(yīng)。學(xué)習(xí)理論家關(guān)心的是找出可以控制行為變化的客觀規(guī)律，并應(yīng)用到各個(gè)年齡組中去。他們把發(fā)展看成是連續(xù)的，強(qiáng)調(diào)量變。最主要的學(xué)習(xí)理論是行為主義和社會(huì)學(xué)習(xí)理論。2023/7/26xx18行為主義“行為主義”是一種機(jī)械論，它把可以觀察到的行為看成是對(duì)經(jīng)驗(yàn)的可預(yù)測(cè)的反應(yīng)。盡管生物學(xué)對(duì)人們的行為設(shè)定了上限，但是行為主義者仍然認(rèn)為環(huán)境是更有影響的。

巴甫洛夫的狗——“刺激-反應(yīng)”。約翰·華生把刺激-反應(yīng)理論應(yīng)用到兒童身上，聲稱可以以任何方式塑造任何兒童。2023/7/26xx19華生的發(fā)展心理學(xué)觀點(diǎn)2023/7/26xx20

如果給我一打健康的嬰兒,我保證能夠按照我的意愿把他們培養(yǎng)成任何一類人,或者醫(yī)生、律師。藝術(shù)家，大商人，甚至訓(xùn)練成乞丐和強(qiáng)盜?！A生華生認(rèn)為經(jīng)驗(yàn)決定了發(fā)展過程，他的心理學(xué)觀點(diǎn)可以概括為“環(huán)境決定論”。斯金納的發(fā)展心理學(xué)觀點(diǎn)斯金納的理論被稱為新行為主義，他根據(jù)自己的研究提出了“操作條件反射”理論行為反應(yīng)發(fā)生的公式不是S－R，主要認(rèn)為刺激與反應(yīng)之間存在有機(jī)體的內(nèi)部中介過程，即S—0—R根據(jù)操作條件反射，行為的后果決定了這一行為在未來是否會(huì)重復(fù)出現(xiàn)。2023/7/26xx21斯金納提出了兩種影響的行為后果——強(qiáng)化和懲罰強(qiáng)化會(huì)增加行為在未來發(fā)生的可能性；懲罰會(huì)減弱行為再次出現(xiàn)的可能性。強(qiáng)化可以分為積極強(qiáng)化和消極強(qiáng)化積極強(qiáng)化就是給予獎(jiǎng)勵(lì)，消極強(qiáng)化是通過拿走令人不快的事來進(jìn)行獎(jiǎng)勵(lì)。在運(yùn)用強(qiáng)化時(shí)，如果是緊隨在某種行為之后，其效果是最明顯的。如果某種反應(yīng)不再獲得強(qiáng)化，它最后會(huì)“消退”（extinguished），也就是說，回到原來的水平。2023/7/26xx22研究型作業(yè)2023/7/26馬曉輝：xx23社會(huì)學(xué)習(xí)理論（sociallearningtheory）什么是觀察學(xué)習(xí)？觀察學(xué)習(xí)的過程是怎樣的？什么是替代性強(qiáng)化和自我強(qiáng)化？社會(huì)學(xué)習(xí)理論阿爾伯特·班杜拉(AlbertBandura，1925—)：新行為主義的主要代表人物之一，社會(huì)學(xué)習(xí)理論的創(chuàng)始人。2023/7/26xx24社會(huì)學(xué)習(xí)理論對(duì)解釋人類的行為具有非常重要的意義——強(qiáng)調(diào)成人的行為及其角色的榜樣作用。后來，班杜拉擴(kuò)展了自己的理論，稱之為“社會(huì)認(rèn)知理論”（socialcognitivetheory），使其包含了認(rèn)知的作用。強(qiáng)調(diào)個(gè)體通過選擇自己的環(huán)境及希望追求的目標(biāo)，從而在很大程度上決定了自己的命運(yùn)?！白晕倚芨小保╝senseofself-efficacy），即相信自己的能力和特征有助于自己獲得成功。強(qiáng)調(diào)個(gè)體可以主動(dòng)地控制影響自己生活的事件，而不是被動(dòng)地接受環(huán)境中發(fā)生的一切。2023/7/26xx252023/7/26xx26第四節(jié)認(rèn)知發(fā)展理論皮亞杰的理論讓·保羅·皮亞杰（JeanPaulPiaget,1896-1980）是一位瑞士心理學(xué)家。2023/7/26xx27皮亞杰對(duì)心理學(xué)最重要的貢獻(xiàn)，是他把弗洛伊德的那種隨意、缺乏系統(tǒng)性的臨床觀察，變?yōu)楦鼮榭茖W(xué)化和系統(tǒng)化，使日后臨床心理學(xué)上有長(zhǎng)足的發(fā)展。皮亞杰認(rèn)為：研究?jī)和倪壿嫞橇私馊祟愋闹前l(fā)展的基礎(chǔ)。皮亞杰通過對(duì)自己的孩子們?cè)诎l(fā)展學(xué)習(xí)上的行為，進(jìn)行仔細(xì)的觀察與詳細(xì)的記錄并將研究結(jié)果出版了三本書。皮亞杰認(rèn)為兒童是在與周圍環(huán)境相互作用的過程中，逐步建構(gòu)起關(guān)于外部世界的知識(shí)，從而使自身認(rèn)知結(jié)構(gòu)得到發(fā)展。“圖式”（schema）代表的是最初的思維模式，或者人們用以應(yīng)對(duì)環(huán)境中發(fā)生的事件的心理結(jié)構(gòu)?！斑m應(yīng)”（adaptation）就是個(gè)體從外部環(huán)境中學(xué)習(xí)的過程。2023/7/26xx28兒童對(duì)環(huán)境的適應(yīng)有兩種方式：同化和順應(yīng)。同化：有機(jī)體把外部環(huán)境中的有關(guān)信息吸收進(jìn)來，并結(jié)合到已有的認(rèn)知結(jié)構(gòu)中的過程。順應(yīng)：外部環(huán)境發(fā)生變化時(shí)，有機(jī)體原有的認(rèn)知結(jié)構(gòu)無法同化新的環(huán)境提供的信息，因此認(rèn)知結(jié)構(gòu)發(fā)生重組和改造的過程?！捌胶狻保╡quilibrium）是指在同化和順應(yīng)之間獲得一種平衡，意味著個(gè)人所經(jīng)歷的現(xiàn)實(shí)與他所學(xué)到的是匹配的?，F(xiàn)實(shí)與個(gè)人對(duì)其的理解不協(xié)調(diào)的時(shí)候，就會(huì)產(chǎn)生“失衡”（disequilibrium）。2023/7/26xx292023/7/26xx30階段年齡基本特點(diǎn)感覺運(yùn)動(dòng)出生至2歲嬰兒對(duì)外部世界的知識(shí)是基于他們的感覺和運(yùn)動(dòng)技能。嬰兒通過眼睛、耳朵、手和嘴與外界互動(dòng)進(jìn)行“思維”。他們會(huì)發(fā)明一些解決問題的方式，比如通過拉杠桿來聽音樂盒的聲音，找藏起來的玩具，把物體放入容器后又拿出來。到這一時(shí)期末，他們會(huì)使用心理表征。前運(yùn)算2-7歲兒童學(xué)會(huì)如何使用符號(hào)（比如詞匯和數(shù)字）來反映外部世界的各個(gè)方面，反映他們之前感覺運(yùn)動(dòng)時(shí)期的認(rèn)識(shí)。但是他們與外部世界的聯(lián)系是以其自己的觀點(diǎn)為基礎(chǔ)的。思維缺乏后兩個(gè)階段的那種邏輯性。具體運(yùn)算7-11歲兒童的推理變得具有邏輯性。學(xué)齡兒童會(huì)理解一定數(shù)量的檸檬水或橡皮泥在改變其外形后仍然保持不變。他們也會(huì)把物體組織到各種分類和亞類中。然而，其思維還未達(dá)到成人智力的水平，也仍然不是抽象的。形式運(yùn)算11歲以后抽象、系統(tǒng)的思維能力使得青少年在面對(duì)問題時(shí)能夠先提出假設(shè)，演繹出可供檢驗(yàn)的推理，孤立和綜合各種變量，看看哪一個(gè)推理會(huì)得到證實(shí)。信息加工理論由計(jì)算機(jī)工作原理而獲得啟示的心理學(xué)家提出了“信息加工理論”（information-processingtheory），它主要是利用計(jì)算機(jī)原理來解釋思維，以及兒童期和青少年期思維的發(fā)展。人的認(rèn)知就像計(jì)算機(jī)包含了硬件和軟件一樣，也包含了心理硬件和心理軟件。心理硬件指的是認(rèn)知結(jié)構(gòu)，包括存儲(chǔ)信息的各種記憶。心理軟件包括組織起來的認(rèn)知過程，它使人們能夠完成特定的任務(wù)，比如讀一個(gè)句子、投籃球等。2023/7/26xx31信息加工理論所研究的思維過程（知覺、注意、記憶、計(jì)劃策略、信息分類、言語(yǔ)的理解）在各個(gè)年齡段都被看成是相似的，只不過表現(xiàn)的程度有所不同而已。在過去的20多年內(nèi)，信息加工的研究向一個(gè)新的方向進(jìn)行了擴(kuò)展，這就是“發(fā)展認(rèn)知神經(jīng)科學(xué)”（developmentalcognitiveneuroscience）。它是心理學(xué)、生物學(xué)、神經(jīng)科學(xué)、醫(yī)學(xué)的整合，旨在研究大腦的變化與個(gè)體認(rèn)知過程和行為模式之間的關(guān)系。2023/7/26xx322023/7/26xx33第五節(jié)進(jìn)化理論習(xí)性學(xué)與進(jìn)化發(fā)展心理學(xué)習(xí)性學(xué)”（ethology），也就是動(dòng)物行為學(xué)，關(guān)注的是行為的適應(yīng)價(jià)值或生存價(jià)值，及其進(jìn)化史。習(xí)性學(xué)家試圖通過研究在自然或半自然環(huán)境中生活的動(dòng)物去了解動(dòng)物的行為。習(xí)性學(xué)強(qiáng)調(diào)決定行為的進(jìn)化因素，即基因和自然選擇的作用。主導(dǎo)思想是由于自然選擇的結(jié)果，每個(gè)動(dòng)物的行為都具有一定的適應(yīng)意義。起源可以追溯到達(dá)爾文的工作，而歐洲的兩位動(dòng)物學(xué)家康拉德·洛倫茲（KonradLorenz）和尼可·廷伯根（NikoTinbergen）通過觀察不同種系動(dòng)物的自然習(xí)慣，發(fā)現(xiàn)了有助于其生存的行為模式。2023/7/26xx34“印刻”（imprinting）——?jiǎng)偝錾镍B類動(dòng)物的追隨行為。“關(guān)鍵期”——這是一段有限的時(shí)間，在這期間個(gè)體在生物學(xué)上做好了獲得某種適應(yīng)行為的準(zhǔn)備，但是它需要得到適當(dāng)?shù)沫h(huán)境刺激的支持。習(xí)性學(xué)的研究表明，社會(huì)行為的很多方面，比如情緒表達(dá)、攻擊性、合作、社會(huì)性游戲等，與我們的靈長(zhǎng)類動(dòng)物親戚非常相似。研究者擴(kuò)展了一個(gè)新的研究領(lǐng)域，即“進(jìn)化發(fā)展心理學(xué)”（evolutionarydevelopmentalpsychology），它試圖理解種系范圍內(nèi)的認(rèn)知能力、情緒能力、社會(huì)能力在隨時(shí)間遷移過程中的適應(yīng)價(jià)值。2023/7/26xx35進(jìn)化心理學(xué)把達(dá)爾文的自然選擇和適者生存原理用于解釋個(gè)體的行為。它認(rèn)為人們會(huì)在無意識(shí)中努力謀求生存，而且努力使自己的基因得以傳遞。進(jìn)化發(fā)展心理學(xué)家不只是關(guān)注發(fā)展的生物學(xué)基礎(chǔ)。人類的大腦比動(dòng)物大、兒童期的延長(zhǎng)的原因是——要掌握越來越復(fù)雜的生活環(huán)境和技術(shù)環(huán)境。行為的進(jìn)化選擇在人的前半生作用最強(qiáng)，可以確保個(gè)體的生存、繁殖和有效的養(yǎng)育行為。而在人年老的時(shí)候，生活及文化因素變得越來越重要。2023/7/26xx36依戀理論英國(guó)精神分析學(xué)家約翰·鮑爾比（JohnBowlby）把習(xí)性學(xué)的理論應(yīng)用到解釋人類嬰兒與照料者之間的關(guān)系，其提出的“依戀理論”（theoryofattachment,1969）認(rèn)為，嬰兒與照料者的情感聯(lián)系是一種有助于生存的進(jìn)化反應(yīng)。鮑爾比相信，人類嬰兒像其它動(dòng)物種系的幼子一樣先天具有一套內(nèi)在的行為，可以使父母一直呆在附近保護(hù)嬰兒免受危險(xiǎn)，并在他們探索環(huán)境時(shí)給予支持。與父母的聯(lián)系也使嬰兒確保能夠得到喂食，但是鮑爾比認(rèn)為喂食并不是依戀的基礎(chǔ)。2023/7/26xx37母愛剝奪實(shí)驗(yàn)2023/7/26xx38美國(guó)威斯康星大學(xué)動(dòng)物心理學(xué)家哈洛用恒河猴做的“母愛剝奪”實(shí)驗(yàn)是心理學(xué)界的經(jīng)典實(shí)驗(yàn)。研究發(fā)現(xiàn)，小猴不僅需要食物，還有一種先天的需要便是與母親親密的身體接觸。哈洛稱之為“接觸安慰”。從這個(gè)實(shí)驗(yàn)推斷人類嬰兒也具有接觸安慰的先天需要。在鮑爾比看來，嬰兒與父母的依戀關(guān)系始于他們發(fā)出的一系列先天的信號(hào)，召喚成年人來到嬰兒的身邊。從嬰兒出生到建立依戀關(guān)系之后，兒童會(huì)建構(gòu)起一種與照料者的持久情感聯(lián)系，他們會(huì)把這種聯(lián)系當(dāng)作是父母不在場(chǎng)時(shí)的“安全基地”（securitybase）。個(gè)體的早期依戀狀況與后來的發(fā)展有關(guān)系。影響親子依戀的因素包括嬰兒與父母的特征、父母的婚姻狀況、家庭外的壓力源、社會(huì)支持的可用性、父母對(duì)自己的依戀歷史的看法，以及兒童照料方面的安排。2023/7/26xx392023/7/26xx40第六節(jié)背景理論維果茨基的理論2023/7/26xx41維果斯基（LevVygotsky，1896-1934），前蘇聯(lián)心理學(xué)家，社會(huì)文化理論的創(chuàng)始人。維果茨基提出的“社會(huì)文化理論”（socioculturaltheory）關(guān)注的是文化（價(jià)值觀、信仰、習(xí)俗、社會(huì)團(tuán)體的技能）是怎么傳遞給下一代的。核心概念是——社會(huì)、文化及歷史的復(fù)合體是兒童生活的一部分，要理解兒童認(rèn)知的發(fā)展，就必須看其思維之所以衍生的社會(huì)過程。在社會(huì)環(huán)境之中、在個(gè)體與社會(huì)環(huán)境作用的相互聯(lián)系之中探討究意識(shí)與心理的發(fā)展。兒童是主動(dòng)的建構(gòu)者。在兒童能夠掌握和內(nèi)化學(xué)習(xí)內(nèi)容之前，成年人（或更有經(jīng)驗(yàn)的同伴）必須對(duì)兒童的學(xué)習(xí)進(jìn)行指導(dǎo)和組織。這種指導(dǎo)對(duì)幫助兒童跨越“最近發(fā)展區(qū)”非常有效。最近發(fā)展區(qū)——實(shí)際的發(fā)展水平與潛在的發(fā)展水平之間的差距。“搭腳手架”教學(xué)方式——在兒童能夠獨(dú)立完成任務(wù)之前，父母、老師或其他人給兒童暫時(shí)的支持。2023/7/26xx42生態(tài)系統(tǒng)理論尤里·布朗芬布倫納（UrieBronfenbrenner，1917－2005）美國(guó)著名的心理學(xué)家,他提出的生態(tài)系統(tǒng)理論是得到最廣泛接受和應(yīng)用的生態(tài)模型之一。強(qiáng)調(diào)發(fā)展個(gè)體嵌套于相互影響的一系列環(huán)境系統(tǒng)之中，在這些系統(tǒng)中，系統(tǒng)與個(gè)體相互作用并影響著個(gè)體發(fā)展2023/7/26xx43微系統(tǒng)（Microsystem）：直接環(huán)境（家庭，學(xué)校，同齡群體）中系統(tǒng)（Mesosystem）：中系統(tǒng)由直接環(huán)境之間的聯(lián)系構(gòu)成（例如，一個(gè)孩子的“家和學(xué)校”）外系統(tǒng)（Exosystem）：間接發(fā)生影響的外部環(huán)境條件（例如，父母的工作場(chǎng)所）宏系統(tǒng)（Macrosystem）：較大的文化背景時(shí)間系統(tǒng)（Chronosystem）：環(huán)境事件與生活方式的改變按照布朗芬布倫納的觀點(diǎn)，環(huán)境并不是靜態(tài)地以一成不變的方式對(duì)個(gè)體發(fā)展產(chǎn)生影響。相反，它是動(dòng)態(tài)的、不斷變化的。2023/7/26xx442023/7/26xx45能力-環(huán)境壓力理論“能力-環(huán)境壓力理論”也是強(qiáng)調(diào)個(gè)體與環(huán)境交互作用的理論，認(rèn)為應(yīng)該關(guān)注個(gè)人能力與其環(huán)境壓力之間的關(guān)系。“能力”指的是一個(gè)人在五個(gè)方面的能力上限，即身體健康、感知覺技能、運(yùn)動(dòng)技能、認(rèn)知技能、自我（ego）的力量?！碍h(huán)境壓力”指的是環(huán)境對(duì)人在身體上、人際上、社會(huì)性上的要求。人們對(duì)環(huán)境的適應(yīng)狀況基本上有賴于其能力與環(huán)境壓力的匹配程度。2023/7/26xx462023/7/26xx47強(qiáng)低高弱消極情感及適應(yīng)不良行為消極情感及適應(yīng)不良行為環(huán)境壓力能力積極情感及適應(yīng)行為邊緣邊緣應(yīng)水平適最舒適區(qū)最大表現(xiàn)潛力區(qū)2023/7/26xx48第七節(jié)畢生發(fā)展理論生命全程觀“生命全程觀”（lifespanperspective）關(guān)注人的畢生發(fā)展，認(rèn)為人的發(fā)展必須從“生物-心理-社會(huì)框架”來分析。六個(gè)關(guān)鍵原理首先，發(fā)展是跨越終生的。第二，發(fā)展既包含了得，也包含了失。發(fā)展是多維度的，多方向的。第三，生物學(xué)和文化的相對(duì)影響在生命全程中會(huì)轉(zhuǎn)變。第四，發(fā)展包含了資源的不斷再分配。第五，發(fā)展是可修正的。第六，發(fā)展受到歷史和文化背景的影響。2023/7/26xx49帶補(bǔ)償?shù)倪x擇最優(yōu)化模型描述和解釋人們?nèi)绾纬晒Φ剡m應(yīng)隨年老化而出現(xiàn)的變化包含三個(gè)過程的交互作用選擇——主動(dòng)、被動(dòng)補(bǔ)償——尋找替代性發(fā)生最優(yōu)化——喪失的最小化和收獲的最大化基本假設(shè)是，三個(gè)過程形成了一個(gè)行為活動(dòng)系統(tǒng)，它會(huì)催生和調(diào)節(jié)人的發(fā)展與年老化。2023/7/26xx50生命過程觀“生命過程觀”（lifecourseperspective）描繪的是不同代的人在其自己的歷史背景中，其發(fā)展是如何受到生物學(xué)的、心理社會(huì)性的及社會(huì)文化的因素的影響的。生命過程觀的主要特征是個(gè)人與社會(huì)的動(dòng)態(tài)交互作用，強(qiáng)調(diào)時(shí)間、背景、過程及其意義