從封邦建國到一統(tǒng)天下課件

第一課從封邦建國到一統(tǒng)天下西周禮樂制度的確立，為中華文明的長期延續(xù)打下了根基。雖然春秋戰(zhàn)國時期戰(zhàn)爭頻繁，社會激烈變動，但隨著秦的一統(tǒng)天下，一個中央集權(quán)的帝國建立起來，并從此確立了兩千多年王朝統(tǒng)治的基本體制。支撐周朝天下的有四大制度：封建制、宗法制、禮樂制、井田制。封建制是西周的政治制度，也是其統(tǒng)治的核心。井田制是維持封建的經(jīng)濟(jì)制度。至于宗法、禮樂制，則是維持封建的社會制度和文化制度。根據(jù)封建制度，「溥天之下，莫非王土；率土之濱，莫非王臣」。天子把爵位、土地連同居民分封給諸侯；諸侯對天子有納貢、從征等義務(wù)，諸侯又把土地及居民分賜給卿大夫；卿大夫之下又有士。這就構(gòu)成了天子—諸侯—卿大夫—士金字塔形的貴族等級制。為了維系封建制度，西周還形成了按血緣關(guān)系組織起來的家族制度——宗法制，規(guī)定從天子到士各級貴族的名位只能由嫡長子繼承，并建立以全國最高宗主——周天子為核心的層層藩屏。此外，周公還制禮作樂。周公所制定的禮，是維護(hù)統(tǒng)治者等級制度的政治準(zhǔn)則、道德規(guī)范和各項典章制度的總稱，后來發(fā)展為區(qū)分貴賤尊卑的等級教條。樂則是配合各貴族進(jìn)行禮儀活動而制作的舞樂。舞樂的規(guī)模，必須同享受的級別保持一致。西周的禮樂，也體現(xiàn)了當(dāng)時的時代文明。其基本禮有：吉禮(祭禮)、兇禮(喪禮)、軍禮(行軍，出征)、賓禮(朝覲，互聘)、嘉禮(婚宴，加冠)等。禮樂制度使貴賤有差、尊卑有別、長幼有序，實行所謂「刑不上大夫，禮不下庶人」。夏朝：前2070年，禹傳子（王位世襲代替禪讓制），中國第一個國家（奴隸制）建立。商朝：前1600年，商湯滅夏桀建商朝，商是當(dāng)時世界上最大的國家之一。西周：前1046年，周武王伐紂建西周，發(fā)展并完善了古代禮樂文明。定都鎬。東周：前770年，周平王把都城遷到洛陽，史稱東周。東周又分為春秋和戰(zhàn)國兩個時期。

春秋，取自于魯國編年史《春秋》。它記載了前8世紀(jì)到前5世紀(jì)的歷史。戰(zhàn)國一詞原指當(dāng)時不斷戰(zhàn)爭中的諸國，西漢《戰(zhàn)國策》一書編訂后，“戰(zhàn)國”成為前5世紀(jì)到前3世紀(jì)的時代專用名詞。第一課從封邦建國到一統(tǒng)天下一、禮樂文明的確立夏朝：前2070年，禹傳子（王位世襲代替禪讓制），中國第一個國家（奴隸制）建立。商朝：前1600年，商湯滅夏桀建商朝，商是當(dāng)時世界上最大的國家之一。西周：前1046年，周武王伐紂建西周，發(fā)展并完善了古代禮樂文明。定都鎬。東周：前770年，周平王把都城遷到洛陽，史稱東周。東周又分為春秋和戰(zhàn)國兩個時期。

春秋，取自于魯國編年史《春秋》。它記載了前8世紀(jì)到前5世紀(jì)的歷史。戰(zhàn)國一詞原指當(dāng)時不斷戰(zhàn)爭中的諸國，西漢《戰(zhàn)國策》一書編訂后，“戰(zhàn)國”成為前5世紀(jì)到前3世紀(jì)的時代專用名詞。假如你是周王，面對這樣龐大的疆土，一個人實在管理不過來怎么辦呢？周武王角色扮演實行分封制

周王為了有效地管理廣大被征服的地區(qū)，鎮(zhèn)撫各地原有的邦國，大力推行分封制，即將某地區(qū)的土地和臣民授予他的宗室、功臣和先朝貴族等，建立諸侯國。受封者有哪些權(quán)利？從周王手中獲得土地、人口等受封者有哪些義務(wù)？守衛(wèi)疆土，管理地方事務(wù)，保衛(wèi)周王室，定期到周室朝覲、納貢和服役等。

宗法制是周代分封制的基礎(chǔ)，它是根據(jù)血緣關(guān)系的親疏遠(yuǎn)近來決定繼承權(quán)力的制度。

想一想、議一議

1、我國最早的一部詩歌總集《詩經(jīng)》中的一首詩唱道：“溥天之下，莫非王土；率土之濱，莫非王臣。”這反映了西周的什么制度。

2、你認(rèn)為分封制與宗法制對于當(dāng)時的社會進(jìn)步有哪些促進(jìn)作用？

3、周朝時一個人的社會地位和權(quán)力是怎么決定的。你認(rèn)為這與強(qiáng)調(diào)平等和競爭的現(xiàn)代社會有什么根本差異？

這句話的意思是說全天下的土地和百姓都?xì)w周天子管轄。這反映了西周的分封制度。

密切了周王室和各諸侯國的政治、經(jīng)濟(jì)和文化聯(lián)系。周王朝迅速發(fā)展為幅員廣闊、對周圍民族具有較大影響的國家。比起夏商時期眾邦林立來說，無疑是一個巨大的進(jìn)步。周朝一個人的血緣地位決定了他的社會地位及政治權(quán)力和財富。與現(xiàn)代社會相比，其根本差異就在于它的不平等、它的無競爭力。分封制和宗法制相結(jié)合，形成了西周的等級制度。等級的差異如何來體現(xiàn)？禮樂制度典章制度行為方式倫理道德風(fēng)俗習(xí)慣等諸多方面

禮制樂制禮樂制度音樂舞蹈禮樂制度的內(nèi)容有哪些？在禮樂制度下，各項具體的禮制和樂舞的使用都有著嚴(yán)格的等級規(guī)定。所以它能體現(xiàn)社會的等級差異，有利于本王對國家的統(tǒng)治，維護(hù)貴族的特權(quán)和地位。禮樂制度

《論語》記載：春秋時期，魯國大夫季氏在院子里奏樂舞蹈，他用了八排六十四人的樂舞隊伍。孔子知道了，氣憤難忍，大發(fā)感慨道：“如果這樣的事都能容忍，還有什么事不能容忍呢？”原來，按周禮規(guī)定，只有天子才能享用八排六十四人規(guī)格的樂舞禮儀，大夫只能用四排三十二人。這則故事表現(xiàn)了西周的什么制度？這個制度為什么服務(wù)的？禮樂制度。為分封制、宗法制服務(wù)的，說到底是為周朝統(tǒng)治服務(wù)的。孔子為什么如此重視禮樂制度？你認(rèn)為禮樂制度在當(dāng)時的社會里有什么用處或者有什么害處？孔子極力維護(hù)西周統(tǒng)治。一方面起到了維護(hù)統(tǒng)治、穩(wěn)定秩序的作用，一方面壓抑了人的個性和創(chuàng)造性。在現(xiàn)實生活中，你是否還能感受到禮樂制度影響？分封制、宗法制、禮樂制之間的關(guān)系怎樣？分封制、宗法制擴(kuò)大了周王朝的統(tǒng)治區(qū)域，確立了周王天下共主的地位；禮樂制有效地維系了宗法制和分封制的正常運(yùn)轉(zhuǎn)。分封制、宗法制、禮樂制結(jié)合起來，組成了一個完整的政治等級制度體系。一、禮樂文明的確立支撐周朝天下的有四大制度：分封制（封建制）、宗法制、禮樂制、井田制。分封制是西周的政治制度，井田制是維持封建制的經(jīng)濟(jì)制度，宗法制是維持封建制的社會制度，禮樂制則是維持封建制的文化制度。西周的禮樂制度相傳由周公制定，其基本禮有：吉禮(祭禮)、兇禮(喪禮)、軍禮(行軍，出征)、賓禮(朝覲，互聘)、嘉禮(婚宴，加冠)等。禮樂制度使貴賤有差、尊卑有別、長幼有序，實行所謂「刑不上大夫，禮不下庶人」。西周的禮樂，體現(xiàn)了當(dāng)時的時代文明。宗法制度分封制度禮樂制度維護(hù)秩序、鞏固統(tǒng)治禮樂文明的確立課堂小結(jié)二、變革與爭霸西周之前，人們使用什么生產(chǎn)工具？春秋晚期，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)開始使用什么工具和技術(shù)？你認(rèn)為有什么意義？石制、木制、骨制、金屬等工具。

鐵農(nóng)具和牛耕。大大提高了人們的生產(chǎn)能力和效率即促進(jìn)生產(chǎn)發(fā)展；個體生產(chǎn)成為可能，促進(jìn)生產(chǎn)關(guān)系發(fā)生變革即社會的變革。

根據(jù)你所學(xué)知識，你能把變革與爭霸的前因后果理清嗎？鐵器、牛耕——生產(chǎn)力提高——生產(chǎn)關(guān)系改變——周天子失出天下共主的位置——春秋五霸出現(xiàn)。

春秋時期齊國國君齊襄公被殺。襄公有兩個兄弟，一個叫公子糾，當(dāng)時在魯國（都城在今山東曲阜）；一個叫公子小白，當(dāng)時在莒國（都城在今樹東莒縣）。兩個人身邊都有個師傅，公子糾的師傅叫管仲，公子小白的師傅叫鮑叔牙。兩個公子聽到齊襄公被殺的消息，都急著要回齊國爭奪君位。

在公子小白回齊國的路上，管仲早就派好人馬攔截他。管仲拈弓搭箭，對準(zhǔn)小白射去。只見小白大叫一聲，倒在車?yán)?。管仲以為小白已?jīng)死了，就不慌不忙護(hù)送公子糾回到齊國去。怎知公子小白是詐死，等到公子糾和管仲進(jìn)入齊國國境，小白和鮑叔牙早已抄小道搶先回到了國都臨淄，小白當(dāng)上了齊國國君，即齊桓公。

齊桓公即位以后，即發(fā)令要殺公子糾，并把管仲送回齊國辦罪。管仲被關(guān)在囚車?yán)锼偷烬R國。鮑叔牙立即向齊桓公推薦管仲。齊桓公氣憤地說：“管仲拿箭射我，要我的命，我還能用他嗎？”鮑叔牙說：“那回他是公子糾的師傅，他用箭射您，正是他對公子糾的忠心。論本領(lǐng)，他比我強(qiáng)得多。主公如果要干一番大事業(yè)，管仲可是個用得著的人。”

齊桓公也是個豁達(dá)大度的人，聽了鮑叔牙的話，不但不辦管仲的罪，還立刻任命他為相，讓他管理國政。有利的條件：東方大國，有魚鹽之利。根本的原因：任管仲為相，積極改革軍、政，發(fā)展生產(chǎn)。使齊國國富兵強(qiáng)，具有爭霸的雄厚實力。成功的政策：“尊王攘夷”的政策。既可以減少爭霸的阻力又可以增加爭霸的政治資本。主要的活動：①北擊山戎②南伐楚國③擁立太子最終的實現(xiàn)：

公元前651年的葵丘會盟

齊桓公姓姜，名小白。公元前7世紀(jì)在位。在眾多的諸侯中為什么齊桓公能首先稱霸中原成為春秋時期的第一個霸主？他爭霸的主要活動又有哪些？1．有利的條件

齊國在今山東北部，負(fù)山面海，盛產(chǎn)魚鹽，經(jīng)濟(jì)富庶，是東方的一個大國。這就為齊桓公爭霸提供了有利的條件。（東方大國，有魚鹽之利）。

2．雄厚的實力

齊桓公能夠稱霸的根本原因，是他任用管仲為相，積極改革內(nèi)政，倡導(dǎo)節(jié)儉，發(fā)展生產(chǎn)，還改革軍制，組成了3萬人的常備軍。這些改革措施，使齊國很快就國富兵強(qiáng)，具有爭霸的雄厚實力。管仲是我國奴隸社會杰出的政治家。課文小字?jǐn)⑹隽她R桓公不計一箭之仇而信任管仲的故事，表現(xiàn)了他為建立霸業(yè)而惜才用賢的過人膽識。課文中的圖畫描繪了齊桓公聽取管仲改革建議的情景。管仲胸有成竹地呈述，齊桓公聚精會神地聽取。齊桓公雙目遠(yuǎn)視，炯炯有神，右手前伸，似乎在對管仲說：“好，就照你說的辦！”

3．成功的政策

“尊王攘夷”的政策。為什么說這是一項成功的政策呢？第一，周王室雖然日益衰微，但周朝長期的統(tǒng)治使人們形成了周天子是“天下共主”的傳統(tǒng)思想，因此，周天子在政治上仍然具有偌大的號召力，驟然取而代之就必然樹敵過多。第二，當(dāng)時被稱為蠻、夷、戎、狄的周邊少數(shù)民族，乘著中原諸侯紛爭政局動蕩的局面，向一些諸侯國發(fā)動進(jìn)攻，威脅著他們的安全。因此，在各諸侯國中，誰能制止少數(shù)民族的進(jìn)攻，誰就能受到擁戴，就可能成為霸主?？傊瑢嵭小白鹜跞烈摹钡恼?，既可以減少爭霸的阻力，又可以增加爭霸的政治資本。

4．主要的活動

①北擊山戎

公元前664年，山戎進(jìn)攻燕國。燕國向齊國求救，齊桓公親率大軍北征，擊敗山戎，維護(hù)了燕國的安全，阻了北方“戎狄”的南下。

②南伐楚國

公元前656年，齊桓公率齊、魯、宋、陳、衛(wèi)、曹、許等八國軍隊討伐楚國，指責(zé)楚國不向周天子納貢。這次聲勢浩大的討伐迫使楚國承認(rèn)錯誤，阻止了南方“蠻夷”的北上。

③擁立太子

公元前655年，周王室內(nèi)訌，齊桓公聯(lián)合諸侯保住太子鄭的地位。不久，又擁立太子鄭為王，即周襄王。

④葵丘會盟

公元前651年，齊桓公召集諸侯在葵丘會盟，周天子派代表參加，對齊桓公極力表彰。這是齊桓公多次召集諸侯會盟中最盛大的一次，標(biāo)志著齊桓公的霸業(yè)達(dá)到頂峰。齊桓公在位期間多次召集諸侯會盟，先后滅掉30多個小國。

城濮之戰(zhàn)，晉文公稱霸中原退避三舍：前638年，重耳出游至楚國,獲楚成王厚待并與他獵于云夢之澤狩獵完畢后設(shè)宴會飲大歡成王問重耳:“公子若返晉國(為君)，何以報寡人？”重耳答：“子女玉帛，君所余也。羽毛齒革，則楚地之所產(chǎn)，何以報君王？”楚王笑道：“雖然如此，必有可報者，寡人愿聞之?！敝囟唬骸叭绾髸x國，愿同歡好以安百姓。假使不得已與君王以兵車會于平原廣澤之間，請避君王三舍。”（古時行運(yùn)三十里一停，稱之一舍，三舍即九十里）于公元前632年，晉國為解宋國之圍與楚國交戰(zhàn)，晉文公實踐成諾，退避三舍，車退九十里至城濮安營是以示其感成王之德，不失信于楚王也。城濮之戰(zhàn)：公元前632年，為爭奪中原霸權(quán)，晉軍謀略制勝，在城濮（今山東鄄城西南）大敗楚軍，開“兵者詭道也”先河的一次作戰(zhàn)。4月，晉、楚兩軍為爭奪中原地區(qū)霸權(quán)，在城濮交戰(zhàn)。楚軍居于優(yōu)勢，晉軍處于劣勢。晉國下軍副將胥臣奉命迎戰(zhàn)楚國聯(lián)軍的右軍，即陳、蔡兩國的軍隊。陳、蔡軍隊的戰(zhàn)馬多，來勢兇猛。胥臣為了戰(zhàn)勝敵人，造成自己強(qiáng)大的假象，以樹上開花之計，用虎皮蒙馬嚇唬敵人。進(jìn)攻時，晉軍下軍一匹匹蒙著虎皮的戰(zhàn)馬沖向敵陣，陳、蔡軍隊的戰(zhàn)馬和士卒以為是真老虎沖過來了，嚇得紛紛后退。胥臣乘勝追擊，打敗了陳、蔡軍隊。宋襄公和楚國人在泓作戰(zhàn)。宋軍已經(jīng)排成列了，而楚軍還沒全部渡過河。司馬子魚說：“敵人多，我們少，在他們沒排成列時，請允許我攻擊他們?！彼蜗骞f：“不行。”等他們過了河而沒排成列，子魚又把剛才說過的話對宋襄公說了一遍。宋襄公說：“還不行?！钡人麄兣懦闪泻蠊?，宋軍大敗，宋襄公大腿受傷，他的侍衛(wèi)被殺。國民都?xì)w罪于宋襄公。宋襄公說：“品德高尚的人不使受傷的敵人再次受傷，不捉白發(fā)老人。古代作戰(zhàn)的人，不憑借險要之地。我雖然是亡國者的后代，不攻擊沒排成列的敵人。”子魚說：“你不懂作戰(zhàn)。對勁敵，我們擁有險要的地勢而敵人沒排成隊列，是上天在幫助我們。堵截然后攻擊，不也可以嗎？你尚且還有畏懼。現(xiàn)在的強(qiáng)勁的人，都是我們的敵人。即使年紀(jì)到了很老的人，抓住了，對白發(fā)的人又有什么可以可憐的呢？讓士兵明白戰(zhàn)敗是可恥的，然后讓他們作戰(zhàn)，是為了殺敵，傷了敵人而沒殺他，怎能不再傷他？如果憐惜被兩次傷害的人，就不如別傷害他；憐惜白發(fā)老人，就不如投降他們。全軍，是用來作戰(zhàn)的；鳴金擊鼓，是用來激發(fā)士氣的。有有利的條件而利用，憑借險要的地勢進(jìn)攻敵人是可以的；盛大的擊鼓聲激起高昂的士氣，進(jìn)攻那些沒列陣的軍隊也是完全可以的。

秦穆公希圖與中原諸國爭霸，但東有強(qiáng)晉，南有勁楚，發(fā)展受阻，于是轉(zhuǎn)而向西擴(kuò)展。秦穆公用投奔戎人的晉國人由余作謀士，聽其策謀，「益國十二，開地千里，遂霸西戎」，周天子也賜金鼓相賀。秦國向西發(fā)展，對西部開發(fā)和民族融合有積極的意義?！皢柖Α钡牡涔收Z出《左傳·宣公三年》，大意是：楚莊王為討伐外族入侵者來到洛陽，在周天子境內(nèi)檢閱軍隊。

周定王派大夫王孫滿去慰勞，楚莊王借機(jī)詢問周鼎的大小輕重。王孫滿說：政德清明，鼎小也重，國君無道，鼎大也輕。周王朝定鼎中原，權(quán)力天賜。鼎的輕重不當(dāng)詢問。楚莊王問鼎，大有欲取周王朝天下而代之的意思，結(jié)果遭到定王使者王孫滿的嚴(yán)詞斥責(zé)。

后來就把圖謀篡奪王位叫做“問鼎”。闔閭上臺后即開始實施強(qiáng)國富民振興計劃。他廣泛搜羅人才，重用伍子胥、孫伍等人，并在全國推行了一系列行之有效的鼓勵政策，施恩行惠，大力發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，使吳國的政治、經(jīng)濟(jì)和軍事力量逐漸得到加強(qiáng)。

闔閭九年(前506)，吳王闔閭率師會蔡、唐之師伐楚，五戰(zhàn)五捷，大敗楚軍，僅10天即進(jìn)入楚國國都郢(今湖北江陵西北)，創(chuàng)造了春秋時期攻占大國都城的先例。翌年，越國君主允常率師進(jìn)攻吳國，闔閭親自出征，大敗越軍。闔閭十一年（前504年），吳師再次伐楚，迫使楚國遷都于鄀(今湖北宜城東南)。從此，吳國威振中華。闔閭十九年(前496)，吳王閻閭興師伐越，兩軍在今嘉興南交戰(zhàn)，越大夫靈姑浮以戈擊闔閭，斬落闔閭大趾。闔閭被迫還師，死于陘，后葬蘇州虎丘山。臥薪嘗膽

公元前496年，吳王闔閭派兵攻打越國，但被越國擊敗，闔閭也傷重身亡。兩年后闔閭的兒子夫差率兵擊敗越國，越王勾踐被押送到吳國做奴隸，勾踐忍辱負(fù)重伺候吳王三年后，夫差才對他消除戒心并把他送回越國。

其實勾踐并沒有放棄復(fù)仇之心，他表面上對吳王服從，但暗中訓(xùn)練精兵，強(qiáng)政勵治并等待時機(jī)反擊吳國。艱苦能鍛煉意志，安逸反而會消磨意志。勾踐害怕自己會貪圖眼前的安逸，消磨報仇雪恥的意志，所以他為自己安排艱苦的生活環(huán)境。他晚上睡覺不用褥，只鋪些柴草（古時叫薪），又在屋里掛了一只苦膽，他不時會嘗嘗苦膽的味道，為的就是不忘過去的恥辱。

勾踐為鼓勵民眾就和王后與人民一起參與勞動，在越人同心協(xié)力之下把越國強(qiáng)大起來，最后并找到時機(jī)，滅亡吳國。

春秋時期，無數(shù)次的戰(zhàn)爭使弱小國家要么滅亡，要么成為大國的附庸，國家數(shù)目大大減少。最后留下的主要有秦、楚、齊、燕、趙、魏、韓七個大國，歷史上稱為“戰(zhàn)國七雄”。東南西北到中央///////齊楚秦燕趙魏韓戰(zhàn)國七雄相當(dāng)于今天的哪些地區(qū)？齊：山東東北部；楚：長江流域；秦：關(guān)中地區(qū)；燕：華北、東北一帶；趙：河北；魏：河南；韓：河南、山西

戰(zhàn)國七雄已不滿足稱霸諸侯，而是要自己一統(tǒng)天下。新興地主為確立統(tǒng)治地位，打著“富國強(qiáng)兵”的旗號，先后在各國掀起變法運(yùn)動。如李悝在魏國的變法，吳起在楚國的變法等，其中影響最大的是商鞅在秦國的變法。商鞅變法的主要內(nèi)容：公元前356年。承認(rèn)土地私有；獎勵農(nóng)耕；獎勵軍功；建立縣制等變法前后比較建立縣制，國家直接任命官吏管理按軍功授爵位、賜田宅爵位世襲生產(chǎn)多的可免徭役生產(chǎn)多與少一個樣承認(rèn)土地私有，允許自由買賣土地國有，不得買賣變法后變法前經(jīng)濟(jì)軍事政治村落散居商鞅變法是歷史的進(jìn)步還是歷史的退步?為什么?

戰(zhàn)國七雄已不滿足稱霸諸侯，而是要自己一統(tǒng)天下。新興地主為確立統(tǒng)治地位，打著“富國強(qiáng)兵”的旗號，先后在各國掀起變法運(yùn)動。如李悝在魏國的變法，吳起在楚國的變法等，其中影響最大的是商鞅在秦國的變法。商鞅變法的意義

與其他各國的改革相比，商鞅變法更加全面、徹底，秦國從此強(qiáng)盛起來，成為戰(zhàn)國中后期實力最強(qiáng)的國家，為秦統(tǒng)一中國奠定基礎(chǔ)。材料一：變法令下達(dá)前，商鞅以三丈之木置于國都南門，募民有能徙木于北門者賞十金，但無人響應(yīng)。他又將賞金增至五十金，有一人應(yīng)募，即獲得五十金,以此來取信于民材料二：《戰(zhàn)國策》記：“商君治秦，法令至行，公平無私，罰不諱強(qiáng)大，賞不私親近，法及太子，黥（qing)劓(yi)其傅（公子虔、公孫賈）。期年之后，道不拾遺，民不妄取，兵革大強(qiáng),諸侯畏懼?！辈牧先荷眺币驁?zhí)法較嚴(yán)引起秦貴族的怨恨。孝公卒后，太子秦惠王立。公子虔之徒為報夙怨，告商鞅有謀反企圖，派官吏逮捕他?；萃踯嚵焉眺保缙渥?。結(jié)合材料談?wù)勀銓ι眺弊兎ǖ恼J(rèn)識商鞅，衛(wèi)國人，聞秦孝公下令求賢，發(fā)憤圖強(qiáng)，乃去秦，在位執(zhí)政十九年，秦國大治，史稱商鞅變法。變法令下達(dá)前，商鞅以三丈之木置于國都南門，募民有能徙木于北門者賞十金，但無人響應(yīng)。他又將賞金增至五十金，有一人應(yīng)募，即獲得五十金,以此來取信于民。當(dāng)時太子犯法，商鞅刑其師傅公子虔、公孫賈?！稇?zhàn)國策》對此事的評論是：“商君治秦，法令至行，公平無私，罰不諱強(qiáng)大，賞不私親近，法及太子，黥劓其傅。期年之后，道不拾遺，民不妄取，兵革大強(qiáng),諸侯畏懼。”商鞅執(zhí)法敢于不避貴勢，在秦國震動頗大，這是上下都能奉公守法的重要原因。新法令推行幾年后，秦國百姓家給人足，臣民勇于公戰(zhàn)而怯于私斗，故國勢蒸蒸日上。商鞅因執(zhí)法較嚴(yán)引起秦貴族的怨恨。孝公卒后，太子秦惠王立。公子虔之徒為報夙怨，告商鞅有謀反企圖，派官吏逮捕他?；萃踯嚵焉眺保缙渥?。

面對著春秋戰(zhàn)國時期社會的變革，當(dāng)時的人們是反對呢？還是叫好呢？百家爭鳴指春秋戰(zhàn)國時期知識分子中不同學(xué)派的涌現(xiàn)及各派爭芳斗艷的局面。

———所謂“百家”，是泛指數(shù)量多。主要分為：儒家、墨家、道家、法家、陰陽家、雜家、名家、縱橫家、兵家、小說家等十家。

———所謂“爭鳴”指各家學(xué)派紛紛著書立說，廣收門徒，爭相發(fā)表自己的見解。三、百家爭鳴歷史背景：春秋戰(zhàn)國時期，形成了一個擁有學(xué)識的文士階層。社會動蕩和變革帶來了人們思想的解放。統(tǒng)治者將敬天與保民思想相結(jié)合

辱偉大的思想家、政治家、教育家、儒家學(xué)派的創(chuàng)始人孔子孔子簡介孔子(前551年9月28日～前479年4月11日)名丘，字仲尼，春秋末期魯國人。年輕時做過魯國高官，治國極好。其思想及學(xué)說對后世產(chǎn)生了極其深遠(yuǎn)的影響。一生大部分時間都是從事教育，相傳所收弟子多達(dá)三千人，其中賢人72。性情正直、樂觀向上、積極進(jìn)??；一生都在追求真、善、美，追求理想的社會。是我國古代偉大的思想家、政治家、教育家、儒家學(xué)派創(chuàng)始人，世界文化名人。儒家學(xué)派的思想核心——“仁”仁字從人從二，指人們互存、互助、互愛的意思，其基本涵義是指對人的尊重和友愛。核心是愛人。是儒家學(xué)說的核心。儒家把仁的學(xué)說施之于政治，形成仁政說，即統(tǒng)治者要關(guān)心和愛護(hù)老百姓。達(dá)到“仁”境界的方法是“克已復(fù)禮”。意即克制自己,使自己的行為符合周禮的規(guī)范?？鬃拥倪@種以“德”教化人民，以“禮”治理國家的儒家學(xué)說成為中國古代社會的正統(tǒng)思想，對后世影響極大。你認(rèn)為儒家思想對當(dāng)代社會、對你個人有何借鑒意義？孔子是偉大的思想家，

儒家學(xué)派的創(chuàng)始人“仁”“禮”

關(guān)愛人、理解人、體貼人?！盀檎缘隆?/p>

約束自己，加強(qiáng)修養(yǎng)，言行規(guī)范。以“禮”治國孔子對教育的貢獻(xiàn)廣開私學(xué)。開了我國歷史上私人講學(xué)的先河?！坝薪虩o類”。不論貧賤富貴，均可以在他里受到教育。“因材施教”。對不同的學(xué)生給予不同的教育。注重教學(xué)方法：注重用啟發(fā)式方法教育學(xué)生。培養(yǎng)好的學(xué)習(xí)習(xí)慣?！皩W(xué)而時習(xí)之”，“溫故而知新”，“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”，“知之為知之，不知為不知”，“三人行必有我?guī)煛保安粣u下問”等。教育成績：三千弟子，七十二賢。你認(rèn)為孔子的教育理念對當(dāng)代教育、對你個人有哪些借鑒意義？

因材施教學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎

三人行，必有我?guī)熝芍疄橹?，不知為不知學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆要有區(qū)別地施以教育（教育方法）要經(jīng)常溫習(xí)（學(xué)習(xí)方法）要謙虛，多向他人學(xué)習(xí)要有老老實實的學(xué)習(xí)態(tài)度學(xué)習(xí)要和思考相結(jié)合（學(xué)習(xí)方法）孔子是偉大的教育家教：學(xué)：教育創(chuàng)舉

—興辦私學(xué)教育對象

—有教無類教學(xué)方法

—因材施教學(xué)習(xí)態(tài)度

—虛心誠實堅持真理學(xué)習(xí)方法

—學(xué)習(xí)與思考相結(jié)合

老子，道家學(xué)派的創(chuàng)始人，提出辨證思想，主張“無為”。墨子孟子莊子韓非子“兼愛”“非攻”“施仁政于民”“無為而治”“法”治集權(quán)墨家儒家道家法家孫武與《孫子兵法》其最高境界為：“不戰(zhàn)而屈人之兵”日本人將《孫子兵法·三十六計》列為商界領(lǐng)袖必讀之書。美國人稱《孫子兵法·三十六計》是歷史上最杰出的智慧《孫子兵法》成為美國軍校學(xué)員必修課

孫武到了吳國，被伍子胥引薦給吳王闔閭，通過斬姬練兵，取得了吳王的賞識。在伍子胥，孫武的治理下，吳國的內(nèi)政和軍事都大有起色。吳王極為倚重二人，把他們兩人視為左臂右膀。戰(zhàn)國時，魏將龐涓率軍圍攻趙國都城邯鄲。趙求救于齊，齊王命田忌、孫臏率軍往救。孫臏認(rèn)為魏軍主力在趙國，內(nèi)部空虛，就帶兵攻打魏國都城大梁，因而，魏軍不得不從邯鄲撤軍，回救本國，路經(jīng)桂陵要隘，又遭齊兵截?fù)?，幾乎全軍覆沒。這個典故是指采用包抄敵人的后方來迫使它撤兵的戰(zhàn)術(shù)。春秋戰(zhàn)國主要思想家簡表學(xué)派代表時期思想主張儒家孔子春秋“仁”、“克已復(fù)禮”孟子戰(zhàn)國“仁政”、“民貴”、“君輕“、“富…淫，貧…移，威…屈”墨家墨子戰(zhàn)國“非攻”、“兼愛”道家老子春秋“無為而治，順其自然”莊子戰(zhàn)國法家韓非子戰(zhàn)國“法治”、“集權(quán)”、“酷刑”兵家孫武春秋“知彼知已，百戰(zhàn)不殆；不知彼知己，一勝一負(fù)；不知彼，不知己，每戰(zhàn)必殆。

孫臏戰(zhàn)國三、百家爭鳴歷史背景：文士階層形成。人們思想的解放。敬天、保民思想出現(xiàn)。諸子百家：儒家：孔子、孟子，“仁”、“克已復(fù)禮”。道家：老子、莊子，“無為而治，順其自然”墨家：墨子，“非攻”、“兼愛”法家：韓非子，“法治”，“集權(quán)”、“酷刑”兵家：孫武、孫臏，“知彼知已，百戰(zhàn)不殆”歷史意義：彼此論爭、吸收，有力地促進(jìn)了思想文化和社會的發(fā)展聯(lián)系當(dāng)時的社會形勢想一想，為什么法家在秦國會受到重視？百家思想對于當(dāng)今社會有何借鑒意義？古為今用儒家的“仁政”——“以德治國”法家的法治思想——“依法治國”孔子的教育思想——全民教育、素質(zhì)教育、職業(yè)教育等墨家的兼愛、非攻——平等博愛、熱愛和平、反對戰(zhàn)爭人物現(xiàn)今思想主張及觀點思想淵源孔子孟子墨子韓非子老子孫子孝敬父母，尊敬師長團(tuán)結(jié)友善（公民道德規(guī)范）主張和平，反對戰(zhàn)爭公民都有受教育的權(quán)利和義務(wù)廉政、廉潔、自律依法治國針對學(xué)生不同特點采用不同教育方法以不變應(yīng)萬變了解市場行情，確定投資方向禮治文明“兼愛”思想“非攻”有教無類富貴不淫貧賤不移法治因材施教無為而治知己知彼百戰(zhàn)不殆思維拓展孔子說：我仁；孟子說：我義；老子說：我以柔克剛；莊子說：我順其自然；韓非子說：把他們?nèi)チ?。孫子說：戰(zhàn)場上見高低！四、秦朝一統(tǒng)贏政前221年定都咸陽秦