我眼中的西方音樂(lè)史【二、古希臘與古羅馬】

我眼中的西方音樂(lè)史【二、古希臘與古羅馬】說(shuō)到古希臘與古羅馬，大家腦海里的印象估計(jì)都是那些大胡子雕像，或者蘇格拉底、柏拉圖和亞里士多德的哲學(xué)，阿基米德的科學(xué)等，然而說(shuō)起音樂(lè)，可能不少人就模糊了。嚴(yán)格說(shuō)起來(lái)，這一章是最難寫的，畢竟古希臘古羅馬的音樂(lè)，那基本就是只有文字有記載一些片段，連記譜法都沒(méi)形成，這給我描述這個(gè)時(shí)期的音樂(lè)，無(wú)形中增加了難度，畢竟中世紀(jì)的音樂(lè)勉強(qiáng)還能重制出來(lái)，古希臘古羅馬時(shí)期的音樂(lè)就真的只能從文字中窺得一絲神韻了。一、古希臘古羅馬的那些人，那些事這個(gè)階段共分為，古希臘（約1650~146B.C）和古羅馬（146B.C～476）兩個(gè)時(shí)期，他們的歷史又可以細(xì)分為數(shù)個(gè)時(shí)代。這一部分以盡量簡(jiǎn)短的語(yǔ)言迅速說(shuō)清古希臘和古羅馬上千年歷史的一些重要發(fā)展脈絡(luò)的歷史大事，方便為后續(xù)作鋪墊。首先要說(shuō)一個(gè)特別有意思的事情，雖然古希臘和古羅馬是西方文明的源頭，但是今天的歐洲人，和古希臘古羅馬時(shí)期的人，基本沒(méi)什么大的血緣關(guān)系。如今的絕大多數(shù)的歐洲人，都是當(dāng)年的日耳曼人，斯拉夫人，凱爾特人的后裔。這三大民族在古羅馬帝國(guó)時(shí)期被古羅馬人蔑稱為“三大蠻族”，結(jié)果后來(lái)古羅馬帝國(guó)的滅亡，日耳曼人起了很大的作用，真是天道好輪回，蒼天饒過(guò)誰(shuí)（狗頭）1、古希臘（約1650~146B.C）①

邁錫尼文明（約1650~1100B.C）：其發(fā)源地是距離希臘本土尚有一段距離，位于愛(ài)琴海中的克里特島。所以，也有人把這一時(shí)期一劃為二，分別稱之為克里特文明和邁錫尼文明。這一時(shí)期最有名的事情便是特洛伊戰(zhàn)爭(zhēng)，特洛伊木馬這個(gè)歷史上的典故便是出自于此，后來(lái)的古希臘盲詩(shī)人荷馬所創(chuàng)作的《荷馬史詩(shī)》中的〈伊利亞特〉便是以此歷史事件為素材的。②

荷馬時(shí)期（1100~800B.C）：這一時(shí)期自然是根據(jù)著名的古希臘盲詩(shī)人荷馬的姓名來(lái)命名的，對(duì)這一時(shí)期的認(rèn)識(shí)也大多數(shù)來(lái)源于《荷馬史詩(shī)》。這一時(shí)期最重要的事情便是多利亞人入侵希臘，希臘人開始起航移民，一部分前往克里特島，一部分前往愛(ài)琴海及小亞細(xì)亞沿海，這使得愛(ài)琴海成為了希臘內(nèi)海。③城邦時(shí)期和古風(fēng)時(shí)期（800~338B.C）：又稱古典時(shí)期。對(duì)于這一時(shí)期的時(shí)間界定歷來(lái)存在一定的爭(zhēng)議，不過(guò)我從唯物史觀的角度出發(fā)，認(rèn)為這一時(shí)期，希臘文明進(jìn)入希臘本土地域范圍，山多地碎，城邦成為政權(quán)和社會(huì)最普遍的表現(xiàn)形式，由此作了這個(gè)時(shí)間的劃分。這個(gè)時(shí)期最著名的城邦就是雅典、斯巴達(dá)和底比斯，最著名的事件便是希波戰(zhàn)爭(zhēng)和伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭(zhēng)。伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭(zhēng)后，希臘的民主政治開始衰弱，希臘化時(shí)期到來(lái)。④

希臘化時(shí)期（336~31B.C）：公元前336年，亞歷山大繼承了他父親的王位，成為馬其頓王國(guó)的國(guó)王。亞歷山大征戰(zhàn)四方，功績(jī)超越他的祖輩，使得希臘許多的城邦臣服。馬其頓本來(lái)是希臘北部一個(gè)不起眼的地區(qū)，沒(méi)想到卻笑到了最后。值得一提的是，亞歷山大并沒(méi)有真正意義上的一統(tǒng)希臘，更多的是以一種聯(lián)盟盟主的味道迫使希臘城邦臣服。他最終英年早逝，接下來(lái)，公元前146年羅馬入侵，希臘滅亡。2、古羅馬（753B.C~476）①羅馬王政時(shí)期（753~509B.C）：又稱羅馬部落時(shí)期，這一時(shí)期的起點(diǎn)是以公元前753年羅馬建城為標(biāo)志的。當(dāng)時(shí)羅馬的老家就在現(xiàn)在的意大利半島上的幾個(gè)小土坡，這一時(shí)期羅馬還在積蓄力量，那時(shí)還是希臘的天下。②羅馬共和國(guó)時(shí)期（509~27B.C）：公元前509年，羅馬部落崛起，建立共和制度，羅馬共和國(guó)成立。這制度下最有名的便是執(zhí)政官和元老院，起初執(zhí)政官是有任期的，后來(lái)逐步演變?yōu)榻K身獨(dú)裁的執(zhí)政官，最有名的便是愷撒，雖然最后的結(jié)局是被元老院暗殺掉了，不過(guò)他的外甥屋大維反殺回來(lái)，最終成為了羅馬帝國(guó)第一位元首，羅馬進(jìn)入羅馬帝國(guó)時(shí)期。③羅馬帝國(guó)時(shí)期（27B.C~476）：自屋大維成為羅馬帝國(guó)第一位元首后，羅馬的版圖快速的擴(kuò)張，最終成為了一個(gè)橫跨亞非歐的龐大帝國(guó)，遠(yuǎn)勝古希臘。到了戴克里先時(shí)，羅馬帝國(guó)日益衰弱，戴克里先將羅馬分為東羅馬帝國(guó)與西羅馬帝國(guó)，各有兩個(gè)皇帝治理，史稱“四帝共治”，然而未能挽救羅馬帝國(guó)山河日下的趨勢(shì)。公元325年，君士坦丁大帝短暫的重新統(tǒng)一了羅馬帝國(guó)，直至公元前476年，如前文所述，西羅馬帝國(guó)被北邊的日耳曼人入侵，就此滅亡。那么東羅馬帝國(guó)呢？人家好好的又活了一千年，直到西方進(jìn)入文藝復(fù)興時(shí)期，東羅馬帝國(guó)才滅亡。真是同人不同命（狗頭）古希臘與古羅馬疆域?qū)Ρ葓D二、古希臘與古羅馬的音樂(lè)古希臘與古羅馬在音樂(lè)上基本是一脈相承的，而且是以古希臘為主體的，至于古羅馬，在特點(diǎn)上基本與古希臘一致，比較有差別的地方就只有在樂(lè)器上取得了進(jìn)步。所以這一段重點(diǎn)講述古希臘在音樂(lè)體裁、音樂(lè)理論以及音樂(lè)觀（或者稱音樂(lè)倫理觀）上的成就，還有古希臘的樂(lè)器，古羅馬的篇幅不會(huì)太長(zhǎng)。1、古希臘①

古希臘音樂(lè)體裁：抒情詩(shī)、頌歌以及悲劇古希臘的音樂(lè)有一個(gè)特點(diǎn)，便是音符和文字是緊密相關(guān)的，并且文字的地位要高于音符。柏拉圖就認(rèn)為“應(yīng)該使節(jié)奏和樂(lè)調(diào)符合歌詞，不應(yīng)該使歌詞遷就節(jié)奏和樂(lè)調(diào)。”這種觀點(diǎn)如今看來(lái)當(dāng)然是相當(dāng)荒誕的，但是卻對(duì)當(dāng)時(shí)的音樂(lè)藝術(shù)產(chǎn)生了巨大的影響。頌歌：古希臘最早的有文字記載可考的音樂(lè)起于荷馬時(shí)期，歷史上這段時(shí)期是希臘人口大遷徙的時(shí)期，在此期間，希臘的地域擴(kuò)大，愛(ài)琴海成為其內(nèi)海，并最終形成了以多利亞為主體的四大種族。希臘人在此期間產(chǎn)生了一種合唱音樂(lè)——頌歌。頌歌是一種合唱的單音織體的音樂(lè)（事實(shí)上古希臘所有的音樂(lè)全部是單音織體），起初的頌歌只是為了歌頌太陽(yáng)神，后來(lái)泛指歌頌神的一種合唱音樂(lè)體裁，最著名的頌歌就是太陽(yáng)神頌歌和酒神頌歌。值得一提的是，酒神頌歌是古希臘悲劇的前身。抒情詩(shī)：荷馬時(shí)期，人口大量的遷徙，使得工商業(yè)快速發(fā)展，氏族加快解體。這使得當(dāng)時(shí)的希臘人的集體主義情感逐漸淡漠，取而代之的是豐富的個(gè)人情感體驗(yàn)。在這樣的背景下，古希臘便誕生了一種十分獨(dú)特的體裁——抒情詩(shī)。看似是一種文學(xué)體裁，其實(shí)卻是文與樂(lè)的結(jié)合，其格律豐富，文體也十分的優(yōu)美。抒情詩(shī)分為許多的題材，像諷刺詩(shī)，琴歌等，有記載的最杰出的抒情詩(shī)人是薩福，她是西方歷史上具有重要地位的女詩(shī)人，柏拉圖贊她是“第十個(gè)繆斯”。雖然如今薩福流傳下來(lái)的只有文字，但是從其精致的字里行間，我仍能感受到當(dāng)年薩福彈奏著里拉，自彈自唱的那種韻律美。古希臘悲?。汗?世紀(jì)，從酒神頌歌中逐漸衍生出了古希臘悲劇，這是古希臘音樂(lè)中最重要的一種體裁，巴洛克時(shí)期的歌劇就曾經(jīng)從古希臘悲劇中吸收營(yíng)養(yǎng)。最早的古希臘悲劇是從祭祀，歌頌酒神狄俄尼索斯的慶典活動(dòng)（即酒神頌歌）中演化而來(lái)，后獨(dú)立發(fā)展，演出規(guī)模逐漸擴(kuò)大，最初的合唱團(tuán)不過(guò)2人，到后期增至15人，一般大約有3-5個(gè)戲劇場(chǎng)面（此時(shí)還沒(méi)有“幕”的概念），其創(chuàng)作題材主要以古希臘的神話故事為主。古希臘悲劇的主要代表人物有埃斯庫(kù)羅斯、索?？死账埂W里庇得斯三位，巧合的是，這三位大師的生活年代分別是希臘民主政治的初期，盛期和衰弱期，因此他們的作品內(nèi)容一定程度上反映了當(dāng)時(shí)的時(shí)代色彩。代表的作品有《被縛的普羅米修斯》（埃斯庫(kù)羅斯）、《俄狄浦斯王》（索?？死账梗ⅰ短芈逡翄D女》（歐里庇得斯）等等。古希臘的戲劇不只有悲劇，也有喜劇，只是古希臘喜劇的成就和意義無(wú)法與悲劇相提并論，并且代表人物中只有阿里斯托芬有作品傳世，相比悲劇的累累碩果，確實(shí)相對(duì)少了點(diǎn)。②

古希臘音樂(lè)理論：四音音列和完整音列體系，和諧論古希臘雖然沒(méi)有形成記譜法，但是還是有不少先哲對(duì)音樂(lè)理論進(jìn)行了初步探索。四音音列就是古希臘的音樂(lè)理論中十分重要的一個(gè)成果。關(guān)于四音音列是誰(shuí)先提出的，由于年代太過(guò)久遠(yuǎn)，已不可考，有人認(rèn)為是古希臘著名音樂(lè)理論家阿里斯多塞諾斯（Aristoxenos），雖然不能明確其是否為四音音列理論的提出者，但是可以肯定他為這個(gè)理論作出了巨大的貢獻(xiàn)。四音音列三種形式（圖源：《西方音樂(lè)史普修教程》）阿里斯多塞諾斯認(rèn)為，完全四度為最小的和諧音程，四音音列的頭尾兩個(gè)音構(gòu)成完全四度，剩余的音在四度框架內(nèi)做變動(dòng)，最開始的四音音列中間只有一個(gè)音，后來(lái)誕生了自然音四音列、半音四音音列、微分音四音列三種基本形式。這個(gè)成果直接就形成了古希臘時(shí)代的完整音列體系，即古希臘時(shí)期的音階。它是使用若干個(gè)（一般2個(gè)）四音音列組成下行的音階，且全部使用自然四音音列。古希臘完整音列體系（圖源：《西方音樂(lè)史普修教程》）古希臘人在此基礎(chǔ)上，將音列體系進(jìn)行上下的移動(dòng)和變化，得到了許多音階，分別以當(dāng)時(shí)幾個(gè)重要的部落名字來(lái)命名。先是四種主調(diào)式多利亞（Dorian）:miredosi-lasolfami弗里幾亞（Phrygian）:redosila-solfamire利底亞（Lydian）:dosilasol-famiredo混合利底亞（Mixo-lydian）:silasolfa-miredosi古希臘四種主調(diào)式（圖源：《西方音樂(lè)史普修教程》）接下來(lái)是四種以上述的主調(diào)式為基礎(chǔ)，進(jìn)行下行平移完全四度的四種副調(diào)式：下多利亞（Hypodorian）：lasolfami-redosila下弗里幾亞（Hypophrygian）：solfamire-dosilasol下利底亞（Hypolydian）：famiredo-silasolfa下混合利底亞（Hypo-Mixo-Lydian）:miredosi-lasolfami古希臘四種副調(diào)式（圖源：《西方音樂(lè)史普修教程》）要說(shuō)明非常重要的兩點(diǎn)。第一，這些音階音列的組織思路和如今的調(diào)式上的概念關(guān)聯(lián)不大，大部分是表示一種符號(hào)，比如用來(lái)表示里拉的弦或者阿夫洛斯管的音位，原理上有點(diǎn)類似于現(xiàn)代的吉他六線譜，表示位置而不表示具體的音；第二，由于下混合利底亞與多利亞完全相同，一般我們認(rèn)為古希臘的音階一共有七種而不是八種。和諧論：古希臘時(shí)期的畢達(dá)哥拉斯是西方有文字記載的第一位使用數(shù)理方式來(lái)向人們解釋音樂(lè)現(xiàn)象的大家，主要是通過(guò)不同的弦長(zhǎng)來(lái)進(jìn)行比較和計(jì)算。他本人沒(méi)有著作，歐幾里得在自己的著作《從弦音計(jì)求律》中詳細(xì)闡述了畢達(dá)哥拉斯的理念，主要有：弦長(zhǎng)9：8，兩音差一個(gè)全音（這里不是指十二平均律的半音），一個(gè)全音不能被分成兩個(gè)相等的半音。弦長(zhǎng)2：1，兩音音程為八度，八度小于6個(gè)全音，被視為一種重合或者重復(fù)。弦長(zhǎng)3：2，兩音音程為五度，五度小于3個(gè)全音加一個(gè)半音。弦長(zhǎng)4：3，兩音音程為四度，四度小于2個(gè)全音加一個(gè)半音。只有四度，五度，八度是和諧的音程，其余都是不和諧音程?？梢钥吹?，畢達(dá)哥拉斯的理論與現(xiàn)在的十二平均律有很大的不同，但畢竟在當(dāng)時(shí)的環(huán)境下，能使用數(shù)理化的方式解構(gòu)音樂(lè)，無(wú)疑是十分具有前瞻性的。古希臘的音樂(lè)理論盡管處于初步的探索階段，但他仍然為西方古典的音樂(lè)打下了最牢固的基石，那就是在單音音樂(lè)織體的環(huán)境下初步開始組織音符，并以音列的方式進(jìn)行呈現(xiàn)，使得音與音之間的邏輯關(guān)系有了初步的暴露。③

古希臘的音樂(lè)倫理觀音樂(lè)倫理觀就是對(duì)于音樂(lè)的社會(huì)功能性和倫理性的觀點(diǎn)與看法，這一點(diǎn)雖涉及音樂(lè)本身不多，應(yīng)該說(shuō)在思想上和哲學(xué)上靠的更多一點(diǎn)。柏拉圖在其著作《理想國(guó)》和《蒂邁歐篇》中，曾詳述過(guò)古希臘幾種音階的倫理作用：“多利亞富有男子氣概，使人堅(jiān)強(qiáng)而節(jié)制；弗里幾亞使人狂喜；利底亞使人柔弱而淫蕩；混合利底亞使人悲傷?！雹芄畔ＥD的樂(lè)器：里拉和阿夫洛斯管里拉（Lyre）：十分古老的一種撥弦樂(lè)器，歷史悠久。最早是使用烏龜殼制成，有四根弦，弦是使用動(dòng)物的腸或腱制成的，后發(fā)展成為七根弦，稱之為基薩拉琴（Kithara），被視為是太陽(yáng)神的樂(lè)器。里拉的特點(diǎn)是其共鳴箱較為的狹窄，所以更適合作為自彈自唱的樂(lè)器，而不是用于較大的演出場(chǎng)合?；_拉阿夫洛斯管（Aulos），古希臘時(shí)期的管樂(lè)器，是現(xiàn)代管樂(lè)的先祖。阿夫洛斯管由兩根管子組成，一長(zhǎng)一短，各有數(shù)個(gè)孔位。音色上比較接近現(xiàn)代管樂(lè)里的雙簧管，有兩個(gè)管子的阿夫洛斯管，是可以同時(shí)發(fā)兩個(gè)音的。與基薩拉對(duì)應(yīng)太陽(yáng)神一樣，阿夫洛斯管被認(rèn)為是酒神的樂(lè)器，許多古希臘人一般飲酒與吹奏阿夫洛斯管是一起做的。古希臘婦女飲酒與吹奏阿夫洛斯管（圖源：《西方音樂(lè)史普修教程》）2、古羅馬公元前146年，古羅馬滅亡古希臘后，成為了其文化的繼承和擁躉，音樂(lè)上基本也是一脈相承了下來(lái)，變化并不是很明顯，主要體現(xiàn)在兩種樂(lè)器的進(jìn)步以及基督教的誕生上。值得一提的是，古羅馬人雖然繼承了古希臘的音樂(lè)文化，但是在態(tài)度上卻截然不同，古希臘人更多的將音樂(lè)視為崇高的修養(yǎng)，而古羅馬人卻更注重音樂(lè)的享樂(lè)性和實(shí)用性。①

好戰(zhàn)民族，軍樂(lè)的發(fā)展古羅馬人征戰(zhàn)天下，是不折不扣的好戰(zhàn)民族，軍樂(lè)在這樣的環(huán)境下開始了快速的發(fā)展。古羅馬人開始在軍樂(lè)中使用大量的大音量的銅管樂(lè)器，在一些大排場(chǎng)的演出中，多時(shí)能達(dá)到上百件甚至數(shù)百件管樂(lè)器編制，氣勢(shì)非凡。②享樂(lè)主義，水壓風(fēng)琴的誕生古羅馬人十分熱衷于觀看角斗（畢竟好戰(zhàn)民族），昔日的古羅馬斗獸場(chǎng)就位于如今的意大利羅馬。在觀看角斗時(shí)，為了增加氣氛，就誕生了水壓風(fēng)琴。這是最早的管風(fēng)琴，成為了當(dāng)時(shí)具有代表性的一件樂(lè)器。（原諒我，實(shí)在是找不到圖片）③

基督教的誕生和早期的基督教音樂(lè)公元1世紀(jì)，基督