工業(yè)設(shè)計(jì)史上的流派教學(xué)課件

工業(yè)設(shè)計(jì)史上的流派26、機(jī)遇對于有準(zhǔn)備的頭腦有特別的親和力。27、自信是人格的核心。28、目標(biāo)的堅(jiān)定是性格中最必要的力量泉源之一，也是成功的利器之一。沒有它，天才也會在矛盾無定的迷徑中，徒勞無功。--查士德斐爾爵士。29、困難就是機(jī)遇。--溫斯頓．丘吉爾。30、我奮斗，所以我快樂。--格林斯潘。工業(yè)設(shè)計(jì)史上的流派工業(yè)設(shè)計(jì)史上的流派26、機(jī)遇對于有準(zhǔn)備的頭腦有特別的親和力。27、自信是人格的核心。28、目標(biāo)的堅(jiān)定是性格中最必要的力量泉源之一，也是成功的利器之一。沒有它，天才也會在矛盾無定的迷徑中，徒勞無功。--查士德斐爾爵士。29、困難就是機(jī)遇。--溫斯頓．丘吉爾。30、我奮斗，所以我快樂。--格林斯潘。工業(yè)設(shè)計(jì)發(fā)展中的流派和組織設(shè)計(jì)流派或組織主要活動地區(qū)主要活動時(shí)間代表人物述⊙藝美術(shù)運(yùn)動英國1880-1910莫里斯,阿什比歐洲各國1890吉馬德,戈地德意志制造同盟德國1907—1934穆特休斯,貝倫斯荷蘭1917-1931里特維爾德蘇聯(lián)917-1928馬來維奇,塔特林包豪斯學(xué)校德國1919-1933格羅披烏斯術(shù)裝飾風(fēng)格法國1925-1935流線型風(fēng)格美國羅維,蓋茨廝堪的納維亞風(fēng)格斯堪的納維亞1930-1950阿爾托意大利的工業(yè)設(shè)讓意大利德國的工業(yè)設(shè)讓德國本的工業(yè)設(shè)計(jì)日本藝歐美各國1920米斯,柯布西埃波普風(fēng)格英國19601970系現(xiàn)代主義歐美各國文丘里,索特薩斯色設(shè)計(jì)歐美各國1970⊙第一章工業(yè)設(shè)計(jì)的肇始Q為什么要學(xué)習(xí)《工業(yè)設(shè)計(jì)史》?(重點(diǎn))1、啟發(fā)創(chuàng)造靈感,培養(yǎng)創(chuàng)意思維2、繼承和發(fā)揚(yáng)歷史文化精華;3、借鑒工業(yè)設(shè)計(jì)史上成功與失敗的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)設(shè)4,正確把握工業(yè)設(shè)計(jì)的未來(了解整個(gè)經(jīng)濟(jì)和文史化的大背景,把握時(shí)代精神,走在時(shí)代前沿)?，F(xiàn)在的工業(yè)設(shè)計(jì)注重什么?當(dāng)代工業(yè)設(shè)計(jì)越來越注重產(chǎn)品的環(huán)境及社會效益環(huán)境問題是當(dāng)今人類面臨的三個(gè)重大問題之一,作系為人類物質(zhì)環(huán)境的生活質(zhì)量規(guī)劃者的工業(yè)設(shè)計(jì)師,2對于保護(hù)和改善人類生活環(huán)境負(fù)有重要責(zé)任。一、Logo語言及納入教材的背景1967年，西摩爾?帕伯特設(shè)計(jì)出一種和自然語言較為接近的計(jì)算機(jī)編程語言，采用繪圖方式進(jìn)行學(xué)習(xí)編程，對于初學(xué)者，特別是兒童而言，往往起著寓教于樂的重要作用。多年以來，程序設(shè)計(jì)一直是中小學(xué)信息技術(shù)課程的重要內(nèi)容，早在上世紀(jì)80年代，鄧小平同志就提出“計(jì)算機(jī)普及應(yīng)從娃娃抓起”的主張，由此揭開我國中小學(xué)開展計(jì)算機(jī)教育的序幕。Logo語言對軟硬件的要求都不高，有著繪圖、字表和會話等多重功能，具有結(jié)構(gòu)好、簡單易學(xué)和形象直觀的特點(diǎn)，教師只需花費(fèi)較少的時(shí)間便能掌握，學(xué)生僅需學(xué)會簡單易懂的基本口令，如FD、BK、LT和RT等，就可以成功繪制出各種圖形。為此，Logo語言被納入小學(xué)信息技術(shù)課程，時(shí)至今日，仍發(fā)揮著培養(yǎng)學(xué)生分析能力、解決問題能力和創(chuàng)造性思維的重要作用。二、優(yōu)化小學(xué)信息技術(shù)Logo教學(xué)的策略Logo教學(xué)的最終目的不能只定位為能熟練地制作圖形，更應(yīng)注重引導(dǎo)學(xué)生探索發(fā)現(xiàn)，提高學(xué)生的思維能力和創(chuàng)造能力，如何引導(dǎo)學(xué)生積極參與Logo教學(xué)活動，是小學(xué)信息技術(shù)教師應(yīng)深入思索的問題。在堅(jiān)實(shí)的教學(xué)實(shí)踐基礎(chǔ)之上，筆者展開相關(guān)探索研究，提出了以下幾項(xiàng)優(yōu)化策略：1.深入分析教材和學(xué)情教師在實(shí)施信息技術(shù)課程前，應(yīng)先對教材和學(xué)情做深入分析，從而做到知己知彼，百戰(zhàn)不殆。教材中關(guān)于Logo教學(xué)的內(nèi)容共有12課，主要涉及Logo語言的基本命令、圖形畫法以及編寫過程等，若想在既定課時(shí)內(nèi)順利完成教學(xué)任務(wù)，教師應(yīng)基于自身教學(xué)風(fēng)格，有針對性、有目的性、有選擇性地開展教學(xué)活動。除此外，教師是教學(xué)活動的組織者、引導(dǎo)者和參與者，在學(xué)習(xí)Logo信息技術(shù)時(shí)，學(xué)生們已有一定使用計(jì)算機(jī)能力，有了初步的平面幾何知識，有較為復(fù)雜的思維和推理能力，有著強(qiáng)烈的好奇心和創(chuàng)新意識。為此，展開Logo課程教學(xué)時(shí)，不能單純向?qū)W生灌輸枯燥的基本命令和格式，教學(xué)設(shè)計(jì)應(yīng)更注重激發(fā)學(xué)生的好奇心，先設(shè)疑再解惑，結(jié)合具體圖形幫助學(xué)生掌握Logo編程知識和編程技能。2.多舉措激發(fā)學(xué)生興趣總體而言，Logo語言是抽象的，教師需要實(shí)施多舉措激發(fā)學(xué)生的興趣，前蘇聯(lián)教育家贊科夫認(rèn)為：“教學(xué)方法一旦觸及學(xué)生的情緒意志和精神需要，將會起到極為有效的教育作用?！备鶕?jù)小學(xué)生年齡及心理特點(diǎn)，筆者積極采取多元化措施，來調(diào)動學(xué)生的興趣和信心，促使學(xué)生在愉悅狀態(tài)下探索學(xué)習(xí)。主要有以下幾項(xiàng)舉措：一是積極利用現(xiàn)有教具。如在第7課《彩色的世界》教學(xué)中，筆者通過“填色游戲”來導(dǎo)入新課，通過電腦打印了一些黑白卡通圖畫，發(fā)給每個(gè)小組一張，要求學(xué)生展開合作，按照要求進(jìn)行填色，填色最快最好的小組獲勝，通過這個(gè)游戲?qū)W生們認(rèn)識到，通過填色，一張黑白圖畫也是能夠變得五彩繽紛的，電腦是人類的好幫手，課程教學(xué)也由“填色游戲”轉(zhuǎn)入Logo填色，激發(fā)了學(xué)生動手填色的欲望，在教師帶領(lǐng)下展開填色探索，也加深了學(xué)生的操作印象。二是靈活運(yùn)用多媒體技術(shù)。在第4課《畫蒲公英》教學(xué)中，就利用多媒體播放了關(guān)于蒲公英的紀(jì)錄片，悅耳動聽的音樂，溫馨怡人的畫面，以及輕盈飄舞的“小傘兵”，一下子讓學(xué)生覺得趣味盎然起來，通過多媒體來創(chuàng)設(shè)情境，筆者順利地導(dǎo)入本課教學(xué)，學(xué)生們對畫蒲公英充滿了期待。三是做到全面滲透和課堂整合，Logo語言有較為濃厚的理科屬性，但其與美術(shù)、音樂、數(shù)學(xué)等諸多學(xué)科都有所關(guān)聯(lián)，充分利用上述學(xué)科特點(diǎn)，可以幫助Logo教學(xué)實(shí)現(xiàn)課堂整合，如在第12課《畫組合圖形》教學(xué)時(shí)，筆者引導(dǎo)學(xué)生采用模塊化或分割圖形的方法，分解復(fù)雜圖形為簡單圖形，如七巧板設(shè)計(jì)，就將其分解為三角形、正方形、平行四邊形等，學(xué)生們獲得了在Logo世界中探究的樂趣。3.發(fā)揮評價(jià)的帶動作用學(xué)生自評表學(xué)習(xí)中積極幫助同學(xué)圖形起始位置適中圖形構(gòu)造美觀利用命令改變背景及畫筆顏色學(xué)生自己分析圖形成績★★★★★★制作評價(jià)表時(shí)，教師設(shè)定掌握基本技能為一顆星，而分析圖形環(huán)節(jié)為兩顆星，這符合小學(xué)生好表現(xiàn)、彰顯個(gè)性的心理，激發(fā)了學(xué)生們的探究欲望，學(xué)生們你追我趕，了解了Logo編程原理，利用多種圖形制作美觀的圖畫，也增強(qiáng)了學(xué)生學(xué)習(xí)英語和幾何知識的興趣。三、結(jié)語與其他畫圖軟件不同，Logo是命令式的，學(xué)生輸入程序口令能夠指揮小海龜畫圖，具有命令少、語法簡單和直觀形象的特點(diǎn)，Logo是學(xué)生們接觸編程軟件的最好方法，教師是Logo教學(xué)的引導(dǎo)者、組織者和參與者，應(yīng)該選用適合的策略，進(jìn)而優(yōu)化Logo教學(xué)成效，提高學(xué)生學(xué)習(xí)信息技術(shù)課程的興趣，提升學(xué)生信息技術(shù)素養(yǎng)。初中道德與法治課程是一門以初中生生活為基礎(chǔ)，以引導(dǎo)和促進(jìn)初中生道德和法治素養(yǎng)提高為根本目的的綜合性課程。作為教師，如何培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)科核心素養(yǎng)，讓學(xué)生充分享受課堂教學(xué)的快樂，彰顯學(xué)科教?W的特色與魅力呢？一、落實(shí)立德樹人理念，提高自身專業(yè)素養(yǎng)蘇霍姆林斯基曾經(jīng)說過：“如果你想讓教師的勞動能夠給教師一些樂趣，使天天上課不至于變成一種單調(diào)乏味的義務(wù)，那你就應(yīng)當(dāng)引導(dǎo)每一位教師走上從事研究這條幸福的道路上來……凡是感到自己是一個(gè)研究者的教師，則最有可能變成教育工作的能手?！睂W(xué)生核心素養(yǎng)培育關(guān)鍵在教師。身教重于言教，要發(fā)展學(xué)生核心素養(yǎng)，教師就要樹立立德樹人理念和終身學(xué)習(xí)觀念，自覺提高自身學(xué)科專業(yè)素養(yǎng)，不斷汲取新知識，豐富其他學(xué)科知識，跟上時(shí)代的腳步?！按蜩F先要自身硬”，發(fā)展學(xué)生的核心素養(yǎng)，教師必須要有較高的自身素養(yǎng)，必須要有高尚的師德，以德服人，時(shí)時(shí)為人師表，處處做生表率。二、創(chuàng)設(shè)真實(shí)教學(xué)情境，搭建素養(yǎng)培育平臺建構(gòu)主義理論認(rèn)為學(xué)習(xí)是一個(gè)主動而積極的過程，學(xué)習(xí)者知識的獲得需要在一定的情境下，通過教師的指導(dǎo)、學(xué)生間的交流來實(shí)現(xiàn)。在這個(gè)過程中，教師扮演的角色是為學(xué)生提供一個(gè)范式，引導(dǎo)學(xué)生解決生活中遇到的實(shí)際問題，由此判斷學(xué)生的行為動機(jī)，觀察學(xué)生的思維養(yǎng)成，最終引領(lǐng)學(xué)生形成學(xué)科教學(xué)所要求的核心素養(yǎng)。比如針對網(wǎng)絡(luò)上熱議的“老年人跌倒該不該扶”的問題，教師可以創(chuàng)設(shè)情境，讓學(xué)生進(jìn)行角色扮演，在表演和觀看的過程中，分析各類現(xiàn)象的成因，對這些行為可能引發(fā)的社會影響進(jìn)行討論，并從中得到啟示。學(xué)生會在一系列鞭辟入里的學(xué)習(xí)過程中，逐漸形成自己的道德意識和道德觀念，增強(qiáng)法制觀念，提升公民素養(yǎng)，同時(shí)深刻地認(rèn)識到，建設(shè)和諧社會，人人有責(zé)。這就是真實(shí)情境所帶來的教學(xué)效果，它們貼近生活，容易激起學(xué)生的興趣，引發(fā)共鳴，自然在認(rèn)知的形成上具有重要的作用。只要是和學(xué)生密切相連的生活實(shí)際，或是社會上的熱點(diǎn)現(xiàn)象，都可以作為學(xué)習(xí)的素材，幫助學(xué)生實(shí)現(xiàn)核心素養(yǎng)的提高。創(chuàng)設(shè)真實(shí)的教學(xué)情境，貼近學(xué)生的生活，容易激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)動機(jī)，引發(fā)學(xué)生積極思維，使學(xué)生形成正確認(rèn)知，在生活實(shí)踐中提高認(rèn)識，提升境界，實(shí)現(xiàn)學(xué)科核心素養(yǎng)的培養(yǎng)。三、科學(xué)設(shè)定學(xué)習(xí)目標(biāo)，明確素養(yǎng)培育方向科學(xué)合理設(shè)定學(xué)習(xí)目標(biāo)是課堂教學(xué)的關(guān)鍵。目標(biāo)的設(shè)定要兼顧知識與技能、過程與方法、情感態(tài)度與價(jià)值觀，要結(jié)合新課程的理念和學(xué)生的實(shí)際情況，做到具體而細(xì)致。比如教學(xué)粵教版七年級《綠色上網(wǎng)》這一課時(shí)，要對課文的內(nèi)容進(jìn)行深入細(xì)致的分析，將本課所涵蓋的知識點(diǎn)進(jìn)行梳理和歸納，最終確定學(xué)習(xí)目標(biāo)。知識目標(biāo)：初步形成對網(wǎng)絡(luò)、網(wǎng)絡(luò)交往以及使用網(wǎng)絡(luò)語言的看法，了解網(wǎng)絡(luò)的特點(diǎn)，初步感受網(wǎng)絡(luò)的兩面性。能力目標(biāo)：學(xué)會合理利用互聯(lián)網(wǎng)等傳播媒介，提升客觀看待問題、辯證分析問題、理性解決問題的能力。初步培養(yǎng)抵制網(wǎng)絡(luò)不良誘惑的能力，提高安全防范能力、辨別能力，在網(wǎng)絡(luò)交往中保護(hù)自己。情感、態(tài)度、價(jià)值觀目標(biāo)：形成理性看待網(wǎng)絡(luò)的意識，初步培養(yǎng)遵守網(wǎng)絡(luò)規(guī)則的意識，初步養(yǎng)成積極的媒介評價(jià)能力，學(xué)會理性利用現(xiàn)代媒介參與社會公共生活。三維目標(biāo)的設(shè)定，由表及里，形成了對學(xué)生綜合學(xué)科素養(yǎng)的培養(yǎng)體系，學(xué)生可以從身邊或自己經(jīng)歷的事去理解教材知識，從而形成真正的技能與素養(yǎng)。四、回歸課堂生活本真，拓展素養(yǎng)培育途徑初中道德與法治課具有很強(qiáng)的實(shí)踐性，注重學(xué)生的實(shí)踐體驗(yàn)。在課堂教學(xué)中，教師要引導(dǎo)學(xué)生積極融入社會，感受社會道德法律規(guī)范的力量，形成客觀理性的價(jià)值體系，回歸課堂本真。核心素養(yǎng)的培養(yǎng)應(yīng)是一種有目的、有計(jì)劃、有組織的活動。只有讓課堂教學(xué)回歸生活本真，用學(xué)生身邊的人和事感染、影響學(xué)生，才能使學(xué)生積極地參與到學(xué)習(xí)活動中來。學(xué)生是知識增長、能力提高、情感升華、全面發(fā)展的主體，只有通過自身在學(xué)習(xí)和活動中的觀察、思考、參與、運(yùn)用，才能把抽象的知識變成自己的東西。積極引導(dǎo)學(xué)生參與實(shí)踐活動，培養(yǎng)主動參與、樂于探究、勤于動手的意識和習(xí)慣，切實(shí)提高學(xué)生的動手能力和實(shí)踐能力，已成為核心素養(yǎng)培養(yǎng)的要務(wù)。初中道德與法治教學(xué)必須引導(dǎo)學(xué)生將觸角伸向廣闊的社會大課堂，進(jìn)一步拓展生活，從生活中汲取養(yǎng)料，從正在發(fā)生的、活生生的實(shí)際中檢驗(yàn)和豐富所學(xué)知識，構(gòu)建正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。學(xué)生的綜合能力得到了鍛煉，核心素養(yǎng)也就隨之進(jìn)一步提高?？傊瑢W(xué)生是充滿創(chuàng)造力的群體，教師應(yīng)相信學(xué)生的能力，鼓勵學(xué)生不斷進(jìn)取。培養(yǎng)學(xué)生核心素養(yǎng)任重而道遠(yuǎn)，讓我們不斷地反思、總結(jié)、學(xué)習(xí)、提高。工業(yè)設(shè)計(jì)發(fā)展中的流派和組織設(shè)計(jì)流派或組織主要活動地區(qū)主要活動時(shí)間代表人物述⊙藝美術(shù)運(yùn)動英國1880-1910莫里斯,阿什比歐洲各國1890吉馬德,戈地德意志制造同盟德國1907—1934穆特休斯,貝倫斯荷蘭1917-1931里特維爾德蘇聯(lián)917-1928馬來維奇,塔特林包豪斯學(xué)校德國1919-1933格羅披烏斯術(shù)裝飾風(fēng)格法國1925-1935流線型風(fēng)格美國羅維,蓋茨廝堪的納維亞風(fēng)格斯堪的納維亞1930-1950阿爾托意大利的工業(yè)設(shè)讓意大利德國的工業(yè)設(shè)讓德國本的工業(yè)設(shè)計(jì)日本藝歐美各國1920米斯,柯布西埃波普風(fēng)格英國19601970系現(xiàn)代主義歐美各國文丘里,索特薩斯色設(shè)計(jì)歐美各國1970⊙第一章工業(yè)設(shè)計(jì)的肇始Q為什么要學(xué)習(xí)《工業(yè)設(shè)計(jì)史》?(重點(diǎn))1、啟發(fā)創(chuàng)造靈感,培養(yǎng)創(chuàng)意思維2、繼承和發(fā)揚(yáng)歷史文化精華;3、借鑒工業(yè)設(shè)計(jì)史上成功與失敗的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)設(shè)4,正確把握工業(yè)設(shè)計(jì)的未來(了解整個(gè)經(jīng)濟(jì)和文史化的大背景,把握時(shí)代精神,走在時(shí)代前沿)?，F(xiàn)在的工業(yè)設(shè)計(jì)注重什么?當(dāng)代工業(yè)設(shè)計(jì)越來越注重產(chǎn)品的環(huán)境及社會效益環(huán)境問題是當(dāng)今人類面臨的三個(gè)重大問題之一,作系為人類物質(zhì)環(huán)境的生活質(zhì)量規(guī)劃者的工業(yè)設(shè)計(jì)師,2對于保護(hù)和改善人類生活環(huán)境負(fù)有重要責(zé)任?！训谝徽鹿I(yè)設(shè)計(jì)的肇始⊙概述人類設(shè)計(jì)活動的歷史:1、設(shè)計(jì)的萌芽階段;2、手工藝設(shè)計(jì)階段;工業(yè)設(shè)計(jì)史、工業(yè)設(shè)計(jì)階段。藝系工藝美術(shù)運(yùn)動對于設(shè)計(jì)改革的貢獻(xiàn)是重要的,其特征是③1、它首先提出了“美與技術(shù)結(jié)合”的原則,主張美術(shù)家從事設(shè)計(jì),反對“純藝術(shù)⊙2、工藝美術(shù)運(yùn)動的設(shè)計(jì)強(qiáng)調(diào)“師承自然”、忠實(shí)于材料⊙和適應(yīng)使用目的,從而創(chuàng)造出了一些樸素而適用的作品。3、但工藝美術(shù)運(yùn)動也有其先天的局限,它將手工藝推向了工業(yè)化的對立面,這無疑是違背歷史發(fā)展潮流的,由此使英國設(shè)計(jì)走了彎路。英國是最早工業(yè)化和最早意識到設(shè)計(jì)重要性的國家,但卻未能最先建立起現(xiàn)代工業(yè)設(shè)計(jì)體系,原因正在于此。工藝美術(shù)運(yùn)動并不是真正意義上的現(xiàn)代設(shè)計(jì)運(yùn)動,因?yàn)橥つ锼顾瞥绲氖菑?fù)興手工藝,反對大工業(yè)生產(chǎn)⊙⊙雖然威廉·莫里斯也看到了機(jī)器生產(chǎn)的發(fā)展趨勢,在他后期的演說中承認(rèn)我們應(yīng)該嘗試成為“機(jī)器的主人”,把它用作“改善我們生活條件的一項(xiàng)工具”。他一生致力的工藝美術(shù)運(yùn)動卻是反對工業(yè)文明的。但他提出的真正的藝術(shù)必須是“為人民所創(chuàng)造,又為人民服務(wù)的,對于創(chuàng)造者和使用者來說都是一種樂趣?！奔啊懊佬g(shù)與技術(shù)相結(jié)合”的設(shè)藝計(jì)理念正是現(xiàn)代設(shè)計(jì)思想的精神內(nèi)涵,后來的包豪斯和現(xiàn)代設(shè)計(jì)運(yùn)動就是秉承這一思想而發(fā)展的新藝術(shù)運(yùn)動(Artnouveau)是19世紀(jì)末,20世紀(jì)初在歐洲產(chǎn)生并發(fā)展的裝飾藝術(shù)運(yùn)動1、潛在動機(jī):與雜亂的折衷主義和過分追求真實(shí)的自然主義決裂2、主張:A、藝術(shù)應(yīng)立足于現(xiàn)實(shí),拋棄舊有風(fēng)格的元素,創(chuàng)造出具有青春活力和現(xiàn)代感的新風(fēng)格;B、師從自然,提出了應(yīng)該去尋找自然造物最深刻的本質(zhì)根源,發(fā)掘決定植物、動物生長、發(fā)展的內(nèi)在過程3、新藝術(shù)最為典型的紋樣都是從自然草木中抽象出來的,流動的形態(tài)和蜿蜒交強(qiáng)的線條,充滿了內(nèi)在的活力,體現(xiàn)出蘊(yùn)含于自然生命表面形式之中的無休無止的創(chuàng)造過程4、強(qiáng)調(diào)曲線是新藝術(shù)運(yùn)動最明顯的特征新藝術(shù)運(yùn)動十分強(qiáng)調(diào)整體藝術(shù)環(huán)境,即人類視覺環(huán)境中的任何人為因素都應(yīng)精心設(shè)計(jì),以獲得和諧一致的總體藝術(shù)效果?！研滤囆g(shù)反對任何藝術(shù)和設(shè)計(jì)領(lǐng)域內(nèi)的劃分和等級差別,認(rèn)為不存在⊙大藝術(shù)與小藝術(shù),也無實(shí)用藝術(shù)與純藝術(shù)之分。藝術(shù)家們決不應(yīng)該只是致力于創(chuàng)造單件的“藝術(shù)品”,而應(yīng)該創(chuàng)造出一種為社會生活提供適當(dāng)環(huán)境的綜合藝術(shù)。在如何對待工業(yè)的問題上,新藝術(shù)的態(tài)度有些似是而非。從根本上來說,新藝術(shù)并不反對工業(yè)化。新藝術(shù)的理想是為盡可能廣泛的公眾提供一種充滿現(xiàn)代感的優(yōu)雅,因此,工業(yè)化是不可避免的新藝術(shù)的中心人物賓(SamuelBing,18381905)就認(rèn)為“機(jī)器在大眾趣味的發(fā)展中將起重要作用?！钡?新藝術(shù)不喜歡過分的簡潔,主藝張保留某種具有生命活力的裝飾性因素,而這常常是在批量生產(chǎn)中難以做到的。實(shí)際上,由于新藝術(shù)作品的實(shí)驗(yàn)性和復(fù)雜性,它不適合機(jī)器生產(chǎn),只能手工制作,因而價(jià)格昂貴,只有少數(shù)富有的消費(fèi)者能光顧。雷諾(ReneLalique)的經(jīng)典作品,蜻蜓女人胸飾是最具典型性的新藝術(shù)時(shí)期首飾。ReneLalique最原始的靈感源于大自然。在好奇心和求知欲的驅(qū)動下,他把自己融入大千世界,努力發(fā)掘每細(xì)微之處,探索自然界中一切能用于裝