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文檔簡介
唯物辯證法的基本觀點聯(lián)系的觀點發(fā)展的觀點的觀點唯物辯證法的總特征(矛盾的對立統(tǒng)一)核心與實質(zhì)第九課唯物辯證法的實質(zhì)和核心矛盾是事物發(fā)展的源泉和動力矛盾的含義矛盾就是對立統(tǒng)一矛盾的兩種基本屬性對立(斗爭性)統(tǒng)一(同一性)1、矛盾的斗爭性(基本屬性之一):矛盾雙方相互排斥、相互對立的屬性思考:1、哲學(xué)上講的斗爭與我們現(xiàn)實生活中所講的斗爭及政治斗爭是一回事嗎?2、如何理解“辯證矛盾”與“邏輯矛盾”?
斗爭性的表現(xiàn)形式有:有對抗性矛盾(如互相否定、互相反對)和非對抗性矛盾(如互相區(qū)別:作用、功能、地位的不同)等。(一)矛盾的同一性和斗爭性哲學(xué)所講的“斗爭性”
凡是矛盾,必有斗爭,否則,就不成其為對立面,就不成其為矛盾了(斗爭是絕對的,無條件的)注意:生活中所說的“斗爭”包括一切差異和對立僅僅是矛盾斗爭性的一種具體形式邏輯矛盾——人們在敘述問題、回答問題時出現(xiàn)首尾不一、相互打架的現(xiàn)象;哲學(xué)矛盾——指客觀事物本身存在的既相互對立又相互統(tǒng)一的關(guān)系及其運動過程。哲學(xué)矛盾無處不在,邏輯矛盾可以避免
“有無相生,難易相成,長短相形,高下相傾,聲音相和,前后相隨?!泵茈p方在一定條件下相互依存,一方的存在以另一方的存在為前提,雙方共處一個統(tǒng)一體中。2、矛盾的同一性:(基本屬性之二)有無、難易、長短等為什么能相互依存?(1)、統(tǒng)一的第一種情形(2)、統(tǒng)一的第二種情形矛盾雙方依據(jù)一定的條件相互轉(zhuǎn)化
“危機”不僅是危險,更是機會。面對同樣的危機,是主動還是被動?怨天尤人、等待機會,強者就會喪失優(yōu)勢;積極進取、創(chuàng)新思路,弱者就會后來居上。這次的金融風(fēng)暴百年難遇,但對樹立中國大國地位的機會也是百年難求。中國正在危機中創(chuàng)造機會。
中國正在危機中創(chuàng)造機會說明什么問題?在危機中一定能創(chuàng)造機會嗎?轉(zhuǎn)化的幾種形式:地位的轉(zhuǎn)化:強與弱、無產(chǎn)階級和資產(chǎn)階級性質(zhì)的轉(zhuǎn)化:強與弱、危險和安全互相促進:兩個文明、教與學(xué)、生產(chǎn)和消費互相融合:民族融合、城鄉(xiāng)差別的縮小轉(zhuǎn)化意味著事物的變化和發(fā)展蟬噪林愈靜,鳥鳴山更幽。
--王籍《人若邪溪》一鳥不鳴山更幽。
--王安石《鐘山絕句》3、在對立中把握統(tǒng)一在統(tǒng)一中把握對立
(矛盾的對立統(tǒng)一原理)2、矛盾就是對立和統(tǒng)一,所以“對立”是矛盾的一方,“統(tǒng)一”就是矛盾的另一方?思考:3、矛盾是客觀的,所以任何事物之間都存在矛盾。對嗎?為什么?1、汶川大地震是壞事還是好事?
“天下事有難易乎?為之,則難者亦易矣;不為,則易者亦難矣。人之為學(xué)有難易乎?學(xué)之,則難者亦易矣;不學(xué),則易者亦難矣。”
——彭端淑《為學(xué)》結(jié)合材料,談?wù)勎覀兛梢缘玫侥男﹩⑹荆浚?)“為之”與“不為”,是人們辦事難易矛盾雙方能否相互轉(zhuǎn)化的條件。同樣,“學(xué)之”與“不學(xué)”,是學(xué)習(xí)過程中的難易矛盾相互轉(zhuǎn)化的條件。(2)凡是與人的行為緊密相關(guān)的矛盾,要使矛盾雙方轉(zhuǎn)化,必須通過人的活動創(chuàng)造必要的條件。(實質(zhì)與核心)
矛盾聯(lián)系運動變化發(fā)展構(gòu)成引起推動事物內(nèi)部(內(nèi)因)事物之間(外因)矛盾是事物發(fā)展的源泉和動力1.矛盾的普遍性(1)原理:事事有矛盾;時時有矛盾。(2)方法論:承認矛盾的普遍性是堅持唯物辯證法的前提。所以我們要承認矛盾,分析矛盾,勇于揭露矛盾,積極尋找正確的方法解決矛盾。
堅持“兩分法”(二)矛盾的普遍性和特殊性人有悲歡離合月有陰晴圓缺此事古難全2.矛盾的特殊性(1)原理(含義):(略)①不同事物有不同的矛盾(區(qū)別不同事物)②同一事物在發(fā)展的不同過程和不同階段上有不同的矛盾(區(qū)別不同過程和不同階段)③同一事物中的不同矛盾、同一矛盾的雙方也各有其特殊性。(2)特殊性的三種情形:具體問題具體分析二、具體問題具體分析對應(yīng)原理:矛盾的特殊性原理1.含義
在矛盾普遍性原理的指導(dǎo)下,具體地分析矛盾的特殊性,并找出解決矛盾的正確方法。這是馬克思主義的重要原則,是馬克思主義活的靈魂。常言道:“水火不相容”。著了火用水澆就行了。你認為如何?
具體問題具體分析之所以重要,首先在于它是人們正確認識事物的基礎(chǔ)。
具體問題具體分析之所以重要,還在于它是人們正確解決矛盾的關(guān)鍵。2.重要性(原因)具體問題具體分析的表現(xiàn)對癥下藥、治之宜殊、因人而異、因材施教、因地制宜、因時制宜、一把鑰匙開一把鎖、到什么山唱什么歌、入鄉(xiāng)隨俗、隨機應(yīng)變、看飯吃菜、量入而出、抽薪止沸、量力而行、量體裁衣、兵來將擋、水來土掩、鹵水點豆腐、一物降一物,等等。張冠李戴、生搬硬套、東施效顰、邯鄲學(xué)步、千人一面、千篇一律、一刀切、一風(fēng)吹、依葫蘆畫瓢、抱薪救火、火上澆油、生吞活剝、粗枝大葉、大而化之、不問青紅皂白、各打五十大板,等等。
違背具體問題具體分析的成語或者俗語個性個性共性3.特殊性與普遍性相互聯(lián)結(jié)。一方面,普遍性離不開特殊性。普遍性寓于特殊性之中,并通過特殊性表現(xiàn)出來,沒有特殊性也就沒有普遍性。另一方面,特殊性離不開普遍性,不包含普遍性的事物是沒有的。天地間沒有兩片完全不同的樹葉。天地間沒有兩片完全相同的樹葉。個性共性葡萄蘋果梨草莓香蕉水果含有果酸、糖類等成分;都有多汁、味甜等特點蘋果(能吃的含水分較多的蘋果樹的果實)梨(能吃的含水分較多的梨樹的果實)香蕉(能吃的含水分較多的香蕉樹的果實)水果(能吃的含水分較多的植物的果實)特殊性(個性)普遍性(共性)普遍性寓于特殊性之中六國時,趙人公孫龍善辯。據(jù)說,他有一次騎馬過關(guān),關(guān)吏說:“馬不準(zhǔn)過。”公孫龍回答說:“我騎的是白馬,白馬非馬”。說著就連馬一起過去了。白馬非馬公孫龍的論斷有無合理性?從哲學(xué)角度看它錯在什么地方?想一想
白馬非馬公孫龍的觀點:
馬是指馬的形狀,白則是指馬的顏色,顏色當(dāng)然不能說等同于形狀,所以白馬也就不能等同于馬了。如果一個人要買馬,當(dāng)然買什么馬都行,而如果一個人要買白馬,那就不是任何馬都行,必須是白色的馬了,由此可見,白馬非馬也。
這里“白馬”就是白色的馬,一種有特定屬性的動物。“馬”就是馬這種動物,是范圍限定到“種”這一層次的一個生物類群的總稱。理解這一論述的關(guān)鍵在于理解其邏輯連詞“非”,這里的“非”即“不是”,而“是”的含義是有多重的,其中有“屬于”、“等同”等意思,也就有“包含于”和“等價于”的邏輯關(guān)系。而“白馬”的概念是屬于“馬”,但不等價于“馬”的。從心理學(xué)角度講,“白馬”的稱謂在普適認知里暗示出它與“馬”的聯(lián)系,而“非馬”的判斷則違背邏輯慣性,讓接受者加以注意,同時借助“巴納姆效應(yīng)”式的安慰原則讀者自己對“非馬”論述找到合理支撐,從而使常識和理性判斷產(chǎn)生邏輯矛盾。公孫龍的確看到了一個命題中主語和述語的矛盾對立的方面,看到了一般和個別的差別。但是他僅僅停留在這一點上,并且把這一方面片面地夸大,因而否認了一般和個別的統(tǒng)一的方面,相互聯(lián)系的方面。按著他的理論,既然一般和個別是相互對立的,一般也可以脫離個別而存在,一般可以不必包括個別,個別也可以不必列入一般。這就是公孫龍所說的“故可以為有馬者,獨以馬為有馬耳,非有白馬為有馬”(《白馬論》)。這樣,就割裂了一個命題中主語和述語的聯(lián)系。從這種形而上學(xué)的思想出發(fā),勢必將一般看成是獨立自存的實體,其結(jié)果導(dǎo)致了客觀唯心主義。認識秩序工作方法特殊普遍特殊蘋果落地萬有引力定律冥王星的發(fā)現(xiàn)阿基米德洗澡浮力規(guī)律熱氣球…認識秩序:①一般號召與個別指導(dǎo)相結(jié)合②解剖麻雀③抓好典型④從群眾中來,到群眾中去特殊普遍特殊(循環(huán)往復(fù))4.矛盾普遍性與特殊性相互關(guān)系原理的指導(dǎo)意義“解剖麻雀”解剖麻雀、抓好典型等工作方法體現(xiàn)了矛盾普遍性與特殊性的辯證統(tǒng)一
每只麻雀各有特點(特殊性)——麻雀的生理結(jié)構(gòu)都有共性(普遍性)——要了解麻雀的生理結(jié)構(gòu)只需解剖其中一只或數(shù)只。因為普遍性存在于特殊性之中。
“從群眾中來,到群眾中去”“從群眾中來”:是指從個別到一般,即從廣大群眾的實踐中總結(jié)出一般性的方針政策?!暗饺罕娭腥ァ保菏侵笍囊话愕絺€別,即用一般性的認識去指導(dǎo)廣大群眾的實踐,并在實踐中檢驗、豐富并發(fā)展到一般性的認識。
掌握矛盾普遍性與特殊性的關(guān)系可以幫助我們學(xué)會科學(xué)的工作方法.矛盾的普遍性與特殊性辯證關(guān)系原理是馬克思主義普遍真理同各國革命和建設(shè)的具體實踐相結(jié)合原理的哲學(xué)基礎(chǔ)矛盾的普遍性:矛盾的特殊性:
馬克思主義揭示了社會主義產(chǎn)生、發(fā)展的客觀規(guī)律及其本質(zhì)和特征,每個國家的社會主義革命和建設(shè)都必須遵守馬克思主義的基本原理。不同的國家有不同的國情,原有的基礎(chǔ)不同,所處的環(huán)境不同,左鄰右舍不同等。因此,社會主義的實現(xiàn)形式、途徑也必定不同,各有各的實現(xiàn)途徑。建設(shè)有中國特色社會主義堅持社會主義的共同特征和基本原則立足于本國實際(符合國情)普遍性
特殊性公有制、按勞分配、共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)、馬克思主義的指導(dǎo)社會主義初級階段、生產(chǎn)力落后又不平衡多種所有制、分配方式并存原理:矛盾普遍性與特殊性的辯證關(guān)系1.普遍性與特殊性相互聯(lián)結(jié):⑴普遍性寓于特殊性之中并通過特殊性表現(xiàn)出來,沒有特殊性就沒有普遍性.⑵特殊性也離不開普遍性,不包含普遍性的特殊性也沒有的。2.普遍性和特殊性在不同的場合是可以變化的1.認識事物要遵循由特殊到普遍、再由普遍到特殊的認識秩序2.掌握科學(xué)的工作方法內(nèi)容方法論35寫在最后成功的基礎(chǔ)在
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