創(chuàng)新是民族進(jìn)步的靈魂(-40張)課件

（1）從唯物論角度：①物質(zhì)決定意識(shí)，要求我們一切從實(shí)際出發(fā)，主觀符合客觀，做到二者具體的歷史的統(tǒng)一。②創(chuàng)新是堅(jiān)持尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動(dòng)性的統(tǒng)一，是堅(jiān)持實(shí)事求是與解放思想的統(tǒng)一；（2）從辯證法的角度：①事物是不斷變化發(fā)展的，發(fā)展的實(shí)質(zhì)是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。因此，我們要用發(fā)展的觀點(diǎn)看問題。要堅(jiān)持創(chuàng)新，破除思想僵化、墨守陳規(guī)和安于現(xiàn)狀的舊觀念。②辯證的否定觀要求我們必須樹立創(chuàng)新意識(shí),做到不唯上，不唯書，只唯實(shí)。③辯證法的實(shí)質(zhì)是批判的、革命的和創(chuàng)新的，辯證法的革命的批判性精神要求我們樹立創(chuàng)新意識(shí)。（3）從認(rèn)識(shí)論的角度:認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性、無限性和上升性，要求我們堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)、開拓創(chuàng)新，在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)和發(fā)展真理，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理。創(chuàng)新的哲學(xué)依據(jù)?創(chuàng)新是民族第十課創(chuàng)新意識(shí)與社會(huì)進(jìn)步?第二框：創(chuàng)新是民族進(jìn)步的靈魂。主要是談創(chuàng)新與社會(huì)進(jìn)步的關(guān)系(社會(huì)作用)，從實(shí)踐的層面說明創(chuàng)新是唯物辯證法的根本要求。第一框主要講了創(chuàng)新意識(shí)的兩個(gè)辯證法基礎(chǔ)（哲學(xué)基礎(chǔ)）：一是辯證否定觀，二是辯證法的革命批判精神。這兩個(gè)方面從理論的層面說明創(chuàng)新是唯物辯證法的根本要求。?①創(chuàng)新推動(dòng)社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展②創(chuàng)新推動(dòng)生產(chǎn)關(guān)系和社會(huì)制度的變革③創(chuàng)新推動(dòng)人類思維和文化的發(fā)展看書思考（經(jīng)濟(jì)角度）（政治角度）（文化角度）創(chuàng)新是民族進(jìn)步的靈魂(創(chuàng)新的作用包括哪些方面？)?廣州標(biāo)致車引進(jìn)國(guó)外生產(chǎn)線后，企業(yè)不注意技術(shù)的消化、吸收和創(chuàng)新，企業(yè)汽車的國(guó)產(chǎn)化率很低。而上海大眾企業(yè)，從引進(jìn)國(guó)外生產(chǎn)線的第一天，就注意對(duì)技術(shù)進(jìn)行消化、吸收和創(chuàng)新。截至2006年，桑塔納的國(guó)產(chǎn)化率已超過95%，奧迪的國(guó)產(chǎn)率超過了70%，捷達(dá)國(guó)產(chǎn)化率超過80%。正是憑借這么高的國(guó)產(chǎn)化率，大眾汽車在中國(guó)的產(chǎn)品成本大幅度下降，贏得了價(jià)格優(yōu)勢(shì)，也贏得了競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)。同時(shí)大眾汽車還進(jìn)行了大范圍的技術(shù)創(chuàng)新，使引進(jìn)的技術(shù)又上了一個(gè)新的臺(tái)階，從而使企業(yè)走在了別人的前面。上述現(xiàn)象說明了什么道理？說明在生產(chǎn)發(fā)展中，不能照搬照抄，而必須進(jìn)行技術(shù)創(chuàng)新。科學(xué)技術(shù)的每一進(jìn)步都是通過創(chuàng)新實(shí)現(xiàn)的?！翱茖W(xué)的本質(zhì)就是創(chuàng)新”。?1.科學(xué)的本質(zhì)就是創(chuàng)新一、創(chuàng)新推動(dòng)社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展①科學(xué)技術(shù)的每一進(jìn)步都是通過創(chuàng)新實(shí)現(xiàn)的。②生產(chǎn)力是人類社會(huì)發(fā)展的最終決定力量，而科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力，對(duì)當(dāng)代社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展和經(jīng)濟(jì)發(fā)展起著第一位的變革的作用。③迎接未來科學(xué)技術(shù)的挑戰(zhàn)。最重要的是堅(jiān)持創(chuàng)新、勇于創(chuàng)新。2.創(chuàng)新推動(dòng)社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展的原因(創(chuàng)新如何推動(dòng)生產(chǎn)力的發(fā)展)（經(jīng)濟(jì)角度）創(chuàng)新更新生產(chǎn)工具生產(chǎn)技術(shù)提高勞動(dòng)者的素質(zhì)開辟更多勞動(dòng)對(duì)象推動(dòng)社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展?1、我國(guó)在高溫超導(dǎo)電纜的研發(fā)領(lǐng)域?qū)崿F(xiàn)了上百項(xiàng)創(chuàng)新與突破，取得了30多項(xiàng)專利。借助超導(dǎo)材料零電阻的特性，高溫超導(dǎo)電纜與常規(guī)電纜相比，輸電損耗只有它的一半，而輸電能力卻是它的3～5倍。這說明A.科學(xué)技術(shù)進(jìn)步推動(dòng)了創(chuàng)新B.創(chuàng)新提高了勞動(dòng)者的素質(zhì)C.只要?jiǎng)?chuàng)新，事物就一定能發(fā)展D.創(chuàng)新推動(dòng)了社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展[解析]創(chuàng)新推動(dòng)了科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，A項(xiàng)因果倒置，不選。B項(xiàng)正確，但不符合題意。C項(xiàng)說法太絕對(duì)，不選，高溫超導(dǎo)電纜的研發(fā)是生產(chǎn)技術(shù)和生產(chǎn)工具的更新，推動(dòng)了生產(chǎn)力的發(fā)展，選。D?創(chuàng)新，包括理論創(chuàng)新、制度創(chuàng)新、科技創(chuàng)新、文化創(chuàng)新等。理論創(chuàng)新是指導(dǎo)制度創(chuàng)新是保障科技創(chuàng)新是動(dòng)力文化創(chuàng)新是智力支持它們相互促進(jìn)，密不可分。（2）關(guān)系：（1）內(nèi)容：創(chuàng)新的內(nèi)容及其相互關(guān)系生產(chǎn)關(guān)系社會(huì)制度改變結(jié)論：二、創(chuàng)新帶來了生產(chǎn)關(guān)系和社會(huì)制度的深刻變革。

1.實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新是社會(huì)發(fā)展和變革的先導(dǎo)。----（政治角度）2.通過理論創(chuàng)新推動(dòng)制度創(chuàng)新、科技創(chuàng)新、文化創(chuàng)新以及其他各方面的創(chuàng)新。

?2、“社會(huì)主義也有市場(chǎng)”的新理念，實(shí)現(xiàn)了我國(guó)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)理論的重大創(chuàng)新，帶動(dòng)了我國(guó)計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制向社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的重大轉(zhuǎn)變，從而活躍了社會(huì)主義市場(chǎng)，促進(jìn)了社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)的繁榮與發(fā)展。這說明①創(chuàng)新要求敢于否定一切②我國(guó)堅(jiān)持制度不斷創(chuàng)新③我國(guó)不斷在實(shí)踐中探索前進(jìn)④理論創(chuàng)新推動(dòng)社會(huì)制度的變革A.①②B.③④C.①②③D.②③④[解析]題干表明經(jīng)濟(jì)理論創(chuàng)新的重要作用，創(chuàng)新要與時(shí)俱進(jìn)，所以②③④正確。①說法錯(cuò)誤。故選D?

3、如果沒有十月革命的一聲炮響給中國(guó)送來的馬克思主義，中國(guó)革命就不會(huì)煥然一新。如果沒有毛澤東思想，中國(guó)人民可能會(huì)在黑暗中摸索更長(zhǎng)的時(shí)間。如果沒有鄧小平理論，今天的中國(guó)也不可能有改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的輝煌成就。這段話說明了理論創(chuàng)新A.能夠極大地推動(dòng)生產(chǎn)力的發(fā)展B.能夠指導(dǎo)人們的行動(dòng)，決定著實(shí)踐的發(fā)展C.是領(lǐng)袖人物的事情，一般人望塵莫及D.是時(shí)代的引擎，是社會(huì)發(fā)展的不竭動(dòng)力[解析]本題考查的是創(chuàng)新對(duì)實(shí)踐的指導(dǎo)作用。這段話著重強(qiáng)調(diào)了創(chuàng)新，尤其是理論創(chuàng)新對(duì)社會(huì)實(shí)踐的巨大指導(dǎo)作用。A項(xiàng)觀點(diǎn)正確，但不符合題意。B、C兩項(xiàng)觀點(diǎn)錯(cuò)誤。故選。D?思考：故事中的猶太人為什么能取得成功？這體現(xiàn)了什么哲學(xué)道理？故事賞析聰明的猶太人1946年，一個(gè)猶太人和他的兒子來到美國(guó)經(jīng)營(yíng)銅器，父親問兒子一磅銅的價(jià)格是多少，兒子答35美分。父親說：“不對(duì)，作為猶太人的兒子，你應(yīng)該說3.5美元，你試著把一磅銅做成門把手看看?！眱鹤酉群蟀雁~加工成銅鼓、簧片和奧運(yùn)會(huì)獎(jiǎng)牌，最高時(shí)一磅銅賣到3500美元。

1974年，美國(guó)人為了清理翻新自由女神像所扔下的廢料，向社會(huì)招標(biāo)，但好久沒人應(yīng)標(biāo)。但他看到神像下堆積如山的銅、鋁和木材，未提任何條件，當(dāng)即接標(biāo)。他把廢銅鑄成小自由女神像；他把木頭加工成底座；他用廢鋁做成紐約廣場(chǎng)的鑰匙。最后，他甚至把從自由女神像上面掃下來的灰塵包裝起來，出售給花店。不到三個(gè)月，這堆廢料在他手中變成了350萬美元，比父親當(dāng)年所說的一磅銅的價(jià)格整整高出1萬倍。?三、創(chuàng)新推動(dòng)人類思維和文化的發(fā)展1.創(chuàng)新推動(dòng)了人類思維方式的變革實(shí)踐方式認(rèn)識(shí)方式（1）不同的實(shí)踐活動(dòng)決定著思維活動(dòng)的不同性質(zhì)和思維方式的不同內(nèi)容。（2）實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新和理論指導(dǎo)下的實(shí)踐創(chuàng)新提高了人類思維水平。2.創(chuàng)新推動(dòng)了人類文化的發(fā)展①創(chuàng)新實(shí)現(xiàn)了人類文化的發(fā)展②創(chuàng)新推動(dòng)文化的發(fā)展?任何社會(huì)的進(jìn)步與發(fā)展都與創(chuàng)新密切相關(guān)。①創(chuàng)新是對(duì)真理的發(fā)展。沒有創(chuàng)新，我們就失去了追尋真理的可能；②創(chuàng)新是對(duì)實(shí)踐的推進(jìn)。沒有創(chuàng)新，我們就不能在變化的世界里找到自己的位置。③創(chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂。是一個(gè)國(guó)家興亡發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力，也是一個(gè)政黨永葆生機(jī)的源泉。④創(chuàng)新是時(shí)代的引擎，是社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力。四、創(chuàng)新是社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力?五、創(chuàng)新的重要作用①實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新是社會(huì)發(fā)展和變革的先導(dǎo)。②創(chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂，是一個(gè)國(guó)家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力，也是一個(gè)政黨永葆生機(jī)的源泉。?

4．創(chuàng)意可以說是日本動(dòng)畫片成功的一個(gè)重要因素，其最大的特點(diǎn)是人物形象個(gè)性化強(qiáng)，要么極其夸張，充滿喜劇效果；要么稀奇古怪，充滿神奇色彩。中國(guó)的動(dòng)畫片并非技不如人，關(guān)鍵是缺少創(chuàng)意、想象和個(gè)性。這給我們的哲學(xué)啟示是①必須把事物如實(shí)地看成一個(gè)變化發(fā)展的過程②必須具有創(chuàng)新精神，克服思想僵化③創(chuàng)新推動(dòng)人類思維和文化的發(fā)展④要弄清事物在其發(fā)展過程中所處的階段和地位A.①②B.②③C.③④D.①④[解析]題目重在強(qiáng)調(diào)創(chuàng)新的作用，③正確；①④屬于事物的發(fā)展，不符合題意。日本動(dòng)畫片的成功啟示我國(guó)在發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)時(shí)應(yīng)重視創(chuàng)新的作用，②正確，故選。B?小結(jié)：二、創(chuàng)新是民族進(jìn)步的靈魂（1）科學(xué)的本質(zhì)就是創(chuàng)新1、創(chuàng)新推動(dòng)社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展（2）科學(xué)技術(shù)推動(dòng)了人類社會(huì)的各個(gè)方面

（1）實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新是社會(huì)發(fā)展和變革的先導(dǎo)。2、創(chuàng)新推動(dòng)生產(chǎn)關(guān)系和社會(huì)制度的變革（2）通過理論創(chuàng)新推動(dòng)制度創(chuàng)新、科技創(chuàng)新、文化創(chuàng)新以及其他各方面的創(chuàng)新。（1）創(chuàng)新推動(dòng)了人類思維方式的變化3、創(chuàng)新推動(dòng)人類思維和文化的發(fā)展（2）創(chuàng)新推動(dòng)了人類文化的發(fā)展4、創(chuàng)新是社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力經(jīng)濟(jì)角度政治角度文化角度5、創(chuàng)新的重要作用?

一是要有科學(xué)理論的指導(dǎo)，二是要從實(shí)際出發(fā)，三是提出新的創(chuàng)意，解決新的問題。創(chuàng)新對(duì)青年學(xué)生的啟示。青年學(xué)生要增強(qiáng)自身的創(chuàng)新能力，關(guān)鍵是要培養(yǎng)自己的創(chuàng)造性思維。要善于發(fā)現(xiàn)問題；要敢于超越；要積累知識(shí)，把握已知規(guī)律；要經(jīng)得起實(shí)踐的考驗(yàn)。創(chuàng)新的基本要求縱連橫比?1.追求創(chuàng)新是中華民族的傳統(tǒng)美德?！洞髮W(xué)》里記載著這樣的話：“茍日新，日日新，又日新?！薄兑讉鳌氛f：“日新之謂盛德”。上述材料體現(xiàn)的觀點(diǎn)是（）①要堅(jiān)持創(chuàng)新，勇于創(chuàng)新②只有創(chuàng)新，我們才能促進(jìn)民族進(jìn)步③創(chuàng)新推動(dòng)人類文化的發(fā)展④要堅(jiān)持制度創(chuàng)新A、①②B、②③C、③④D、①④A單項(xiàng)選擇題?2、創(chuàng)新能推動(dòng)社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展，表現(xiàn)在（）①創(chuàng)新更新了生產(chǎn)工具和生產(chǎn)技術(shù)②創(chuàng)新提高了勞動(dòng)者的素質(zhì)③創(chuàng)新開辟出更廣闊的勞動(dòng)對(duì)象④創(chuàng)新是推動(dòng)人類社會(huì)由低到高向前發(fā)展的動(dòng)力A.①②③B.①③C.③④D.①②③④3、社會(huì)發(fā)展和變革的先導(dǎo)是（）A、理論創(chuàng)新B、制度創(chuàng)新C、科技創(chuàng)新D、文化創(chuàng)新

單項(xiàng)選擇題AA?4、京劇是通過不斷吸收地方戲曲的精粹和其他藝術(shù)形式的特長(zhǎng)豐富發(fā)展起來的。這給我們的啟示是：要維持藝術(shù)的長(zhǎng)盛不衰，關(guān)鍵在于能否（）Ａ、全面吸收各種藝術(shù)的特色Ｂ、不斷迎合市場(chǎng)需求和觀眾口味Ｃ、不斷推陳出新、博采其他藝術(shù)精華Ｄ、深入群眾、貼近生活Ｃ?Ｃ５、“創(chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂，是一個(gè)國(guó)家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力。雖然近代以來我們落伍了，但是中華民族依然是世界上最富有創(chuàng)新精神和創(chuàng)新成就的民族之一?！边@段話給我們的哲學(xué)啟示是（）①只有不斷創(chuàng)新，才能推動(dòng)事物向前發(fā)展②新事物代替舊事物是必然的、無條件的③事物的發(fā)展是前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一④做好量變的準(zhǔn)備，促進(jìn)事物的質(zhì)變Ａ、①②Ｂ、③④Ｃ、①③Ｄ、②④?6.在1899年，美國(guó)專利局局長(zhǎng)面對(duì)無數(shù)發(fā)明專利宣稱“所有人們可以發(fā)明的東西，都已經(jīng)發(fā)明了”。現(xiàn)代人把這句話作為笑柄，是因?yàn)椋ǎ〢、他只見樹木，不見森林，孤立地看問題B、他只知現(xiàn)在，不展望未來，靜止地看問題C、他強(qiáng)調(diào)一方，忽視另一方，片面地看問題D、他用唯心主義觀點(diǎn)認(rèn)識(shí)問題B7.形而上學(xué)之所以用孤立的、靜止的、片面的觀點(diǎn)看問題，其根本原因在于（）A、否認(rèn)物質(zhì)決定意識(shí)，認(rèn)為意識(shí)第一性B、否認(rèn)世界是物質(zhì)的，認(rèn)為意識(shí)是世界的本原C、否認(rèn)事物是變化發(fā)展的D、否認(rèn)矛盾，否認(rèn)內(nèi)因是事物變化發(fā)展的源泉D?8.追求創(chuàng)新是中華民族的傳統(tǒng)美德。《大學(xué)》里記載著這樣的話：“茍日新，日日新，又日新?！薄兑讉鳌氛f：“日新之謂盛德”。上述材料體現(xiàn)的觀點(diǎn)是（）①要堅(jiān)持創(chuàng)新，勇于創(chuàng)新②只有創(chuàng)新，我們才能促進(jìn)民族進(jìn)步③創(chuàng)新推動(dòng)人類文化的發(fā)展④要堅(jiān)持制度創(chuàng)新A、①②B、②③C、③④D、①④A?

9.美國(guó)《科學(xué)雜志》刊載文章：人類的長(zhǎng)跑速度有一定的極限，科學(xué)極限的例子也存在不少，但在本年度的輝煌面前，有些神話都黯然失色，多莉羊的克隆是其中一例。這段文字從《生活與哲學(xué)》角度說明()

A．科學(xué)技術(shù)的每一進(jìn)步，都是通過創(chuàng)新實(shí)現(xiàn)的 B．多莉羊的出現(xiàn)使人類打開了破解生命奧秘的大門 C．克隆技術(shù)將徹底改變?nèi)祟惖纳a(chǎn)和生活方式 D．極限是不存在的，極限只是人的想象

[答案]A

[解析]B項(xiàng)不屬于哲學(xué)角度。C項(xiàng)在材料中沒有體現(xiàn)。D項(xiàng)說法過于絕對(duì)。?

10.當(dāng)代中國(guó)的先進(jìn)文化，即面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來的，民族的科學(xué)的大眾的社會(huì)主義文化，它的形成離不開以下幾方面()①以馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想為指導(dǎo)②繼承中國(guó)文化優(yōu)秀傳統(tǒng)③吸收外國(guó)文化有益成果④在內(nèi)容和形式上不斷創(chuàng)新A．①②③④C．②③④B．②③D．①④[答案]A[解析]①②③④都是發(fā)展先進(jìn)文化的要求。故選A。?

探究題2005年11月11日，我國(guó)發(fā)布了第29屆奧運(yùn)會(huì)吉祥物。福娃在設(shè)計(jì)手法上并沒有沿用歷年奧運(yùn)會(huì)吉祥物的創(chuàng)作思路，而是有了新的突破。其色彩與靈感來源于奧林匹克五環(huán)、來源于中國(guó)遼闊的山川大地、江河湖海和人們喜愛的動(dòng)物形象，他們的造型融入了魚、大熊貓、藏羚羊、燕子以及奧林匹克圣火的形象，并首次把動(dòng)物和人的形象完美結(jié)合，其形象設(shè)計(jì)應(yīng)用了中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)的表現(xiàn)方式，展現(xiàn)了中國(guó)的燦爛文化。運(yùn)用哲學(xué)知識(shí)，說明材料是如何體現(xiàn)創(chuàng)新精神的？?①樹立創(chuàng)新意識(shí)是唯物辯證法的要求。辨證的否定是事物自身的否定，即自己否定自己，自己發(fā)展自己，其實(shí)質(zhì)是“揚(yáng)棄”。（理論）②北京奧運(yùn)會(huì)吉祥物在設(shè)計(jì)思路和手法上都較之前有所創(chuàng)新和突破，既保留了中國(guó)傳統(tǒng)的文化，又弘揚(yáng)了奧運(yùn)精神，首次把動(dòng)物和人結(jié)合起來，強(qiáng)調(diào)了以人為本，人與動(dòng)物、自然界和諧相處的天人合一的理念，符合時(shí)代的要求。（材料）參考答案?(1)從哲學(xué)角度看，我們?yōu)槭裁匆鰪?qiáng)自主創(chuàng)新能力，建設(shè)創(chuàng)新型國(guó)家?①事物是不斷變化發(fā)展的，發(fā)展的實(shí)質(zhì)就是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。只有提倡不斷創(chuàng)新，扶持新事物，才能真正推動(dòng)事物的發(fā)展。②辯證的否定觀和革命的批判精神要求我們必須樹立創(chuàng)新意識(shí)，堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)。③創(chuàng)新對(duì)社會(huì)進(jìn)步具有巨大的作用，創(chuàng)新推動(dòng)社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展，推動(dòng)生產(chǎn)關(guān)系和社會(huì)制度的變革，推動(dòng)人類思維文化的發(fā)展?？傊瑒?chuàng)新是民族進(jìn)步的靈魂，是國(guó)家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力。綜合思維?(2)我國(guó)青少年一代應(yīng)該怎樣提高自己的創(chuàng)新能力？第一，努力學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識(shí)，培養(yǎng)科學(xué)的思維方法。第二，自覺投身于社會(huì)實(shí)踐，在實(shí)踐中不斷深化、擴(kuò)展和向前推移自己的認(rèn)識(shí)，培養(yǎng)創(chuàng)新意識(shí)。第三，按客觀規(guī)律辦事，正確而積極地發(fā)揮主觀能動(dòng)性，堅(jiān)持解放思想與實(shí)事求是的統(tǒng)一。第四，防止孤立、絕對(duì)靜止、片面的傾向，堅(jiān)持唯物辯證法，全面提高自身素質(zhì)。?唯物辯證法的基本觀點(diǎn)：聯(lián)系的觀點(diǎn)、發(fā)展的觀點(diǎn)唯物辯證法的根本觀點(diǎn)：矛盾的觀點(diǎn)唯物辯證法的實(shí)質(zhì)和核心：對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律認(rèn)識(shí)問題的根本方法：矛盾分析法

聯(lián)系---發(fā)展---矛盾唯物辯證法?參考：（1）事物是普遍聯(lián)系的，要堅(jiān)持聯(lián)系的觀點(diǎn)看問題。健康發(fā)展的中美關(guān)系不僅有利于中美兩國(guó)人民的利益，而且有利于整個(gè)世界的發(fā)展，體現(xiàn)了這一道理。（2）事物的發(fā)展是前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一。中美關(guān)系歷經(jīng)波折，總的看是前進(jìn)的，體現(xiàn)了這一道理。（3）矛盾就是對(duì)立統(tǒng)一，必須堅(jiān)持一分為二。中美有共同的利益，也有分歧體現(xiàn)了這一道理。（4）矛盾雙方的統(tǒng)一是有條件的。維護(hù)中美關(guān)系要增進(jìn)共識(shí)，妥善處理分歧，體現(xiàn)了這一道理。（5）事物是變化發(fā)展的，要用發(fā)展的觀點(diǎn)看問題。中美關(guān)系的健康發(fā)展必須立足戰(zhàn)略和長(zhǎng)遠(yuǎn)，體現(xiàn)了這一道理。（6）主要矛盾在事物發(fā)展過程中起決定作用，要善于抓住主要矛盾。不搞對(duì)抗，關(guān)鍵在領(lǐng)導(dǎo)層，體現(xiàn)了這一道理。?聯(lián)系觀（辯證法的基本觀點(diǎn)）1.（重點(diǎn)）聯(lián)系的普遍性（事物之間、事物內(nèi)部、整個(gè)世界都相互聯(lián)系）用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問題。2.（重點(diǎn)）聯(lián)系的客觀性（聯(lián)系是事物本身固有，不以人的意志為轉(zhuǎn)移）要尊重聯(lián)系的客觀性。不主觀臆造不存在的聯(lián)系。4.聯(lián)系的多樣性不要忽視間接、非本質(zhì)、長(zhǎng)遠(yuǎn)聯(lián)系。5.聯(lián)系的條件性要具體分析事物存在和發(fā)展的各種條件。一切以時(shí)間、地點(diǎn)、條件為轉(zhuǎn)移。6.（重點(diǎn)）整體與部分的辯證關(guān)系

（1）樹立全局觀念，著眼于整體。

（2）重視部分的作用，搞好局部。7.（重點(diǎn)）系統(tǒng)優(yōu)化方法（整體性原則、有序化原則、優(yōu)化原則）

樹立綜合思維方式：（1）著眼于整體。

（2）把部分和要素聯(lián)系起來考察，統(tǒng)籌考慮，優(yōu)化組合。3.（重點(diǎn)）人在聯(lián)系面前不是無能為力的。人應(yīng)發(fā)揮主觀能動(dòng)性，根據(jù)事物固有的聯(lián)系，通過創(chuàng)造和改變事物聯(lián)系依賴的條件，改變事物聯(lián)系的狀態(tài)，建立新的具體聯(lián)系形式，造福人類。?發(fā)展觀（辯證法的基本觀點(diǎn)）2.（重點(diǎn)）發(fā)展的普遍性：

（自然界、人類社會(huì)、人的認(rèn)識(shí)都是永恒發(fā)展的）

用發(fā)展的觀點(diǎn)看問題3.（重點(diǎn)）事物的發(fā)展是前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一：

（事物發(fā)展的前途是光明的，道路是曲折的）

（1）要堅(jiān)信前途是光明的，充滿信心，支持新事物的成長(zhǎng)。

（2）要看到道路是曲折的，做好準(zhǔn)備，克服前進(jìn)中的困難。4.（重點(diǎn)）事物的發(fā)展是量變與質(zhì)變的統(tǒng)一：

（量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果。

事物發(fā)展過程：量變—質(zhì)變—新量變—新質(zhì)變……）

（1）要重視量的積累。

（2）要抓住時(shí)機(jī)，促成質(zhì)變和飛躍。

（3）要堅(jiān)持適度原則。1.發(fā)展的實(shí)質(zhì)：事物的前進(jìn)和上升，是新事物代替舊事物。?矛盾觀（辯證法的根本觀點(diǎn)）2.矛盾的基本屬性：斗爭(zhēng)性和同一性

（相互排斥、相互對(duì)立）（相互依賴、相互轉(zhuǎn)化）

聯(lián)系：同一性以斗爭(zhēng)性為前提，斗爭(zhēng)性寓于同一性中3.（重點(diǎn)）矛盾的普遍性：事事有矛盾，時(shí)時(shí)有矛盾

要堅(jiān)持用一分為二（全面）的觀點(diǎn)看問題

4.矛盾的特殊性（三種情形）1.矛盾的含義：就是對(duì)立統(tǒng)一。5.矛盾的普遍性與特殊性關(guān)系（共性與個(gè)性）（1）要遵循從特殊到普遍，再?gòu)钠毡榈教厥獾恼J(rèn)識(shí)規(guī)律。

（2）要將馬克思主義普遍原理與中國(guó)國(guó)情結(jié)合，建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義。要具體問題具體分析（正確認(rèn)識(shí)事物的基礎(chǔ)，

正確解決矛盾的關(guān)鍵。）（1）相互聯(lián)結(jié)：普遍性寓于特殊性中，特殊性離不開普遍性。

（2）相互轉(zhuǎn)化（條件性）?矛盾觀（辯證法的根本觀點(diǎn)）兩點(diǎn)論與重點(diǎn)論相統(tǒng)一（有重點(diǎn)的兩點(diǎn)、兩點(diǎn)中的重點(diǎn)）

認(rèn)識(shí)復(fù)雜事物發(fā)展過程時(shí)，既要看到主要矛盾，又要看到次要矛盾，并要著重把握主要矛盾，要抓關(guān)鍵、重點(diǎn)、中心；

認(rèn)識(shí)某一矛盾時(shí)，既要看到矛盾的主要方面，又要看到矛盾的次要方面，并要著重把握矛盾的主要方面，抓事物的主流。6.主次矛盾和矛盾主次方面辯證關(guān)系：?創(chuàng)新（辯證法的根本要求）1.辯證否定觀：

辯證的否定，是事物自身的否定，其實(shí)質(zhì)是“揚(yáng)棄”，是發(fā)展的環(huán)節(jié)，也是聯(lián)系的環(huán)節(jié)。

要樹立創(chuàng)新意識(shí)，不唯上，不唯書，只唯實(shí)。2.辯證法的革命批判精神：3.創(chuàng)新是社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力：

（1）創(chuàng)新推動(dòng)生產(chǎn)力的發(fā)展

（2）創(chuàng)新推動(dòng)生產(chǎn)關(guān)系和社會(huì)制度的變革

（3）創(chuàng)新推動(dòng)思維和文化的發(fā)展

（4）創(chuàng)新是對(duì)真理的發(fā)展，是對(duì)實(shí)踐的推進(jìn)。

創(chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂；是一個(gè)國(guó)家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力；是一個(gè)政黨永葆生機(jī)的源泉。?唯物辯證法和形而上學(xué)的分歧基本觀點(diǎn)分歧一基本觀點(diǎn)分歧二基本觀點(diǎn)分歧三對(duì)立焦點(diǎn)

根本分歧唯物辯證法形而上學(xué)1、用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問題1、用孤立的觀點(diǎn)看問題2、用發(fā)展的觀點(diǎn)看問題2、用靜止的觀點(diǎn)看問題3、用全面的觀點(diǎn)看問題3、用片面的觀點(diǎn)看問題1.承認(rèn)矛盾；

2、承認(rèn)矛盾是事物發(fā)展的源泉和動(dòng)力1、否認(rèn)矛盾，

2、否認(rèn)矛盾是事物

發(fā)展的源泉和動(dòng)力矛盾是聯(lián)系的根本內(nèi)容；(內(nèi)部)矛盾是發(fā)展的根本動(dòng)力。

承認(rèn)矛盾及其作用,才能堅(jiān)持用聯(lián)系、發(fā)展的觀點(diǎn)看問題.否認(rèn)矛盾及其作用,就會(huì)導(dǎo)致用孤立、靜止的觀點(diǎn)看問題?1.在觀察和分析問題時(shí)，要從事物之間的相互聯(lián)系和相互作用入手，不能只看到一個(gè)個(gè)孤立的事物。2.把事物的現(xiàn)狀與它的過去和將來聯(lián)系起來考察。3.既看到事物位置的移動(dòng)和數(shù)量的增減，又看到事物根本性質(zhì)的變化和發(fā)展。4.在分析事物的原因時(shí)，要著重抓住事物發(fā)展的內(nèi)部矛盾（內(nèi)因），又不忽視事物發(fā)展的外部矛盾（外因）。1.只看到一個(gè)個(gè)孤立的事物，而看不到事物之間的相互聯(lián)系和

相互作用。4.只看到事物的現(xiàn)狀，看不到事物的過去和將來。3.只看到事物數(shù)量的變化和場(chǎng)所的變更，看不到事物根本性質(zhì)

的變化。2.只看到事物的某個(gè)方面，看不到事物的整體。5.只看到事物發(fā)展的外部條件（外因），看不到事物發(fā)展的內(nèi)在

根據(jù)（內(nèi)因）。(聯(lián)系)(發(fā)展)(發(fā)展)(全面)(孤立)(靜止)(靜止)(孤立)(片面)?“科學(xué)發(fā)展觀”是如何體現(xiàn)唯物辯證法原理的？（1）科學(xué)發(fā)展觀要求用全面的而不是片面的觀點(diǎn)看問題。全面發(fā)展是各方面的協(xié)調(diào)發(fā)展。全面發(fā)展才是真正的發(fā)展。因此，堅(jiān)持全面發(fā)展，要以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，逐步實(shí)現(xiàn)工業(yè)、農(nóng)業(yè)、國(guó)防和科學(xué)技術(shù)的現(xiàn)代化，推動(dòng)物質(zhì)文明、政治文明和精神文明協(xié)調(diào)發(fā)展，不斷提高生產(chǎn)力水平和人民群眾的物質(zhì)文化生活水平，增強(qiáng)綜合國(guó)力，把我國(guó)建設(shè)成為富強(qiáng)、民主、文明的社會(huì)主義國(guó)家。（2）科學(xué)發(fā)展觀要求用聯(lián)系的而不是孤立的觀點(diǎn)看問題。事物是普遍聯(lián)系的，任何一方面的發(fā)展都是與其他方面的發(fā)展相聯(lián)系、相依存的。因此，要理順發(fā)展中各方面的關(guān)系，把全面發(fā)展與可持續(xù)發(fā)展有機(jī)地結(jié)合起來。?

（3）科學(xué)發(fā)展觀要求用發(fā)展的而不是靜止的觀點(diǎn)看問題。對(duì)于發(fā)展要周密策劃，推行可持續(xù)發(fā)展的前瞻性戰(zhàn)略，把當(dāng)前發(fā)展與長(zhǎng)遠(yuǎn)