《十五從軍征》課件學習資料

《十五從軍征》精品課件學習資料6、黃金時代是在我們的前面，而不在我們的后面。7、心急吃不了熱湯圓。8、你可以很有個性，但某些時候請收斂。9、只為成功找方法，不為失敗找借口(蹩腳的工人總是說工具不好)。10、只要下定決心克服恐懼，便幾乎能克服任何恐懼。因為，請記住，除了在腦海中，恐懼無處藏身。--戴爾．卡耐基?！妒鍙能娬鳌肪氛n件學習資料《十五從軍征》精品課件學習資料6、黃金時代是在我們的前面，而不在我們的后面。7、心急吃不了熱湯圓。8、你可以很有個性，但某些時候請收斂。9、只為成功找方法，不為失敗找借口(蹩腳的工人總是說工具不好)。10、只要下定決心克服恐懼，便幾乎能克服任何恐懼。因為，請記住，除了在腦海中，恐懼無處藏身。--戴爾．卡耐基。十五從軍征(漢)《樂府詩集》樂府詩集《樂府詩集》是一本書,現(xiàn)存漢樂府民歌40余篇,多為東漢時期作品,漢樂府民歌大多是敘事詩,這些詩真實地表達了人民的喜怒哀樂。有的反映了勞動人民的窮困生活;有的揭露了戰(zhàn)爭給人民帶來的痛苦;有的表現(xiàn)了反對封建婚姻、追求美好愛情的愿望;有的揭露了貴族的腐朽生活和社會的黑暗?！犊兹笘|南飛》與《木蘭詩》合稱“樂府雙璧”。一、引言在當前我國社會經濟快速發(fā)展的過程中，整體勞動力結構在發(fā)生著不斷的轉型，很多農村地區(qū)的青壯年勞動力逐漸走入城市，從而造成了留守兒童不斷增加的情況。對于當前的情況，我們在展開農村小學教育的工作中，應該從客觀的角度來分析當前農村地區(qū)留守兒童的具體情況，更好地展開教育，對留守兒童的習慣、行為、性格、能力、個性等進行更好地引導，促進他們更好地得到發(fā)展和成長。二、農村小學留守兒童的具體情況在現(xiàn)階段農村兒童具體成長的環(huán)境角度來說，由于留守兒童日常和父母之間的溝通機會很少，他們很難感受到父母的關愛，進而導致成長中出現(xiàn)很多問題。很多學者和心理學專家對于留守兒童的精神狀態(tài)進行分析，給予了他們“情感饑餓”的一個定義。由于他們本身存在著情感方面的缺失，進而導致了他們在遇到問題和困難時，缺乏一個獲得情感支持的機會，很難獲得一個良好的引導。很多留守兒童他們的實際生活都是和祖輩一起的，在遇到一些困惑上很難得到有效地疏導和解決，并且由于文化和年齡方面的差異，“代溝”問題也是客觀存在的。從學習成績的角度來看，當前由于留守兒童本身在日常家庭課后學習中，由于外界方面的教育輔導和督促方面存在一定的不足，學生們自身的學習意識和習慣不能得到很好地培養(yǎng)。另外，當前農村地區(qū)小學教師自身的專業(yè)素質方面還有待進一步的提升，如何掌握良好的專業(yè)素質，更好地對于學生的學習興趣和能力進行培養(yǎng)，這也是我們必須要考慮的。三、如何更好地開展好農村小學留守兒童教育工作第一，對于當前的教育制度進行更好地完善。小學階段留守兒童教育工作開展的過程中，我們應該科學地分析當前教育制度中的不足，同時更好地對于學校的交技能進行發(fā)揮。結合當前留守兒童的教育需求，我們應該提升教育工作的針對性。從更加科學的角度入手，分析留守兒童成長和發(fā)展的需求。通過構建留守兒童的檔案，對留守兒童的家庭情況、學習情況、性格特點等進行全面的記?。根據(jù)這些記錄，展開具備更加針對的教育活動，提升教學的開展效果。第二，對教師的素養(yǎng)進行提升。在留守兒童教育工作開展中，廣大教師是最重要的一線人員，他們與留守兒童的接觸很多。在實際教學中，我們應從留守兒童的角度，對于他們的情況進行分析，更好地對他們進行引導和感染。教師本身也應該從細節(jié)層面上進行入手，將每一個留守兒童都作為自己的孩子一樣來進行對待，給予他們足夠的尊重和關心愛護。如果留守兒童本身存在一定違反紀律的情況，教師則應該更好地對學生進行引導，同時避免也應該從正面來讓他們了解自己行為中存在的錯誤。只有以公正、客觀、寬容的心態(tài)來對學生進行教育和引導，這樣才能最大限度地解決當前留守兒童的教育問題。第三，豐富教育措施和教育手段。留守兒童教育工作開展的過程當中，我們也要更多地關注相關教育工作的開展，并且爭取社會各方面對于留守兒童教育問題的有效支持。在實際教育工作開展中，我們可以引入信息化的管理方式，更好地對于留守兒童教育工作進行更好的改進，通過多方面的信息渠道的宣傳，更好地展開思想交流。在實際宣傳的過程中，也應該讓社會各界對于當前留守兒童教育工作中存在的問題進行了解，更好地提升留守兒童能夠所獲得的教育資源水平。在豐富教育手段的過程中，我們也應該引入更加先進的教學思路和方法，用更加完善的舉措來為他們自身人格情感方面的不足進行彌補。第四，對于社會教育和家庭教育給予足夠的重視。社會教育和家庭教育也是當前留守兒童教育問題進行解決的關鍵，同時也是提升留守兒童教育水平和效果的一個必要前提。對于學校的教育來說，家庭教育的配合和支持是難以或缺的。如果學校教育的開展了多種家庭教育，缺乏足夠的配合，那么學校本身的教育任務就很難得到有效的完成通知，整個教育活動也會進入到一個孤掌難鳴的狀態(tài)當中。學校本身應該積極的和家長進行溝通和交流，并且圍繞教育孩子來進行合理的交流，這樣讓學校教育到家庭教育的支持和配合。在具體教育中，我們也應該對于當前社會的監(jiān)護體系進行完善，讓當前社會更好地對當前農村小學留守兒童的教育現(xiàn)狀進行關注和了解，同時給予他們更加充足的物質資助，讓農村小學留守兒童獲得更多的社會的關注和重視。對于農村留守兒童教育工作的開展來說，可靠的資金投入是非常重要和關鍵的。保證了資金投入的充足及時，這樣可以更好的對于當前的相關基礎設施進行豐富，讓農村地區(qū)留守兒童教育的開展具備更多的物質基礎。針對于當前現(xiàn)階段農村留守兒童教育工作的開展需求，我們應該從多個角度入手，在加強相關投入的過程當中拓展投資渠道，引導社會力量參與文化建設工作，做好相應的扶持。從軟硬件層面上，做好基礎的支持與建設工作。四、結束語總的來說，在當前農村小學階段教育工作開展的過程中，我們應重視留守兒童教育問題。結合當前留守兒童的實際情況，圍繞留守兒童的特點，科學地展開相關的教育工作，引導留守兒童更加健康、全面地發(fā)展和成長。語文教學中，不僅要對學生進行文化知識的傳授，而且要不斷培養(yǎng)學生的審美力、感悟力、鑒賞力。教師在語文教學中要引導學生感受崇高的傳統(tǒng)美德，體悟博大的文化底蘊，繼承凝聚的民族精神，形成深邃的思維體驗，為學生養(yǎng)成健全人格和終身學習奠定基礎。一、當前初中語文教學中人文教育存在的問題分析語文教育的本質就是教人如何做人，這種觀念古今中外從來都沒改變過。但是當前初中的語文教育卻發(fā)生了偏差。長期以來，我國教育特別是中學基礎教育，由于受“應試教育”的影響，重技術，輕人文，以分數(shù)取人，忽視或無視學習者人文精神的成長。在這種教育大環(huán)境的影響下，語文教學也出現(xiàn)了一些失誤和弊端，其中最嚴重的就是人文內涵被忽視和淡化。1.初中語文課程內容設置遠離生活，人文思想流失嚴重早在兩千多年前，孔子就說“不觀于高崖，何以知顛墜之患；不臨于深淵，何以知沒溺之患；不觀于海上，何以知風波之患。”然而，目前，以分數(shù)論成敗，以成績定優(yōu)劣是教學評價中最常見的現(xiàn)象，高考的升學率更是學校未來發(fā)展的直接保障。在這樣的思想影響下，以分數(shù)論成敗，以成績定優(yōu)劣是教學評價中最常見的現(xiàn)象。在初中課程的設置中，語文這門學科盡管課時并不少，但內容主要被高考所必須掌握的語言、文法、修辭等“理性”內容和八股式寫作技巧的枯燥訓練所占據(jù)。學生被框在課堂里，框在語文教材里，學生缺乏必要的生活積累和生活常識，遠離了生活實踐。2.語文教育理念走入誤區(qū)，忽視人文精神的培養(yǎng)在統(tǒng)一、刻板、功利性的應試教育的陰影下，為了與嚴格的考試訓練相適應，有些初中的語文教學依然偏重知識技能的訓練，重視培養(yǎng)訓練記憶、理解、概括、抽象等智力因素，重視邏輯思維能力，比較忽視情感、態(tài)度、意志、興趣等非智力因素，忽視學生人文精神的培養(yǎng)，從而使語文工具性特點更加突出；忽視了語文人文教育態(tài)度，削弱了它的人文屬性，導致語文學科人文內涵及文化底蘊的缺失，使語文這門充滿人性之美、人文底蘊極為深厚的學科，淪為了一種應試的技藝之學。二、初中語文教學中實施人文教育的策略思考1.調整語文課程安排，充分發(fā)揮人文教育作用首先，首先要善于挖掘課內教材中的人文教育點。讓學生了解生活，豐富學生傳統(tǒng)文化的底蘊。教師就是要在教學中深入研究教材，挖掘教材中人文教育的思想和內容，把人文教育、人格塑造與培養(yǎng)貫穿于教學過程的始終和教學內容的方方面面。其次，開放課堂內部系統(tǒng)。建立一種以學生為中心、以教師為主導、以教材為學習媒介的開放的語文課程體系，重在學生的學習過程及情感體驗，積極倡導自主、合作、探究的學習方式，積極引導學生進行發(fā)散性思維，鼓勵學生標新立異，大膽質疑，大膽想象。2.更新語文教育理念，凸顯人文精神教育理念是指“教師在對教育工作本質理解的基礎上形成的關于教育的觀念和理性信念”。在語文教學中，教師是語文教學中進行人文教育的具體實施者，轉變教師的教育理念，是人文教育得以順利實施的首要前提。而且語文是民族之根，國家之魂，所以作為教師首先要具有淵博的知識。愛因斯坦說：學生對教師的尊敬的唯一源泉在于教師的德和才。想要上好每一堂課，教師是至關重要的因素。作為一名優(yōu)秀的語文教師，應當具備扎實的基本功和全面的素質。只有學而不厭的老師，才能教出學而不厭的學生，教師有淵博的知識，無形中給學生以深遠的影響。其次，語文教師必須具有變化多樣的教學語言。語文教師要學會說話，敢于說話，并有豐富多彩的教學語言，這樣才能在學生中樹立聲望。善于結合與學生實際有聯(lián)系的事例，用自己的語言，生動、形象地表述出來，讓學生笑得前仰后合，將學生之心緊緊系住。豐富的語言可以給學生帶來歡笑，一個有幽默感的老師不僅給學生帶去快樂，同時也能讓學生感到很親切。3.改革教學評價體系，倡導人文化評價要在初中語文教學中實施人文教育，就要改革語文教學評價標準，倡導人文化評價。要讓語文教學評價圍繞學生的發(fā)展，為學生的發(fā)展服務，增強學生主動發(fā)展的內部動力，產生奮發(fā)向上的精神力量，就要結合多種評價方式提供不同類型的服務，充分發(fā)揮評價功能。語文教育最為根本的目標是陶冶學生情操、指導學生人生的價值意蘊。在初中階段學生要在義務教育的基礎上提高層次，實現(xiàn)由“學步”到“獨立行走”的轉變，以適應未來學習、生活和工作的需要，為“起跑”做準備。這不僅需要足夠的知識，強烈的進取、開拓、創(chuàng)造精神，更需要豐富的情感、理性的精神、堅定的意志。在語文課堂教學中落實人文精神，把握師生平等對話，尊重學生自主權，注重學生個性發(fā)展，努力開發(fā)學生的各種潛能，變“要我學”為“我要學”，那么，每個學生都會自主地、創(chuàng)造性地學好語文。十五從軍征(漢)《樂府詩集》樂府詩集《樂府詩集》是一本書,現(xiàn)存漢樂府民歌40余篇,多為東漢時期作品,漢樂府民歌大多是敘事詩,這些詩真實地表達了人民的喜怒哀樂。有的反映了勞動人民的窮困生活;有的揭露了戰(zhàn)爭給人民帶來的痛苦;有的表現(xiàn)了反對封建婚姻、追求美好愛情的愿望;有的揭露了貴族的腐朽生活和社會的黑暗?！犊兹笘|南飛》與《木蘭詩》合稱“樂府雙璧”。介紹在漢朝,男子23歲起正式服兵役,直到56歲止。如遇戰(zhàn)爭,還要做好隨時從軍的準備,兵役時間可能會更長。這位老兵身處漢武帝時期,漢武帝是一個野心勃勃、好大喜功的人,年年對匈嫗x發(fā)起戰(zhàn)爭,于是,文中的主人公就“十五從軍征,八十始得歸。”自主探索:讀準讀通課文十五從軍征,八十始得歸道逢鄉(xiāng)里人,“家里中阿誰?”zhong·“遙望是君家,松柏冢累累。”兔從狗竇入,雉從梁上飛kui中庭生旅谷,井上生旅葵chonggeng春谷持作飯,采葵持作羹。yI羹飯一時熟,不知貽阿誰出門東向看,淚落沾我衣十五從軍征漢《樂府詩集》十五從軍征,八十始得歸。道逢鄉(xiāng)里人:“家中有阿誰?遙看是君家,松柏冢累累。兔從狗竇入,雉從梁上飛,中庭生旅谷,井上生旅葵,舂谷持作飯,采葵持作羹。羹飯一時熟,不知貽阿誰。出門東向看,淚落沾我衣。自主探索:理解字詞、句子十五從軍征,八十始得歸。始:才。歸:回家道逢鄉(xiāng)里人,“家中有阿誰?”道逢:在路上遇到。阿:語氣詞,無實義。“遙看是君家,松柏冢累累。”冢:高墳。累累:形容墳丘一個連一個的子兔從狗竇入,雉從梁上飛。狗竇:狗洞。竇,洞穴雉:野雞。庭生旅谷,井上生旅葵。中庭:庭院中間。旅谷:旅,野生。旅谷,野生的稻谷。春谷持作飯,采葵持作羹春:放在石白里把谷物的皮搗掉。羹:湯。持:用,拿來。作:當作。羹飯一時熟,不知貽阿誰。貽送給出門東向看,淚落沾我衣。沾:灑落十五歲就應征去參軍,八十歲才退伍回到故鄉(xiāng)家中。路上碰到一個村里的人,問:“我家中還有什么人?”遙遙望去那就是你的家,已經變成是松柏樹摻雜的一片墓地走到家門前看見野兔從狗洞里鉆來鉆去,野雞在屋脊上飛來飛去。院子里雜草叢生,長著野生的谷子,野生的葵菜環(huán)繞著井臺。采集野谷舂米來做飯,摘下葵葉煮湯算是菜。湯和飯一會兒都做好了,卻不知應該送給誰一起分享。手執(zhí)拐杖走出大門向著東方業(yè),老淚縱橫灑落在征衣上。知第號升五從車征,八十始得這句話極言從軍之久,用兩個數(shù)字概括了老兵悲苦的一生。“八十”與“十五”相對照,突出其“從軍征”時間之久;“始得歸”