于丹講論語全集視頻

于丹講論語全集視頻于丹論語心得體會(huì)篇一理想之道。這章主要談?wù)撊绾味ㄎ蛔约涸谏鐣?huì)的地位，如何展望未來自己的理想。其實(shí)最主要還是必須找到適合自己的理想。自己定位的理想不要太高，那樣可以過猶不及，低頭都無法鼠標(biāo)至，就像是小學(xué)的`學(xué)歷考大學(xué)一樣，有點(diǎn)坐井觀天之美感，一點(diǎn)也不切實(shí)際，甚至就是不粘邊，就是荒蕪的理想，那不時(shí)我們則表示之的理想，那就是夢(mèng)想。定位過高，只可以并使自己天天沉醉在幻想的思潮里，不回去努力奮斗與不懈努力，失去了斗志，那只可以距理想越來越距。夢(mèng)想與理想存一定的差距，雖然說都就是還沒同時(shí)同時(shí)實(shí)現(xiàn)的，但理想比夢(mèng)想更容易達(dá)致，就是不懈努力與智慧的結(jié)晶。如果把自己的定位的定得太低，只可以并使自己的才華和理想都忘卻了，無法存發(fā)展的空間，自己無法施展，無法充分發(fā)揮，也許這樣的一生只可以就是平淡的渡河，不曾存火光出現(xiàn)。至了年老之時(shí)，也許可以生氣自己的挑選出同意，至?xí)r也已經(jīng)太晚了。所以挑選出恰當(dāng)?shù)倪m合自己的理想就是很關(guān)鍵的。理想就是時(shí)，投出星星之火；理想就是火，點(diǎn)燃熄滅的燈；理想就是燈，照亮夜行的路；理想就是路，惹起你追上黎明。理想并使你忘記鬢發(fā)晚白；理想并使你頭白仍然天真。理想就是生活的黃金，而只有具備淘金工人在沙里淘金的毅力，就可以打探贏得這生活的黃金。饑寒的年代，理想就是溫飽；溫飽的年代，理想就是文明；場(chǎng)屋的年代，理想就是安定；安定的年代，理想就是經(jīng)濟(jì)繁榮。理想并使你微笑的觀察者生活；理想并使你輕浮的反抗者命運(yùn)。理想就是羅盤，給船舶引導(dǎo)方向；理想就是船舶，存有有載著你登岸遠(yuǎn)征；但理想有時(shí)候又就是海天看著的弧線，可望不容及，折磨你那勇敢的心。理想——有人崇尚了一生就是贏得幻滅，有的人找到了它一直秉承至生命的最后一息。存生命力的理想絕不能像鐘表一樣，精確排序它的每一秒鐘。沒有理想的人生如霧海，沒有努力奮斗的人生比如浮云，沒有理想的青春，就是沒有太陽的早晨。人生的理想，向他看到地平線一樣，像它跑進(jìn)一步，它就前進(jìn)一步。一個(gè)人存了遠(yuǎn)大的理想，就是在最為艱苦的時(shí)候，也可以深表幸福。理想與幼稚相同，因?yàn)橛字赏翟饺松姆秶?；理想與幻想相同，因?yàn)榛孟刖褪遣蝗葑袷氐耐緩剑焕硐肱c野心相同，因?yàn)橐靶某３鲋谧运脚c占有。理想與內(nèi)心的學(xué)識(shí)就是息息相關(guān)的，內(nèi)心的學(xué)識(shí)輕而易舉關(guān)系到理想的同時(shí)同時(shí)實(shí)現(xiàn)。于丹論語心得體會(huì)篇二于丹教授在此書中就是以白話詮釋經(jīng)典，以經(jīng)典詮釋智慧，把兩千多年前的論語用一個(gè)現(xiàn)代人對(duì)社會(huì)，對(duì)生活，對(duì)人生的體悟演繹出來，灰色的孔子一旦鏈接了這個(gè)多彩的世界，催生而出的就是一種純粹的積極主動(dòng)的態(tài)度，就是道德品性、情感智慧的升華，看完這本書真的就是受益匪淺，散發(fā)出心靈的震撼！但每個(gè)人心智的程度相同，體會(huì)也可以相同，我的心智就是教導(dǎo)世人如何做人，如何搞出一個(gè)好人，一個(gè)對(duì)社會(huì)有價(jià)值的人，而做人的起點(diǎn)就是必須存一個(gè)樂觀積極主動(dòng)的心態(tài)，與人為善、修身養(yǎng)性，做好自我。人的一生難免遇到挫折和磨難，怎么樣回去正視生活給自己平添的不幸？一種遺憾，可以被嫵媚動(dòng)人非常小非常小，放大遺憾的后果就是什么呢？第二個(gè)態(tài)度就是，必須盡可能地用自己可以搞出的事情回來彌補(bǔ)這個(gè)遺憾。”承認(rèn)現(xiàn)實(shí)的不足之處，并通過自己的不懈努力回來彌補(bǔ)這種嚴(yán)重不足，這就是《論語》說道我們對(duì)待生活缺憾的態(tài)度?！比耸紫缺仨毮軌蚯‘?dāng)直面人生的遺憾，不要周旋在里面，一遍遍地問天問地，這樣就可以減低你的苦痛。那就將比如印度詩哲泰戈?duì)査f：“如果你因?yàn)殄e(cuò)失太陽而大哭，那么你也將錯(cuò)失星星了。子曰：“已所不欲，勿施于人”，必須放下時(shí)且放下，你寬容別人，其實(shí)就是給自己存留一片海闊天空。于丹教授給我們講述的《論語》的精華之一，就是說我們，如何用正直的心態(tài)回去對(duì)待生活中的缺憾與苦難。對(duì)于我們來說，大的就是工作中，小的就是家庭中，同事之間、夫妻之間，一些陳谷子爛芝麻的事，不要抑郁癥于胸，必須學(xué)會(huì)自己勸自己，太高興些，何必計(jì)較那么多呢？她說：“每個(gè)人的一生中都難免存缺憾和不如意，也許我們無力出現(xiàn)發(fā)生改變這個(gè)事實(shí)，而我們可以出現(xiàn)發(fā)生改變的就是看待這些事情的態(tài)度。在處世之道中，于丹教授解析了孔子提倡的“不在其位，不謀其政”，隱含著就是“在其位必須謀其政”。在工作中我們每個(gè)人都存自己的崗位，做好本職工作就是前提，社會(huì)就是一所小學(xué)校，必須想在工作中有所作為，真正的勝任本職工作，就要多聽見、多想、多看一看、多思、謹(jǐn)言慎行，以自己的身體力行融合別人的間接經(jīng)驗(yàn)才可以并使自己在工作中游刃有余，孔子所言的“修得已以恩百姓”那樣的一種高尚的信仰、情懷和社會(huì)擔(dān)負(fù)起，我們作為一個(gè)普通的人就是沒有能力顧及，我們所要搞出的就是始于足下，做好自己的工作，如果每個(gè)人都能做好自己份內(nèi)的事，那么整個(gè)集體就是一個(gè)人與自然的集體，就是一個(gè)積極向上的集體。于丹教授在交友之道中對(duì)“益者三友”及“損者三友”進(jìn)行了深刻的詳細(xì)的定義，其內(nèi)涵令人思索！人生難得一言已，特別是在當(dāng)今社會(huì)，物欲橫流，金錢、地位等就是一些人去來衡量交友的標(biāo)準(zhǔn)，其實(shí)繳納什么樣的朋友，怎樣與朋友相處，考驗(yàn)的就是我們的眼光和智慧，我們讀論語，劉本丹談?wù)撜Z，從中自學(xué)至的就是一種審視、庶幾的能力，就是寬容、不為己甚的態(tài)度。挑選出一個(gè)朋友就是挑選出一種生活方式，而能夠挑選出什么樣的朋友，先必須看一看自己配交什么樣的朋友，自己東站在一個(gè)什么樣的人生座標(biāo)上，只有自己存較好的學(xué)識(shí)才就是交予好朋友的前提，交予好朋友等同于給自己的關(guān)上了一個(gè)親近的世界，能夠并使自己的人生具有光彩。在人生之道中，于丹教授說：“人的一生不過從光陰中買回的一段時(shí)光，歲月奔流過去，我們自己也就把這段生命鐫刻變?yōu)榱艘粋€(gè)樣子，它變成我們的永恒，變成我們的墓志銘”。孔子所言的從十五至七十的人生歷程，每個(gè)階段都就是可以參照的一面鏡子，隨著年齡的快速增長，生活壓力的增大，怎么樣就可以存一顆淡然淡定的心，那仍須的就是一種修練，仍須的就是學(xué)會(huì)舍棄，不論是對(duì)自己的心還是對(duì)于社會(huì)崗位，都存一種無愧的交代。怎么樣就可以并使自己的較長時(shí)間的一生活得有價(jià)值，那就是必須多自學(xué)，從書本上學(xué)，從社會(huì)上學(xué)，從小學(xué)到老，其實(shí)就是自學(xué)一種把握住幸福的能力?？从诘そ狻墩撜Z》體會(huì)至的就是，《論語》就是道德與智慧的凝結(jié)，他就是一個(gè)循循善誘的老師，又就是一個(gè)正直、坦率、寬容的朋友，它就是一個(gè)態(tài)箭著我們道德情操、品性學(xué)識(shí)的鏡子，并使我們?cè)谏钪姓覝?zhǔn)自己的方向，在現(xiàn)代生活匆匆的路途上，多一份藝術(shù)和智慧，多一份夏日與閑暇，多一份享受生活餽贈(zèng)的心情?？傊?，在當(dāng)今以經(jīng)濟(jì)利益為主導(dǎo)的社會(huì)潮流中念于丹的論語心得體會(huì)，真的能散發(fā)出心靈凈化，比如一絲清泉沁人心脾，并使人陶醉，散發(fā)出啟迪，并使我們的社會(huì)多一些君子太太少一些小人，我們的社會(huì)就可以多一些安寧，我們國家的理想目標(biāo)就可以早日同時(shí)同時(shí)實(shí)現(xiàn)！于丹論語心得體會(huì)篇三于丹，北京師范大學(xué)教授，中國古代文學(xué)碩士、影視學(xué)博士。作為古代文化研究者和傳播者，試圖用一種“下里巴人”的表達(dá)方式，并使觀眾走進(jìn)“陽春白雪”的世界。這本書很薄，念它只花費(fèi)了2個(gè)多小時(shí)。光是于丹在飛機(jī)上寫下的自序，就要我感嘆許久。但給予人的振奮與感嘆卻猶如海寧潮，恢宏而滾滾。好久沒看到這么精致的序了。說就是精致，并不是因?yàn)樗?，而是因?yàn)檫@里的每一句話、每一個(gè)詞似乎都經(jīng)過精雕玉鐲。大三富豪之家得泰山，她想到的就是“海至盡頭天作岸，山登絕頂我為峰”，體悟的就是儒家的弘揚(yáng)之道，千里之行，松之跬步，直至天下?lián)?fù)起。于丹的文學(xué)學(xué)識(shí)和思想境界在這些字里行間不經(jīng)意流露。想到的就是“天地存大美而不言，四時(shí)存唐碑而不議，萬物存成理而不說”，證得的就是甚少碑銘的后山用自然天道順利完成了對(duì)生命的另一種拋棄，陽光中折射出莊子的微笑。拒絕接受《百家講壇》的受邀，于丹說就是愿意把心中那雙翅膀照亮至所有人心的晴空之上。談?wù)搶⑺^的一己之得，以莊子之名給她自己一些華麗灑脫的夢(mèng)想，基厄一回天地茫茫。對(duì)于莊子看透功名，不屑利祿，淡對(duì)遇難，就是了的。于丹，為我們大眾點(diǎn)亮了一盞燈。但是，如何將這些哲理與生活之道融為一體，的確悟性比較。“重新認(rèn)識(shí)你自己”。據(jù)說，在西方的神話寓言體系里，這被定義為著名的斯芬克斯之謎。而每個(gè)人都必須不斷地審視自己，存自知之明。向外可以推斷出一個(gè)極其遼闊的世界，向內(nèi)可以發(fā)展一個(gè)極其深邃的內(nèi)心。于丹說：我們每一個(gè)人的眼睛都存向外推斷出和向內(nèi)觀看的兩種能力。這就是千古以來一個(gè)最難解決的命題。于丹在談到莊子關(guān)于“心態(tài)和狀態(tài)”的觀點(diǎn)時(shí)，存一個(gè)例子而令我印象深刻。存多少人能像莊子那樣正直，與世無爭啊。我想，如果就是我在打147最后一桿的時(shí)候，一定會(huì)全身喊叫。但他每次都那么淡然，所以在這次世錦賽他迎接了第8個(gè)147。說的就是一個(gè)科學(xué)家?guī)е?0個(gè)實(shí)驗(yàn)者在相同的環(huán)境下過橋。一個(gè)人的心態(tài)，同意了他的生活的狀態(tài)。這兩天看一看斯諾克世錦賽，鐘愛的奧沙利文就是憑借高超的技術(shù)和較好的心態(tài)第三次問鼎冠軍。這個(gè)現(xiàn)實(shí)的社會(huì)，已經(jīng)就是赤裸裸的了?？墒堑降状娑嗌偃四苤貙?shí)效榮辱謙退呢？而就自己而言，我總無法抵銷外界的各種恐懼。自省一下，中考理綜的時(shí)候緊繃地腦子一片空白，那真是慘不忍睹。畢竟我不是莊子，除了感嘆和敬佩他高超的體悟之外，真的無法真的根據(jù)他的理念回來效仿什么。“為自己雪中送炭，而不要總是錦上添花。估計(jì)莊子也沒想到現(xiàn)在的社會(huì)就是如此的世俗與夾雜著。那能無法盡可能的并使自己出淤泥而不染呢？人人都渴望Ancerville手術(shù)名聞立外。扁鵲的故事所含哲理，可是在這個(gè)利益當(dāng)頭的社會(huì)，你存見過dek當(dāng)牙痛的醫(yī)生的？當(dāng)然啦，回憶起自己最后的那頭羊，最短的那塊板還是很關(guān)鍵的。”回憶起，這就是所謂的人生大智慧。于丹論語心得體會(huì)篇四【原著精彩語言抄寫：】于丹《論語》心得體會(huì)心靈之道每個(gè)人的一生中都難免存缺憾和不如意，也許我們無力出現(xiàn)發(fā)生改變這個(gè)事實(shí)，而我們可以出現(xiàn)發(fā)生改變的就是看待這些事情的態(tài)度?！墩撜Z》的精華之一，就是說我們，如何用正直的心態(tài)回去對(duì)待生活中的缺憾與苦難。既然死生、風(fēng)流這些事情都就是天命所歸屬于，個(gè)人無法同意，也無法左右，那就要學(xué)會(huì)聲稱并且順(白話文☆)應(yīng)。但保持一顆圣明的心，并使自己的言行減少過失，對(duì)待他人充份尊重、謙恭有禮，卻是可以通過提高自身學(xué)識(shí)重實(shí)效的。一個(gè)人能做好自己，那么普天下的人都會(huì)愛敬你如同小兒兄弟。所以，搞出一個(gè)存較好學(xué)識(shí)的真君子，又阿爾熱萊加佐斯縣沒有兄弟呢？第二個(gè)態(tài)度就是，必須盡可能地用自己所可以搞出的事情回來彌補(bǔ)這個(gè)遺憾。承認(rèn)現(xiàn)實(shí)生活中的不足之處，并通過自己的不懈努力回來彌補(bǔ)這種嚴(yán)重不足，這就是《論語》說道我們對(duì)待生活缺憾的態(tài)度。一種遺憾，其實(shí)可以被嫵媚動(dòng)人非常小非常小。放大遺憾的后果就是什么呢？那就將比如印度詩哲泰戈?duì)査f，“如果你因?yàn)殄e(cuò)失太陽而大哭，那么你也將錯(cuò)失星星了”。既然生活中的缺憾無法避免，那么用什么樣的心態(tài)回去對(duì)待這種缺憾就非常關(guān)鍵了。心態(tài)相同，也許可以平添完全相同的生活質(zhì)量。這個(gè)故事結(jié)束了。真的就是一朵頭花費(fèi)彌補(bǔ)了這個(gè)女孩生命中的缺憾嗎？其實(shí)，彌補(bǔ)缺憾的就是她自信心的重返。而一個(gè)人的自信心源于哪里？它源于內(nèi)心的淡定與淡然。孔子說，“仁者時(shí)望，智者五十歲，勇者不懼”（《論語·憲問》），內(nèi)心的彪悍可以化解生命中很多很多遺憾。必須重實(shí)效內(nèi)心彪悍，一個(gè)前提就是必須高傲身外之物的得與失。太在乎得失的人，被孔子指為“鄙夫”。鄙夫，意義幾乎等同于小人，就是不上臺(tái)面的剛正的人。這種患得患失的人，無法存寬闊的心胸，無法存淡然的心境，也無法存真正的勇敢。偏偏有一天，子路真的回來質(zhì)問老師說：“君子尚勇乎”？君子值不值崇尚勇敢呢？孔子對(duì)他說：“君子義以為上。君子有勇而無義為亂，小人有勇而無義為盜。意思就是說，君子崇尚勇敢并沒有搞錯(cuò)，但這種勇敢就是存指有的，存前提的，這個(gè)前提就是“義”。否則，一個(gè)君子可以以勇犯亂，一個(gè)小人可以因?yàn)橛赂易優(yōu)楸I賊。存了義字當(dāng)先的勇敢，才就是真正的勇敢。我們想一想，小偷劫匪穿門打戶，甚至越貨人，你能說他不勇敢嗎？但是這種沒有道義約束的勇敢就是世界上最輕的災(zāi)害。那么這個(gè)“義”、“道義”又就是什么呢？那就是一種內(nèi)心的約制。（《論語·里仁》）一個(gè)人內(nèi)心有所約新制，就可以在犯罪行為上減少過失?？鬃诱f，“以約丟掉之者，紅豆矣”！假如一個(gè)人真能重實(shí)效一日“三省吾身”（《論語·研習(xí)而》），真能“見賢思齊矣，見不賢而內(nèi)自省也”（《論語·里仁》），就重實(shí)效了約新制。而能夠反省至自己的錯(cuò)誤并且勇于廢除，這就是儒者所倡導(dǎo)的真正的勇敢。后來蘇軾在《留侯論》中也曾經(jīng)闡述過勇敢，他把那種真正的勇敢叫做“大勇”。古之所謂豪杰之士者，必存過人之節(jié)。能忍者，匹夫見辱，砍而至，挺身而出而斗，此嚴(yán)重不足為勇也。天下重蹈覆轍勇者，卒然臨之而不驚，無故加之而耿介。此其所劫持者甚大，而其志甚遠(yuǎn)也。在蘇軾指出，真正的勇者存一種“過人之節(jié)”，他們能夠忍受像韓信那樣的胯下之辱，而成就統(tǒng)率劉邦決勝千里、掃平天下那樣的大業(yè)。這是因?yàn)樗膬?nèi)心存一種在理性制約下的自信心與鎮(zhèn)定，這是因?yàn)樗兄鴮拸V的胸懷和高遠(yuǎn)的志向。他無法像平常人逞一時(shí)之勇，圖一時(shí)之快。所謂“卒然臨之而不驚，無故加之而耿介”，就是很難重實(shí)效的。我們可以建議自己搞出一個(gè)存學(xué)識(shí)的道德君子，不回來羞辱別人，但當(dāng)別人沒有任何緣由地時(shí)常羞辱你，你能重實(shí)效耿介嗎？當(dāng)一個(gè)不幸到來了，最差的辦法就是并使它盡快過去，這樣你才可以騰出更多的時(shí)間回來搞出更有價(jià)值的事情，你才可以養(yǎng)育得更有效率，更存好心情。這個(gè)小故事說道我們，生活中可以存許多不如意甚至不合理，也許憑我們個(gè)人的力量無法出現(xiàn)發(fā)生改變，但我們卻可以出現(xiàn)發(fā)生改變自己的心情和態(tài)度。從某種意義上說，一個(gè)人心中存什么，他看到的就是什么。這個(gè)故事適用于于于我們每個(gè)人。大家想一想，為什么我們一樣在這個(gè)世界上生活，有些人孤獨(dú)寂寞歡欣而溫暖，有些人卻整天抨擊責(zé)怪？他們的生活真的差距那么距嗎？其實(shí)就像我們面前存半瓶子酒，悲觀主義者說，這么不好的酒怎么就剩半瓶了！定義相同，緣于心態(tài)相同。樂觀主義者則說，這么不好的酒除了半瓶呢！在今天這么一個(gè)競爭激烈的時(shí)代，保持良好的心態(tài)比歷史上任何一個(gè)時(shí)期都更加關(guān)鍵?？鬃诱f，“君子泰而不恃，小人驕而不泰”（《論語·子路》）。君子因?yàn)榇嫘膽B(tài)的正直、安定和勇敢，他的安靜舒泰就是由內(nèi)而外的自然流露；小人整體整體表現(xiàn)出來的則就是故作姿態(tài)，剛愎自用傲人，因?yàn)樗麅?nèi)心多的就是一股躁氣，氣度上便太太少了一份安閑。其實(shí)，就是什么樣的武功并使茶師獲得勝利呢？就是心靈的勇敢，就是那種淡然、淡然的氣勢(shì)。所以技巧不是最重要的，而技巧之外的東西則仍須我們用心靈回來體悟。如果你的心很透亮，很仁厚，你存一種坦率和勇敢，那么你可能會(huì)問鼎許多意想不到的東西。每個(gè)人都愿意把美好的東西說道你；但是如果你與此相反，那么即使就是有教無類的孔子，他也不見得可以對(duì)牛彈琴?？鬃诱f過，一個(gè)人能聽見你講道理但是你沒回來跟他談?wù)?，就叫作“失人”，你就把這個(gè)人錯(cuò)失了，不好；恰好相反，假如這個(gè)人似乎就不可理喻而你偏和他講道理，那就叫作“失態(tài)”，也不好。你必須想搞出一個(gè)別人愿和你交流，也可以和你交流的人，最關(guān)鍵的就是你必須存一個(gè)透亮的心懷。這就是《論語》中所提倡的“坦蕩蕩”的心境。這種心境和胸懷，既可以彌補(bǔ)你先天的遺憾，也可以彌補(bǔ)你后天的過失；同時(shí)能并使你存定力，存真正的勇敢，并使你的生命柔和、蓄積，并使你存一種大芳心，并使你的人存活存有最輕的效率，并使你的每天進(jìn)行著新鮮的涅槃，并且把這些新鮮的養(yǎng)分勸阻給他人?！墩撜Z》給我們的，永遠(yuǎn)就是一個(gè)人生動(dòng)態(tài)的系統(tǒng)，我們不可以斷章取義、不可以峭腹地回來心智。這些古圣先賢的思想精華，當(dāng)在你的血液中流動(dòng)出的時(shí)候，你歡欣的態(tài)度本身就是我們今人對(duì)于古典最高的揮手致意！【對(duì)原著的剖析及文學(xué)創(chuàng)作體悟：】人生不如意事常八九，如果我們放大這些不如意的事，那么我們將永遠(yuǎn)活在陰影之中，《論語》的精華之一就是說我們，心靈的力量就是無窮的！就是說：當(dāng)所有的不順心都打翻在我們面前的時(shí)候，我們必須并使自己變得更加謙虛仁達(dá)、智慧聰穎、勇敢不怨。孔子倡導(dǎo)：仁者時(shí)望，智者五十歲，勇者不懼。搞出一個(gè)勇敢的人，用自己生命的力量回來化解那些遺憾，而這種勇敢就是心靈的勇敢，而不是表面的張揚(yáng)，必須重實(shí)效“君子泰而不恃，小人驕而不泰”。現(xiàn)代社會(huì)中，我們正視復(fù)雜多變的社會(huì)環(huán)境，正視各種各樣相同的人，往往深表無力應(yīng)付。但是只要我們自己存一顆淡然鎮(zhèn)靜的內(nèi)心，存一種心靈的勇敢，我們就可以變得堅(jiān)強(qiáng)，就可以整體整體表現(xiàn)出勇敢，而且你用相同的心態(tài)回去對(duì)待生活中的缺憾和苦難，你就可以具備順利完成相同的人生！于丹教授通過幾個(gè)小故事說道我們，也許我們無力出現(xiàn)發(fā)生改變生活中的缺憾，也許我們無法避免人生中的苦難。生活中，之所以存許多問題一直患著我們，是因?yàn)槲覀儧]有出現(xiàn)發(fā)生改變舊有原看法和思維方式，以致問題一直懸而難決，須知，只要思路稍搞出修正，不要患得患失，并下定決心繼續(xù)下去，就沒有無法解決的問題，而且那種悲觀傷心的心地也可以變得樂觀正直！每個(gè)人都存自己存活的空間，而且大家所具備的實(shí)際生命長度基本相同，但為什么卻有的有意思，有的卑瑣，有的卓爾不凡，轟轟烈烈，有的碌碌無為，憤世嫉俗一生-----其原因，是因?yàn)樯氐枚嚅?，風(fēng)景便存多寬，人生也可以存寬。就鹿我們一個(gè)人的思想意識(shí)，東站在什么高度看待問題，可以出現(xiàn)什么樣的結(jié)果，而我們只有東站的高才會(huì)望的距。在我們的生活中，這樣那樣的缺憾在所難免，人生之路也不可能將將時(shí)時(shí)都就是鮮花和掌聲，但是我們每個(gè)人都存自己的優(yōu)勢(shì)所在，都存自己的精彩之處。最后再記下一段于丹的話與朋友們報(bào)國：既然生活中的缺憾無法避免，那么用什么樣的心態(tài)回去對(duì)待這種缺憾就非常關(guān)鍵了。心態(tài)相同，也許可以平添完全相同的生活質(zhì)量。必須充分發(fā)揮自己的優(yōu)勢(shì)，展示出自己的精彩，那就仍須存足夠多多的自信心，仍須存那份源于內(nèi)心的淡定和淡然。我從來就不是雄心勃勃的人，變成呼風(fēng)喚雨的能人或日進(jìn)斗金的富人，那樣的念頭從未在我的內(nèi)心出現(xiàn)過。如果真要說自己的理想，那就是不斷提高自己的武學(xué)，搞出一個(gè)正直、高尚、與人較好相處的君子吧。不是悲觀，也不是崇信宿命，只是性格迥然不同，不曾存那樣的“志向”罷了。Patiala丹說論語，并使人領(lǐng)略到的就是一種智慧，就是對(duì)自己得失缺憾正確對(duì)待的心智。就是一種心態(tài)，就是一種理念，一種帶進(jìn)在現(xiàn)在社會(huì)中的理性道德?！懊總€(gè)人的一生中都難免存缺憾和不如意，也許我們無力出現(xiàn)發(fā)生改變這個(gè)事實(shí)，而我們可以出現(xiàn)發(fā)生改變的就是看待這些事情的態(tài)度?！本褪钦f我們，如何用正直的心態(tài)回去對(duì)待生活中的缺憾與苦難。能在鱒甲的好日子里，和家人隨意地散散步，小大賞賞花，信口嗯上時(shí)幾句小調(diào)，不就是一種幸福嗎？“人生一世，草木一秋”恰當(dāng)直面人生的遺憾，無法周旋在其中，并使自己不能自拔，常言道“知足者Auros”，勤奮的女人就是最幸福的，那么為什么不敢自己搞出個(gè)最幸福的女人呢？我就要這樣的幸福。我只要這樣的幸福。文學(xué)創(chuàng)作于丹論語心得體會(huì)篇五在我們這些年的自學(xué)生涯里，對(duì)于論語的自學(xué)卻僅僅就是將他放在自學(xué)文言文的邊線，句子腰得熟絡(luò)，但卻不一定真正知道其中的深刻涵義。對(duì)于那些耳熟能詳?shù)募丫?，我們?cè)灾疄榫潴鹧?，常伴耳畔。但是，在去年十一的一檔子“百家講壇”節(jié)目里，北師大教授于丹說道我們，這部曾經(jīng)統(tǒng)治者中國社會(huì)思想兩千多年的儒家經(jīng)典仍然能為我們現(xiàn)代人構(gòu)筑和諧社會(huì)，建立較好的人際關(guān)系，提供更多更多一份溫馨的勸說。曾經(jīng)，我們?yōu)槟切┦パ远D(zhuǎn)頭，其實(shí)，于丹教授說道我們，世界上的哲理本就是樸素的，我們真的他們高深，是因?yàn)槲覀儧]有好好地領(lǐng)悟過，他教會(huì)我們每個(gè)人在現(xiàn)代快節(jié)奏生活中獲得心靈快樂的方法以及為人交友處世哲學(xué)。“天地人之道”心靈之道”、“處世之道”“君子之道”“交友之道”“理想之道”及“人生之道”說道我們?cè)趺磁c天地萬物、大自然友好相處，對(duì)于我們所處的這方土地給予感情，換相同的心態(tài)對(duì)待生活中的缺憾和苦難，做人把握住好度，保持君子本分，不違反原則，嚴(yán)于律己，服罪朋友，弘揚(yáng)遠(yuǎn)大志向，三十而立。盡管存“逝者如斯夫”的光陰之感慨，但把非常非常有限的科學(xué)知識(shí)融會(huì)貫通，滲透到自己的生命，弘揚(yáng)人之本，這就是《論語》說道我們的。也許，忘記《論語》，那就是一種境界。于丹論語心得體會(huì)篇六2、既有一片理想主義的天空，可以民主自由飛翔，而不妥協(xié)于現(xiàn)實(shí)世界上很多規(guī)則與障礙；又存腳踏實(shí)地的能力，能夠在這個(gè)大地上進(jìn)行他犯罪行為的拓展。3、人對(duì)自然萬物，存一種敬畏，存一種取悅，存一種默契。4、幸福快樂只是一種感覺，與社會(huì)階層毫無關(guān)系，同內(nèi)心相連。5、存很多時(shí)候，一個(gè)事情本來已經(jīng)過去了，而我們還是舊在那兒想，這么卑鄙的事，我怎么能原諒它呢？然后就在不斷的自我咀嚼中，一次一次再受傷害。6、人首先必須能夠恰當(dāng)直面人生的遺憾，必須在最短的時(shí)間內(nèi)接受下來。不要周旋在里面，一遍一遍地問天問地，這樣就可以減低你的苦痛。第二個(gè)態(tài)度就是