演講與朗誦的區(qū)別

1/1演講與朗誦的區(qū)別？對(duì)于演講與朗誦，人們雖然可以通過(guò)自己的主觀感覺(jué)把它們區(qū)分開(kāi)來(lái)，但不少演講者（特別是初學(xué)者）在具體演講實(shí)踐中，還是自覺(jué)不自覺(jué)地混淆了二者的界限，以至使計(jì)劃中的演講活動(dòng)變成了朗誦比賽。因此，要想真正地解決問(wèn)題，只憑主觀感覺(jué)是不夠的，還應(yīng)當(dāng)注意探求那些不易表述的差異。一從表現(xiàn)方式來(lái)說(shuō)，朗誦是一種藝術(shù)表演活動(dòng)；演講則是一項(xiàng)帶有藝術(shù)色彩的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。這就是說(shuō)，雖然演講與朗誦的表現(xiàn)形式都是運(yùn)用有聲語(yǔ)言和態(tài)勢(shì)語(yǔ)言進(jìn)行的一種藝術(shù)審美活動(dòng)，但它們對(duì)社會(huì)生活的具體反映方式卻存在著本質(zhì)的區(qū)別。作為表演藝術(shù)，朗誦對(duì)生活的反映帶有強(qiáng)烈的藝術(shù)色彩。它注重和強(qiáng)調(diào)運(yùn)用各種典型化的手法來(lái)體現(xiàn)朗誦者（也包括作者）對(duì)社會(huì)生活的理解和概括。演講則由于它對(duì)社會(huì)生活現(xiàn)實(shí)的積極干預(yù)而帶有鮮明的實(shí)踐性。演講者利用真實(shí)、準(zhǔn)確的生活事例，通過(guò)雄辯地論證和有力地鼓動(dòng)，宣傳自己對(duì)社會(huì)生活的分析和現(xiàn)實(shí)主張，召喚聽(tīng)眾和自己一道介入和參加具體的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)?？梢哉f(shuō)，演講對(duì)生活的反映必須是現(xiàn)實(shí)的真實(shí)，而朗誦（包括其它的藝術(shù)表演形式）所反映的是藝術(shù)的真實(shí)。另外，演講最主要的表現(xiàn)形式應(yīng)該是“講”、述、論，追求的是“情、事、理”的“”“”融合，而朗誦主要的表現(xiàn)形式是“詠”和“誦”，追求的是“表演效果”。雖然演講中可以運(yùn)用到朗誦、評(píng)書(shū)、快板、相聲、戲劇、唱歌等藝術(shù)表演形式，但這些都是處在演講活動(dòng)的輔助地位上，必須要服從于“講、述、論”的需要，既不能喧賓奪主，更不能以“演”代“講”，否則就會(huì)使之發(fā)生質(zhì)的變化。二在演講活動(dòng)中，演講并不僅僅是演講者個(gè)人的事情，因?yàn)檠葜v是一項(xiàng)與社會(huì)生活聯(lián)系得非常緊密的、以宣傳鼓動(dòng)為主要目的的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，特別強(qiáng)調(diào)演講者與聽(tīng)眾的思想交流和感情思維的迅速融合，即情感共鳴。這就決定了聽(tīng)眾不但不是演講活動(dòng)被動(dòng)的旁觀者，而是積極的參與者。好的演講，不僅可以使演講者與聽(tīng)眾成為相互交流的對(duì)象，而且可以引起人們一致的思維和行動(dòng)。人們常說(shuō)演講具有“煸動(dòng)性”或“煸情性”就是這個(gè)意思。而朗誦則不然，它的聽(tīng)眾基本上是被動(dòng)的欣賞和品味朗誦者的藝術(shù)表演，并在欣賞和品味中陶冶情操。與演講相比，朗誦更多的是朗誦者個(gè)人的事情，雖然這些朗誦者的表演也需要得到聽(tīng)眾的理解和響應(yīng)，但這種需要顯得比較平和，更多的是注意潛移默化的影響。三一次演講，雖然可以事先確定題目和要講的基本內(nèi)容，但這些內(nèi)容在實(shí)際演講的過(guò)程中往往可能發(fā)生各種變化。這在一些內(nèi)容比較多、時(shí)間比較長(zhǎng)的中表現(xiàn)的尤為突出。造成這種現(xiàn)象的原因是由于：一次演講的成敗幾乎完全依賴(lài)于演講者的現(xiàn)場(chǎng)創(chuàng)作和即興發(fā)揮。為了獲取最佳的演講效果，最大限度地完成自己與聽(tīng)眾的情感交流與融合，演講者需要根據(jù)現(xiàn)場(chǎng)的各種情況，如聽(tīng)眾的構(gòu)成，文化素養(yǎng)、政治態(tài)度、經(jīng)濟(jì)情況、思想情緒等，隨機(jī)應(yīng)變，生動(dòng)活潑地地調(diào)節(jié)自己的話題和內(nèi)容，以適應(yīng)聽(tīng)眾的需要，講聽(tīng)眾關(guān)心的話題，講容易打動(dòng)聽(tīng)眾的內(nèi)容。這樣，講前所準(zhǔn)備的講稿和演講者實(shí)際講的內(nèi)容往往會(huì)出現(xiàn)很大的差異。即便是相同的題目，由于演講環(huán)境不同，聽(tīng)眾不同，演講過(guò)程和具體內(nèi)容就會(huì)有所變化。相反，朗誦的篇目和內(nèi)容一般都是事先確定的，而且一經(jīng)確定便不會(huì)出現(xiàn)大的變化，最多在表演的手法、技巧上做一些小的調(diào)整。另一方面，朗誦的內(nèi)容可以來(lái)自朗誦者本人所寫(xiě)，也可以選自某位著名人物的文稿；可以是一段戲劇臺(tái)詞，也可以是一首雋永的詩(shī)篇。而演講的內(nèi)容可以取自他人的觀點(diǎn)，但最終必須完成于演講者自身的創(chuàng)作。有人說(shuō)，一篇經(jīng)過(guò)事后整理的演講辭可以成為優(yōu)秀的朗誦詞，但再好的朗誦詞也不能成為演講的依據(jù)。四演講所運(yùn)用的語(yǔ)言，一般要求通俗易懂、簡(jiǎn)潔明快、形象準(zhǔn)確、生動(dòng)活潑，接近日常的口語(yǔ)，忌用復(fù)雜的多重復(fù)句，語(yǔ)速隨情感的變化而快、慢，注重于自然流暢。朗誦的語(yǔ)言，多是規(guī)范化的書(shū)面語(yǔ)或典雅華麗的文學(xué)語(yǔ)言，講求的是凝煉、含蓄、深沉，優(yōu)美，如歌似詠，講求節(jié)秦的舒展，韻律的雋永，以便給聽(tīng)眾留下咀嚼的韻味，使聽(tīng)眾陶醉和深思。五演講與朗誦，在語(yǔ)氣語(yǔ)調(diào)的運(yùn)用和態(tài)勢(shì)語(yǔ)的運(yùn)用上也有區(qū)別。演講中，語(yǔ)氣語(yǔ)調(diào)的運(yùn)用比較隨機(jī)，可弱可強(qiáng)，聲音可大可小，以聽(tīng)眾的反映為變化的契機(jī)。態(tài)勢(shì)語(yǔ)的運(yùn)用講求自然、大方，朗誦中，主要以朗誦者個(gè)人的情感體驗(yàn)為依據(jù)，語(yǔ)調(diào)語(yǔ)氣的運(yùn)用著重于張揚(yáng)和渲染朗誦作品中的情感蘊(yùn)涵和表現(xiàn)作品的主題。態(tài)勢(shì)語(yǔ)的運(yùn)用也注重優(yōu)美、大方。這些都是需要在實(shí)踐中細(xì)細(xì)體會(huì)，并注意二者的區(qū)別?？傊葜v與朗誦雖然具有一些相似的地方，但本質(zhì)上分屬不同的范疇。因此對(duì)兩者也就有著不同的要求和評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。演講作為人們介入社會(huì)生活實(shí)踐的工具，更多地表現(xiàn)出演講者以敏捷的思維和口才為標(biāo)志的社會(huì)活動(dòng)能力的高下；朗誦則以其藝術(shù)特征體現(xiàn)出朗誦者對(duì)社會(huì)生活的理想和追求，從而顯示其藝術(shù)修養(yǎng)和表演才能的優(yōu)劣。所以，我們?cè)谶M(jìn)行演講實(shí)踐活動(dòng)中，只有認(rèn)真地、自覺(jué)地把它們?cè)诶碚撆c實(shí)踐上真正地區(qū)分開(kāi)來(lái)，才有可能達(dá)到預(yù)期的目的?；顒?dòng)。這就是說(shuō)，雖然演講與朗誦的表現(xiàn)形式都是運(yùn)用有聲語(yǔ)言和態(tài)勢(shì)語(yǔ)言進(jìn)行的一種藝術(shù)審美活動(dòng)，但它們對(duì)社會(huì)生活的具體反映方式卻存在著本質(zhì)的區(qū)別。作為表演藝術(shù)，朗誦對(duì)生活的反映帶有強(qiáng)烈的藝術(shù)色彩。它注重和強(qiáng)調(diào)運(yùn)用各種典型化的手法來(lái)體現(xiàn)朗誦者(也包括作者)對(duì)社會(huì)生活的理解和概括。演講則由于它對(duì)社會(huì)生活現(xiàn)實(shí)的積極干預(yù)而帶有鮮明的實(shí)踐性。演講者利用真實(shí)、準(zhǔn)確的生活事例，通過(guò)雄辯地論證和有力地鼓動(dòng)，宣傳自己對(duì)社會(huì)...演講與表演性朗誦的區(qū)別：首先是選題上的區(qū)別。演講的選題一定要與社會(huì)熱點(diǎn)、社會(huì)重大問(wèn)題結(jié)合在一起。第二是體裁上的區(qū)別。朗誦可以是詩(shī)歌，可以是話劇、電影