《馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué)與西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的學(xué)術(shù)邏輯比較》教學(xué)課件

馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué)與西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的學(xué)術(shù)邏輯比較中國社會科學(xué)院馬克思主義研究院內(nèi)容簡介◆西方經(jīng)濟(jì)學(xué)對科學(xué)標(biāo)準(zhǔn)的曲解◆西方經(jīng)濟(jì)學(xué)排斥科學(xué)研究的原因◆馬克思的假定與西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的假設(shè)◆三大邏輯的比較中國社會科學(xué)院馬克思主義研究院余斌研究西方經(jīng)濟(jì)學(xué)對科學(xué)標(biāo)準(zhǔn)的曲解“‘科學(xué)’一詞…一種是庫恩一拉卡托斯所說的具有一個硬核的總體范式這種硬核是一個學(xué)科中的大多數(shù)人贊同的,也是他們追求‘標(biāo)準(zhǔn)科學(xué)’的基礎(chǔ)。另種是邏輯實證主義者所談的科學(xué)”?！案鶕?jù)邏輯實證主義者的觀點,科學(xué)是經(jīng)驗的、可以驗證的、綜合性的和無價值觀念的;而且科學(xué)的定義要具有某種邏輯理性的結(jié)構(gòu)和確定的內(nèi)容?！敝袊鐣茖W(xué)院馬克思主義研究院余斌研究西方經(jīng)濟(jì)學(xué)對科學(xué)標(biāo)準(zhǔn)的曲解就第一種而言,大多數(shù)人贊同是什么意思呢?馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)在前蘇東地區(qū)和中國,以及西方發(fā)達(dá)國家如英美的贊同人數(shù)加起來曾經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的贊同人數(shù),西方經(jīng)濟(jì)學(xué)連庫恩一拉卡托斯觀念上的科學(xué)都談不上,西方經(jīng)濟(jì)學(xué)家為什么還死守西方經(jīng)濟(jì)學(xué)不放呢?而且?guī)於饕焕ㄍ兴拱芽茖W(xué)視為一種范式是不恰當(dāng)?shù)?。這是因為能夠成為范式中國社會科學(xué)院馬克思主義研究院余斌研究西方經(jīng)濟(jì)學(xué)對科學(xué)標(biāo)準(zhǔn)的曲解的東西太多,而它們并不是科學(xué)的東西例如,在中國,易經(jīng)八卦等算命術(shù)也是具有大多數(shù)算命者贊同的硬核的一個范式。中國象棋是一種范式,國際象棋也是一種范式。把科學(xué)定位于范式,實際上就使科學(xué)脫離了實際,而成為一種游戲?？尚Φ氖?西方經(jīng)濟(jì)學(xué)這種棋類運(yùn)動,卻偏偏要強(qiáng)調(diào)現(xiàn)實世界應(yīng)當(dāng)按其棋盤上棋子的運(yùn)動方式來運(yùn)行中國社會科學(xué)院馬克思主義研究院余斌研究西方經(jīng)濟(jì)學(xué)對科學(xué)標(biāo)準(zhǔn)的曲解至于邏輯實證主義的科學(xué),可以說,方面,西方經(jīng)濟(jì)學(xué)從來就不是這樣的科學(xué),因為西方經(jīng)濟(jì)學(xué)從來不認(rèn)為它的理論假設(shè)是可以經(jīng)過驗證的?！暗厍驀@太陽運(yùn)行以及水由兩種易燃?xì)怏w所構(gòu)成,也好像是不近情理。日常經(jīng)驗只能抓住事物誘人的外觀,如果根據(jù)這種經(jīng)驗來判斷問題,那末科學(xué)的真理就會總是顯得不近情理了?！敝袊鐣茖W(xué)院馬克思主義研究院余斌研究西方經(jīng)濟(jì)學(xué)對科學(xué)標(biāo)準(zhǔn)的曲解另一方面,凡是涉及人類社會關(guān)系的科學(xué)都是不可能不帶有價值觀念的?！巴瑯拥睦?在宗主國使資本的獻(xiàn)媚者政治經(jīng)濟(jì)學(xué)家從理論上把資本主義生產(chǎn)方式和它本身的對立面說成是同一的,在殖民地卻使他“公開揭露事實’,大聲宣布這兩種生產(chǎn)方式是對立的?！苯裉煸谥袊鴽]有遭受危機(jī)的問題上,也是對立的。另外,鼓吹絕大多數(shù)人應(yīng)當(dāng)為極少數(shù)人的享樂而受苦的經(jīng)濟(jì)理論,都不可能是科學(xué)的經(jīng)濟(jì)理論中國社會科學(xué)院馬克思主義研究院余斌研究西方經(jīng)濟(jì)學(xué)對科學(xué)標(biāo)準(zhǔn)的曲解不應(yīng)該認(rèn)為,所有的民主派代表人物都是小店主或崇拜小店主的人。使他們成為小資產(chǎn)者代表人物的是下面這樣一種情況:他們的思想不能越出小資產(chǎn)者的生活所越不出的界限,因此他們在理論上得出的任務(wù)和解決辦法,也就是小資產(chǎn)者的物質(zhì)利益和社會地位在實際生活上引導(dǎo)他們得出的任務(wù)和解決辦法。一般說來,一個階級的政治代表和著作代表同他們所代表的階級之間的關(guān)系都是這樣。中國社會科學(xué)院馬克思主義研究院余斌研究西方經(jīng)濟(jì)學(xué)排斥科學(xué)研究的原因馬克思曾經(jīng)指出,“經(jīng)濟(jì)學(xué)所研究的材料的特殊性,把人們心中最激烈、最卑鄙、最惡劣的感情,把代表私人利益的復(fù)仇女神召喚到戰(zhàn)場上來反對自由的科學(xué)研究”“只要政治經(jīng)濟(jì)學(xué)……把資本主義偉度不是看作歷史上過渡的發(fā)展階段,而是看作社會生產(chǎn)的絕對的最后的形式,那就只有在階級斗爭處于潛伏狀態(tài)或只是在個中國社會科學(xué)院馬克思主義研究院余斌研究西方經(jīng)濟(jì)學(xué)排斥科學(xué)研究的原因別的現(xiàn)象上表現(xiàn)出來的時候,它還能夠是科學(xué)。…從那時起,階級斗爭在實踐方面和理論方面采取了日益鮮明的和帶有威脅性的形式。它敲響了科學(xué)的資產(chǎn)階級經(jīng)濟(jì)學(xué)的喪鐘。現(xiàn)在問題不再是這個