三位心理學(xué)家

三位心理學(xué)家第1頁(yè)，課件共44頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月H.墨瑞之后再進(jìn)英國(guó)劍橋大學(xué)專攻生物化學(xué)，并于1927年獲哲學(xué)博士學(xué)位。因在求學(xué)期間受S.弗洛伊德與C.榮格心理學(xué)說的影響，開始轉(zhuǎn)向人格心理學(xué)研究?；貒?guó)進(jìn)入哈佛大學(xué)心理門診部工作了一段時(shí)間，在此他接受了正規(guī)的心理分析訓(xùn)練。之后任心理學(xué)講師、臨床心理學(xué)教授，他在這里一直工作到1962年退休。第2頁(yè)，課件共44頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月第3頁(yè)，課件共44頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月H.墨瑞墨瑞在心理學(xué)方面的背景很薄弱，而且還被口吃的毛病所困擾。盡管如此，莫雷的學(xué)術(shù)生涯還是很長(zhǎng)久、很成功的。1943年，他的學(xué)術(shù)生涯暫時(shí)中斷了一段時(shí)間。他被中央情報(bào)局的前身戰(zhàn)略情報(bào)局招募，利用他關(guān)于人格的知識(shí)來選拔間諜。莫雷還曾是文學(xué)方面的學(xué)者，雖然他曾經(jīng)坦白地說：“在學(xué)校，我的英語成績(jī)一向是最差的”。他對(duì)赫爾曼·梅爾維爾的作品情有獨(dú)鐘，并且是研究梅爾維爾的權(quán)威。第4頁(yè)，課件共44頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月H.墨瑞進(jìn)入心理學(xué)領(lǐng)域之初，默瑞走的是精神分析路線，他的轉(zhuǎn)變與自己的婚姻問題有關(guān)。他婚后與另一女子發(fā)生戀情，在三角難題下陷入情緒困擾，因而專程赴瑞士訪問榮格，從此研究精神分析的理論與方法。惟到正式進(jìn)入心理學(xué)界之后，他并未全盤接受精神分析思想，而是采折衷主義取向建構(gòu)了他自己的人格理論與測(cè)量人格的方法。第5頁(yè)，課件共44頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月H.墨瑞默瑞在心理學(xué)上的貢獻(xiàn)，主要在于以下兩方面：1.人格需求壓力論墨瑞的人格理論接受了弗洛伊德的潛意識(shí)、童年期的重要性以及人格結(jié)構(gòu)的三維度（本我、自我、超我）的觀念，但同時(shí)受弗洛伊德之后其他學(xué)者的影響而重視人格的社會(huì)因素。他還提出人格結(jié)構(gòu)層度的第四個(gè)方面-自我理想。自我理想指的是個(gè)人的希望，即個(gè)人對(duì)某一未來時(shí)刻的自我所有的想法。它與超我有密切關(guān)系，可同超我接近一致（在正常人中），也可能與超我相反（在罪犯或精神病患者中）。第6頁(yè)，課件共44頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月H.墨瑞默瑞是人格心理學(xué)家，他的思想雖受精神分析的影響，但他所建構(gòu)的人格理論卻異于弗洛伊德，不同者有以下三點(diǎn)：弗洛伊德的人格理論系以觀察診斷精神病患者的經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)，默瑞的人格理論則是以對(duì)正常人實(shí)施心理測(cè)驗(yàn)所得結(jié)果為根據(jù)；弗洛伊德的人格理論主要建立于個(gè)體人格發(fā)展與人格結(jié)構(gòu)基礎(chǔ)上，默瑞的人格理論則是將人格的概念從個(gè)體本身擴(kuò)大至與環(huán)境與社會(huì)的關(guān)系；

第7頁(yè)，課件共44頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月H.墨瑞弗洛伊德的人格理論總離不開潛意識(shí)理念，默瑞的人格理論則是兼采了行為、完形及認(rèn)知等理念。他反對(duì)采片面行為的方式來解釋人格，他認(rèn)為人格是無數(shù)的內(nèi)在與外在因素綜合而形成的整體。他用人格學(xué)一詞來說明他人格理論的獨(dú)特性，人格學(xué)（personology）乃是對(duì)人格的心理學(xué)研究，而非只是描述個(gè)體的人格。

第8頁(yè)，課件共44頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月H.墨瑞默瑞人格學(xué)的中心概念是人格表現(xiàn)在個(gè)體需求與環(huán)境刺激間的復(fù)雜關(guān)系。他曾以大學(xué)生50人為對(duì)象研究他們的心理需求，結(jié)果發(fā)現(xiàn)他們的不同需求有28種之多（如安全需求、成就需求等）。默瑞認(rèn)為個(gè)體需求的產(chǎn)生有內(nèi)在與外在因素。需求存在時(shí)即對(duì)個(gè)體構(gòu)成一種壓力，因壓力而促使個(gè)體在環(huán)境中尋求滿足而表現(xiàn)出行為。例如，個(gè)人在貧困時(shí)產(chǎn)生的經(jīng)濟(jì)安全需求，將使人在心理上出現(xiàn)要求滿足需求的壓力，為了減緩壓力，即促使他表現(xiàn)出某種行為（如努力工作、求人資助或詐騙偷竊）。第9頁(yè)，課件共44頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月H.墨瑞默瑞將因某種需求產(chǎn)生壓力之后又引起行為的過程，稱為主題（thema）。主題可視為復(fù)雜行為的單元，個(gè)體的人格即由無數(shù)主題構(gòu)成。惟其如此，默瑞的人格理論被稱為需求壓力論（need-presstheory）。第10頁(yè)，課件共44頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月H.墨瑞2.主題統(tǒng)覺測(cè)驗(yàn)?zāi)鸹谝孕枨髩毫φ撝兴钢黝}為人格基本單元的理念，于1936年和C.D.摩根合創(chuàng)了一種人格測(cè)驗(yàn)，稱為主題統(tǒng)覺測(cè)驗(yàn)（ThematicApperceptionTest，簡(jiǎn)稱TAT）。該測(cè)驗(yàn)包括20張含意不明確的圖片（如一少婦獨(dú)自佇立于臥房之內(nèi)），加一張空白卡片。第11頁(yè)，課件共44頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月H.墨瑞施測(cè)時(shí)，按受試者年齡性別選取部分圖片，要他憑自己主觀意識(shí)，敘述一個(gè)故事，故事內(nèi)容不予限制，但需符合四個(gè)要點(diǎn)：圖中顯示什么情境；該情境因何產(chǎn)生；未來將有何種演變；個(gè)人感想如何。第12頁(yè)，課件共44頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月主題統(tǒng)覺測(cè)驗(yàn)的施測(cè)第13頁(yè)，課件共44頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月主題統(tǒng)覺測(cè)驗(yàn)的施測(cè)主題統(tǒng)覺測(cè)驗(yàn)在性質(zhì)上是一種投射測(cè)驗(yàn)（projectivetest），主題統(tǒng)覺測(cè)驗(yàn)的主要假定是，被試在面對(duì)圖片情境時(shí)所編出來的故事，常會(huì)與其生活經(jīng)驗(yàn)有聯(lián)系。被試在編故事時(shí)，常常會(huì)不自覺地把自己隱藏或壓抑在內(nèi)心的動(dòng)機(jī)、欲望以及矛盾穿插在故事中，進(jìn)而把個(gè)人的心理歷程“投射”出來。因此，通過分析被試編的故事，有可能對(duì)他的需要和動(dòng)機(jī)做出決定。默瑞創(chuàng)作的主題統(tǒng)覺測(cè)驗(yàn)在人格測(cè)驗(yàn)上是一大貢獻(xiàn)。第14頁(yè)，課件共44頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月H.墨瑞墨瑞關(guān)于人格心理學(xué)的理論與方法，導(dǎo)致了其后的心理學(xué)家大量的驗(yàn)證研究，從而促進(jìn)了人格心理學(xué)的發(fā)展。美國(guó)L.貝拉克曾稱墨瑞是“美國(guó)出生的最重要的人格測(cè)驗(yàn)之父”。他曾榮獲美國(guó)心理學(xué)會(huì)杰出科學(xué)貢獻(xiàn)獎(jiǎng)及美國(guó)心理學(xué)基金會(huì)終身成就獎(jiǎng)。第15頁(yè)，課件共44頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月主題統(tǒng)覺測(cè)驗(yàn)一例

實(shí)施主題統(tǒng)覺測(cè)驗(yàn)時(shí)，向受測(cè)者呈現(xiàn)20幅意義不明的關(guān)于人物和場(chǎng)景的圖畫。要求受測(cè)者針對(duì)每一幅圖畫編制一個(gè)300字的故事。第16頁(yè)，課件共44頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月主題統(tǒng)覺測(cè)驗(yàn)圖例第17頁(yè)，課件共44頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月一個(gè)21歲男青年對(duì)下圖中的畫面講述了下述故事：她正在收拾屋子以迎接某人的到來，她打開門，最后一遍掃視房間。也許她正在盼望兒子回家。她試圖把所有的東西恢復(fù)到兒子出門時(shí)的原樣。她似乎性格上有些暴虐，統(tǒng)治著兒子的生活，一旦他回來立即控制他。這僅僅是她控制的開端。她的兒子一定被她的暴虐所嚇倒，將順從她的井然有序的生活方式。他將按照母親規(guī)定的生活道路走下去。所有這一切意味著她完全統(tǒng)治著他的生活直至她死去。受測(cè)者編制的這個(gè)“母親支配兒子”的故事，后來被證實(shí)它確實(shí)反映了受測(cè)者個(gè)人的問題。第18頁(yè)，課件共44頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月TAT的記分（或編碼）和分析

（1）TAT記分常用變量：①主人公（故事的主人公）；②需要（主人公自己的各種需要、動(dòng)機(jī)、傾向和感情）；③壓力（環(huán)境對(duì)主人公的壓力或動(dòng)力）；④結(jié)果（環(huán)境作用使主人公快樂或不快樂）；⑤主題（主人公的需要和受的壓力，主人公解決矛盾和焦慮的方法及其分析）。第19頁(yè)，課件共44頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月分析步驟（2）分析步驟：各系統(tǒng)有不同，這里以Murray（1943）的方法為主，①第一步，決定主人公；②第二步檢查主人公的人格--感到什么？動(dòng)機(jī)是什么？非常的或獨(dú)特的特征是什么？需要是什么，滿足與否？③估計(jì)主人公環(huán)境，包括自然和社會(huì)的；第20頁(yè)，課件共44頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月分析步驟④分析主人公與壓力，是需要控制壓力？還是壓力控制了需要？影響主人公獲得成功的途徑有無困難？在克服困難中變得堅(jiān)強(qiáng)還是屈從？他主動(dòng)使事件發(fā)生還是事到頭來再作反應(yīng)……；⑤分析主題的形式是簡(jiǎn)單的（只有主人公需要與壓力或壓力與結(jié)果的相互作用）還是復(fù)合的（簡(jiǎn)單主題的網(wǎng)狀式組合）；第21頁(yè)，課件共44頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月分析步驟⑥估計(jì)興趣和情操，講故事的人把什么樣的特征、興趣和情操歸因主人公？這些興趣和情操的性質(zhì)如何？如何和為何選擇它們？用何態(tài)度對(duì)待這些興趣和情感？他們與"所愛的對(duì)象"是怎樣的關(guān)系，其關(guān)系的形成用何機(jī)制來維持？第22頁(yè)，課件共44頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月西格蒙德·弗洛伊德“三我”1923年，弗洛伊德發(fā)表《自我與本我》一書，進(jìn)一步完善了他的潛意識(shí)理論，早期的意識(shí)、前意識(shí)、潛意識(shí)的心理結(jié)構(gòu)被表述為本我、自我、超我組成的人格結(jié)構(gòu)：第23頁(yè)，課件共44頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月西格蒙德·弗洛伊德人格結(jié)構(gòu)的最基本的層次是本我（id），相當(dāng)于他早期提出的潛意識(shí)。它處于心靈最底層，是一種與生俱來的動(dòng)物性的本能沖動(dòng)。它是混亂的、毫無理性的，只知按照快樂原則（pleasureprinciple）行事，盲目地追求滿足。第24頁(yè)，課件共44頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月西格蒙德·弗洛伊德“三我”中間一層是自我（ego），它是從本我中分化出來是受現(xiàn)實(shí)陶冶而漸識(shí)時(shí)務(wù)的一部分。自我充當(dāng)本我與外部世界的聯(lián)絡(luò)者與仲裁者，并且在超我的指導(dǎo)下監(jiān)管本我的活動(dòng)，它是一種能根據(jù)周圍環(huán)境的實(shí)際條件來調(diào)節(jié)本我和超我的矛盾、決定自己行為方式的意識(shí)，代表的就是通常所說的理性或正確的判斷。它按照“現(xiàn)實(shí)原則”行動(dòng)，既要獲得滿足，又要避免痛苦。第25頁(yè)，課件共44頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月西格蒙德·弗洛伊德“三我”最上面一層是超我（superego），即能進(jìn)行自我批判和道德控制的理想化了的自我，它是兒童在生長(zhǎng)發(fā)育過程中社會(huì)尤其是父母給他的賞罰活動(dòng)中形成的，換言之，是父母作為愛的角色和紀(jì)律的角色的賞罰權(quán)威的內(nèi)化。它主要包括兩個(gè)方面：一方面是平常人們所說的良心，代表著社會(huì)道德對(duì)個(gè)人的懲罰和規(guī)范作用，另一方面是理想自我，確定道德行為的標(biāo)準(zhǔn)。超我的主要職責(zé)是指導(dǎo)自我以道德良心自居，去限制、壓抑本我的本能沖動(dòng)，而按至善原則活動(dòng)。第26頁(yè)，課件共44頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月西格蒙德·弗洛伊德“三我”本我、自我、超我三者互動(dòng)良好者人格正常，三者長(zhǎng)期沖突是心理異常的主要原因。晚年，弗洛伊德又把本我修正為兩類，即生存本能（lifeinstinct）和死亡本能（deathinstinct）。前者是同維持個(gè)體生存及綿延種族有關(guān)的最廣義的性本能，它是人類作為生命存在的創(chuàng)造力的基礎(chǔ)。后者是一種回歸無機(jī)狀態(tài)的傾向，常常表現(xiàn)為破壞和毀滅的沖動(dòng)、自虐或攻擊的沖動(dòng)。第27頁(yè)，課件共44頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月西格蒙德·弗洛伊德“三我”心理防御機(jī)制是自我的一種防衛(wèi)功能，很多時(shí)候，超我與本我之間，本我與自我之間，經(jīng)常會(huì)有矛盾和沖突，這時(shí)人就會(huì)感到痛苦和焦慮，這時(shí)自我可以在不知不覺之中，以某種方式，調(diào)整一個(gè)沖突雙方的關(guān)系，使超我的監(jiān)察可以接受，同時(shí)自我的欲望又可以得到某種形式的滿足，從而緩和焦慮，消除痛苦，這就是自我的心理防御機(jī)制，它包括壓抑、否認(rèn)、投射，退化、隔離、抵消轉(zhuǎn)化、合理化、補(bǔ)償、升華、幽默、反向形成等各種形式。第28頁(yè)，課件共44頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月弗洛伊德心理治療方法弗洛伊德將其精神分析學(xué)說用于心理治療，也產(chǎn)生了極大的影響，他所采用的方法主要有：自由聯(lián)想（freeassociation）。弗洛伊德認(rèn)為浮現(xiàn)在腦海中的任何東西都不是無緣無故的，都是具有一定因果關(guān)系的，借此可挖掘出潛意識(shí)中的癥結(jié)。自由聯(lián)想就是讓病人自由訴說心中想到的任何東西，鼓勵(lì)病人盡量回憶童年時(shí)期所遭受的精神創(chuàng)傷。第29頁(yè)，課件共44頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月弗洛伊德心理治療方法釋夢(mèng)（dreaminterpretation）。弗洛伊德將夢(mèng)境分為兩層次：當(dāng)事人所記憶者稱為顯性夢(mèng)境（manifestdream-content），顯性夢(mèng)境并非夢(mèng)的真正內(nèi)容。另一為當(dāng)事人所不能記憶者為隱性夢(mèng)境（latentdream-thought），隱性夢(mèng)境中隱含更重要的意義。心理治療的目的，即在根據(jù)患者顯性夢(mèng)去解析其隱性夢(mèng)的涵義，從而找出當(dāng)事人潛意識(shí)中的問題。第30頁(yè)，課件共44頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月弗洛伊德心理治療方法移情（transference）。即患者對(duì)心理醫(yī)生的情感反應(yīng)。移情有正移情（Positivetransference）和負(fù)移情（negativetransference），正移情是患者將積極的情感轉(zhuǎn)移到醫(yī)生身上，負(fù)移情是患者將消極的情感轉(zhuǎn)移到醫(yī)生身上。借助移情，把病人早年形成的病理情結(jié)加以重現(xiàn)，重新經(jīng)歷往日的情感，進(jìn)而幫助他解決這些心理沖突。

第31頁(yè)，課件共44頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月第32頁(yè)，課件共44頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月L.費(fèi)斯廷格利昂·費(fèi)斯廷格[LeonFestinger1919.05.08－1989.02.11]，美國(guó)社會(huì)心理學(xué)家，是繼勒溫之后將完形心理學(xué)原理應(yīng)用于社會(huì)心理學(xué)研究的學(xué)者。出生于美國(guó)紐約市布魯克林區(qū)，因癌癥逝于美國(guó)紐約市。第33頁(yè)，課件共44頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月第34頁(yè)，課件共44頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月L.費(fèi)斯廷格他主要研究人的期望、抱負(fù)和決策，并用實(shí)驗(yàn)方法研究偏見、社會(huì)影響等社會(huì)心理學(xué)問題。早年隨勒溫進(jìn)行關(guān)于欲求水準(zhǔn)的研究，提出社會(huì)比較理論，促進(jìn)了團(tuán)體動(dòng)力學(xué)的發(fā)展。從1968年起離開社會(huì)心理學(xué)領(lǐng)域而專注于對(duì)知覺問題的生理心理學(xué)研究，然而他的影響主要還是在于社會(huì)心理學(xué)中。他在心理學(xué)上的貢獻(xiàn)，主要來自于在社會(huì)心理學(xué)上兩方面的研究成果，尤其因?yàn)槠湔J(rèn)知失調(diào)理論而聞名：第35頁(yè)，課件共44頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月社會(huì)比較論（socialcomparisontheory）此理論為他于1954年《論社會(huì)比較》論文中所提出，指出團(tuán)體中的個(gè)體具有將自己與他人進(jìn)行比較，以從中確定自我價(jià)值的心理傾向，受到社會(huì)情境之影響，個(gè)體時(shí)而與條件勝于自己者相比較，有時(shí)將與條件劣于自己者相比較，旨在追尋自我價(jià)值。

第36頁(yè)，課件共44頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月認(rèn)知失調(diào)論（cognitivedissonancetheory）此理論為他于1957年的《認(rèn)知失調(diào)論》一書中所提出，認(rèn)知失調(diào)論的基本要義為，當(dāng)個(gè)體面對(duì)新情境，必需表示自身的態(tài)度時(shí)，個(gè)體在心理上將出現(xiàn)新認(rèn)知（新的理解）與舊認(rèn)知（舊的信念）相互沖突的狀況，為了消除此種因?yàn)椴灰恢露鴰砭o張的不適感，個(gè)體在心理上傾向于采用兩種方式進(jìn)行自我調(diào)適，其一為對(duì)于新認(rèn)知予以否認(rèn)；另一為尋求更多新認(rèn)知的訊息，提升新認(rèn)知的可信度，借以徹底取代舊認(rèn)知，從而獲得心理平衡。該理論在性質(zhì)上為解釋個(gè)體內(nèi)在動(dòng)機(jī)的主要理論，故而被廣泛用以解釋個(gè)體態(tài)度改變的重要依據(jù)，認(rèn)知失調(diào)論是動(dòng)力心理學(xué)的一種新的觀點(diǎn)第37頁(yè)，課件共44頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月認(rèn)知失調(diào)理論建構(gòu)的主要來源起先是他和他的學(xué)生隱身在一群信眾之中，研究他們的認(rèn)知失調(diào)。這些信眾相信在某一日會(huì)有大洪水到來，他們的守護(hù)者會(huì)駕著飛船來解救他們，帶他們到一個(gè)安全的地方。對(duì)此他和他的學(xué)生提出一個(gè)假設(shè)：假設(shè)有某人十分相信一件事，并假設(shè)他受到信仰的約束，因而采取不可挽回的行動(dòng)。如此一來，假如在最后他有無法否認(rèn)的證據(jù)顯示自己信仰之錯(cuò)誤，那么這個(gè)人不會(huì)消沉下去，反而會(huì)產(chǎn)生更堅(jiān)定不遺的信念。

第38頁(yè)，課件共44頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月而費(fèi)斯廷格他們的觀察結(jié)果也正如之前假設(shè)一般，當(dāng)預(yù)言會(huì)有大洪水的日期到來了，沒有飛船也沒有洪水，一些堅(jiān)定不移的信眾（可能辭了工作、變賣家產(chǎn)），反而更相信這樣的信仰，以此來彌補(bǔ)信仰與現(xiàn)實(shí)之間的差異。第39頁(yè)，課件共44頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月之后又和卡爾史密斯