經(jīng)濟(jì)法7-權(quán)義的終止違約教學(xué)課件_第1頁(yè)
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經(jīng)濟(jì)法7權(quán)義的終止違約56、極端的法規(guī),就是極端的不公?!魅_57、法律一旦成為人們的需要,人們就不再配享受自由了?!呥_(dá)哥拉斯58、法律規(guī)定的懲罰不是為了私人的利益,而是為了公共的利益;一部分靠有害的強(qiáng)制,一部分靠榜樣的效力?!窭闲闼?9、假如沒(méi)有法律他們會(huì)更快樂(lè)的話,那么法律作為一件無(wú)用之物自己就會(huì)消滅?!蹇?0、人民的幸福是至高無(wú)個(gè)的法?!魅_經(jīng)濟(jì)法7權(quán)義的終止違約經(jīng)濟(jì)法7權(quán)義的終止違約56、極端的法規(guī),就是極端的不公?!魅_57、法律一旦成為人們的需要,人們就不再配享受自由了?!呥_(dá)哥拉斯58、法律規(guī)定的懲罰不是為了私人的利益,而是為了公共的利益;一部分靠有害的強(qiáng)制,一部分靠榜樣的效力?!窭闲闼?9、假如沒(méi)有法律他們會(huì)更快樂(lè)的話,那么法律作為一件無(wú)用之物自己就會(huì)消滅?!蹇?0、人民的幸福是至高無(wú)個(gè)的法。——西塞羅第六節(jié)合同權(quán)利義務(wù)的終止債務(wù)已經(jīng)按照約定履行、合同解除債務(wù)相互抵銷;(抵銷)四、債務(wù)人依法將標(biāo)的物提存;(提存)五、債權(quán)人免除債務(wù)(免除)六、債權(quán)債務(wù)同歸一人(混同)七、法律規(guī)定或者當(dāng)事人約定終止的其他情形。2014-8-26三、抵銷(一)、概述概念:抵銷是雙方當(dāng)事人互負(fù)債務(wù)時(shí),方通知對(duì)方以其債權(quán)充當(dāng)債務(wù)的清償或者雙方協(xié)商以債權(quán)充當(dāng)債務(wù)的清償,以使雙方的債務(wù)在對(duì)等數(shù)額內(nèi)消滅的行為2014-8-26當(dāng)代社會(huì),我們對(duì)過(guò)于重視科學(xué)教育而忽略人文科學(xué)所造成的不良現(xiàn)象,開(kāi)始了認(rèn)真的反思,在科學(xué)中已開(kāi)始注意滲入人文精神。美術(shù)作為人文學(xué)科的核心之一,凝聚著濃郁的人文精神。人的理想、愿望、情感、道德、愛(ài)憎、意志、價(jià)值、尊嚴(yán)、教養(yǎng)、智慧、美、自由等人文特征都內(nèi)蘊(yùn)于不同歷史、不同國(guó)度的藝術(shù)家所創(chuàng)造的美術(shù)作品中。因此,美術(shù)課程具有人文性質(zhì),擔(dān)負(fù)著培養(yǎng)學(xué)生的人文精神的任務(wù)。既使學(xué)生受到良好的藝術(shù)熏陶,也使他們具有積極向上的精神追求,擺脫物質(zhì)利益的束縛,還使他們具有文明感和歷史感。那么如何才能在美術(shù)欣賞教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的人文精神?一、把美術(shù)作品放到廣泛的文化情景中去認(rèn)識(shí)任何美術(shù)作品都不是孤立的,都是在一定的文化環(huán)境中創(chuàng)造出來(lái)的。藝術(shù)家在創(chuàng)作美術(shù)作品時(shí),不可避免地受到所處時(shí)代和環(huán)境的影響,美術(shù)也就與人類文化、社會(huì)生活的方方面面有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。不同民族的美術(shù),產(chǎn)生相異的美術(shù)形態(tài),構(gòu)成世界美術(shù)的多元性。把美術(shù)欣賞與美術(shù)文化情景聯(lián)系起來(lái),可以使學(xué)生對(duì)美術(shù)有更深刻的了解,對(duì)各民族美術(shù)文化也有了更寬泛的理解和尊重。在當(dāng)今全球經(jīng)濟(jì)一體化的時(shí)代,更需要發(fā)揮各民族文化的獨(dú)立性,促進(jìn)多元文化之間的交流。從美術(shù)學(xué)科本身來(lái)看,美術(shù)學(xué)科具有知識(shí)面廣、綜合性強(qiáng)等特點(diǎn),這與人文科學(xué)、社會(huì)科學(xué)、自然科學(xué)有著直接的和暗含的關(guān)系,因此,它是素質(zhì)教育中不可缺少的有機(jī)組成部分,對(duì)于人的整體素質(zhì)培養(yǎng)具有其他學(xué)科所不能替代的作用。把美術(shù)欣賞放到文化情景中去學(xué)習(xí),可以使學(xué)生較為全面地了解美術(shù)與人類、美術(shù)與生活、美術(shù)與情感、美術(shù)與政治、美術(shù)與歷史等方面的聯(lián)系,幫助學(xué)生更好地理解美術(shù)作品的含義。理解一定社會(huì)的人文和科學(xué)特征,才能更好地理解美術(shù)作品的含義。我們從一件美術(shù)作品中看出描繪了什么,不足以說(shuō)明我們真正理解了一件作品,還要理解作品中所涉及的事件。如欣賞《馬踏匈奴》,讓學(xué)生了解作品的時(shí)代背景:西漢初年,匈奴用武力侵?jǐn)_我國(guó)邊境,漢武帝派大將霍去病多次襲擊匈奴,并千里越進(jìn)匈奴駐地祁連山,連戰(zhàn)連捷,直至消除邊患。讓人痛心的是霍去病24歲就病逝了。漢武帝痛心悼念這位民族英雄,下令為他造墳,并雕刻了《馬踏匈奴》等石雕,來(lái)歌頌這位愛(ài)國(guó)功臣。學(xué)生了解到時(shí)代背景后,再看這匹矯健挺立的戰(zhàn)馬和戰(zhàn)馬腹下仰面奄奄一息的侵略者雕刻畫(huà)面,才能正確理解這一作品所表達(dá)的含義,才能從美術(shù)作品中發(fā)掘出人文內(nèi)涵,拓展學(xué)生的人文視野,使學(xué)生從美術(shù)作品中理解人類價(jià)值的不同取向,人類對(duì)自身尊嚴(yán)的維護(hù)以及對(duì)正義和自由的追求,從而提高學(xué)生的美術(shù)審美能力、美術(shù)鑒賞能力和美術(shù)創(chuàng)造能力,也增強(qiáng)了學(xué)生的愛(ài)國(guó)主義和民族自豪感。二、賞析美術(shù)作品要與作者所表達(dá)的思想和感情相聯(lián)系有人說(shuō),真摯強(qiáng)烈的感情是藝術(shù)家創(chuàng)作的必要條件。古人所要求的詩(shī)人、畫(huà)家應(yīng)有“赤子之心”。要求藝術(shù)家通過(guò)構(gòu)圖、造型、線條、色彩等表現(xiàn)手法,所表達(dá)出來(lái)的感情、思想,在代表了千千萬(wàn)萬(wàn)個(gè)人的感情和思想時(shí),盡可能同觀眾產(chǎn)生共鳴,為觀眾所接受。如清代鄭板橋的《風(fēng)竹圖》是典型的以景寫(xiě)情,又借詩(shī)以抒發(fā)感情的例證?!把谬S臥聽(tīng)蕭蕭竹,疑是民間疾苦聲”,這風(fēng)竹中的枝葉、枯瘦的幼竹既是貧苦百姓的生活境遇寫(xiě)照,又是畫(huà)家真摯感情的流露。諸如此類之作常常滲透著深厚的人文精神。無(wú)論是我國(guó)遠(yuǎn)古時(shí)期的彩陶文化,還是敦煌壁畫(huà);無(wú)論是古希臘的瓶畫(huà)、柱式,還是文藝復(fù)興時(shí)期的美術(shù)作品,都和人及人性緊密地聯(lián)系在一起,表達(dá)著人類高尚的情感。以著名的希臘柱式――科林斯柱式來(lái)說(shuō),從外表看,它只是建筑的一個(gè)支撐物,至多是一個(gè)裝飾品,但是在科林斯柱式的背后,卻有一段動(dòng)人的故事。原來(lái),希臘的小女孩科林斯死后的墓碑石沿下,叢生著野草和花朵,但都被墓的石沿所壓抑,于是,這些花草就形成了一個(gè)個(gè)美麗的弧度。建筑家從這里獲得了靈感,就有了以科林斯的名字命名的柱式。每當(dāng)我們從圖片上看到這個(gè)美麗的柱式時(shí),就想起了那個(gè)早逝的小生命,并對(duì)她寄托著無(wú)限的同情與憐愛(ài)。教師只從建筑形式上介紹科林斯柱式,既索然無(wú)味,也理解不到它的人文內(nèi)涵。把情感調(diào)動(dòng)貫穿于美術(shù)欣賞教學(xué)中,尋找學(xué)生的“動(dòng)情點(diǎn)”,撥動(dòng)學(xué)生心靈的情弦,就會(huì)使學(xué)生得到一次很好的學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)。三、在美術(shù)欣賞活動(dòng)中采取人文的方法所謂人文方法是一種以主體的體驗(yàn)、理解為基礎(chǔ)的認(rèn)識(shí)自然、社會(huì)和人生的方法,它有別于科學(xué)領(lǐng)域強(qiáng)調(diào)理解性分析和論證的方法。我們?cè)诿佬g(shù)欣賞活動(dòng)中采取人文的方法,正是因?yàn)樗鼜?qiáng)調(diào)了體驗(yàn),強(qiáng)調(diào)體驗(yàn)就意味著讓學(xué)生自主地對(duì)美術(shù)作品的觀察、理解、思考、分析,意味著和同學(xué)們一起討論、交流、比較、操作、嘗試,甚至爭(zhēng)論。有這樣一個(gè)例子,一位教師在講米勒的《拾穗》時(shí),組織學(xué)生對(duì)農(nóng)婦頭上戴的紅頭巾進(jìn)行了討論。教師拿了一條鮮紅的領(lǐng)巾,與畫(huà)中農(nóng)婦的頭巾進(jìn)行比較。她問(wèn)學(xué)生同樣是紅色,為什么不一樣?請(qǐng)學(xué)生們發(fā)表看法。學(xué)生們經(jīng)過(guò)討論,從開(kāi)始講的“頭巾是舊的”,到最后認(rèn)識(shí)頭巾的紅色之所以發(fā)舊是因?yàn)殚L(zhǎng)年在地里辛勤勞動(dòng)、風(fēng)吹日曬造成的。從這條破舊的頭巾接觸到了作品的主題――畫(huà)家對(duì)農(nóng)民和勞動(dòng)的贊美。如果畫(huà)家不具有對(duì)勞動(dòng)和農(nóng)民的了解與同情,就不可能畫(huà)出這樣具有深厚的人文精神的作品。這位教師對(duì)這條頭巾抓得好、抓得準(zhǔn),她用紅頭巾作為突破口,在教學(xué)過(guò)程中引導(dǎo)學(xué)生體驗(yàn)、理解,步步深入,使美術(shù)欣賞得以體現(xiàn)美術(shù)課程的人文性質(zhì),培養(yǎng)學(xué)生的人文精神。與此同時(shí),我們還要利用發(fā)生在身邊的美術(shù)現(xiàn)象,時(shí)時(shí)地給學(xué)生提供參與討論的機(jī)會(huì)。建筑、雕塑、工藝美術(shù)等都是學(xué)生們經(jīng)常討論的話題,這些鮮活的欣賞內(nèi)容最容易激起學(xué)生的興趣,最容易引發(fā)學(xué)生討論。四、鼓勵(lì)學(xué)生積極參與對(duì)美術(shù)作品的評(píng)價(jià)在美術(shù)欣賞中更好地顯現(xiàn)蘊(yùn)含在美術(shù)作品中的人文精神,不妨從評(píng)價(jià)這方面做起。因?yàn)槊佬g(shù)欣賞課中學(xué)生接觸比較多的是那些人類藝術(shù)史上的經(jīng)典之作,經(jīng)典之作常常滲透著深厚的人文精神,都和人及人性緊密地聯(lián)系,這就自然會(huì)引起學(xué)生們的評(píng)價(jià)。在美術(shù)欣賞課中學(xué)生對(duì)美術(shù)作品評(píng)價(jià)更多的是這樣幾個(gè)方面:有的高揚(yáng)人的價(jià)值;有的追求人自身的完善和理想的實(shí)現(xiàn);有的弘揚(yáng)價(jià)值觀念,提高文化意識(shí)或人的精神文化品格;也有的以人為本,強(qiáng)調(diào)人在萬(wàn)物中的主體地位等。不管評(píng)價(jià)是否一樣,但有一點(diǎn)是肯定的,都與人及人性緊密地聯(lián)系。如欣賞《最后的晚餐》,達(dá)?芬奇在這幅作品中體現(xiàn)的人文主義思想表現(xiàn)在:他并不像中世紀(jì)和在此以前的許多畫(huà)家那樣,把耶穌和他的十二個(gè)門(mén)徒看成是神(給他們每個(gè)人的頭上都畫(huà)上象征神圣的光圈),而是把他們當(dāng)作普通的人或市民來(lái)描繪。正由于達(dá)?芬奇把耶穌和十二個(gè)門(mén)徒看作是普通人,所以他把耶穌被門(mén)徒猶大出賣這樣一個(gè)神圣的宗教傳說(shuō),用一個(gè)極富于戲劇性的場(chǎng)面來(lái)處理,特別是緊緊地抓住了原來(lái)傳說(shuō)中耶穌對(duì)門(mén)徒說(shuō)的一句話:“我實(shí)實(shí)在在告訴你們,你們當(dāng)中有一個(gè)人出賣我了”來(lái)刻畫(huà)十二個(gè)門(mén)徒聽(tīng)了這話后所表現(xiàn)出來(lái)的不同的神情和特征。這樣的處理既有利于表現(xiàn)耶穌由于自己的可怕發(fā)現(xiàn)而深深地感到痛苦的心境,同時(shí)還特別有助于更好地揭示十二個(gè)門(mén)徒強(qiáng)烈而復(fù)雜的表情變化和內(nèi)心活動(dòng),除叛徒以外的十一個(gè)弟子在聽(tīng)到耶穌的話后,紛紛地議論:有人在表白自己對(duì)耶穌的耿耿忠心,有人在猜測(cè)這叛徒究竟是誰(shuí),有人感到簡(jiǎn)直不可思議,有人則憤怒得立即拿起餐刀準(zhǔn)備一旦耶穌說(shuō)出這個(gè)叛徒的名字,就立刻殺死他。而耶穌態(tài)度安詳,與猶大驚慌失措形成鮮明對(duì)比。這些刻畫(huà)凝聚著濃郁的人文精神,愛(ài)憎、情感、道德、尊嚴(yán)、生存狀態(tài)、智慧、美等人文特征都內(nèi)蘊(yùn)于畫(huà)面中,最容易激起學(xué)生的興趣,引發(fā)他們?nèi)ピu(píng)價(jià)。學(xué)生通過(guò)評(píng)價(jià),可以有效地形成和發(fā)展學(xué)生的人文意識(shí),提高他們的人文素養(yǎng),促使他們不斷追求人文精神。五、在選擇內(nèi)容上應(yīng)展示人類美術(shù)文化的精品在選擇美術(shù)欣賞課的內(nèi)容時(shí),要盡可能向?qū)W生展示人類美術(shù)文化的精品,這些經(jīng)典之作代表了人類美術(shù)文化的最高成就,也包含關(guān)于人類的思想感情。正確的思維方法和永恒的道德問(wèn)題,又經(jīng)過(guò)歷史的考驗(yàn)。學(xué)生欣賞到這些作品后,便具有了超越時(shí)空的理性思維能力。如初唐人物畫(huà)家閻立本的《步輦圖》,描繪的是貞觀十五年,唐太宗接見(jiàn)吐蕃使者祿東贊來(lái)迎文成公主入藏時(shí)的情景。畫(huà)面上,唐太宗神情莊重又安詳自若,仿佛在為漢藏和親這樣的大事思考著什么;祿東贊向太宗拱手致禮,恭敬嚴(yán)肅,目光中又透著機(jī)智干練;禮官肅穆;宮女顧盼,氣氛親切融洽。畫(huà)風(fēng)明朗洗練,從選取情節(jié)到形象刻畫(huà),都突出了這一漢藏通婚事件的政治意義,是漢藏兩族友好關(guān)系的真實(shí)寫(xiě)照。學(xué)生欣賞到這幅作品,就會(huì)被中國(guó)封建社會(huì)最為輝煌的唐代所折服,為唐代的政治、經(jīng)濟(jì)、文化的昌盛所動(dòng)情,既使學(xué)生受到良好的藝術(shù)熏陶,也使他們具有積極向上的人文精神追求和文明感、歷史感。運(yùn)用美術(shù)欣賞培養(yǎng)學(xué)生的人文精神,上述是最基本的方法。我們只要不斷努力探索,就能設(shè)計(jì)出更多更新穎的教學(xué)方法,使美術(shù)欣賞這門(mén)課越來(lái)越被人們認(rèn)識(shí)到它的重要性,發(fā)揮培養(yǎng)學(xué)生的人文精神的作用。音樂(lè)是開(kāi)啟人類智慧的一把金鑰匙。良好的音樂(lè)教育,有助于拓展學(xué)生的藝術(shù)視野,發(fā)展學(xué)生的智力,促進(jìn)學(xué)生其他能力的協(xié)調(diào)發(fā)展。教育部1992年頒布的《九年制義務(wù)教育全日制小學(xué)、初級(jí)中學(xué)音樂(lè)教學(xué)大綱》明確規(guī)定“音樂(lè)教育是實(shí)施美育的重要途徑,對(duì)于培養(yǎng)學(xué)生德智體全面發(fā)展,提高民族的素質(zhì)和建設(shè)社會(huì)主義精神文明建設(shè)有著重要的作用?!保ㄖ袊?guó)音樂(lè)教育網(wǎng)2001年1月15日)但遺憾的是,我國(guó)大部分農(nóng)村中小學(xué)音樂(lè)教育離《大綱》的要求甚遠(yuǎn),不少農(nóng)村中小學(xué)學(xué)生幾乎還是樂(lè)盲。要全面貫徹落實(shí)黨的教育方針,就必須大力發(fā)展中小學(xué)的音樂(lè)教育。那么現(xiàn)在農(nóng)村中小學(xué)音樂(lè)教育狀況如何呢?就這個(gè)問(wèn)題,筆者結(jié)合近幾年從事教育工作的實(shí)踐和反思,對(duì)當(dāng)前農(nóng)村中小學(xué)音樂(lè)教育的現(xiàn)狀與對(duì)策作以下分析:一、農(nóng)村中小學(xué)音樂(lè)教育的現(xiàn)狀1、音樂(lè)課程得不到落實(shí)。傳統(tǒng)教育把過(guò)多的視角和精力放在應(yīng)試教育上。學(xué)校教學(xué)往往圍繞著升學(xué)考什么,學(xué)校就教什么,學(xué)生就學(xué)什么來(lái)安排。非升學(xué)考試學(xué)科的教學(xué),特別是音樂(lè)學(xué)科的教學(xué)與實(shí)踐活動(dòng),沒(méi)有真正按教學(xué)計(jì)劃要求得到落實(shí),有的甚至根本就不開(kāi)設(shè)這類學(xué)科。2、音樂(lè)師資十分短缺。加強(qiáng)教師隊(duì)伍建設(shè)是提高教學(xué)質(zhì)量的根本保證。農(nóng)村中小學(xué)音樂(lè)教師短缺現(xiàn)象十分突出。據(jù)有關(guān)資料顯示,我國(guó)現(xiàn)有農(nóng)村中小學(xué)90多萬(wàn)所,其中音樂(lè)教師近10萬(wàn)人,若按每校配備1名音樂(lè)教師,以目前全國(guó)所有的音樂(lè)院校的師資培訓(xùn)能力,尚需60年的培養(yǎng)才能滿足這一要求。而事實(shí)上,農(nóng)村中小學(xué)專業(yè)化音樂(lè)教師缺口非常大,大批農(nóng)村學(xué)校根本就沒(méi)有專業(yè)音樂(lè)教師。3、音樂(lè)教師專業(yè)素質(zhì)低。為了能夠保證農(nóng)村中小學(xué)音樂(lè)教學(xué)的正常開(kāi)設(shè),許多學(xué)校的音樂(lè)教師都是由其他學(xué)科教師改教或兼教音樂(lè)課。這些教師有的在音樂(lè)方面有些特長(zhǎng),有的根本就沒(méi)有受過(guò)音樂(lè)教學(xué)方面的培訓(xùn)。他們中的大部人音樂(lè)理論素養(yǎng)較低,音樂(lè)藝術(shù)技能比較差。正是由于音樂(lè)教師綜合素質(zhì)水平的限制,有的學(xué)校把音樂(lè)課當(dāng)成唱歌課,對(duì)于音樂(lè)知識(shí)教學(xué)根本不作要求,嚴(yán)重制約了學(xué)校音樂(lè)教育的發(fā)展。4、音樂(lè)教學(xué)設(shè)備簡(jiǎn)陋。在對(duì)部分農(nóng)村中小學(xué)音樂(lè)器材配備狀況的調(diào)查中發(fā)現(xiàn),只有少數(shù)學(xué)校的音樂(lè)教學(xué)器材配備能夠達(dá)到國(guó)家音樂(lè)教學(xué)器材配備標(biāo)準(zhǔn)要求,大部分學(xué)校音樂(lè)教學(xué)器材配備率只能達(dá)到20%-30%水平。音樂(lè)教學(xué)所需的音像資料、圖書(shū)資料和專用教室等設(shè)施更是匱乏,與建設(shè)標(biāo)準(zhǔn)要求相差甚遠(yuǎn)。二、改善農(nóng)村中小學(xué)音樂(lè)教育現(xiàn)狀的對(duì)策1、各級(jí)政府和社會(huì)各界應(yīng)提高對(duì)音樂(lè)教育的認(rèn)識(shí)。我國(guó)的著名音樂(lè)教育家賀綠汀曾說(shuō)過(guò):“中小學(xué)音樂(lè)教育是關(guān)系到整個(gè)后代的文化修養(yǎng)、思想境界和道德品質(zhì)的大事,決不能可有可無(wú)、等閑視之”,因此社會(huì)各界都應(yīng)該對(duì)音樂(lè)教育要有新的認(rèn)識(shí);首先要把提高農(nóng)村中小學(xué)的教育當(dāng)作提高我國(guó)國(guó)民整體素質(zhì)的頭等大事來(lái)抓,從政策上、人力上、物力上給予大力的支持,為農(nóng)村中學(xué)音樂(lè)教育的發(fā)展,創(chuàng)造一個(gè)寬松、優(yōu)越的發(fā)展空間;還要提高農(nóng)村中學(xué)校長(zhǎng)對(duì)音樂(lè)教育功能、價(jià)值的認(rèn)識(shí),確立音樂(lè)教育、教學(xué)在人的全面發(fā)展教育中的地位。各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)要多關(guān)心支持農(nóng)村中小學(xué)音樂(lè)教育事業(yè),制定農(nóng)村中小學(xué)音樂(lè)教育的考核目標(biāo),建立綜合評(píng)價(jià)體系。按照音樂(lè)教學(xué)大綱要求開(kāi)設(shè)音樂(lè)課,積極開(kāi)展音樂(lè)藝術(shù)實(shí)踐活動(dòng),為學(xué)校音樂(lè)教育提供有利條件。2、學(xué)生家長(zhǎng)要重新認(rèn)識(shí)音樂(lè)教育對(duì)孩子素質(zhì)教育的重要性。要提高學(xué)生家長(zhǎng)的認(rèn)識(shí),真正使他們感覺(jué)到“磨刀不誤砍柴功”。良好的音樂(lè)教育,有助于發(fā)展學(xué)生智力,促進(jìn)其他能力的協(xié)調(diào)發(fā)展。要使全社會(huì)都關(guān)心音樂(lè)教育,真正把音樂(lè)教育、教學(xué)同國(guó)民素質(zhì)結(jié)合起來(lái),同人才培養(yǎng)結(jié)合起來(lái)。3、培養(yǎng)音樂(lè)師資,加強(qiáng)師資隊(duì)伍建設(shè)。一方面要想辦法吸引高校音樂(lè)畢業(yè)生到農(nóng)村中小學(xué)工作,拓寬渠道引進(jìn)高素質(zhì)的音樂(lè)教師。目前有不少的高校設(shè)有音樂(lè)專業(yè),每年都有不少音樂(lè)專業(yè)畢業(yè)生,如果在農(nóng)村中小學(xué)有用武之地,我想他們會(huì)在這里發(fā)揮自己的聰明才智和專長(zhǎng)。要解決農(nóng)村中小學(xué)音樂(lè)教育師資不足的問(wèn)題,首先要加強(qiáng)全國(guó)各大音樂(lè)院校的師資力量,擴(kuò)大全國(guó)各大音樂(lè)院校招生力度,動(dòng)員廣大音樂(lè)院校畢業(yè)生畢業(yè)后深入廣大農(nóng)村。農(nóng)村學(xué)??烧衅干鐣?huì)上有音樂(lè)專長(zhǎng)的人才,經(jīng)過(guò)培訓(xùn),分配到中小學(xué)任教??勺寣B氁魳?lè)教師以“走教”的形式開(kāi)展工作,如一個(gè)學(xué)校一個(gè)專職教師則其工作量不足,可以讓他到附近的村的中小學(xué)兼任音樂(lè)教師,這樣既能解決音樂(lè)學(xué)科的教學(xué)問(wèn)題,又能解決音樂(lè)教師的工作量不足的問(wèn)題。4、加大音樂(lè)教育投入。目前,各級(jí)各類學(xué)校是實(shí)施音樂(lè)教育的絕對(duì)主力,而音樂(lè)教學(xué)設(shè)施、音樂(lè)教師是制約音樂(lè)教育成敗的關(guān)鍵。在實(shí)施科教興國(guó)、尊師重教的今天,在消滅了中小學(xué)危房,保證教師工資按時(shí)足額到位后,各級(jí)政府應(yīng)繼續(xù)加大教育投入,改善辦學(xué)條件,修建音樂(lè)專用教室,配置如鋼琴、電子琴、音像器材、多媒體教學(xué)設(shè)備等。學(xué)校圖書(shū)館及教研組應(yīng)購(gòu)音樂(lè)書(shū)籍、雜志、音像資料等,供音樂(lè)老師學(xué)習(xí)和研究使用;學(xué)校閱覽室也應(yīng)配置音樂(lè)讀物、雜志和音像資料,供學(xué)生收集、查閱資料使用。三、結(jié)語(yǔ)所以,我們要對(duì)農(nóng)村的音樂(lè)教育充滿信心,力爭(zhēng)在較短的時(shí)間內(nèi)使音樂(lè)教育水平躍上一個(gè)新臺(tái)階,使農(nóng)村學(xué)生的文化素養(yǎng)在

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