《罪與罰》讀書筆記-知識(shí)和良心

《罪與罰》讀書筆記 知識(shí)和良心很久以來，想寫篇關(guān)于此書的讀后感，不過出于對(duì)大師的敬畏與對(duì)自己淺薄的沮喪一直未敢動(dòng)筆。直到今天看到了一則大學(xué)生殺害同學(xué)的新聞，覺得還是作為一個(gè)普通讀者應(yīng)該寫點(diǎn)文字，就算是個(gè)人感想。知識(shí)究竟是在良心之上還是良心之下？教育所帶來的果真是人的平等還是造成了更大的不平等？德行與才華哪個(gè)重要/人究竟是手段還是目的？即便是粗通歷史的人也知道，文藝復(fù)興，啟蒙運(yùn)動(dòng)無(wú)非是古羅馬物質(zhì)化對(duì)中世紀(jì)宗教文化的反叛，而后來的馬克思主義在某種程度上是另一種世俗的宗教，人類的歷史難道不正是物質(zhì)與靈魂的戰(zhàn)場(chǎng)嗎。而世間所謂的理想王國(guó)正是那些能夠?qū)⑽镔|(zhì)與靈魂處理得當(dāng)平衡的國(guó)家，西方歷史表明，啟蒙主義所抱有的那種只要人人有知識(shí)就會(huì)實(shí)現(xiàn)地上的天國(guó)的理想是破滅了，人們追逐物質(zhì)的狂熱總是和自己內(nèi)心的孤獨(dú)相伴，因而西方知識(shí)分子從資本主義誕生之時(shí)，就一直都這種制度進(jìn)行著反思與改進(jìn)，使之更適合人的本性，而不至于將人徹底論為機(jī)器。當(dāng)這種物質(zhì)最大化的制度到了俄羅斯，就產(chǎn)生比狄更斯，巴爾扎克更偉大的記錄這個(gè)金錢世界造成的罪惡的天才，那就是陀斯妥耶夫斯基。在他的作品里，那些瘋子，犯罪的人，墮落的人，窮困潦倒的人，即使是最狂妄無(wú)恥的人身上都尚存一種屬于人的東西，那就是尊嚴(yán)，作為一個(gè)人的尊嚴(yán)。而大師一生追求與思考的就是這種殘酷環(huán)境中人究竟應(yīng)該怎樣保持尊嚴(yán)的問題，所以他筆下的女人可以為了自己的尊嚴(yán)燒掉十萬(wàn)盧布，最貧窮病弱的小孩子會(huì)為了父親的尊嚴(yán)掃地而去和人們爭(zhēng)斗，他們是世界上最貧困最虛弱最無(wú)望最瘋狂的人，可是另外他們又是世界上最富有最尊貴的人，那就是他們用生命捍衛(wèi)了一個(gè)人的尊嚴(yán)，沒有屈服于金錢與權(quán)勢(shì)。人在這種極端物質(zhì)化的環(huán)境中很容易把自己和別人，整個(gè)人類等同于動(dòng)物，忘記了上帝的存在，而忘記上帝的存在就是忘記了自己是一個(gè)人。人是那種總需要被別人提醒自己還是個(gè)人的生物。書中的大學(xué)生殺死老太婆宣稱是為了除害，證明超人的理論，其實(shí)他不過是為了錢殺人而已。為了錢，每天大家都在為這個(gè)，活著或者死去。實(shí)際上有誰(shuí)不認(rèn)為自己是個(gè)超人呢？恩，假如我當(dāng)了處長(zhǎng)，會(huì)比他干的更好，他算什么東西！如果是西方人尚有選民的說法畢竟還是有一個(gè)范圍的，那么我們這些傲慢自大的中國(guó)人是人人相輕甚至恨不得把誰(shuí)都宰了。中國(guó)人誰(shuí)都看不起，他覺得自己最聰明最棒。所以當(dāng)有人宣稱可以無(wú)所顧及的宣稱只要找到老鼠的口號(hào)一出，我們這個(gè)民族最壞最可怕的一面全部泛濫成災(zāi)。即使在個(gè)人主義的美國(guó)也沒有人敢于這么說話吧！列寧說過資本主義越到東方越無(wú)恥。這是因?yàn)檫@種制度越是需要基督教與法制來制約貪婪的動(dòng)物性，本質(zhì)上是一種西方的倫理的產(chǎn)物。到了俄羅斯，那種對(duì)人高尚的向往與這種制度的物質(zhì)化的沖突更加激烈，專制主義與資本的雙重壓迫給人靈魂帶來了更痛苦的磨難，所以就產(chǎn)生了19世紀(jì)偉大的俄羅斯文學(xué)。這種被斯特林堡說的，那點(diǎn)亞利安人的堂吉訶德氣理想主義質(zhì)在俄羅斯人那里表現(xiàn)的極其明顯，陀斯妥耶夫斯基的主人公都是精神上的貴族，一旦這個(gè)貴族陷入貧困中起了罪惡的心，那么他的折磨也就就比一般人更沉重。平民沒有那種羞恥感，而貴族是有的。陀斯妥耶夫斯基清醒的看到，在這個(gè)混亂的世紀(jì)里，暴力與虛無(wú)是雙生子。無(wú)信仰與為所欲為是相互關(guān)聯(lián)的，他在尼采那里嗅到了一種危險(xiǎn)的氣味，不是詩(shī)意而是暴力，他看到那個(gè)樂觀的人文主義者曾經(jīng)預(yù)言的道德與理性的王國(guó)并沒有到來，金錢和知識(shí)一樣只是中性的工具，并不能從本質(zhì)上改造人的靈魂。而當(dāng)所謂的知識(shí)用在了罪惡的行為上所造成的災(zāi)難比無(wú)知還要大，所以他討厭那些西歐派的知識(shí)分子，喜歡那些淳樸的農(nóng)民，信徒。有了錢一切問題都解決了，知識(shí)就是力量。手段不是信仰。我們看到，有了這兩樣?xùn)|西，人們還是覺得痛苦，因?yàn)槿说撵`魂才是一切的終極。假如有人把工具當(dāng)作手段，并且將這種目的作為成功的標(biāo)本，那么我相信他只是把人當(dāng)作工具甚至畜生。有人曾經(jīng)向我指出，目前的中國(guó)無(wú)非是在重復(fù)200年前的歐洲，這是陣痛，過度，總有人要付出代價(jià)。也許是，但是那個(gè)時(shí)代歐洲畢竟有巴爾扎克，狄更斯，陀斯妥耶夫斯基托爾斯泰在捍衛(wèi)著追問著人類的尊嚴(yán)，良知，在呼喊信仰，而我們這里有什么呢，歷史是個(gè)什么玩意還是老子的智慧？我很奇怪為什么一個(gè)校園槍擊案美國(guó)人就可以拍攝《大象》，可是我們這里發(fā)生過那么多校園慘案，為什么沒有人去關(guān)注一下，追問其中的原由呢，那些所謂的藝術(shù)家，教授在干些什么？難道只是騙他們的錢，教給他們仇恨與荒唐的調(diào)侃，而不告訴他們真相和探索真理的勇氣與方法，難道只是在培養(yǎng)越來越多的暴力與對(duì)人類的蔑視，這就是知識(shí)的力量？讓人與人之間原本天然的不平等因?yàn)橹R(shí)變?yōu)楹筇斓牟黄降?？?dāng)我看到一個(gè)大學(xué)生帶著惡毒與不屑說，凡是沒有